 Varios amigos me han pedido que escriba sobre el número de los salvados y he pensado que puede ser bueno recordar el tema que aparece en Apocalipsis 7, que ha influido mucho en las visiones posteriores de algunos creyentes, católicos y protestantes. El número 144.00 ha venido a ser un signo de salvación exclusivista, de manera que algunos creyentes (como los Testigos de Jehová) han pensado que sólo ellos recibirán el cielo verdadero 144.000; los demás, los que no seamos suficientemente buenos quedaremos reducidos a un estado inferior de felicidad o destruidos para siempre. El texto es importante y lo quiero comentar siguiendo mi libro sobre el Apocalipsis (Verbo Divino, Estella 1999)… recordando que, en otro pasaje del mismo Apocalipsis se dice que los 144.000 son aquellos que “no se han manchado con mujeres”. Pero de eso trataremos el próximo día. El pasaje consta de dos unidades: Ap 7, 1- 8 (los 144.000) y Ap 7, 9-17 (una gran multitud).Los veremos por separado
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 Domingo 19 tiempo ordinario. Juan 6, 41-5. No basta enseñar, ni siquiera curar, como hacía Jesús. Hay que ofrecer alimento a los hombres y mujeres que están en camino, hasta convertirse uno mismo en pan (alimento de vida) para los demás.  Por eso, junto al Jesús maestro y médico (que aparece con frecuencia en los evangelios) encontramos hoy al Jesús que se hace pan, es decir Eucaristía, comunicación y comunión de Vida. Éste es el Jesús que
-- da pan, haciendo que hombres y mujeres lo compartan
-- se hace pan para que todos seamos pan cielo, unos para otros.
a) Así culmina la creación, cuando Dios ofrecía a Adán y Eva los frutos del jardín... Ahora son los hombres y mujeres los que tienen que hacerse pan, uno para otros (Gen 2).
b) Ésta es la verdad del Éxodo judío, donde se dice que Dios mismo regalaba el maná (pan del camino) para hombres y mujeres, por igual a todos, de manera que ninguno tuviera más que el otros, sino todos lo bastante y suficiente para comer y para amarse (cf. Ex 16; Núm. 11).
c) Ésta es la verdad del evangelio de este domingo, siempre que sepamos leerlo de un modo integral, aplicando a los cristianos (a los hombres y mujeres) aquello que Jesús dice de sí mismo, conforme al principio de la encarnación... Porque Jesús es Eucaristía y porque compartimos su vida, también nosotros podemos debemos) ser comunión de vida. En ese sentido, todos somos hijos de José, pan de Eucaristía
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 Quiero mantener el recuerdo de algunos pensadores cristianos condenados, no para insistir en la “maldad” de la condena, sino para recuperar la memoria y la aportación de los perdedores. Lo malo de las condenas es que con el “agua sucia” se suele echar por la bañera el “niño bueno”. Decía Unamuno que en España había habido tres “migueles”: Cervantes, Servet y Molinos. Los dos últimos fueron aragoneses, los dos condenados. Hoy recordaré a Molinos, mañana o pasado a Servet. Ellos forman parte de los “santos” de un calendario alternativo. A San Miguel de Molinos le recuerdo en este día. Él puede enseñarnos algo del silencio contemplativo, de la libertad interior, del amor puro. Tenían razones los que le condenaron. Tenía él razón de fondo. Su doctrina puede vincularse de algún modo a la de O’Murchu, de la que hablé hace dos días…, pero es mucho más profunda y radical, radicalmente abierta al misterio, en el silencio del alma.
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 Este post va dirigido sobre todo a los religiosos y religiosas, que hace unos años leyeron (leímos) apasionadamente una obra de D. O’Murchu, en copias clandestinas, pues prohibieron su venta; a los que sintieron una gran tristeza cuando la Comisión Española de la Congregación para la Doctrina de la Fe “condenó” su obra (su visión de Dios, en un duro documento. Fue algo insólito, algo que nunca había sucedido: los obispos españoles condenaron la obra de un teólogo irlandés, juzgando que sería peligrosa para los buenos lectores hispanos (sobre todo para las monjas, “ingenuas” ellas. Fue una anticipación del “caso Pagola”. Quiero presentar el caso este día, fiesta de la Trinidad, porque en el fondo está en juego el sentido del Dios trinitario. ¿Hay alguien que me puede contar algo más de Diarmond O’Murch? ¿Qué año nació? ¿Qué hace ahora? Le he perdido la pista y ni siquiera sé los años que tiene. Pero conozco algo de su obra y he leído la condena… que me entristeció mucho. Buen día a todos.
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 R. Muñoz es uno de los grandes testigos de la Teología de la Liberación. Le conocí cuando vino a Salamanca, tras el Golpe de Pinochet, con el horror todavía visible en alma, a ofrecer un curso que le habían ofrecido, vivimos unos días en casas contiguas. Su recuerdo me sigue enriqueciendo. Le visité después en Santiago de Chile, en una parroquia de la periferia, entre el barro, las ruinas y el gozo de estar entre los pobres de los pobres. En aquellas condiciones, sin tener siquiera una "pieza" donde trabajar tranquilo escribió sus mejores libros. Hoy quiero recordarle. Le he pedido una nota para mi blog, me ha mandado un trabajo, una lectura "positiva" de la Asamblea de Aparecido. Mucho hemos discutido en este blog de esa asamblea. Ronaldo ha sabido prepararla y leerla desde el Evangelio. Gracias Ronaldo. Quiero que todos mis lectores le recuerden con cariño. Presentaré primero su currículum. Después su trabajo.
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 6º domingo de tiempo ordinario. Mc 1, 40-45. Jesús está en el campo, en una tierra llena de leprosos, expulsados, que no pueden entrar en la sinagoga, ni en los pueblos. El mundo está lleno de impuros que no pueden integrarse en la sociedad, pues ellos son distintos y la sociedad no les acoge.  Entre los “asociales” está ese leproso, un hombre de piel impura. No sabemos si su enfermedad es lo que actualmente se llama en medicina lepra (causada por el bacilo de Hansen). Sea como fuere, se trata de una afección a la piel, que suele tomar un color distinto, produciendo un tipo de escamas. Es una enfermedad de marginación social y sacral. Es una enfermedad del enfermo (es evidente); pero es también, y sobre todo, una enfermedad de la sociedad que no le acoge, sino que le registra entre los impuros y le mantiene separado Pues bien, Jesús se acerca donde nadie se acerca: viene hasta el leproso y le admite (le cura).Todo lo que sigue es consecuencia. El leproso enseñará a Jesús un camino que Jesús antes no sabía, un camino de evangelio, de ruptura con los sacerdotes.
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 He venido tratando estos días de la crisis de Israel y Gaza. Quiero cambiar de tema, para centrarme en los retos, tareas y esperanzas de la vida religiosa. Hay algunos portavoces de este portal (RD) que aprovechan muchas ocasiones para acusar a la vida religiosa y que lo hacen, a mi juicio, con poca objetividad.  A diferencia de ellos, pienso que la Vida Religiosa constituye en la actualidad una institución ejemplar dentro de la Iglesia, incluso más que en tiempos pasados en que parecía más gloriosa. Así quiere mostrarlo el Congreso que celebrará el próximo fin de semana el Área de Justicia y Solidaridad de la CONFER, cuyo programa y objetivos me han mandado. Gozosamente ofrezco a mis lectores el tema y desarrollo del Congreso, que estudiará el sentido y las tareas de Vida Religiosa como institución profética de la Iglesia, al servicio de la libertad evangélica y de la fraternidad y justicia entre los hombres. Retos y tareas para la actualidad. La trama y los hilos de un nuevo escenario mundial.
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 Oficialmente acaba hoy el tiempo de Navidad... pues mañana celebramos ya el bautismo del Señor. Por eso, dejo para mañana el tema del Domingo... y hoy recapitulo los diversos temas de la Navidad, de la que he venido tratando los días pasados. Por eso, hoy,  diez de enero, con la calma y el gozo de las fiestas ya acabadas, quiero volver al principio de la Navidad y publicar un trabajo exegético y pastoral de nuestro amigo Ariel Álvarez, sobre el 25 de diciembre, que era el día de comienzo de estas fiestas en la Iglesia de occidente. Es buena ocasión para darle gracias de nuevo, por su presencia entre nosotros, en el blog, en la enseñanza de la Biblia. ¿Por qué hemos celebrado la Navidad el 25 de diciembre?. En mi post del 1 de enero comenté la cuestión de los calendarios... Como allí insinuaba, en conjunto, las iglesias ortodoxas no han aceptado el Calendario Gregoriana... y por eso, para ellas, litúrgicamente, el 25 de diciembre ha sido el 6 de enero, que tampoco es mala fecha para celebrar la Navidad. Pero escuchemos a Ariel, él nos dirá hoy muchas cosas.
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 He venido hablando, en los días pasados, del misterio del Nacimiento humano, que se expresa de un modo privilegiado en las fiestas de Navidad. Quiero terminar esta serie navideña, de gozo teológico, con una reflexión sobre Jesús, a quien concibo como mutación mesiánica, como hombre nuevo. Él el Hijo de Dios (el dogma dice que tiene la naturaleza del Padre), siendo en plenitud un ser humano, el ser humano verdadero. Desde esa perspectiva quiero verle aquí, como el hombre pleno, confesando gozosamente la fe cristiana (sin negar el camino que recorren otras religiones. La tarea del cristiano, hombre/mujer, no es otra que ser persona, es decir, presencia de Dios, ser Absoluto, aquí y ahora (no después, no mañana), en gozo agradecido. Confesar esa fe es vivir en gozo,para aprender a gozar y a hacer que otros gocen. DAr gracias a Dios con la vida (viviendo en plenitud de gozo y de amor, que es lo mismo): eso es ser cristiano. Me han dicho con cierta frecuencia que este blog no es cristiano. No me he defendido nunca. Digo simplemente: ¿por qué no vivimos en amor, por qué no gozamos? Quién dijo aquello de Gocémonos amado?
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 Los católicos decimos que María, la madre de Jesús, era Inmaculada, porque hablaba con Dios. En diálogo vivió toda su vida. De ese diálogo, abierto a José, nació su Hijo Jesús. De ese diálogo queremos hablar hoy, el día de la Inmaculada, comentando el texto de la liturgia del día. Felicidades a todas las Inmaculadas. Quiero ofrecer hoy un texto «piadoso», una meditación cordial. En otra ocasión (en otras ocasiones) seguiré hablando de fuerte compromiso de María como mujer, como persona, al servició del amor y de la felicidad entre los hombres, con Jesús, su Hijo. No habló de la historia de María en sentido general, sino de su figura y misión en el evangelio de Lucas. Feliz día de adviento y de esperanza a todos.
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 El cardenal Don Antonio Rouco Varela, en el discurso inaugural de la XCII Asamblea Plenaria de la Conferencia episcopal española (23 XI 08), ante la Ley de la Memoria Histórica, ha dicho: «es necesario cultivar el espíritu de reconciliación, sacrificado y generoso, que presidió la vida social y política en los años llamados de la transición a la democracia. A veces es necesario saber olvidar. No por ignorancia o cobardía, sino en virtud de una voluntad de reconciliación y de perdón verdaderamente responsable y fuerte; una voluntad basada en los altos ideales de la paz que se alimenta de la justicia, de la libertad y ¿por qué no decirlo? del perdón y del amor fraterno». Amigo Rouco,tomada en conjunto, tu frase es hermosa y la acepto. Pero creo que las palabras centrales, que he puesto en negrita, resultan por lo menos desafortunadas y no deberías haberlas dicho. No es así o, al menos, no es así del todo, a no ser que no entienda lo que dices, a no ser que tengas un doble lenguaje. El olvido del que hablas no es cristiano, pues el cristianismo es ante todo la buena memoria de Jesús crucificado y de todos los crucificados y asesinados de la historia (entre ellos los de la guerra y posguerra española del siglo XX). Lo que necesitamos no es saber olvidar, pues eso es neurosis (represión) y puede ser prepoptencia (y es siempre anti-cristiano) y yo estoy convencido de que tú no eres neurótico, ni prepotente, ni anticristiano. Por eso te pediría que precisaras tu lenguaje y que dijeras lo que de verdad has querido decir: lo que hace falta no es olvidar, sino recordar bien, como hombres y mujeres nobles y, si quieres, aún mejor, como cristianos.
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 Hablo de historia del alma, pero debería referirme más bien a la vida en plenitud de la persona. He venido tratando de estos temas y algunos me han dicho que resultan secundarios. Puede ser. Pero millones y millones de personas han pensado en ellos. Media humanidad creen en algún tipo de reencarnación. Por honestidad, por respeto, merece la pena dedicar algún momento al tema. Vincularé hoy la inmortalidad con un tipo e reencarnación, desde la perspectiva de la historia de la humanidad. No quiero defender ninguna postura, quiero ser respetuoso con aquello que han creído y siguen creyendo millones de hombres y mujeres.
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Xabier Pikaza Ibarrondo
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26.08.09 @ 22:01:22. Archivado en Nuevo Testamento, Judaísmo, Ángeles y demonios, Oración, espiritualidad, Utopía, esperanza
