Maximino Cerezo Barredo (Villaviciosa, Asturias,1932) es quizá el mayor representante de la pintura de la liberación, si es que así puede llamarse:
-- Una pintura al servicio del pueblo de Dios y desde el mismo pueblo; una pintura que introduce a Jesús con su Cena (Eucaristía) en la vida real de la comunidad . Una pintura que no es para adorar en un sentido cúltico separado de la vida, sino para vivir, descubriendo a Jesús en el pan y el vino, en la comunidad, en el servicio mutuo.
-- Ésta es una nueva teología y experiencia personal y comunitaria del Cuerpo de Cristo, quizá el mayor servicio que se ha hecho a la Eucaristía y al Cuerpo de Cristo desde la vida de las comunidades, que sienten y entienden que viven con Jesús, en el camino de la comunión de los Cristianos, comunión con Cristo, como verá quien siga leyendo, admirando, celebrando.
Con ocasión de las fiestas de Pentecostés, he presentado estos días dos modelos de Iglesia y de Espíritu Santo, con sus valores y sus riesgos:
‒ El modelo catedral, en el que todo se organiza desde arriba, de un modo jerárquico y perfecto, para formar un esquema perfecto de belleza, un edificio carrado.
‒ Y el modelo bazar, donde se van entrelazando y completando los impulsos de muchos participantes, empezados en trazar el gran puzle del conocimiento informático, un camino abierto.
Pero el Espíritu Santo ofrece también otros signos más tradicionales:
-- Es brisa y fuego, es paloma
-- Es huracán y tempestad,
-- Es amor mutuo, es mujer…
En esa última línea (de mujer y/o Espíritu Santo) se han movido muchos teólogos modernos, desde H. U. von Balthasar hasta Leonado Boff, como alguna vez he recordado en ese blog. Pero hoy no quiero repetir sus argumentos, sino recoger la aportación de una de las Encíclicas más sabias y famosas de los últimos siglos, que expuso el tema con rigor y con argumentos, que no todos aceptarán (criticando la visión del Espíritu Santo en figura de mujer, como verá quien siga leyendo).
-- Imagen de la Hermana Crescencia, de la Tercera Orden de San Francisco. Fue objeto de gran devoción, se introdujo su causa, pero el Papa Lambertini detuvo el proceso, pues no le parecía clara su forma de ver el Espíritu Santo como "efebo", joven mujer celeste, asexuada y bella, al estilo de la Ilustración...
-- Vida antigua de la M. Crescencia... Promovieron con toda fuerza su culto, pero el P. Lambertini se opuso, no le le pareció conveniente promover su visión del Espíritu Santo como Efebo. Pues bien, el nuevo Pappa Juan Pablo II la canonizó el año 2002, cantando sus virtudes y su devoción al Espíritu Santo (cf. http://www.vatican.va/news_services/liturgy/saints/ns_lit_doc_20011125_hoss_sp.html).
Se viene diciendo que la Iglesia Católica vive desde hace unos siglos encerrada en sí misma, como en una fortaleza sitiada, con las puertas “atrancadas”, por miedo a las novedades de los “judíos”, perseguida por doquier, amenazada:
‒ Así estaban los primeros discípulos (cf. Hch 1-2), rezando, apartados de la gente, hasta que llegó el Espíritu de Cristo, como viento impetuoso, como huracán de fuera, haciéndoles salir a la Calle para ofrecer el testimonio de Jesús, su palabra.
‒ Así estaban los cristianos de Juan (Jn 20, 19), encerrados bajo llave, por miedo a los de fuera (¡podían pervertirles!) y por miedo también a los de dentro, al poder el Espíritu Santo, que hiciera salir, dar la cara…
‒ Así seguimos muchos, refugiados en una “catedral”, como en un armario precioso, resguardados, recelosos… Nos da la impresión de que fuera está el “caos”, debemos mantener lo que tenemos, mantenernos…
Miremos la imagen, por favor: El niño de la playa, en la mañana-tarde, deja en la arena su viejo balón y salta ilusionado para "agarrar" el Balón de Dios (el sol-luna). Juguemos también nosotros su "partida":
-- Vamos a agarrar la luna, esa luna-sol, como el niño de la playa, para dejarnos transformar por ella por el Sol de Cristo en la noche de la vida...
-- vamos a detener al sol, para que no se esconda en la tarde, para que siga alumbrando, y el mundo no muera en su oscuridad; que nuestra misma vida sea sol, presencia del Espíritu de Cristo para todos los hombres y mujeres...
-- vamos a descubrir la luz, dejar que mil luces nos inunden, sabernos alumbrados, que nada oscuro haya en nosotros, nada que esconder, de manera que podamos ser transparentes en Dios, en el Dios de Jesús; que nos vean y vean a Dios, proclamando su gloria entre los pueblos, al ver cómo nos amamos;
-- vamos a llenar el mar y la tierra con todos los otoños y todas las primaveras, es decir, con todas las palabra y las luces de este día de Pentecostés... Y que este niño de la playa y del balón soñado, deseado, buscado, expandido... sea signo de la Iglesia abierta y clara de Pentecostés.
-- Dejemos el pobre balón viejo y gastado en la orilla, sobre la arena, como lo ha dejado el niño, el balón de nuestra impotencias, mentiras y pecados... Saltemos para agarrar el balón nuevo del sol-luna de Dios que es el Espíritu, para iniciar así la gran "partida" de Dios, sobre el ancho mundo, más allá de los mares, en amor gozoso, para todos los pueblos
.Con esa imagen del niño que deja el viejo balón en la arena y salta queriendo agarrar el sol y/o la luna de la vida nueva de Jesús, mientras la luz alumbra y enciende los mares, quiero saludar hoy al Espíritu Santo, como el día de Pentecostés, abierto a todas las gentes de la tierra. Así lo indicará el texto de la primera fiesta de Pentecostés, en el libro de los Hechos de los apóstoles, que comentaré brevemente:
-- De esa forma paso ya al texto concreto de Pentecostés y de los primeros "grupos" de la Iglesia, en Hechos 2.
-- Buen día del Espíritu Santo para todos, con el recuerdo de las primeras iglesias, con la tarea de nuestra Iglesia, hoy 19 de mayo del 2013.
Domingo 5º de Pascua, mandamiento nuevo: “Que os améis unos a otros como yo os he amado”.
-- Pensaban muchos que la Pascua de Dios resolvería las cosas desde fuera (por milagro externo), pero externamente las cosas han quedado como estaban, Roma en Roma, Antipas intrigando, en Galilea, el templo viejo sobre la colina-
-- Y, sin embargo, todo es diferente: Los seguidores de Jesús han descubierto que pueden (que deben), que ellos mismos son pascua, porque Dios es Pascua, paso de amor.
De aquí derivan los mandamientos (experiencias, exigencias) de amor que el evangelio de Dios ha puesto de relieve y que iré destacando en días sucesivos:
a. Pascua es que los hombres se puedan amar unos a otros, porque saben que Dios es amor, que ellos mismos son Pascua de Dios al amarse (tema de hoy).
b. Pascua es que os améis como yo os he amado, dice Jesús... El amor de Jesús es la Pascua de Dios para los cristianos, como veré el próximo día.
c. Pascua es finalmente que podáis amar al otro, que améis a los enemigos... Así seguiré indicando, en estos días finales de pascua del año 2013. Buen domingo a todos.
Hemos visto ayer a los siete fundadores de la misión cristiana, siguiendo a Pedro que ha dicho: ¡Me voy a pescar! (21, 3). Pero no han logrado nada y vuelven vacíos y cansados por la madrugada.
Entonces ven a un hombre en que emerge de la orilla de la tierra y les invita a de pescar de nuevo, de otra manera, por el otro lado. Ellos lo intentan, consiguen mucha pesca y el Discípulo Amado descubre que el hombre de la orilla es Jesús, el Señor, y así se lo dice a Pedro.
Éste es el comienzo de la nueva tarea misionera de la Iglesia: Pedro que estaba desnudo, sudando en el mar de la noche, con el torso, los brazos y las morenas al aire de la madrugada, se ciñe la túnica leve y se lanza al agua, para encontrar antes a Jesús, para verle y tocarle en la mañana, para llevarle los peces…
Ésta es la conversión de Pedro, que debe escuchar a Jesús (echar de nuevo la redes…) y escuchar después al Discípulo Amado, descubrir al Señor y echarse al agua…
Sin echarse al agua no puede haber misión cristiana, ni de Pedro Papa, ni de nadie en la Iglesia, que espera un nuevo amanecer.
Para leer la imagen
1. Parece que los peces están felices y juegan con los pecadores...
2. La red está abierta, de modo que los peces pueden salir cuando quieran; no están encerrados, son libres, quieren conocer a los pescadores...
3. Pedro y el otro se admiran. Parece que ese otro es el discípulo amado, pero no es seguro, pues en la imagen del final el discípulo amado parece el de azul. Sea como fuere, los pescadores están admirados, no saben cómo pasa todo eso..., si no ellos los pescadores, o si les pescan a ellos.
4. Los colores nos ponen ante un mundo múltiple, de verde-amor, de amarillo plenitud... Un mundo de peces de colores que bailan... ¿Nos hemos preocupado de hacer felices a los peces?
5. Este dibujo es y para niños (desde los 2 hasta los 102 años). Quizá lo entenderían el hermano Francisco y su hermano-obispo Antonio, que solían predicar a los peces... ¿Más ideas?
(Otra imagen de la escena al final. Las dos proceden de
http://mjargueso.blogspot.com.es/2012/11/la-pesca-milagrosa-relato.html, sitio al que agradezco su creatividad y su deseo de compartir el estudio de la Biblia
Retomo el motivo del evangelio de ayer (Jn 21), para insistir en las primeras palabras del pasaje, que son una parábola preciosa y sangrante de la Iglesia actual:
En aquel tiempo, Jesús se apareció otra vez a los discípulos junto al lago de Tiberíades. Y se apareció de esta manera: Estaban juntos Simón Pedro, Tomás apodado el Mellizo, Natanael el de Caná de Galilea, los Zebedeos y otros dos discípulos suyos. Simón Pedro les dice: "Me voy a pescar." Ellos contestan: "Vamos también nosotros contigo." Salieron y se embarcaron; y aquella noche no pescaron nada… (Jn 21, 1-3)
Una larga noche (historia) de pesca fracasada. Han salido al mar del mundo, están los siete, con Pedro-Papa, pescando por siglos, pero no consiguen nada. O no saben pescar, o no hay peces. La culpa ¿la tienen ellos o los peces que no quieren dejarse agarrar?.
El proyecto de (nueva) evangelización no marcha. Así se sienten muchos en este momento de la Iglesia (año 2013). Por eso es bueno retomar este motivo.
Las relaciones de aquel Pedro y sus amigos (Jn 21) con el Papa Francisco y sus obispos (cristianos) parecen evidentes. La imagen de la iglesia como barca pescadora es clara. Clara es también la indicación del gran fracaso, noche sin pesca.
En este contexto se puede recordar el Targum de las Cuatro noches, con otras noches cistianas:
a. La noche de la creación ¿por qué y cómo?
b. La noche de la pascua de los hebreos en el mar ¿cómo caminan?)
c. La noche del Mesías esperado (¿es la de Getsemaní?)
d. La noche al mediodía de la muerte de Jesús (se hicieron las tinieblas)
e. La noche de la pascua de Jesús (¿la gran vigilia, tumba abierta?
f. La noche de la misión de la Iglesia, que no pesca (ésta de Jn 21)
g. La noche oscura del alma (Juan de la Cruz)...
h. La noche de la injusticia del mundo...Desde el fondo de esas noches, centradas en la noche misionera de la Iglesia, os deseo buen sábado, vigilia de la pesca
Octava de Pascua. Ciclo C. Jn 20, 19--31. Está encerrada la comunidad de amigos de Jesús, que le recuerdan y espeeran, pero no confiesan todavía su resurrección. El texto les llama “hoi mathêtai”, discípulos (que escuchan a Jesús). Son la Iglesia reunida, no se les llama los Doce (dirigidos a Israel), ni los obispos o curas, sino todos, hombres y mujeres, doce y siete, cristianos sin más (ni menos).
Son la iglesia cerrada en una casa con tranca (Castillo de grandes muros, Vaticano de Roma o vaticanillo de pueblo), por miedo al mundo (a “los judíos”, 20, 19, es decir, a los otros). Una Iglesia creída y muy frágil, aislada en sí misma, con la sensación de que todos quieren combatirla, esperando a Jesús, que venga y les libre, les lleve a su cielo. Pero viene Jesús de un modo distinto , y no les "coge" consigo, sino que les manda a la vida, al mundo externo, con el poder supremo de Dios, que es el Perdón.
Es la Octava de Pascua, tenía que ser el día del fin del mundo. Como en un “ovni” debería venir Jesús para llevarles consigo, pero viene para mandarles el mundo, sin más riqueza que el perdón. Ésta es la primera parte del texto (Jn 20, 19--23). Mañana presentaré la segunda. ... Este pasaje es quizá el mejor comentario pascual del mensaje de Jesús, tal como lo he venido exponiendo en La historia de Jesús, cuyo argumento expuse ayer en este blog. Vaya allí quien quiera saber más.
(Éste es el perdón en la calle y la vida, el perdón que han de ofrecer todos los cristianos, la Pascua de Jesús. Es mucho más que un tipo de absolución raquítica de algunos confesionarios... Y lo digo confesando el valor de muchos confesonarios, de entrevista pastoral y perdón incluido, de presbítero o cristiano (pues el poder de perdonar se ha dado a todos). Un tipo de confesonario ha sido y seguirá siendo valioso en la Iglesia. Pero el Evangelio de Pascua (Jn 20) habla hoy de algo aún más importante, como verá quien siga).
Buen principio de domingo.
Ha resucitado Jesús, hemos celebrado su Vigilia Pascual en San Morales y en miles y miles de Iglesias, en todo el mundo cristiano: ¡Felicidades!
La culminación de este camino (vía de cruz, vía de luz) es una voz de llamada, un deseo, un mandato. Así decimos, con la “imagen” de P. Esquivel: ¡Resucita América Latina, resucita Iglesia, resucita Mundo!
Este es uno de los murales más conocidos del arte actual, de la piedad comprometida de América Latina y de la cristiandad. Lo quiero presentar brevemente, culminando las 15 estaciones de este Via-Crucis que he querido recorrer con Pérez Esquivel y con todos los amigos del Blog.
A todos os digo, esta mañana pascual, desde San Morales, en la Castilla Profunda,que más pobre tras la “conquista” de América: ¡Aneste Khristos! Ha resucitado Jesús, resucitamos también nosotros con él, con América Latina, con el Mundo Entero. Ha resucitado, reconciliémonos todos.
A todos quiero dar gracias por haber seguido mis comentaros al mural de P. Esquivel, con pocos comentarios, pero con miles de entradas desde España y, sobre todo, desde América Latina. Los que me han seguido estos días, haciendo conmigo el Via-Crucis de América y del mundo pueden hoy alabar a Dios, pues Cristo ha resucitado.
Fijaos en el mural. Lo he venido preparando con un gesto de cariño hacia el Papa Francisco, a quien quiero introducir en la gran procesión, con Angelelli (¡su amigo asesinado!), con Romero…, con el mismo P. Esquivel, que ha sido de los primeros a quienes él, como Papa, ha recibido en su nueva casa del Obispado de Roma.
Deseo que él, el Papa Francisco de América, Obispo de Roma, pueda ser animador pascual de esta imparable procesión de Pascua, desde todos los rincones de América Latina, desde el mundo entero.
Va al final una versión más amplia del mural de P. Esquivel, que os ayudará a seguir el comentario
Varias veces he tratado en este blog de “santo entierro” de Jesús, con discusiones y comentarios casi interminables sobre la tumba. Éstos eran y siguen siendo algunos de los puntos discutidos:
‒ ¿Quién le enterró? Funcionarios romanos, agentes del sanedrín judío, amigos y familiares…
‒ ¿Por qué le enterraron? Para cumplir la ley judía, para que no hubiera cuerpos condenados y desnudos al aire, contaminando la tierra, en la fiesta de Pascua, por piedad familiar…
‒ ¿Dónde le enterraron? En un sepulcro de roca muy digno, en una fosa común, arrojado sin más sobre la tierra…
‒ ¿Qué pasó con el cuerpo enterrado? Resucitó físicamente, se descompuso, lo comieron los animales de la tierra (gusanos, chacales…)...
‒ ¿Qué hizo Jesús en el tiempo del entierro? Se descompuso sin más, bajó a los “infiernos” como dice el Credo, para salvar a todos los muertos…
‒ ¿Qué hizo Dios? Cómo acompañó a Jesús, como le acogió en el seno de la madre tierra-roca, en el seno de su vida…
‒ ¿Qué hicieron su Madre, María, y sus familiares, amigos y apóstoles…? Se fueron a Galilea, le lloraron en Jerusalén…
-- ¿Qué hacemos nosotros? ¿Cómo muere y vive-resucita Jesús en la vida de la Iglesia, en la experiencia de los hombres...?
Éstas son algunas de las preguntas pendientes de la exégesis y teología cristiana. Desde ese fondo, con el Vía-Crucis de Pérez Esquivel, hijo de un gallego de “mi pueblo” (Combarro-Poio), quiero retomar algunos rasgos actuales del Santo Entierro. Añadiré al final, como epílogo, un poema de Unamuno al Cristo de las Claras de Palencia
VC de Pérez Esquivel. 12 Estación: Jesús es descendido de la cruz y queda en manos de su madre:
-- Se recompone el mundo, se cura su herida, hay esperanza para el orbe de la tierra:
-- vienen hombres y mujeres de todas partes gritando y cantando,
-- María y Jesús (signo de la nueva humanidad) son el grano de trigo, que penetra en la tierra, para fecundarla,
-- bajo tierra se une la pequeña comunidad de los cristianos, que celebra el misterio de Jesús y anuncia su esperanza, con velas de Dios (velas de luz para orientarse y comenzar la nueva andadura.
Esta imagen retoma la tradición de las catacumbas, donde los cristianos celebran desde el subsuelo el triunfo de Cristo, que atrae a todos con la fuerza de su Vida.
Esta imagen recuerda al más duro Ernesto Sábato, en Sobre Héroes y Tumbas, cuando colocaba el infierno en el subsuelo de Buenos Aires. Pero ese subsuelo se ha vuelto fuente de luz, pues seis nuevos "conspiradores de amor" han roto los barrotes del miedo y proclaman la llegada de la Vida.
Ésta es la imagen final de Dostoiewsky, en los Hermanos Karamazov, cuando habla de los condenados de Siberia, los hombres del Subsuelo, que recrearán la tierra.
Esta imagen recuerda las mejores tradiciones del Viernes Santo, con Jesús convertido en Útero de Vida, con su madre, semilla de grano que muere para fecundar la tierra, en el Gulag de la Gran Siberia.
Siga leyendo quien quiera, y buen Viernes Santo para todos. Al final he ofrecido la imagen ampliada, para quienes quieran evocar sus detalles.
Nueva imagen del Via-Crucis de P. Esquivel. 11ª Estación. Clavado en la Cruz, sobre la la tierra, entre (por)los dos grandes "ladrones", que quieren destruirle para siempre, mientras se abre al fondo el "Huevo" (Nacimiento) de Pascua, que es la victoria de Dios sobre la muerte.
Éste es el signo de la gran Transformación Cristiana, centrada en el Jesús que muere en la cruz, dando la vida (haciendo que surja la vida), como seguirá viendo quien mire la imagen, quien lea la explicación, que no quiere resolver todos los problemas del mundo, sino ofrecer un camino de entendimiento, en medio (a través) de la muerte...
Le han desnudado, a los ojos de todos, le han quitado su dignidad. Ahora la clavan a la cruz, para explotarle, es decir, para chupar su sangre. Así está en el suelo, entre tres manchas de sangre... Es el hombre real, es la humanidad crucificada, los pueblos explotados, son los hombres y mujeres que sufren...
En esta imagen de Jesús crucificado ha visto Pablo, y han descrito los evangelios, todo el misterio de la muerte y de la vida, el "pecado original" (pecado real de la humanidad concreta) y el principio de la esperanza salvadora (el huevo de pascua que se abre, desde los pobres del munndo). Buen día a todos, buena "lectura" de la Cruz, con el VC de P. Esquivel, con el Evangelio.
Jueves, 20 de junio
Pedro Tarquis
JC Rodríguez, A Eisman
Juan Fernandez Krohn
José Moreno Losada
Asoc. Humanismo sin Credos
Josemari Lorenzo Amelibia
Rufo González Pérez
Francisco Margallo
Juan Jáuregui Castelo
Sor Gemma Morató
Xabier Pikaza Ibarrondo
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