 El tren de la insumisión del que estoy tratando estos días debe ponerse ya, sin esperar más, culminando así la ruptura del pacto constantiniano, que había vinculado a la iglesia con los poderes políticos y militares (en el imperio romano ambos eran inseparables). En otro tiempo podía resultar más difícil, pues sólo algunos profetas como Francisco de Asís veían la necesidad evangélica de superar toda política armada. Hoy empezamos a ver que es algo necesario, sin necesidad de ser profetas especiales, sino sólo cristianos. Por eso podemos pedir a las iglesias, y ante todo a la nuestra, a la Católica Romana, que abandone su pacto con las armas, desde los aspectos más folclóricos (la Guardia Suiza) hasta los más profundos (sus vinculaciones con el capitalismo mundial y los estados).
>> Sigue...
|
27.10.09 @ 17:07:50. Archivado en América Hispana
 Me fui sin decir, porque pensaba que sería cosa de un par de horas, dejando el ordenador medio encendido. Tenía una molestia intestinal y llamé al hospital de guardia.
Me hicieron una placa (oclusión momentánea), pero me dijeron que me quedara, Al día siguiente, curando ya, el médico me pidió que me quedara: yo quedo más tranquilo si le hacemos una colonoscopia, por si acaso. Y así, sin salir del hospital, sin quitarme el gotero me hicieron la colonoscopia.... y, como sucede una de cada 3.000/4.000, algo falló y me rajaron el colon... Siguió una operación de urgencia (con un día de UVI) y a los ocho días otra operación.
Esto ha sido todo... por eso he tenido que faltar a la cita con vosotros. Sé que muchos os habéis preocupado y os doy gracia por ello; sé que muchos habéis orado por mí, más gracias aún... Lo he pasado mal, pero vuelvo con ganas de vivir Mabel me ha acompañado siempre y la familia y los amigos; no sé cómo darles gracias.
Debo dar gracias también a todo el personal del Hospital de la Trinidad, empezando por el Dr. R. (el del "fallo" en la colonoscopia, que quiso decírmelo él mismo y que me ha visitado casi todos los días en los 22 de hospital); quiero dar gracias al doctor A., que me ha operado dos veces y me animado en el aspecto clínico y el personal... Me ha dicho que empiece despacio, que no me apresure a tomar la vida normal... Por eso, en unos días empezaré lentamente.
Quiero deciros, en fin, que tenía temas ya preparados: sobre el Hno. Rafael, sobre las manifestaciones por el hambre y al aborto, sobre muchas otras cosas.... Si Dios quiere podremos seguir hablando de todo, pues el Cirujano me ha dicho que no abuse, pero que tengo una salud de hierro. Si Dios quiere nos seguiremos escuchando y leyendo... No puedo daros gracias a todos, uno a uno, pero a todos os digo... que os he llevado dentro en mis días duros (¡Muy duros!) de hospital. El saber que puedo hablar con vosotros me ha mantenido en la esperanza. Gracias a Dios y a todos vosotros, mis amigos de blog, mis lectores, de una opinión o de otra. Xabier
|
18.08.09 @ 13:06:25. Archivado en América Hispana
Para interesados, 20 págs más, que es lo que coge la máquina (en argentino).
>> Sigue...
|
 Dentro de la tradición católico occidental la gran fiesta de la Mujer ha sido y sigue siendo la Asunción de María, es decir, la Elevación de la Mujer, al menos en un plano simbólico sagrado (15 de Agosto). Preparando esa fiesta quiero presentar una reflexión sobre la identidad y sentido de la mujer en las religiones monoteístas. Está tomada del Diccionario de las Tres Religiones (Verbo Divino, Estella 2009) y de Hombre y mujer en las religiones (Verbo Divino, Estella 1998). Como en el post anterior, la última parte es del Islamólogo F. Durán Velasco. Buenos días de verano a todo y, para los católicos, buena preparación de la Fiesta de la Asunción de María a los cielos.
>> Sigue...
|
 El “Aguafiestas” (de quien ignoro apellido y profesión, edad condición) me ha venido mandando parábolas e historias sobre la “poligamia” como tema de reflexión, un tema que va unido a la opresión social, a la esclavitud y a la injusticia económica (un tipo de propiedad privada al servicio de unos pocos). Ciertamente, es un “aguafiestas”, alguien que quiere hacernos ver las cosas “desde el otro lado”. En el fondo, sus trabajos nos invitan a mirar y re/mirar  la “gloriosa historia occidental” (la buena historia que desemboca en nosotros, como solemos concebirla todos) desde la perspectiva de los perdedores. Los perdedores son las mujeres, los oprimidos sociales, los esclavos, los pobres… con las prostitutas y los encarcelados. Posiblemente, su “historia” no es la historia sin más (¿o quizá hay varias historias?), pero puede ayudarnos a pensar. Por eso, si queréis, dejando de lado las preferencias y soluciones del “aguafiestas”, podéis pensar la historia a partir de aquellos que siempre han “perdido”: prostitutas y esclavos, pobres, excluidos y oprimidos. ¿No se fijó Jesús en ellos? Está será la tercera y última entrega del “folletín” de la poligamia del Aguafiestas, a quien quiero dar las gracias por lo que me ha venido mandando… Conservo todavía una docena de temas suyos sin publicar. Éste será presumiblemente el último. Buen verano a todos… y que nadie nos “agüe” la fiesta de la vida, que sigue y avanza, al menos para aquellos que creemos en la encarnación de Dios en ella.
>> Sigue...
|
 Varias veces le he dado la palabra a Aguafiestas. Quiero decir ya desde aquí que su argumento no me convence, desde la perspectiva del cristianismo actual y desde la experiencia del amor como encuentro interpersonal complejo, profundo, gratuito y definitivo. Creo que sólo en la comunión/comunicación de un ser humano con otro ser humano, en radicalidad, para siempre, puede revelarse y se revela aquello que a mi juicio es lo divino. Sólo en el amor de una persona hacia otra puede darse una experiencia plena de alianza y fidelidad que nos permite descubrir la hondura de la Vida. Pero, dicho eso, debo añadir varias cosas.
(1) Que Jesús no se casó (que se sepa), de manera que no tuvo la experiencia de un amor centrado y total de una persona humana con otra persona humana, en exclusividad y fidelidad, para siempre. Eso significa que puede haber algo limitado en el amor entre dos, sólo entre dos. Existen, sin duda, otras dimensiones de amor y de encuentro personal (como la Iglesia católica afirma en el celibato, entendido como amor comunitario).
(2) Que el símbolo clave del amor divino es el Padre/Madre, es decir, un despliegue generador de vida y un encuentro entre dos personas. Según eso, el amor no es sólo encuentro de dos entre sí, sino de dos en apertura hacia otros (en generación, en amistad o en otras formas de relación). 
(3) Que se han dado y se seguirán dando en la historia formas distintas de amor familiar y de relación entre personas. Venimos de un pasado múltiple... No parece que se pueda afirmar que otras formas de amor "no-monógamo" sean anti-naturales. En ese contexto se puede afirmar que, dado lo dado, dado lo que había, en ciertas circunstancias un tipo de poligamia podía ser buena de hecho, para hombres y mujeres, a pensar de los conflictos que podía suscitar.
(4) Conforme a lo anterior, y rechazando en la actualidad, desde mi perspectiva personalista, un tipo de poligamia, debo confesar que ella ha podido tener un sentido en otros momentos y culturas (y lo puede seguir teniendo en otras circunstancias sociales).
(5) Por otra parte, ciertas formas de amor actual constituyen un tipo de banalización y destrucción humana más fuerte que la que ha podido ofrecer la poligamia.
(6) Por eso, a pesar de que no me convencen los argumentos de Aguafiestas, ellos me ayudan a pensar con realismo y libertad. Los que le acusan sin más deberían ser conscientes del eco que suscitan sus escritos que pueden ser y son justamente criticados por otros con-tertulios o con-blogeros. Aquí van de nuevo unas largas reflexiones de Aguafiestas…
Feliz reflexión y discusión a todos… Como las intervenciones en torno a Aguafiestas se multiplican, si a alguien le importa, al final de la serie “poligamia” puedo juntarlas a todas… y ofrecer, al fin, mi visión del tema. Todo lo que sigue es de Aguafiestas... Es largo, no lo leáis de un tirón. Lo dejaré colgado dos días.
>> Sigue...
|
05.07.09 @ 10:21:07. Archivado en América Hispana
 Sigo con el tema de dos intervenciones anteriores sobre Rahner, retomando un material que utilicé otra vez en este blog, pero que me parece muy significativo para situar el tema de la teología católica en la actualidad, a los veinticinco año de su muerte. Él y Ratzinger (hoy Benedicto XVI) han sido, por diversas razones, los dos teólogos más influyentes de la Iglesia Católica en la segunda mitad del siglo XX. Por eso quiero fijar sus conexiones y diferencias. Ellas nos ayudan a entender mejor el pensamiento católico de la actualidad.
>> Sigue...
|
 El Vaticano I había sido promulgado y presidido por un Papa muy tradicional (Pío IX) y sus declaraciones (sobre primado e infalibilidad), parecían oscurantistas, contrarias a la dinámica del evangelio y la razón moderna. Pero en otra perspectiva, aquellas declaraciones pueden y quizá deben recibirse y aplicarse en línea de creatividad cristiana, según Nuevo Testamento. Por eso hemos querido reformularlas, ofreciendo así las bases de una nueva teología del papado.
El Concilio dice que el Papa tiene toda la Potestad de Jurisdicción. Según el Evangelio, eso significa:
a) que el papa tiene (en la Iglesia y como la Iglesia) toda la autoridad del evangelio
b) que el Papa no tiene ningún poder de tipo político
>> Sigue...
|
 Al acabar su primera reflexión sobre las instituciones de la Iglesia (tras 1Cor 12), para ser fiel a la misma dinámica de su pensamiento, Pablo tiene que romper el ritmo argumentativo de su discurso (razonado y catequético) y ofrecer una canción de amor. Deja por un momento el hilo de los argumentos y, para entender y situar mejor lo que aún debe decir sobre ministerios y luchas eclesiales (de las que tratará 1 Cor 14), cambia de ritmo y lenguaje y entona una canción de amor, con elementos tradicionales de la predicación cristiana y de la filosofía moral del entorno judeo-helenista. Esta canción (1 Cor 13), que puede parecer extraña al argumento de los ministerios de la iglesia, fundamenta y profundiza su sentido, situando todo su discurso en un nivel de gratuidad, de amor y de evangelio, es decir, de gran gozo cristiano. Cuando acaban los argumentos queda el canto. Así quiero evocarlo, ante la Cruz de Gorbea, recordando las palabras del canto de mi monte de Orozko: "Maritxu, ven, escúchame, óyeme ésta canción de amor; que suele ser, amanecer, al toque de oración. Maritxu, sube al monte y verás...". Así imagino a Pablo, parando su discurso y poniéndose a cantar a Maritxu. Buen día a todos, con este amanecer desde el Gorbea.
>> Sigue...
|
Domingo después de Epifanía. Bautismo de Jesús. Marcos 1,7-11. Tras la Navidad sigue la liturgia del tiempo ordinario con el Bautismo de Jesús, que es el recuerdo y principio de nuestro bautismo, esto es, de nuestra experiencia original cristiana: hemos nacido de Dios, no sólo de la carne/sangre, que es buena, pero no es la plenitud de nuestra vida.  Empezar de nuevo a ser cristianos, en un frío amanecer, en una fría mañana del Norte (perdón para los que gozáis del sol del hemisferio sur). El texto que hoy toca empalma con todo lo que he venido diciendo en los días pasados. La Navidad de Dios culmina en el bautismo de Jesús, es decir, en nuestro bautismo. Así lo iré viendo en los días que siguen. Pero es necesario empezar poniendo bien los cimientos y nadie como Ariel podía hacerlo. Él ha estudiado el tema del Bautismo de Jesús en los cuatro evangelios, y así, con sus palabras quiero presentarlo. Gracias, de nuevo, Ariel, todo lo que sigue es tuyo, es nuestro. Vayamos todos al Jordán, busquemos al Bautista, empecemos el camino de la vida, en las aguas del río de Dios ¿Qué significa todo eso?
>> Sigue...
|
Pasado el día de la Gran Manifestación (de los Inocentes), siguen el día a día de la Presencia de Dios y de la Familia. Quiero ofrecer hoy dos comentarios, que me han mandado, en correo particular, Carmen y Crispa (Cristina), a quienes conocéis en el blog. Con ellas descanso. Mañana quiero preparar una breve nota sobre la genealogía de Jesús, pues son varios los que han preguntado por ella.
Este blog ha sido en días pasados un lugar de disputas. Buenas son, si se sostienen con humor y con reconocimiento de los demás. No voy a cortar, como me han pedido algunos. Pero me gustaría cierta ternura, que todos somos mortales, que Dios se ha hecho carne... Y nada más, gracias a Carmen de Almendralejo y a Cristina de Asunción. Con ellas os dejo; por favor, tratadlas con respeto.
>> Sigue...
|
 Entre los temas que más han interesado a los lectores hay dos: (a) La relación de Jesús con el pecado, de la que volveré a tratar (calma Demócrito y cía.). (b) La cuestión del matrimonio y del celibato en Pablo, de la que vuelvo hoy a ocuparme. Se trata de un tema candente, pues de él depende en parte la visión de la iglesia sobre el valor y riesgo del matrimonio y, sobre todo, su forma de entender el celibato como «libertad para las cosas del Señor». El argumento de Pablo es muy importante, pero no es definitivo, ni el único en el Nuevo Testamento; además, él mismo dice que sólo tiene, en el fondo (sobre el celibato) una opinión, no una palabra del Señor.  Sea como fuere, se trata de un argumento apasionante que merece la pena desarrollar. Sois muchos los que habéis opinado sobre el tema. Reflexionando con vosotros he podido redactar las reflexiones que ahora siguen. Es evidente que no puedo resolver todos los temas abiertos, pero quizá puedo ayudaros a abrir un camino. Buen día a todos.(En la primera imagen un lingam, en la segunda unas monjas en un cruce de peatones)
>> Sigue...
|
:: siguientes >>
|
Xabier Pikaza Ibarrondo
autor
Contacto
