El blog de X. Pikaza

Job, recóndita armonía (V. Morla). Un libro imprescindible

Víctor Morla, Libro de Job. Recóndita Armonía, Comentarios teológicos y literarios del Antiguo Testamento, Verbo Divino, Estella 2017, 1550 págs. Un libro imprescindible para los que quieran conocer de verdad y con reposo la palabra de Biblia, y decir que la saben (=saborean), en un tiempo donde todo tiende a resbalar y los libros no duran en general más que diez minutos.

Un mojón duradero en la cultura: Eso es el libro de Job, obra maestra del pensamiento y de la vida, “un canto a la dignidad del ser humano, que trata de superar el mero «estar» en el mundo para llegar a «saber(se)» y conocer su destino, incluso contraviniendo convencionalismos sociales e ideologías religiosas. Solo quien se atreve a formular inusuales e incómodos porqués estará en el camino adecuado para encontrar respuestas”. Así lo sabe y dice el autor (autores) del libro de Job.

Un monumento enorme a Job (al ser humano), un libro ejemplar en la historia de la exégesis bíblica: Eso es este comentario de Víctor Morla (1943), traductor de la Biblia, pensador y exegeta de la Universidad de Deusto (Bilbao), autor de más de una docena de libros clásicos sobre el texto y pensamiento de la Biblia (cf. http://www.verbodivino.es/libro/4647/libro-de-job-recondita-armonia), desde su trabajo pionero sobre El fuego en el Antiguo Testamento. Estudio de semántica lingüística, San Jerónimo, Valencia-Bilbao, 1988).

Había ya en castellano otro buen libro de Job, un comentario de cierta envergadura, ideado por L. Alonso Schökel y y concretado por J. L. Sicre, Job, Cristiandad, Madrid 1983 (634 págs.), que aún sigue realizando su servicio. Pero éste de Morla es por su amplitud, su análisis filológico y su reflexión cultural y antropológica (religiosa) el mejor que yo conozco, entre nosotros.

V. Morla es también de los "discípulos" de L. A. Schökel, aprendió a su lado y culminó, con su paciencia y destreza, el gran Diccionario Bíblico hebreo-español (Trotta, Madrid 1994), aunque aparece sólo como segundo en la lista (y no como co-autor, como habría sido de justicia).

V. Morla, ha vuelto con autoridad y maestría al libro de Job, haciendo un trabajo fuerte para que nosotros podamos entender mejor el libro y penetrar así en la inmensa sabiduría bíblica. Ciertamente había comentarios y estudios de gran envergadura sobre el libro, como los de K. Budde. P. Dhorme y J. Lévèque, por citar algunos de los más conocidos.

Entre ellos (y en parte sobre ellos) viene a situarse y sobresale ahora éste, como obra de lectura y estudio,de investigación y referencia, para los próximos decenios. Quizá no se ha escrito en castellano otro comentario de esta talla sobre un libro de la Biblia.

Felicidades, Víctor, por esta obra maestra. Ella me dice lo que has trabajado, en un plano histórico, filológico y de pensamiento religioso. Con ella has ofrecido tu mejor servicio a la cultura universal, y a la misma "iglesia" cristiana, que sigue fundada sobre este libro de Job, pues, en un sentido estricto, sin Job no podría entenderse el cristianismo. Felicidades, y descansa después de tanto trabajo.

Creo que soy de los pocos que te lo puedo decir, con algo de experiencia, tras haber publicado en tu misma editorial, la nuestra (Verbo Divino), un comentario a Marcos de 1200 págs (año 2012) y otro a Mateo (1056 págs), que saldrá publicado estos mismos días (año 2017). Sé lo que se sufre, sé lo que se goza al hacerlo. Felicidades por haberlo hecho.

Quiero dar también gracias a la Editorial Verbo Divino, por atreverse a publicar esta obra maestra, inmensa por su longitud, con un aparato crítico muy preciso, perfectamente editado. Me gustaría compartir con vosotros la presentación de la obra en la Universidad de Deusto (Aula I. Ellacuría, 8 del 6 del 2017). No podrá ser, estoy en San Morales, pero en espíritu estaré con vosotros, contigo, Víctor, y con los amigos de Verbo Divino.

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Xabier Pikaza: San Juan de la Cruz, "Ejercicio de amor" (A. Aradillas)

"Un libro doctamente presentado, documentado y, por supuesto, vivido" (Antonio Aradillas, sacerdote y escritor, 25 de mayo de 2017 a las 12:16). Retrotrayéndonos a tiempos pasados, y más concretamente a la noche del día 15 de agosto de 1578, es posible que, al evadirse de la cárcel conventual de los Carmelitas Calzados de Toledo, Juan de Yepes -futuro san Juan de la Cruz-, se hallara presente de alguna manera efectiva, también Xabier Pikaza.

Seguramente que este hubiera sido quien le prestara la ayuda de entrenzar las sábanas que le sirvieran para "descolgarse por sus muros y huir, siendo después acogido en secreto por las Carmelitas Descalzas, y posteriormente por un amigo canónigo de la catedral toledana, persona muy importante..."

Narra la historia que el de Yepes "solo llevaba consigo un cuaderno de poesías en el que se incluían los 'Romances', la 'Fonte' y el núcleo de las estrofas del Cántico Espiritual", hasta la 31. Narra también que, "restablecido en el hospital de Toledo, de los graves daños sufridos en la cárcel, posteriormente, y en secreto, salió en dirección a Andalucía, asistiendo al Capítulo de los Descalzos de Almodóvar, en Ciudad Real, donde se le nombró Vicario del Convento- eremitorio del Calvario, en una sierra cercana a Beas de Segura, hoy en la provincia de Jaén".Texto de A. Aradillas en RD: http://www.periodistadigital.com/religion/libros/2017/05/25/religion-iglesia-libros-xabier-pikaza-ejercicio-de-amor-

((Nota de X. Pikaza: Antonio Aradillas,uno de los grandes periodistas y críticos literarios de España... Quizá se pasa un poco en "juzgar" con amistad mi libro... Pero me hace ilusión pensar que me ha puesto aquella gran noche toledana al lado de San Juan de la Cruz..., prestándole la sábana para que se evadiera.

No, Antonio, no le voy "sólo un poco" a la zaga a San Juan de la Cruz, sino muy mucho, aunque me alegra mucho que me digas eso... Sé algo de Biblia, quiero escribir con amor, y la vida (Dios... y San Juan de la Cruz) me ha ayudado a superar crisis y cautiverios (aunque mis cárceles no pueden compararse con la suya). Por eso he querido escribir de nuevo sobre su Poema de Amor, que quisiera hacer mío... Pero no soy como él, ni de lejos... Juan de la Cruz, entre nosotros, sólo hay uno.
De todas formas, gracias... Antonio,por lo que dices de mí. Todo lo que sigue es tuyo, un abrazo. Xabier))

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En el año de Lutero: C. Reina y la Biblia del Oso (con A. Ropero)

04.02.17 | 23:28. Archivado en Teología, Biblia, Amigos, la voz de los, Literatura

Quizá el mayor impacto de la "reforma" Lutero y de su obra en España (en el mundo de lengua castellana) se ha concretado a través de la "Biblia del Oso" de Casiodoro de la Reina, que realizó la primera traducción completa de la Biblia al castellano.

Así lo ha puesto de relieve la tesis doctoral que Constantino Bada (imagen 1) ha defendido en la Universidad Pontificia de Salamanca, bajo la dirección del Prof. J. M Sánchez Caro, el pasado 25 de enero.
Cf. http://labibliadeloso.blogspot.com.es, en Facebook, y en la noticia de prensa http://salamancartvaldia.es/not/139169/constantino-bada-prendes-defiende-tesis-doctoral-biblia-oso/

Ésta es buena noticia cultural, ecuménica, literaria, no sólo para los que hemos estudiado la obra de C. de la Reina, y para los "protestantes" de lengua castellana, sino para los cristianos y para los hombres de cultura, pues la Biblia del Oso forma parte del mejor patrimonio religioso, social e intelectual del mundo hispano.

Pero la gran noticia no es la tesis de C.Bada (¡felicidades!), con ser muy buena, sino la traducción de la Biblia de C. Reina (y Valera) ... que seguimos utilizando cientos de miles de cristianos y estudiosos (y que forma parte del mayor "portal" de estudio bíblico del mundo: Bible Works)

Así me lo ha hecho saber mi amigo Alfonso Ropero, quizá el más conocido de los pensadores protestantes de España (director de publicaciones de la Editorial Clie, autor del Diccionario Enciclopédico de la Biblia....) quien amablemente me ha enviado una nota sobre Casiodoro Reina. Para enmarcar su reflexión ofrezco al fin de esta postal una pequeña nota mía sobre la Biblia de Reino y Valera.

Gracias, Alfonso, buen domingo a todos.

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Misericordia y justicia 3. Pablo, Marcos, Lucas

17.09.16 | 18:56. Archivado en Amigos, la voz de los, Literatura

Sigue el Congreso de Ávila, con mi intervención que ha querido ser un resumen de todo lo anterior, desde una perspectiva bíblica. La novedad de esta postal es evidente:

-- Pablo ha identificado la justicia con la "justificación por la fe", es decir, con el don de Dios, el perdón de los pecados, en gesto de apertura universal. Hace 500 años, el 1517, el monje agustino M. Lutero planteó el tema de un modo "excesivo", pero básicamente exacto. De aquel planteamiento, de la justicia entendida como justificación... nació la reforma protestante, que aún no ha sido "asimilada" por los católicos, ni culminada por los protestantes.

-- Marcos entiende la misericordia en línea de justicia nueva, encarnada en Jesús, abierta a todos , en un gesto misionero que sigue siendo clave...

-- Lucas nos ha dejado las grandes parábolas de la misericordia, , los textos quizá más entrañables de la tradición cristiana.

En la imagen la portada de mi diccionario, que expone todos estos textos de la misericordia.
Buen día a todos.

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P. M. Lamet. El resplandor se llama Pablo

Mi recuerdo de P. M. Lamet, con quien me une la edad (somos del 41) y la pasión de un evangelio de belleza, justicia y libertad, se remonta a los años en que fue director de la revista Vida Nueva (redactor jefe desde el 1975 y director desde el 1981). Eran tiempos de esperanza fuerte para muchos de nosotros, y Lamet fue quizá el mejor referente de los cambios y tareas de aquel tiempo.

Pero le “cesaron” (destituyeron) un fatídico 18.11.87 a causa de las duras presiones del ala más “conservadora” del episcopado; así lo entendimos, y fuimos muchos los sufrimos por su cese. Ciertamente, él siguió trabajando para diversos medios, hasta el día de hoy, pero ya no fue lo mismo. Habían acallado una fuerte voz de libertad.

Desde entonces (año 1987), y también y a causa de mis propias “tareas” teológicas, que iban en en una dirección algo distinta, fui perdiendo la huella de Lamet. Sabía que estaba ahí, que había escrito y escribía gran poesía, pero no tuve “tiempo” para adentrarme en ella. Leí algunos de sus libros de ensayo, pero siempre de pasada, casi como “divertimento”, en medio de otras ocupaciones.

Sólo en los últimos meses, aprovechando un ritmo distinto de trabajo, he vuelto con sorpresa agradecida a sus trabajos de biografía histórica, en línea de profunda sintonía. En especial me ha importando, por “vecindad afectiva” y conocimiento personal sus libros sobre Maturana (1977), Arrupe (1989), Díaz Alegría (2005) y Llanos (2013).

Algo más compleja me ha resultado su obra como “novelista”, centrada en la vida y proyecto de algunos grandes cristianos hispanos: Ignacio (2000) y Borja (2003), Javier (2006) y Juan de la Cruz (2009)… Ahora, en esta semana de Pascua del 2015, he tenido el gozo de leer su última obra: Pablo de Tarso. El resplandor de Damasco, el apóstol de las naciones, La Esfera de los Libros, Madrid 2015, 370 págs.

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Treinta doblones de oro (J. Sánchez Adalid)

Jesús Sánchez Adalid es uno de los autores más significativos de la nueva novela histórica española. Nació el año 1962, en Don Benito, Extremadura, y tiene una biografía fascinante.

Estudió Derecho y fue Juez con plaza a los veintipocos años. Pero dejó pronto la judicatura, para estudiar lo que más le gustaba, que era la teología, para hacerse así cura de pueblo, uno de los “trabajos” más humanos y hondos que uno pueda imaginarse, nos decía.

Al mismo tiempo le gustaba la historia, especialmente la historia hispana, entendida, vivida y recreada.... Y así empezó a escribir un día, porque le desbordaban por dentro, unas impresionantes “narraciones”, novelas de historia, sobre buscadores de religiones antiguas, sobre ciudades y culturas venerables, sobre mozárabes…

Creo que la primera (Luz de Oriente) la editó en torno al año 1997… Así nos lo contó un día, en pequeño grupo de amigos, confiándonos el principio y sentido de su "despertar" literario... Su experiencia nos dejó impresionados a todos, no es para repetirla aquí, sino para que él mismo la cuente a quienes considere sus amigos... Y desde entonces ha venido publicando una novela por año, con premios de diverso tipo, con “condecoraciones” especiales, como podrá quien vaya simplemente a Google o a una librería: cf. (http://es.wikipedia.org/wiki/Jes%C3%BAs_S%C3%A1nchez_Adalid; http://www.planetadelibros.com/jesus-sanchez-adalid-autor-000025091.html ).

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Diario de Jesús Resucitado (Jesús Bastante)

16.07.12 | 13:18. Archivado en Jesús, Nuevo Testamento, Amigos, la voz de los, Literatura

Tengo el gozo y honor de evocar (aunque quizá un poco tarde) el libro de Jesús Bastante, periodista especializado en temas religiosos (ha formado parte de la plantilla de ABC, hasta que debió “dejarlo” por imposiciones poco profesionales y poco éticas de algunos estamentos de Iglesia), redactor de RD, autor de obras significativas sobre el “cristianismo hispano”, desde los más duros y dulces testimonios de los “mártires” de la guerra civil española hasta el surgimiento pseudo-religioso de ETA.

Yo andaba con el Jesús de Marcos, y mi Evangelio, al que llamo INRI (un libro gordo sobre Jesús, una narración histórica sobre Juan Bautista y Jesús de Nazaret…), sin demasiado tiempo para otras lecturas, a no ser las puramente profesionales, hasta que hace tres días he parado y me he dejado impactar por estas “memorias del resucitado”. He comenzado a leer… y muy pronto el tema y texto del libro me ha parecido lo más obvio, lo más natural: ¡Pero si es así! ¡Alguien debía haber escrito estas cosas, en este momento…! De esa forma he seguido leyendo hasta el fin este evangelio que no es “apócrifo”, en el sentido de escondido, sino un texto abierto y transparente, una recreación personal de la memoria de Jesús de Nazaret, narrada por él, en primera persona.

Este es un libro que parece “natural”, pero lo más natural es, casi siempre, lo más difícil de decir, y Jesús Bastante lo ha conseguido. Los grandes apologetas cristianos del siglo II dijeron que los evangelios (Marcos, Mateo, Lucas, Juan…) eran las Memorias de los Apóstoles, aquello que los seguidores de Jesús dijeron de su Maestro, después de haber dejado reposar su historia, convirtiéndola en evangelio de salvación universal. Pues bien, Jesús Bastante ha tenido el atrevimiento dichoso y la suerte de escribir, desde la Pascua y como Pascua, las Memorias de Jesús, en forma de Diario Íntimo, para que gocemos con su libro y para que nosotros, los lectores, podamos recrearlo desde nuestro ámbito particular. Porque lo más grande de este libro no es lo que dice, sino lo que evoca y nos permite imaginar, recrear, pensar y sentid.

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Último Secreto: Clonar a Cristo (El mayor éxito editorial de Portugal)

Entre las novelas sobre Jesús que he leído en los últimos años quiero destacar la del periodista y erudito portugués José Rodrigues dos Santos, O último segredo. Romance, Gradiva, Lisboa 2011 (564 págs), con casi 100.000 ejemplares vendidos en un par de meses (el mayor éxito editorial de los últimos años, en Portugal).

Es evidente que Cristo vende. Pienso que esta obra se traducirá y publicará pronto en castellano, y será entonces la ocasión de presentarla mejor. Pero ya desde aquí quiero ofrecer una valoración de su tema de fondo y de su argumento, con algunas anotaciones críticas.

Se trata de un thriller, tejido de un modo inteligente y ágil, en torno al posible descubrimiento del ADN de Jesús, a quien un grupo de científicos judíos (y cristianos o agnósticos) han querido “clonar”, para que él mismo retome, concluya y ratifique en este año 2011/2012 la tarea interrumpida por su muerte en Cruz, el 30 d.C., viniendo de nuevo a la tierra, para oponerse así a los grandes males que la amenazan y que ponen en riesgo la misma pervivencia de la humanidad.

Entre esos problemas están la guerra inminente judeo-palestina, con la amenaza atómica y los grandes problemas financieros de la actualidad. No hay poder que hoy “pueda” resolverlos. Por eso es necesario que “vuelva” Cristo, un Cristo clonado, que se oponga a la mentira de las grandes iglesias y a la perversión de la política actual.

En la trama de la “vuelta” de Cristo (entre los que están a favor y en contra de clonarlo) destaca la tarea de un historiador portugués, que se enamora de una bellísima agente de la policía italiana, embarcándose en un viaje rapidísimo, que empieza en Roma y culmina (pasando por Dublín y Bulgaria) en Jerusalén y Nazaret, donde un investigador judío está a punto de clonar a Jesús, que sería el único que podría resolver el problema de la historia humana (en línea verdaderamente judía y verdaderamente cristiana)

No puedo evocar, ni de lejos, el argumento de esa rapidísima novela… Pero puedo y quiero resumir algunos de sus rasgos, pues ellos nos ayudan a situar el tema de la “presencia imposible” y sin embargo necesaria de Jesús en nuestro tiempo.

(PD: No se confunda está novela con otra del mismo título, pero menos valiosa, en clave cultural y religiosa: Lynn Sholes y Joe Moore: EL ÚLTIMO SECRETO, Factoría de las Ideas, Barcelona).

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(Eu 6) Última cena. El relato de un amigo

26.06.11 | 08:06. Archivado en Jesús, Nuevo Testamento, América Hispana, Liturgia, Literatura

Aniceto, un viejo amigo americano, me ha mandado este relato. Me dice que está escribiendo una vida de Jesús, y que estas páginas son las que dedica a la Última Cena.

Me escribe desde el Mar Pacífico, con un horizonte infinito sobre el Gran Océano. Y me dice: ¡Si puedes, pon esta página en tu blog!

Aprovecho la ocasión de este día del Corpus para hacerlo, recordando los tiempos comunes, hace casi cincuenta años. Mañana volveré a mi tema, el origen histórico de la Eucaristía, según Marcos. Buen día de Corpus a todo, y gracias a ti, Aniceto Junior, que me escribes desde la orilla del Océano Inmenso.

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Desnudos en amor. De Nietzsche a Juan de la Cruz

25.10.10 | 12:47. Archivado en Teólogos, Teología, Filosofía, pensamiento, Amor, Literatura

En el último post he presentado un esquema del pensamiento de Nietzsche, que algunos como Galetel (a quienes por ello doy gracias) han glosado y mejorado. En esa línea, siguiendo en el ámbito del DPC, quiero presentar algunas reflexiones sobre la “desnudez” (y vestido supremo) del amor, pasando así de la voluntad de poder a la “voluntad y experiencia” de amor, glosando para ello el pensamiento de San Juan de la Cruz (=SJC).

Quise decir en el post anterior que G. Morel (perdonen, puse por errata E. Morin) estudió de manera apasionada el pensamiento de Nietzsche y el SJC, iniciando un camino teológico que no ha sido asumido, ni ha sido culminado (que yo sepa) por los filósofos y pensadores cristianos. Por eso, siguiendo en la línea de las reflexiones de Galetel y de lo yo mismo he escrito DPC (y en Amor de Hombre, Dios Enamorado, Desclée de Brouwer, Bilbao 1995), quiero ofrece aquí un esbozo del tema.

Muchos piensan que los ideales de la Ilustración (representados por Descartes, Kant y Hegel), que ponían de relieve la creatividad intelectual y social, en línea de sistema, habrían fracasado, mostrándose incapaces de resolver los problemas de la humanidad. Habríamos llegado al final de una crisis, que se viene arrastrando desde hace siglos.

((a) Por un lado han crecido los poderes racionales de la economía y administración, amenazando con esclavizar en su sistema a todos los hombres y mujeres de la tierra.
(b) Por otro ha crecido la angustia y con ella el número de aquellos que piensan que la vida carece de sentido… y, sobre todo, el número de los esclavizados y expulsados (¡al mismo tiempo!) por la voluntad de poder de algunos y por la opacidad del sistema.

Desde ese fondo quiero seguir reflexionando sobre SJC y su alternativa de amor, desde el trasfondo (negativo, como en una fotografía) de Nietzsche

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X. Alcalá, Evangélica Memoria (Protestantes en Galicia, siglo XX)

14.06.10 | 09:47. Archivado en Iglesia Instituciones, Amigos, la voz de los, Literatura

Mañana, día 15 de junio del 2010, a las ocho de la tarde, en la CASA DE GALICIA de Madrid (Casado del Alisal, 8), X. Alcalá presentará su libro “Una falsa luz” (Ézaro, Santiago de Compostela, novela que cierra el ciclo de la trilogía “Evangélica memoria”. Por razones de trabajo (a esa misma hora presento mi libro sobre la paz en el Centro Diocesano de Pastora, de Bilbao) no puedo asistir, pero desde aquí quiero unirme a los que vayan, ofreciendo a X. Alcalá el testimonio de mi admiración, porque ha recuperado en esta obra de “memoria” evangélica (protestante, cristiana), que es, al mismo tiempo, memoria social, política y económica de Galicia a lo largo del siglo XX.

La primera parte de la trilogía se titulaba Entre fronteras (Ézaro 2004), y contaba la historia de las comunidades protestantes gallegas desde la dictadura de Primo de Rivera hasta el fin de la Guerra Civil. La segunda se titulaba En las catacumbas (2009), y se extendía desde el inicio de la II Guerra Mundial hasta los peores momentos de la autarquía franquista. Esta tercera parte, Una falsa luz, cuenta la historia de esas comunidades protestantes en los últimos años del franquismo.

Esta obra, una gran novela histórica, escrita desde la perspectiva de un anciano “evangélico” (protestante), recoge el testimonio oral de varias decenas de “crentes” (creyentes) gallegos que han vivido exilados en su propia tierra durante unos años esenciales del siglo XX, desde la caída de Alfonso XIII hasta la muerte de Franco. Una historia escrita desde el otro lado, historia de la fe y de la desgracia de unos hombres y mujeres que han querido ser distintos, ellos mismos, en un tiempo duro, el tiempo de nuestros abuelos y padres. Xavier Alcalá me ha hecho llegar su obra, y desde aquí se lo agradezco, ofreciendo unas pequeñas reflexiones sobre ella.

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14 XII 09. SAN JUAN DE LA CRUZ ¿TEÓLOGO DE LA LIBERACIÓN?

13.12.09 | 22:36. Archivado en Amigos, la voz de los, Amor, Literatura

Dejo abierta la interrogación, para que cada lector pueda contestarla, hoy que es el día de su "santo" (14. XII. 09). No es que San Juan de la Cruz sea un teólogo de la liberación, en el sentido estricto y moderno del término. Pero uno de los mayores teólogos de la liberación (de los mayores teólogos cristianos del siglo XX) se ha inspirado de un modo especial en la vida y su obra de San Juan de la Cruz . Tuve el honor de escucharle en el Congreso Internacional que se celebró en Ávila en Abril del año 1991, con motivo del IV Centenario de la muerte de San Juan de la Cruz. La ponencia completa se encuentra en las Actas del Congreso, publicadas por la Junta de Castilla y León y ha sido reproducida en parte en uno de sus más bellos libros.

También yo participé en aquel congreso, con una ponencia de la que surgió después mi libro Amor de hombre, Dios enamorado (Desclée de Brouwer, Bilbao 2004), cuyo texto he venido presentando parcialmente en este blog: 14-22 XII o6 y 13-14 XII O7. Pero hoy quiero ceder gustosamente la palabra a ese teólogo, que habla de San Juan de la Cruz y le presenta como uno de los inspiradores principales de la libertad interna y externa, personal y social.

Algunos piensan, incluso en las altas esferas, que no son tiempos buenos para la teología de la liberación, ni para los intentos de liberación cristiana. Pero, mientras San Juan de la Cruz siga vivo en la conciencia de los cristianos y mientras haya teólogos que escriban páginas como las que que hoy he presentado, la teología de la liberación seguirá estando viva en la conciencia de los cristianos, especialmente de los que se sienten más cerca de una mística total y encarnada, como la de San Juan de la Cruz.

Dejo a los lectores con el texto, ya clásico, sin citar al autor, para que se fijen en su contenido, no en aquel que lo ha escrito (aunque estoy convencido de que muchos de mis lectores lo adivinarán bien protno); les dejo con el texto para que disfruten con Juan de la Cruz, un hombre de caminos a ras de tierra (¡a ras de infinito!) y de solidaridad con los más pobres. Mañana, Dios mediante, diré de dónde procede. Mañana, cuando pase al lado de la isla (¡abandonada!) de los poetas recordaré a Juan de la Cruz y le diré que pida a Dios abundancia de amor y libertad para todos mis lectores y amigos.

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