 Mario Sabán, el más fecundo investigador judío de lengua castellana de la actualidad, autor de más de Dios libros sobre judaísmo y cristianismo, respondió el otro día en mi blog diciendo que no quería discutir sobre la tesis que yo defendía que, diciendo para ser fiel a su origen y destino, el judaísmo como religión debía renunciar al Estado militar de Israel y a la guerra. Como argumento ponía que Jesús, fundador del cristianismo, había sido un buen judío pues había confesado la Unidad de Dios, según el Shema (Dt 6, 4). Acepto plenamente su argumento: Jesús fue un buen judío (a mi juicio, el mejor y más significativo). Pero quiero añadir que el mismo judaísmo (la Biblia Judía) ofrece el más alto testimonio de paz (de renuncia a la guerra) que yo encuentro en la historia de las religiones (de la humanidad).
Por eso, al decir que debe optar por una paz fundada en el testimonio de su tradición (de su riqueza espiritual y nacional) y en la renuncia a las armas, no estoy queriendo combatir o destruir al judaísmo, sino fundamentarlo en aquella que, a mi juicio, es su raíz más honda. Más aún, las afirmaciones que el judaísmo hace sobre la paz no sólo “para los judíos”, sino que las entiendo como universales: valen también para mí, es decir, para los cristianos. Por eso, si pido a los judíos que renuncien a la guerra para ser fieles a su historia, tengo que pedir también a los cristianos que lo hagan: que renuncien a casi 1600 años de historia violenta (de persecuciones contra los judíos, de ejecución de “herejes”, de insumisiones y guerras religiosas), que aún no han sido superadas porque, en su nivel minúsculo, el Vaticano es también un Estado Militar (tiene su Guardia Armada) y sigue defendiendo la guerra.
Amigo Mario, cuando digo que el judaísmo ha de hacer pacifista, digo también que el Cristianismo (que en esto ha de ser judío, como tú bien dices que Jesús fue judío) ha de volverse pacifista, en sentido radical. No digo sin más que el Estado de Israel renuncie mañana a las armas y deje a sus millones de habitantes en manos de la “ira destructora” de algunos de sus vecinos, pues como Estado tiene su propia dinámica… Pero digo que el judaísmo, ya, desde hoy mismo, como experiencia y tradición religiosa haga una opción radical por la paz, repitiendo y actualizando así su historia, que entiendo como un camino que va de la Guerra Santa a la Paz mesiánica-
Lo mismo digo para el cristianismo (y en especial para el cristianismo católico): le pido que renuncie al Estado Vaticano y a todos los pactos militares, pidiendo a los estados de tradición cristiana (¿España e Inglaterra, USA y Rusia) que renuncien activamente a las armas y a la guerra. Para ti va la reflexión que sigue, querido Mario. Es un poco larga, pero prefiero dejarla así entera. La mantendré “colgada” en la portada del blog por dos largos días; feliz fin de semana a todos: ¡Shalom Shabbat, Santo día del Señor!
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 El día ocho de este mes he presentado unas reflexiones tituladas “Diálogo entre judíos, cristianos y musulmanes. Unas pautas”. El trabajo ha tenido un gran eco y quiero matizar algunas cosas, partiendo sobre todo del diálogo entre judaísmo y cristianismo (teniendo de fondo el Islam). Desde esa perspectiva quiero presentar unas nuevas reflexiones que precisan algunas de las cuestiones que allí quedaban pendientes.
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  El otro día ofrecí unas reflexiones sobre el diálogo entre las religiones monoteístas, partiendo de las reflexiones de A. P. Ahora quiero volver al tema de una forma más serena, aprovechando el tiempo de descanso del domingo. Buen día a todos…
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 En un largo libro titulado Monoteísmo y Globalización (Verbo Divino, Estella 2003), en cuya portada aparecen Jesús y Mahoma cabalgando juntos hacia la Jerusalén (el verdadero judaísmo), afirmaba que las tres religiones monoteístas deben dialogar y aprender unas de otras. La última parte de aquel libro podía resumirse como sigue:
1. Soy cristiano y pienso que en la vida, en el mensaje y en la muerte de Jesús se ha revelado Dios, pero no sólo para cristianos de Iglesia, sino para todos los hombres… Ese Jesús me ha dicho que ame a los distintos (“enemigos”), que me goce de que existan, que ruegue por ellos… Ese Jesús me ha dicho que al fin lo que cuenta es el amor activo, práctico (tuve hambre, estuve encarcelado…: Mt 35, 31-46). Ese Jesús me ha abierto los ojos para ver lo bueno que puede haber en todos.
2. Siendo cristiano soy judío, pues Jesús no ha anulado el Antiguo Testamento, sino que ha venido a cumplirlo… Por eso no tengo que hacer ningún esfuerzo para dialogar con los judíos, pues en una dimensión de mi vida soy judío (y creo que toda persecución de los cristianos contra los judíos es anti-cristianismo). En esa línea, quiero aprender de los judíos/judíos su fidelidad a Dios, su memoria creadora del pasado, su esperanza…, aunque me gustaría decirles que creo que mi Jesús no va en contra del judaísmo; por eso sigo dialogando como he querido hacer en el Diccionario de las tres Religiones, atreviéndome a hablar desde el judaísmo histórico.
3. Siendo cristiano me considero musulmán, “sometido a Dios”, en el sentido más hondo del término, siendo amigo de Mahoma, en la línea de Jesús. Así lo considero y así lo he dicho en la puerta de algunas de las mezquitas más importantes del mundo Islámico. Más aún, creo que el Islam ha sido (y sigue siendo) una bendición de Dios. Los musulmanes me ayudan insistir en la fidelidad radical a Dios… y en la exigencia de crear una comunidad de sometidos-libremente al Señor de la Vida. Conozco algunos problemas del Islam, tengo miedo de algunas de las formas que puede estar tomando… Pero, en principio, me considero dichoso de vivir en un mundo donde florece el Islam… y tengo el deseo de ofrecer a mis hermanos musulmanes el testimonio de mi/nuestra fidelidad a Jesús.
4. A pesar de todo, sigue habiendo problemas… Hay puntos de vista distintos, como han aparecido varias veces en este blog. Así quiero indicarlo con las palabras de un “amigo” al que algunos llaman “importuno” (H. A.). De él es todo lo que sigue.
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 Me he dicho un comentarista que el trabajo que acabo de presentar (29. X. 09) lo había colgado ya en el blog el año anterior. Yo se lo agradezco y os pido disculpas. pues con esto de salir de hospital se me han cambiado gustos y neuronas. Lo sigo dejando ahí, por si alguno quiere aún releerlo. Pero he pensado introducir también, en este contexto de fiesta de Santos/Difuntos, una breve reflexión sobre la historia del alma en las religiones. Quizá lo he colgado también otra vez. Me gustaría que alguno me lo dijera. Sea como fuere, a todos os deseo un buen fin de semana.
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 Me escribe H:
"Yo sólo pretendo decir unas verdades del barquero que nadie se atreve a decir porque son políticamente incorrectísimas. Aquí te envío otra colaboración, por si en algún momento decides que sirve para algo". (El Barquero H).
Se dice que la historia es maestra de la vida... No lo sé (muchos no aprendemos, somos el único viviente que puede "no aprender" en la evolución), pero al menos, es un buen ejemplo para mareantes y barqueros.... Es claro que necesitamos una barca para pasar al otro lado de la política actual y del estilo de vida dominante , porque a este lado, como seguimos ahora (si nos enrocamos, como dicen) nos morimos todos (Après moi, le déluge,“Después de mí, el diluvio”, dice que decía el rey de Francia Luis XV, 1710-1774... y llegó,claro, la Revolución con la Reina Guillotina).
Jesús de Nazaret dijo que llegaba el Reino de Dios, que estuviéramos preparados... Muchos creemos que todavía es tiempo de tomar su barca de pasar al otro lado, para aprender a compartir y a respetar, a vivir desde dentro (cada uno), y en comunión de amor/caridad (todos)... Pero otros no son tan esperanzados y piensan que sólo queda la barca de Caronte (Imagen) que nos lleva a los mundos inferiores de espectros y de muerte. Todo lo que sigue es de H. Algunos le conocéis, voy a dejar así su nombre
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 Perdone el lector de mi blog si me extiendo y me alargo en el diccionario. Ha sido para mí una obra importante, ha ocupado muchos meses de mi vida y así quiero decírselo a quienes deseen consultarlo. Ésta será mi última página de propaganda... Mañana empezaré con otros temas, que los hay, quizá más importante que el diccionario (pero no más importantes que el diálogo de religiones que queremos proponer a través del diccionario). Gracias a todos por haberme aguantado estos días con el “rollo” del diccionario... Gracias a Abdelmumin, a José Francisco Durán, a Yaratullah.... Espero que muchos puedan disfrutar del trabajo que hemos querido presentarles.
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 Varios lectores han preguntado sobre algunos aspectos de este Diccionario de las Tres Religiones (Verbo Divino, Estella 2009) y quiero responder recogiendo cinco de sus notas: creyente, orante, ecuménico, universitario, hispano. Quiero añadir sólo tres observaciones. (a) Es un diccionario universitario, pero los autores principales han tenido que abandonar sus propias universidades…, de manera que no han recibido ninguna ayuda ni beca, sino sólo la palabra de una Editorial (Verbo Divino, Estella) prometiendo publicarles su trabajo, con un módico adelanto. Las limitaciones económicas han hecho imposible acudir a “firmas” que exigen pago previo o altos estipendios. (b) En ese fondo se inscribe la falta de un autor judío, que lamentamos muchos. De todas formas, X. Pikaza se siente tan judío como cristiano y ha procurado redactar las partes judías con exquisita imparcialidad y con gran benevolencia. (c) Como diré mañana, el diccionario ha hecho un gran esfuerzo por introducir el elemento femenino de las tradiciones y religiones, aunque también lamentamos que la aportación de mujeres no haya sido mayor. Como decía el cásico, habent sua fata libelli, los libros tienen su “destino” y son lo que son, no lo que se hubiera querido que fueran. Por otra parte, lo mejor es enemigo de lo bueno... Son muchos los que por querer hacer "lo mejor" nunca hacen lo bueno. Nosotros hemos querido hacer lo bueno, que ha sido lo mejor, en nuestras circunstancias personales y académicas. Quien quiera saber más… lea las cinco notas que siguen.
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 Presenté ayer el Diccionario de las tres religiones. Judaísmo, Islam, Cristianismo. que acaba de ser publicado en Verbo Divino, Estella 2009. Lo hemos escrito básicamente A. Aya y un servidor, con la colaboración de José F. Durán Velasco y Yaratullâh Monturiol. Pienso que puede ser un buen instrumento de trabajo para aqellos que obtener una visión de conjunto, comparativa y teológica, de las “tres religiones”. Ayer expuse su orientación básica. Hoy pongo de relieve cinco de sus temas transversales, Historia, Profecía, Libro, Fe, Teología, que aparecen expuestos de forma comparativa en cada unas de las tres religiones.
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Acaba de aparecer, con el principio del nuevo curso escolar, la obra conjunta de X. Pikaza y A. Aya: Diccionario de las tres religiones. Judaísmo, cristianismo, Islam (Verbo Divino, Estella 2009). Casi mil quinientas páginas, con la mejor información religiosa y social, teológica e histórica de las tres religiones que han marcado la historia de Occidente. Servirá, sin duda, como obra de referencia para aquellos que quieran conocer los términos y temas básicos de las tres religiones.
Para el mundo occidental, durante muchos siglos, las tres religiones han sido judaísmo, cristianismo e Islam, no porque fueran las únicas ni las mejores, sino porque han estado y siguen estando vinculadas y porque han definido la historia y la cultura de una parte considerable del mundo, desde la India y China hasta los límites occidentales de Europa. Todos tenemos algo de judío, cristiano y musulmán... Es bueno que lo sepamos, que lo aceptemos.
Así hemos querido presentarlas y estudiarlas en este diccionario, dos autores hispanos, muy distintos y muy parecidos, X. Pikaza y A. Aya,...siguiendo el modelo de varias instituciones culturales, como la Universidad de Valencia, España, que han creado cátedras y centros de estudio y diálogo de las tres religiones.
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 Dejo hoy el tema del Apocalipsis y las mujeres... y recuerdo la vida y obra de un teólogo católico al que se le ha acusado de convertirse a un tipo de new age, a un espiritalismo difuso. Sus 95 tesis fueron comentadas en su tiempo... Me gustaría que algunos de mis lectores las tuvieran de nuevo presentes y reaccionaran ante ellas. Tengo la impresión de que no son toda la verdad, pero hay en ellas unas verdad indudable, que es bueno conocer y cultivar.
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 La Carta de Santiago, uno de los documentos más significativos del cristianismo, define la religión de un modo “judío” y universal, identificándola con el servicio a las viudas y a los huérfanos, es decir, con un servicio social, pues viudas y huérfanos son en la tradición de Israel un signo y compendio de todos los necesitados. Desde ese fondo quiero recordar en algunos días que siguen la “herencia de Santiago”, uno de los pilares del cristianismo, según el mismo Pablo que a veces discutió con él.
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Xabier Pikaza Ibarrondo
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14.11.09 @ 12:45:53. Archivado en Iglesia Instituciones, Biblia, religión-religiones, Amigos, la voz de los, Judaísmo
