.jpg "vías") En el centro del evangelio está la palabra:bienventurados los pacificadores…! (Mt 5) Quiero que ella sea el lema de ese Tren de la Paz que es (debe ser) la misma Iglesia, que nos invita a realizar un gesto universal de insumisión evangélica (¡todos al segundo tren!), para que seamos de esa forma capaces de proclamar con nuestra vida el evangelio de la paz (cf. Ef 6, 15). Hemos llegado a la última estación y es buen momento para situarnos de nuevo en el camino de la Iglesia, que a veces ha buscado y firmado (e impuesto) pactos con el poder (1r Tren), para volver todos con ella al camino de alianza, desde los pobres (2º Tren). Ciertamente, la Iglesia puede y debe dirigir su palabra a los grandes del mundo, pero su palabra propia se sitúa en la línea del testimonio de la vida, pues ella ha de ser un Tren/Escuela de paz, abierto a todos los hombres y grupos del mundo, aquellos con quienes andaba Jesús.
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 El tren de la insumisión del que estoy tratando estos días debe ponerse ya, sin esperar más, culminando así la ruptura del pacto constantiniano, que había vinculado a la iglesia con los poderes políticos y militares (en el imperio romano ambos eran inseparables). En otro tiempo podía resultar más difícil, pues sólo algunos profetas como Francisco de Asís veían la necesidad evangélica de superar toda política armada. Hoy empezamos a ver que es algo necesario, sin necesidad de ser profetas especiales, sino sólo cristianos. Por eso podemos pedir a las iglesias, y ante todo a la nuestra, a la Católica Romana, que abandone su pacto con las armas, desde los aspectos más folclóricos (la Guardia Suiza) hasta los más profundos (sus vinculaciones con el capitalismo mundial y los estados).
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 El día anterior he presentado a la Iglesia como una comunidad de objetores de conciencia Ahora quiero poner de relieve la importancia del buen aprendizaje (eu-paideia), en la línea de Is 2, 4-5: “no se educarán para la guerra”. En el momento actual (2009), la pedagogía para la paz se encuentra en una situación esquizofrénica: afirmamos que se debe educar en la paz a los que nacen, pero el conjunto de la sociedad les prepara más bien para la guerra, es decir, para un tipo de violencia. Teniendo eso en cuenta, quiero volver a la escuela de Jesús, para retomar y aplicar en la actualidad algunos principios de educación para la no-violencia, recuperando la mejor tradición israelita.
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 He presentado ayer el tema una propuesta de paz desde la perspectiva de la Biblia Israelita (que era la Biblia de Jesús). Pues bien, ahora, para completar lo allí dicho quiero presentar algunos rasgos de la paz cristiana, desde la perspectiva de la Iglesia.
Aquí no digo ya lo que pienso que podrían (o deberían) hacer los judíos y dejo que ellos sean los que lean y aplican su historia, resolviendo lo mejor que puedan el tema del Estado de Israel. Aquí digo lo que pienso que deberíamos hacer los cristianos, como Iglesia (no los estados en cuanto tal, aunque alguna vez hayan podido llamarse cristianos).
Los estados de este mundo, los dueños del sistema tienen que apelar a las armas (con ejércitos, terror) para mantenerse. Pero, desde una perspectiva cristiana, una paz armada no es paz, sino violencia establecida. Desde ese fondo digo que “el tren de la paz de Jesús”, que es la iglesia, ha de ser un tren de personas que renuncian a la guerra, una comunidad de desarmados insumisos, objetores de conciencia.
La Iglesia como tal debe renunciar no solo a las armas, sino a toda forma de defensa armada y a todo pacto de colaboración con los poderes militares (no con los soldados en cuando personas). Esta huelga militar ha de ser consecuente, invirtiendo así una larga praxis de pactos de la Iglesia con los estados llamados “cristianos”. Sólo allí donde unos hombres, como los cristianos consecuentes, empiecen renunciando unilateralmente a la guerra podrá superarse toda guerra.
Éste es el tema que ahora desarrollo, en un post nuevamente largo. Pero quiero dejarlo así, para que los lectores que quieran estudiar el tema con más extensión y profundidad puedan hacerlo. Divídanlo, si quieren, en dos partes, que vienen marcads en el texto.
Éste es un post temático y polémico, en el que me atrevo a disentir de algunas tendencias de Magisterio Católico moderno, que habla de paz, pero en el fondo sigue defendiendo unas estructuras sociales vinculadas con los poderes fácticos, que son inseparables de la violencia.
De esta forma, partiendo del evangelio, elevo una especie de “reserva” ante el conjunto de la práctica social de la Iglesia Oficial, que habla de paz, pero que no llega a ser radical en sus planteamientos de búsqueda de paz, en la línea de Jesús.
Es muy posible que mis reflexiones (que, por cierto, reasumen y repiten ciertos temas que he venido presentando en ese blog) susciten el aburrimiento de algunos (¡son muy largas!) y el rechazo de otros (¡son utópicas, innecesariamente críticas y atrevidas!). Pero las dejo ahí, por si alguien quiere. Las dejará dejaré “colgadas” un tiempo más largo, por dos o tres días, este comienzo de semana que está al final del año litúrgico.
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 El día ocho de este mes he presentado unas reflexiones tituladas “Diálogo entre judíos, cristianos y musulmanes. Unas pautas”. El trabajo ha tenido un gran eco y quiero matizar algunas cosas, partiendo sobre todo del diálogo entre judaísmo y cristianismo (teniendo de fondo el Islam). Desde esa perspectiva quiero presentar unas nuevas reflexiones que precisan algunas de las cuestiones que allí quedaban pendientes.
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  El otro día ofrecí unas reflexiones sobre el diálogo entre las religiones monoteístas, partiendo de las reflexiones de A. P. Ahora quiero volver al tema de una forma más serena, aprovechando el tiempo de descanso del domingo. Buen día a todos…
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Domingo 32, tiempo ordinario. Mc 12, 38-44. Éste es un evangelio enorme, que enfrenta a los escribas (profesionales de la religión) con una viuda, que no tiene nada, pero que sabe darse a sí misma, en un servicio religioso que quizá es equivocado (¿para que se utilizan las monedas del templo), pero que ella realiza con su mejor voluntad. Ha aprendido una cosa: creer en Dios es vivir al servicio de los demás y así vive, ella que no tiene nada. Los escribas se aprovechan de la religión para su propia gloria y riqueza, son la anti-religión. Ella es la religión.
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 El día de los Fieles Difuntos abre un abanico de reflexiones sobre el sentido de la vida, sobre el misterio de la muerte. Es un día de meditación y de alabanza, por la “bendita muerte” que nos sitúa como humanos ante Dios y nos permite vivir de un modo intenso, en gratuidad y solidaridad. He querido poner de relieve el sentido de la muerte, desde la perspectiva de Israel (Antiguo Testamento) y desde el testimonio de Jesús, para ofrecer así una palabra de esperanza a mis lectores. Gracias a todos, que han orado por mí, en el tiempo de la enfermedad. A ellos confío mi reflexión sobre la muerte tomada del Diccionario de las Tres Religiones.
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 Almundena me pregunta:
En el cielo: ¿podremos superar el dolor causado por nuestros enemigos?¿Podremos superar la amargura y el rencor cuando nos han causado grandes atropellos?.
Muchas veces el daño ha sido tan grande que tendrías que orar día y noche para superar tanto dolor.
Nunca he entrado en los comentarios, pero soy una fiel seguidora de tu blog. Buenas noches y gracias por poder tenerte con nosotros
Esto me ha preguntado Almudena en el post del día 29. Quiero en lo posible responderle.
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 Me he dicho un comentarista que el trabajo que acabo de presentar (29. X. 09) lo había colgado ya en el blog el año anterior. Yo se lo agradezco y os pido disculpas. pues con esto de salir de hospital se me han cambiado gustos y neuronas. Lo sigo dejando ahí, por si alguno quiere aún releerlo. Pero he pensado introducir también, en este contexto de fiesta de Santos/Difuntos, una breve reflexión sobre la historia del alma en las religiones. Quizá lo he colgado también otra vez. Me gustaría que alguno me lo dijera. Sea como fuere, a todos os deseo un buen fin de semana.
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 27º domingo de tiempo ordinario. Ciclo Be. Mc 10, 2-16. He tratado ayer del caso “excepcional” de dos mujeres que pueden tener y tienen adoptado un niño. Quizá no es el caso “ideal” para los que creemos que la unión del varón y mujer, en la diferencia, es el espacio mejor para el amor definitivo (como el de Dios) y para la acogida de niños. Pero la vida es muy compleja, y puede haber casos en que dos mujeres (o dos hombres) se aman de un modo intenso (para siempre) y pueden acoger en su proyecto unos niños que, en otro caso, no estarían bien acogidos. Pero no quiero tratar del tema ayer expuesto, de la Niña Paula, sino de un texto radical del evangelio de Marcos, que trata del amor del matrimonio y de la acogida de los niños. Como sucede en casi todos los posts de este tipo no quiero exponer mi opinión, sino presentar el texto... Se trata de un texto "profético", que no se puede aplicar a veces en un contexto real (en la catequesis y en la vida de las comunidades. Lógicamente, tanto Mateo como Pablo lo han aplicado e interpretado, buscando formas en las que los esposos cristianos pueden (e incluso) deben divorciarse, por el bien del mismo amor matrimonial y de la fidelidad que ellos buscaban. Voy a borrar el final del post (que trataba de los niños, porque se sitúa en otro contexto). Sólo queda lo del matrimonio
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 Me envía esta carta M. J. R T, Educadora Social y aprendiz de Teóloga (o, mejor dicho, estudiante de teología en una famosa institución hispana). Vive con su amiga, forman pareja, tienen una niña. Pues bien, parece que en la TV un tan Javier De Pepe ha insultado a las madres-parejas con niño. Por eso, la niña Paula ha tenido el atrevimiento de escribirle al señor Javier de P.Reproduzco sin más la carta, por si alguno quiere comentarla. Otro día, si el tema sigue, daría mi propio parecer... Hoy sólo quiero dar gracias a MJRT (mujer de carne y hueso, que de de vez en cuando me escribe y que comparte su maternidad con otra madre). Gracais MJ por haberme enviado esta carta que anda por ahí.  (En la imagen están las madres con la niña; he procurado que no se vea la cara a la menor, por imperativo legal,pero todo me hace pensar que es feliz. Gracias MJRT, y procura ser feliz y cristiana y teóloga... madre de niña feliz, con tu pareja feliz).
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Xabier Pikaza Ibarrondo
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19.11.09 @ 18:50:12. Archivado en Iglesia Instituciones, Espiritualidad, Amor, Utopía, esperanza
