 Con eso de la convalecencia, casi no he tenido tiempo de evaluar los comentarios abundantes que habéis hecho al texto de Mario Bruzzone. Dejo mi respuesta para otro día. Pero quiero introducir un texto que me ha enviado Carmen, colaboradora habitual del blog, para seguir pensando sobre el tema. Gracias. Xabier (Todo lo que sigue es de Carmen)
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 Hace algo más de un mes, nuestro amigo y colaborador Mario Bruzzone me envió el trabajo que hoy publico: «Te envío un texto que se relaciona con el Evangelio de hoy (Mc 10, 2-6, del 4 de octubre) y en parte también con lo del divorcio. Si te parece bien te agradeceré lo coloques en tu blog. Desde ya, muchas gracias. Mario». El que lo agradezco soy yo, pues no ando con fuerzas para escribir grandes cosas, tras el “bache” pasado, a pesar de la ayuda que me estáis ofreciendo los amigos. Lo que sigue es tuyo, Marío. Quien quiera seguir relacionando las posturas de "Moisés" y de Jesús sobre el divorcio, lea que lo que sigue. Es posible que no todos estén de acuerdo, pero el texto de Mario es iluminador.
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 Almundena me pregunta:
En el cielo: ¿podremos superar el dolor causado por nuestros enemigos?¿Podremos superar la amargura y el rencor cuando nos han causado grandes atropellos?.
Muchas veces el daño ha sido tan grande que tendrías que orar día y noche para superar tanto dolor.
Nunca he entrado en los comentarios, pero soy una fiel seguidora de tu blog. Buenas noches y gracias por poder tenerte con nosotros
Esto me ha preguntado Almudena en el post del día 29. Quiero en lo posible responderle.
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 Francisco Mena Oreamuno es un teólogo de Costa Rica a quien puede conocer y con quien tuve el gozo de convivir hace unos años. Ha escrito sobre la Carta a los Romanos y sobre la Carta de Santiago… Es un “teólogo del caos”, entendido como magma vital del que puede provenir y proviene la vida, en conversación, en diálogo creador, en interculturalidad. Sabe que el orden cerrado en sí mismo es la muerte, sabe que la Biblia hecha Doctrina (sistema objetivo) deja de ser Palabra. Sobre ese tema he escrito, en plena madurez su nueva tesis doctoral, titulada: TEXTUALIDAD Y CAOS: ENTRELAZANDO COMPLEJIDADES AL LEER LA BIBLIA DESDE AMÉRICA LATINA (Universidad de La Salle, Costa Rica 2009). Quiero recoger aquí su prologo, porque estoy seguro de que algunos podrán descubrir en su texto nuevos caminos de lectura bíblica… Somos muchos los que aquí, en España (en Europa y USA) hemos creído que tenemos el monopolio de los estudios de la Biblia. Pero hay muchos que, como, Francisco Mena, pueden enseñarnos y nos enseñan, recordándonos que la Biblia sólo es Palabra cuando es con-versación (no información). Gracias, Francisco.
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 Éste es el lema de un cartel que circula (bueno, está parado) por las calles del Principado de Asturias, queriendo demostrar un tipo de igualdad que se busca entre los hombres y mujeres. El cartel en cuestión se ha financiado con el apoyo de IDEPA (Instituto de Desarrollo Económico del Principado de Asturias), la Obra Social y Cultural de CajaAstur y la Consejería de Educación y Cultura del Principado de Asturias. Se dice que está detrás el Partido Socialista. Leído hasta el final dice así: Soy puta, soy negro, soy marica, soy moro, soy sudaca, soy mujer. El diferente eres tú, imbécil. Son muchos ya los que lo han criticado y condenado con duras palabras y razones. He querido entrar en el debate con unas simples razones de tipo social y cristiano.
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 He comentado anteayer el pasaje de Ap 14, 16 donde se habla de los 144.000 vencedores de Cristo, los que triunfan con él sobre el Monte Sión. Con ese fin he trazado una exégesis larga del texto, en la que quizá no me he expresado bien… o no todos han comprendido. Voy a pensar que la culpa de la mala comprensión ha sido mía y por eso quiero precisar y completar de manera esquemática lo que he dije allí. Conforme a una simbología apocalíptica común, los “primeros guerreros diabólicos” mancharon (es decir, violaron y destruyeron) a las mujeres, iniciando así el “pecado original” que es la violación (hombres/machos violan a las mujeres) y la guerra (hombres/machos se matan entre sí). Pues bien, en contra de eso, los 1440.000 vencedores simbólicos de Cristo son aquellos soldados no/macho, no/soldados, es decir, aquellos hombres (varones y mujeres) que no violan a otros seres humanos (simbólicamente a mujeres) ni viven de hacerse la guerra (de matarse unos a otros). El pecado, por tanto, no es de las mujeres que “manchan” a los hombres, sino de los hombres que “se manchan” (se destruyen) violando mujeres y matándose entre sí. Así lo mostraré brevemente, comentando un tema básico de mi libro Antropología Bíblica, Sígueme, Salamanca 2006.:
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 Domingo 21, tiempo ordinario, ciclo b. Termina este domingo el tema del pan de vida (Juan 6, 60-69) que se ha venido exponiendo en los domingos anteriores (con la lectura de conjunto de Jn 6). Como he tratado el tema desde diversas perspectivas y como vengo tratando estos días del matrimonio y del sentido de la mujer en las religiones y en el cristianismo, he preferido comentar el pasaje de la “epístola” (Ef 5, 21-33),  que ha sido durante siglos y que igue siendo en ciertos lugares el texto básico de la teología y de la práctica matrimonial, que prescribe y defiende una igualdad jerárquica entre varón y mujer, pues presenta al esposo como cabeza de la esposa (a la que debe amar, como a su cuerpo), añadiendo que la esposa debe someterse a su marido (como la Iglesia a Cristo). Se trata de un texto retorcido, que debe se reinterpretado desde su contexto y desde la situación actual; por eso lo quiero comentar exegéticamente,según lo que escribí en un libro titulado Hombre y la Mujer en las Religiones (Verbo Divino, Estella 1997). ¿Qué quiere decir el autor de Efesios cuando afirma que las mujeres deben someterse a sus maridos? ¿Se pueden seguir manteniendo sus afirmaciones?. A todos buen domingo.
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 Ayer presenté un trabajo de Ariel Álvarez Valdés, en el que se decía que Jesús tuvo discípulos mujeres. Por despiste y estrategia, corté el final, como algunos lectores más agudos han puesto de relieve. Lógicamente me apresuro a publicar lo que faltaba, añadiendo una reflexión mía, que va en la línea de lo que vengo publicando en este blog. Me honro de publicar mi reflexión junto a la de Ariel. Ni él ni yo queremos introducir discusiones bizantinas en el campo de la teología y de la iglesia, sino leer el evangelio como buena nueva de libertad y de vida, de servicio y comunión para hombres y mujeres. Evidentemente, no todo se arregla en la Iglesia con la posible ordenación de las mujeres. Pero su reconocimiento pleno, en línea de amor y de servicios, de dignidad y de responsabilidades, resulta esencial para el despliegue de la buena noticia de Jesús en este tiempo, y de un modo particular, en este año Año Sacerdotal . Una nota final: a los habituales del blog les agradezco su colaboración; pero si pueden será mejor que eviten disputas también bizantinas que dejen a algunos con sus mono-manías.
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Termina... tema Aguafiestas. Nunca más volveré a hacer esto, con la máquina que parte los temas. Pero buen día a todos... y gracias, una vez más, por las intervenciones, tan luminosas a veces. ... Y los que no son del "club" de los que han entrado en Aguafiestas, perdonen la intromisión. Mañana será otro tema.
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Sigue, para los amigos, seguidores y contrincantes. Los demás, por favor, absténganse.
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Perdonad, pensaba que la "máquina" copiaba a todo Aguafiestas... pero sólo me ha recogido las primeras 20 páginas. Después de haberlas preparado... las seguiré poniendo. Perdonad los que no estáis interesados en el tema. Mañana sigue con mis cuestiones.
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 He publicado en días pasados tres trabajos de Aguafiestas sobre la historia y "valores" de la poligamia,, que han creado una gran polémica, con casi 400 comentarios. Por eso, los he querido recoger de un modo unitario, por si alguien quiere estudiar de manera más profunda el tema, en la línea de la quaestiones disputatae de la Escolástica. Ha sido una larga serpiente de verano y algunos han disfrutado tirándole piedras o mirándola de lejos. Mi opinión sobre el tema habrá quedado clara. (a)Históricamente, la poligamia ha podido cumplir una función, a veces, incluso,positiva, en sociedades con fuerte abundancia y abandono de mujeres; pero, en sí misma, me parece expresión de pre-potencia masculina y de "pecado" (en plano religioso). (b) Las grandes religiones monoteístas, incluso el Islam, tienden a la monogamia, aunque no la definen y prescriben de forma legal. En el (judeo-) cristianismo, la monogamia aparece como expresión humana de la alianza entre Dios (Cristo) y la humanidad. (c) La poligamia ha sido superada para siempre, en plano humano y legal, en la modernidad occidental, por la experiencia de la igualdad de derechos entre hombres y mujeres. No es previsible, ni posible, una vuelta legal a la poligamia.Ciertamente, la tarea del matrimonio no se encuentra resuelta; hay además grandes rupturas afectivas y personales, vinculadas a la promiscuidad, a la prostitución, etc. Pero, de un modo legal y religioso, la poligamia es ya inviable. Si un hombre tuviere derecho a "tener" varias mujeres, las mujeres tendrían derecho a "tener" varios hombres... y surgiría una sociedad de promiscuidad sin límites, cosa que va en contra del sentido personal del amor y la familia. De todas formas, el tema puede y debe discutirse en sus diversos planos. Por eso, quienes quieran estudiarlo y presentarlo... pueden copiar y ampliar los textos y comentarios que siguen. Gracias a todos los que han aportado su reflexión, en mi nombre y en nombre de Aguafiestas.
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Xabier Pikaza Ibarrondo
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07.11.09 @ 20:05:23. Archivado en mujer, hombre, Espiritualidad, Amigos, la voz de los
