 Domingo 19 tiempo ordinario. Juan 6, 41-5. No basta enseñar, ni siquiera curar, como hacía Jesús. Hay que ofrecer alimento a los hombres y mujeres que están en camino, hasta convertirse uno mismo en pan (alimento de vida) para los demás.  Por eso, junto al Jesús maestro y médico (que aparece con frecuencia en los evangelios) encontramos hoy al Jesús que se hace pan, es decir Eucaristía, comunicación y comunión de Vida. Éste es el Jesús que
-- da pan, haciendo que hombres y mujeres lo compartan
-- se hace pan para que todos seamos pan cielo, unos para otros.
a) Así culmina la creación, cuando Dios ofrecía a Adán y Eva los frutos del jardín... Ahora son los hombres y mujeres los que tienen que hacerse pan, uno para otros (Gen 2).
b) Ésta es la verdad del Éxodo judío, donde se dice que Dios mismo regalaba el maná (pan del camino) para hombres y mujeres, por igual a todos, de manera que ninguno tuviera más que el otros, sino todos lo bastante y suficiente para comer y para amarse (cf. Ex 16; Núm. 11).
c) Ésta es la verdad del evangelio de este domingo, siempre que sepamos leerlo de un modo integral, aplicando a los cristianos (a los hombres y mujeres) aquello que Jesús dice de sí mismo, conforme al principio de la encarnación... Porque Jesús es Eucaristía y porque compartimos su vida, también nosotros podemos debemos) ser comunión de vida. En ese sentido, todos somos hijos de José, pan de Eucaristía
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 Varias veces le he dado la palabra a Aguafiestas. Quiero decir ya desde aquí que su argumento no me convence, desde la perspectiva del cristianismo actual y desde la experiencia del amor como encuentro interpersonal complejo, profundo, gratuito y definitivo. Creo que sólo en la comunión/comunicación de un ser humano con otro ser humano, en radicalidad, para siempre, puede revelarse y se revela aquello que a mi juicio es lo divino. Sólo en el amor de una persona hacia otra puede darse una experiencia plena de alianza y fidelidad que nos permite descubrir la hondura de la Vida. Pero, dicho eso, debo añadir varias cosas.
(1) Que Jesús no se casó (que se sepa), de manera que no tuvo la experiencia de un amor centrado y total de una persona humana con otra persona humana, en exclusividad y fidelidad, para siempre. Eso significa que puede haber algo limitado en el amor entre dos, sólo entre dos. Existen, sin duda, otras dimensiones de amor y de encuentro personal (como la Iglesia católica afirma en el celibato, entendido como amor comunitario).
(2) Que el símbolo clave del amor divino es el Padre/Madre, es decir, un despliegue generador de vida y un encuentro entre dos personas. Según eso, el amor no es sólo encuentro de dos entre sí, sino de dos en apertura hacia otros (en generación, en amistad o en otras formas de relación). 
(3) Que se han dado y se seguirán dando en la historia formas distintas de amor familiar y de relación entre personas. Venimos de un pasado múltiple... No parece que se pueda afirmar que otras formas de amor "no-monógamo" sean anti-naturales. En ese contexto se puede afirmar que, dado lo dado, dado lo que había, en ciertas circunstancias un tipo de poligamia podía ser buena de hecho, para hombres y mujeres, a pensar de los conflictos que podía suscitar.
(4) Conforme a lo anterior, y rechazando en la actualidad, desde mi perspectiva personalista, un tipo de poligamia, debo confesar que ella ha podido tener un sentido en otros momentos y culturas (y lo puede seguir teniendo en otras circunstancias sociales).
(5) Por otra parte, ciertas formas de amor actual constituyen un tipo de banalización y destrucción humana más fuerte que la que ha podido ofrecer la poligamia.
(6) Por eso, a pesar de que no me convencen los argumentos de Aguafiestas, ellos me ayudan a pensar con realismo y libertad. Los que le acusan sin más deberían ser conscientes del eco que suscitan sus escritos que pueden ser y son justamente criticados por otros con-tertulios o con-blogeros. Aquí van de nuevo unas largas reflexiones de Aguafiestas…
Feliz reflexión y discusión a todos… Como las intervenciones en torno a Aguafiestas se multiplican, si a alguien le importa, al final de la serie “poligamia” puedo juntarlas a todas… y ofrecer, al fin, mi visión del tema. Todo lo que sigue es de Aguafiestas... Es largo, no lo leáis de un tirón. Lo dejaré colgado dos días.
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 No es uno cualquiera, es uno de los dirigentes del sistema penitenciario de los Estados Unidos de México, una personalidad en el campo político y social. Ha dirigido varias cárceles y trabaja al servicio de la transformación del sistema, en línea humana y cristiana. Me había mandado el trabajo que publiqué el día 24 y hoy ha respondido a  los comentarios y preguntas de los lectores. Sus tres respuestas no han “cabido” en el blog normal (pues sólo se admiten 1000 caracteres. Por eso recojo yo mismo su interesantísima ampliación del tema. Muchos queremos sólo “más cárcel”, más represión. Hay otro camino humano y cristiano, que el Sr. García descubre en sus queridas Islas María. ESTOS VÍNCULOS SIRVE DE COMPLEMENTO:
http://fotos.eluniversal.com.mx/coleccion/muestra_fotogaleria.html?idgal=6861
http://www.cnnexpansion.com/noticias/2009/07/01/islas-marias-penal-de-rehabilitacion
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 Hace dos días he presentado un post sobre la forma en que habría reinado Jesús, conforme al evangelio de Jn 6, 1-15, donde se dice que “quisieron hacerle rey”.  Pues bien, la Asociación de Empresarios de Gipuzkoa (ADEGI) ha estado enviando un “manifiesto eu-tópico” (de buen lugar, de buen deseo) en el que pone de relieve lo que puede y deber ser una buena gestión empresarial (al servicio de la sociedad entera y, en primer lugar, de los trabajadores). Se trata de un “manifiesto”, es decir, de una proclama de buenas intenciones, enviado a nombre de Ángel Castrillo, responsable del área de innovación de ADEGI. Quisiera que mis lectores lo compararan con el gran manifiesto del Papa (Caritas in Veritate) y con el texto que yo mismo escribí el pasado día, sobre el “proyecto de reino” de Jesús, teniendo como fondo el “fracaso” de diálogo entre la Patronal del Estado Español y los Sindicatos, ante el intento de conciliación del Jefe de Gobierno. Posiblemente, la propuesta de la Patronal de Gipuzkoa no es la misma que ha defendido la Patronal del Estado Español. Además, sería bueno compararla con la propuesta de los Sindicatos. Evidentemente, el Manifiesto de Adegi no se sitúa en el mismo plano que el Evangelio de Jesús y la Encíclica del Papa. Pero pienso que esos textos pueden y deben relacionarse.
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 Desde el pasado 4 de junio del 2008, Miguel d’Scoto, sacerdote católico y ex canciller sandinista, es el presidente de la Asamblea General de la ONU. Nacido en Los Ángeles (California), d'Escoto es hijo de un diplomático nicaragüense. En estos momentos está relacionando importantes gestiones sobre la crisis de Honduras. Es uno de los hombres más significativos del momento político actual, un cristiano, dedicad a la “alta política”, al servicio de los valore humanos. Benjamín Forcano, su amigo (y mi amigo desde años antiguos) le ha hecho una entrevista que aparece en MOCEOP del pasado 29 de junio (http://www.moceop.net/spip.php?article848). Por si a alguno le cuesta encontrarla se la ofrezco en mi blog, dejado en segundo plano mi segundo trabajo sobre Rahner, que volveré a presentar el próximo domingo. Gracias Benjamín, por esta entrevista. Espero que no te enfadarás porque la publique avisarte. Recuerda que debes la semblanza de tu pueblo tan querido, allá por las tierras de Daroca. (Y más gracias a Gonzalo Haya, amigo y colaborador, por enviarme el texto)(En la imagen D’Scoto junto a su predecesor Sirgjan Kerim en la sede de la ONU).
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 A Servet le condenaron por miedo, los de siempre, los que ponen su "duda" y su búsqueda de seguridad doctrinal por encima de la vida de los hombres. Quizá no era un santo, tenía sus “problemas de fe”, pero era un hijo de Dios. Le condenó Calvino, pero podía haberle condenado de igual forma un tribunal de la inquisición católica. Su muerte no fue sólo un crimen, sino una vergüenza y, además, una gran equivocación, para protestantes (y para católicos, que quisieron matarle). Quiero recordar hoy su ejemplo de científico y teólogo asesinado por la Institución…, hoy que es un día triste, porque se dice (me dicen) que pueden condenar a Andrés Torres Queiruga, también los de siempre, los del miedo a la libertad. Mañana pondrá una página sobre él, diciendo ya desde ahora que si le condenan será una vergüenza y una equivocación, pues son mayoría los filósofos y teólogos católicos que piensan como él. Pero hoy sigo con Server.
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 Roser Puig, habitual del blog, me ha enviado el trabajo que hoy publico, en la línea de sus reflexiones anteriores. El tema de fondo es la responsabilidad del cristianismo (catolicismo) oficial ante la crisis. No es un tema puramente económico, sino un tema religioso. No se puede hablar del Reino de Dios y condenar al hambre a millones de personas. Buen domingo a todos. Lo que sigue es tuyo, Roser. Gracias (Me he permitido poner como imagen a Jesús crucificado por el dios neo-liberal).
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 6º domingo de tiempo ordinario. Mc 1, 40-45. Jesús está en el campo, en una tierra llena de leprosos, expulsados, que no pueden entrar en la sinagoga, ni en los pueblos. El mundo está lleno de impuros que no pueden integrarse en la sociedad, pues ellos son distintos y la sociedad no les acoge.  Entre los “asociales” está ese leproso, un hombre de piel impura. No sabemos si su enfermedad es lo que actualmente se llama en medicina lepra (causada por el bacilo de Hansen). Sea como fuere, se trata de una afección a la piel, que suele tomar un color distinto, produciendo un tipo de escamas. Es una enfermedad de marginación social y sacral. Es una enfermedad del enfermo (es evidente); pero es también, y sobre todo, una enfermedad de la sociedad que no le acoge, sino que le registra entre los impuros y le mantiene separado Pues bien, Jesús se acerca donde nadie se acerca: viene hasta el leproso y le admite (le cura).Todo lo que sigue es consecuencia. El leproso enseñará a Jesús un camino que Jesús antes no sabía, un camino de evangelio, de ruptura con los sacerdotes.
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 He presentado estos días el tema de la Casa de Pedro, con su suegra (según el evangelio de Marcos) y he visto que el tema interesa a mucha gente. Pues bien, la casa de Pedro es ahora la Curia Vaticana: Edificio, Estado, Institución de poder religioso. Ciertamente, esa Casa puede tener y tiene un fundamento evangélico, como se escribe en su cúpula: “Tu es Petrus et super hanc petram...” (Mt 16, 18: “Tú eres Pedro y sobre esta piedra…”). Pero es posible que esas palabras y esa piedra deban entenderse de otra forma. Sea como fuere, los treces poderes del Papa y de la Curia Vaticana han dependido del despliegue posterior de la iglesia, con sus valores y sus limitaciones. Esos poderes han sido en parte buenos y, de alguna forma, pueden y deben conservarse y actualizarse, al servicio del evangelio. Pero, en su forma actual, no responden ya a ese evangelio de Jesús Galileo ni a los "signos de los tiempos". En esa línea, soy de los que pienso que la administración concreta de la Curia vaticana actual, con su diplomacia política y sus servicios de gobierno unificado, no debe cambiar, sino desaparecer, para que el Papa (que es signo de la comunión de las iglesias) pueda realizar de nuevo un servicio auténtico, como fue el de Pedro. No es que esa administración del Vaticano sea perversa o inmoral, sino todo lo contrario; ella es, en principio, buena y en muchos casos ejemplar; no creo que exista en el mundo un gobierno más honrado. Pero pienso que ya no expresa la aportación del Evangelio. Ciertamente, no todos piensan lo mismo. Por eso presento en público mis tesis, para que otros sigan pensando, asientan o disientan. Lo que digo aquí está tomado de Historia y futuro de los Papas (Trotta, Madrid 2006).
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 Ésta es una frase que se repitió en los años sesenta del pasado siglo. Dicen que apareció pintada en una iglesia de Quito. Otros aseguran que vino de Paris, como los niños. Yo la escuché una tarde de invierno en Roma, el año sesenta y ocho, mirando al coppolone de San Petro ensombrecido. Así la quiero repetir ahora, cuarenta años después y preguntaros: ¿Os parece verdad? Se aplica a Job y a Jesús, a la Iglesia, al Estado de Israel, a muchos musulmanes. Voy a plantearla de nuevo. Espero vuestras respuestas.
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 Este domingo 28 de Diciembre, día tradicional de los Santos Inocentes, se celebra en la Plaza de Colón de Madrid la Misa Mayor de la Familia. No sé contar el número. Unos dirán que dirán que cien mil, otros que medio millón y habrá algunos que sigan sumando hasta dos millones. Dejemos que la policía mida los metros cuadrados,  la densidad del gentío y calcule. Para situar el tema y mirarlo desde otra perspectiva, he querido calcular el número de los primeros cristianos, que eran sólo unos pocos miles; pero ellos pudieron ofrecer una alternativa de humanidad y esperanza en medio de un mundo cansado. Son muchos los que piensan que los millones de la Plaza de Colón son un buen número, pero que quizá no son de verdad una alternativa cristiana. Yo no quiero opinar; estoy con todos, también con ellos. Por eso me limito a poner las cifras del Nuevo Testamento y de los primeros cristianos. Que los lectores pongan las cifran de la Plaza de Colón. Que cada uno saque las conclusiones.
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 En este blog viene entrando con frecuencia .jpg "Cristo") alguien cuyo nombre no quiero recordar y dice que defiendo que Jesús era pecador, porque anduvo con los pecadores. Ciertamente, estuvo con ellos, confesando los pecados de su pueblo, ante el Bautista. Pero en su experiencia personal y en su mensaje él no se centró en el pecado, sino en la gracia del amor de Dios. No fue predicador de juicio, agorero de condenas, hombre pecados, sino portador de amor que es perdón, testigo radical de la gracia de Dios. Así lo quiero poner de relieve, en este nuevo tema sobre Jesús y Juan Bautista, ya en tiempo de Adviento.
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Xabier Pikaza Ibarrondo
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07.08.09 @ 16:36:48. Archivado en Jesús, Nuevo Testamento, Domingo, dia de la Palabra, Judaísmo, Oración, espiritualidad, Sociedad, política
