 Querida Roser, he admirado siempre tu finura y delicadeza en la defensa de los temas;  tu presencia honra mi blog y quiero darte gracias por lo que aportas, tú y otras personas como tú.
Me has preguntado, y muchos otros lo han hecho también, en el blog y por correo particular: ¿por qué dejas que sigan Logos, Hisopo y otros trolls entrando en tu blog? No sé si podré responderte, pero quiero ofrecerte algunas consideraciones:
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 Hace dos días he presentado un post sobre la forma en que habría reinado Jesús, conforme al evangelio de Jn 6, 1-15, donde se dice que “quisieron hacerle rey”.  Pues bien, la Asociación de Empresarios de Gipuzkoa (ADEGI) ha estado enviando un “manifiesto eu-tópico” (de buen lugar, de buen deseo) en el que pone de relieve lo que puede y deber ser una buena gestión empresarial (al servicio de la sociedad entera y, en primer lugar, de los trabajadores). Se trata de un “manifiesto”, es decir, de una proclama de buenas intenciones, enviado a nombre de Ángel Castrillo, responsable del área de innovación de ADEGI. Quisiera que mis lectores lo compararan con el gran manifiesto del Papa (Caritas in Veritate) y con el texto que yo mismo escribí el pasado día, sobre el “proyecto de reino” de Jesús, teniendo como fondo el “fracaso” de diálogo entre la Patronal del Estado Español y los Sindicatos, ante el intento de conciliación del Jefe de Gobierno. Posiblemente, la propuesta de la Patronal de Gipuzkoa no es la misma que ha defendido la Patronal del Estado Español. Además, sería bueno compararla con la propuesta de los Sindicatos. Evidentemente, el Manifiesto de Adegi no se sitúa en el mismo plano que el Evangelio de Jesús y la Encíclica del Papa. Pero pienso que esos textos pueden y deben relacionarse.
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 Domingo 17. Tiempo ordinario, ciclo B. Jn 6, 1-15. La liturgia nos deja por unos domingos sin Marcos e introduce unos temas de Jn 6, con la multiplicación de los panes y el discurso del pan de vida. No voy a comentar hoy el “milagro” de la multiplicación o, mejor dicho, “alimentación”, pues he tratado varias veces del tema. Me fijaré en las palabras finales del evangelio del día que, seguramente, recogen un recuerdo histórico. Jesús aparece como el “profeta” final y muchos del pueblo pretenden “coronarle rey”, para tomar el poder y así imponer su dominio sobre el mundo. Al saber que le buscan y le quieren “utilizar” de esa manera, Jesús se retira a la montaña, es decir, no se deja utilizar por los nacionalistas militares. Aquí hay, sin duda, un recuerdo histórico (Jesús no se dejó manipular por los que le querían convertir en candidato político y militar al Reino). Pero también es histórico el hecho de que Jesús, al final de su vida, subió a Jerusalén para “anunciar y preparar la llegada del reino de Dios”, haciendo así lo que querían que él hubiera hecho (traer el Reino), pero de otra manera. Veamos el texto, comentemos después la forma de reinado de Dios (que en otra ocasión expuse de un modo aproximado). Ésta sería la “encíclica” de Jesús: el amor que se hace verdad, esto es, vida, sin tomar el poder, sin mediación de sistema.
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 Me escribe el Lic. M. M. García, uno de los responsables de la Colonia Penal Islas Marías, cárcel abierta, ubicada en el Mar Pacífico de México y me dice: «Escribo esta carta dirigida a usted Sr. Pikaza, ya que he seguido de cerca los comentarios en su blog, especialmente en materia de espiritualidad y penitenciarismo, soy uno de los responsables de una prisión en México, pero no de cualquier prisión, sino una prisión diferente… Esta carta es un testimonio para  que se conozca que hay lugares diferentes que cambian a las personas, que la cárcel tradicional tiene que cambiar y desaparecer y que nosotros como personas y sociedad también, pasando de un esquema de represión y dolor a un tipo de vida más humano, de conversión y libertad responsable. Le brindo mi amistad y agradezco que se tome la molestia de dar a conocer a las islas en su blog de reflexión, muchas gracias y saludos desde México». Todo lo que sigue es suyo, Sr. M. García. Al publicar su testimonio, quiero recordar aquellos días inolvidables que pase, con mis amigos y hermanos mercedarios, en uno de los centros de acogida de hijos de presos en el Distrito Federal de México; eran hogares humanos, casas de la esperanza, semilla del México nuevo, de la nueva humanidad. Algún día hablaré de ello a los habituales de mi blog. Hoy presento su carta y trabajo. Gracias, Lic. M. M. García y, si tiene tiempo, responda a los que quieran preguntarle alguna cosa en el blog. Y lamento no poder presentar las fotos tan hermosas que Usted me ha mandado, aunque invito a lo lectores a buscar en las imágenes de google: Penal de las Islas Marías, México
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 Dejo por unos días el tema de la muerte de San Pablo y paso a la construcción de la paz, desde la perspectiva de la insumisión (objeción de conciencia) y/o del surgimiento de una autoridad mundial, en línea de sistema, haciendo un recorrido desde el Vaticano II a Benedicto XVI. El tema resulta complejo, pero riquísimo, pues n nos sitúa ante uno de los grandes retos prácticos de la Iglesia y de la sociedad. Éste es un “dogma” práctico esencial de la Iglesia, que, a mi juicio, debe renunciar a la guerra y optar en conjunto por la no violencia mesiánica, al servicio de la vida, en seguimiento de Jesús y en amor activo a los demás. En este campo se decide el futuro del cristianismo (y de la humanidad). Si las propuestas no resultan claras y las exigencias no son radicales, en línea de paz, el edificio cristiano corre el riesgo de diluirse en hermosas palabras eficaces.
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 De San Pablo he venido publicando una serie de comentarios, con ocasión del Año Paulino, desarrollando los primeros momentos de su ministerio. Ariel, compañero y amigo,ha estado conmigo en la tarea y así he publicado en mi blog alguno de sus trabajos sobre el tema (como La conversión de San Pablo). Más de una vez hemos hablado de la muerte de Pablo, acusado quizá por sus falsos hermanos de Roma . Pues bien, ahora que el Papa Benedicto XVI ha dicho en la Basílica de San Pablo que conservamos su cuerpo, en el lugar donde fue martirizado, es bueno precisar mejor el tema.  Sin duda, la arqueología tiene una palabra que decir, pero ella debe ser cotejada con lo que se sabe por otras fuentes. En esa línea se sitúa este trabajo de Ariel, agudo y luminoso, como todos los suyos. Había querido publicar una versión más larga, que ha aparecido en la Revista de Estudios Trinitarios (Salamanca, verano 2009). Pero al fin he preferido ofrecer la de Criterio, más breve, que dice lo esencial (cf http://www.revistacriterio.com.ar/iglesia/san-pablo/ ). Gracias, Ariel, una vez más, por "permitir" que te "copie" sin pedirte permiso. A todos, buen día, buen fin de año de Pablo.
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 Oscar Fortín, de la Universidad de Ottava, Canadá, pensador de cultura hispano-francesa, que mantiene un blog de gran densidad espiritual y cultural (http://humanisme.blogspot.com/ ) me he escrito unas letras sobre el tema de mi posta anterior: el orden de las palabras, verdad y amor, en la encíclica de Benedicto XVI: : «He visitado tu blog y he visto que tratas del tema del orden las palabras (amor y verdad) en la encíclica… Yo me he permitido realizar un pequeño ejercicio, invirtiendo en algunos momentos el orden de las palabras y completando la lógica exigida por esa inversión… Yo lo he hecho en francés y me permito enviarte estos primeros comentarios… ». Pues bien, yo le agradezco a Oscar su gesto de enviarme su valioso comentario y, para que se entienda mejor, me permito recoger el comentario que él mismo ha ofrecido de la Encíclica en Atrio (http://www.atrio.org/?p=1794)
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 Según la ONU/UNESCO, este año 2009, es el Año Internacional de la Reconciliación. Unos amigos me han pedido una información básica sobre instituciones que trabajan al servicio de la paz. Son ciertamente muy numerosas, tanto las que dependen de la ONU y de la UNESCO (cf. Cultivemos la Paz: http://www3.unesco.org/iycp/) como las que han sido constituidas por grupos de particulares interesados en el tema. Aquí cito algunas, de carácter básico, sobre todo en el ámbito hispano, por orden alfabético, ofreciendo referencia On-Line. ¿Os parece que están las más significativas? ¿Cuáles sobrarían? ¿Cuales faltan? Gracias por la colaboración y por el interés, al servicio de la reconciliación:
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 Desde el pasado 4 de junio del 2008, Miguel d’Scoto, sacerdote católico y ex canciller sandinista, es el presidente de la Asamblea General de la ONU. Nacido en Los Ángeles (California), d'Escoto es hijo de un diplomático nicaragüense. En estos momentos está relacionando importantes gestiones sobre la crisis de Honduras. Es uno de los hombres más significativos del momento político actual, un cristiano, dedicad a la “alta política”, al servicio de los valore humanos. Benjamín Forcano, su amigo (y mi amigo desde años antiguos) le ha hecho una entrevista que aparece en MOCEOP del pasado 29 de junio (http://www.moceop.net/spip.php?article848). Por si a alguno le cuesta encontrarla se la ofrezco en mi blog, dejado en segundo plano mi segundo trabajo sobre Rahner, que volveré a presentar el próximo domingo. Gracias Benjamín, por esta entrevista. Espero que no te enfadarás porque la publique avisarte. Recuerda que debes la semblanza de tu pueblo tan querido, allá por las tierras de Daroca. (Y más gracias a Gonzalo Haya, amigo y colaborador, por enviarme el texto)(En la imagen D’Scoto junto a su predecesor Sirgjan Kerim en la sede de la ONU).
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 El día 20 presenté una reflexión sobre “las tres ecologías” (cósmica, biológica, social). Siguiendo en aquella línea, para preparar el tema del “riesgo biológico” en que estamos inmersos, quiero seguir hoy hablando de las tres bombas que cuelgan como espada del Damocles sobre nuestras cabezas. Somos la primera (o segunda generación) que nos podemos suicidad como especie. Podría ser una noticia en otro planeta, algún día: La bella especie humana, chicos arriesgados, chicas audaces, se suicidó el año 2044 de la era que ellos llamaban eran del Cristo o era común. El riesgo está ahí, tenemos las tres bombas preparadas, cuidadosamente. ¿Nos mataremos un día? El tema sigue planteado en mi libro El desafío Ecológico. Madrid 2004, en el capítulo dedicado a las tres bombas mortales.
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 El 10 de Marzo del 2009, el Papa Benedicto XVI ha dirigido a los obispos de la iglesia católica una carta sobre la “remisión de la excomunión” de los cuatro Obispos consagrados por el Arzobispo Lefebvre, que él mismo había decretado el 29 de enero de este año. Aquel gesto de perdón del papa suscitó la gratitud de algunos, la indiferencia de muchos y, finalmente, la crítica de bastantes, por el hecho de que uno de los “perdonados” seguía proclamando abiertamente discursos anti-papales y anti-israelitas, diciendo, por ejemplo que el holocausto nazi no había ni existido. Varios episcopados del centro de Europa hicieron llegar su desagrado al papa, que se ha sentido no sólo criticado, sino herido en lo más profundo. Sólo así se entiende el hecho de que haya hecho llegar una carta autógrafa, a todos los obispos católicos del mundo explicándoles lo que ha pasado.. Es una carta triste y valiente, que podría marcar un giro en el Pontificado de Benedicto XVI
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 He presentado estos días el tema de la Casa de Pedro, con su suegra (según el evangelio de Marcos) y he visto que el tema interesa a mucha gente. Pues bien, la casa de Pedro es ahora la Curia Vaticana: Edificio, Estado, Institución de poder religioso. Ciertamente, esa Casa puede tener y tiene un fundamento evangélico, como se escribe en su cúpula: “Tu es Petrus et super hanc petram...” (Mt 16, 18: “Tú eres Pedro y sobre esta piedra…”). Pero es posible que esas palabras y esa piedra deban entenderse de otra forma. Sea como fuere, los treces poderes del Papa y de la Curia Vaticana han dependido del despliegue posterior de la iglesia, con sus valores y sus limitaciones. Esos poderes han sido en parte buenos y, de alguna forma, pueden y deben conservarse y actualizarse, al servicio del evangelio. Pero, en su forma actual, no responden ya a ese evangelio de Jesús Galileo ni a los "signos de los tiempos". En esa línea, soy de los que pienso que la administración concreta de la Curia vaticana actual, con su diplomacia política y sus servicios de gobierno unificado, no debe cambiar, sino desaparecer, para que el Papa (que es signo de la comunión de las iglesias) pueda realizar de nuevo un servicio auténtico, como fue el de Pedro. No es que esa administración del Vaticano sea perversa o inmoral, sino todo lo contrario; ella es, en principio, buena y en muchos casos ejemplar; no creo que exista en el mundo un gobierno más honrado. Pero pienso que ya no expresa la aportación del Evangelio. Ciertamente, no todos piensan lo mismo. Por eso presento en público mis tesis, para que otros sigan pensando, asientan o disientan. Lo que digo aquí está tomado de Historia y futuro de los Papas (Trotta, Madrid 2006).
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Xabier Pikaza Ibarrondo
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26.08.09 @ 07:35:38. Archivado en Amigos, la voz de los, Ángeles y demonios, Política, Violencia
