 Con eso de la convalecencia, casi no he tenido tiempo de evaluar los comentarios abundantes que habéis hecho al texto de Mario Bruzzone. Dejo mi respuesta para otro día. Pero quiero introducir un texto que me ha enviado Carmen, colaboradora habitual del blog, para seguir pensando sobre el tema. Gracias. Xabier (Todo lo que sigue es de Carmen)
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 Hace algo más de un mes, nuestro amigo y colaborador Mario Bruzzone me envió el trabajo que hoy publico: «Te envío un texto que se relaciona con el Evangelio de hoy (Mc 10, 2-6, del 4 de octubre) y en parte también con lo del divorcio. Si te parece bien te agradeceré lo coloques en tu blog. Desde ya, muchas gracias. Mario». El que lo agradezco soy yo, pues no ando con fuerzas para escribir grandes cosas, tras el “bache” pasado, a pesar de la ayuda que me estáis ofreciendo los amigos. Lo que sigue es tuyo, Marío. Quien quiera seguir relacionando las posturas de "Moisés" y de Jesús sobre el divorcio, lea que lo que sigue. Es posible que no todos estén de acuerdo, pero el texto de Mario es iluminador.
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 Un amigo me ha escrito pidiéndome que explique una frase que se viene repitiendo con frecuencia: Dios es Negra. Esa frase ha estado escrita en grafitos de varias iglesias (como en Navalmoral de la Mata) y es también el nombre de un grupo musical  de Aranda de Duero. Ella está en el fondo de varios movimientos de teología y cristianismo, sobre todo en USA y en África, para poner de relieve que Dios se identifica con lo más pequeño y despreciado, los negros, las mujeres. En la línea de lo que he venido diciendo en algunos posts ya escritos (el de ayer, el del día 24), quiero ofrecer unas breves reflexiones sobre el tema. El mismo Dios-Hombre que ha podido decir y ha dicho "Soy/Estoy encarcelado" puede afirmar Soy Negra.El tema de la Diosa Negra nos sit´`ua en un lugar importante de la interpretación de las figuras religiosas de la humanidad y del cristianismo
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 He comentado anteayer el pasaje de Ap 14, 16 donde se habla de los 144.000 vencedores de Cristo, los que triunfan con él sobre el Monte Sión. Con ese fin he trazado una exégesis larga del texto, en la que quizá no me he expresado bien… o no todos han comprendido. Voy a pensar que la culpa de la mala comprensión ha sido mía y por eso quiero precisar y completar de manera esquemática lo que he dije allí. Conforme a una simbología apocalíptica común, los “primeros guerreros diabólicos” mancharon (es decir, violaron y destruyeron) a las mujeres, iniciando así el “pecado original” que es la violación (hombres/machos violan a las mujeres) y la guerra (hombres/machos se matan entre sí). Pues bien, en contra de eso, los 1440.000 vencedores simbólicos de Cristo son aquellos soldados no/macho, no/soldados, es decir, aquellos hombres (varones y mujeres) que no violan a otros seres humanos (simbólicamente a mujeres) ni viven de hacerse la guerra (de matarse unos a otros). El pecado, por tanto, no es de las mujeres que “manchan” a los hombres, sino de los hombres que “se manchan” (se destruyen) violando mujeres y matándose entre sí. Así lo mostraré brevemente, comentando un tema básico de mi libro Antropología Bíblica, Sígueme, Salamanca 2006.:
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 Conforme a una visión que se repite en ciertos segmentos de la cultura bíblica y en otras muchas culturas religiosas de tipo ascético (en línea de gnosticismo y docetismo), la mujer es un riesgo de mancha para el hombre. Así nos lo contaba hace todavía pocos años un famoso e influyente cardenal (¡cuyo nombre omito por vergüenza ajena!). La mujer manchaba a los guerreros, que no podían hacer la guerra santa después de haber hecho el amor (de haber tenido el derrame sexual), y manchaba a los sacerdotes de Israel (que no podían celebrar el sacrificio después de haber cohabitado con mujer la noche anterior….) y manchaba a los sacerdotes cristianos en la alta Edad Media (que no podían "decir" la misa después de tener “ayuntamiento” con mujer)…, de manera que ésta fue una de las razones del celibato. El tema es largo y jugoso y renuncio a presentarlo, pues pertenece a otras etapas de la cultura social y religiosa del cristianismo. Pero algo ha quedado (y quizá queda todavía), sobre todo a partir de una formulación simbólica (y desgraciada) del Apocalipsis donde dice que los 144.000 soldados del Cordero son “los que no se han manchado con mujeres”. De los 144.000 traté he tratado ya en otro contexto (día 26 de agostos). Hoy me ocupo de ellos desde esta nueva perspectiva simbólica de “no mancharse” con mujeres. Como verá el lector, el texto se explica y tiene un hondo sentido simbólico… pero hay que hacer largas exégesis para descubrirlo. Quizá hubiera sido mejor que el Apocalipsis no lo hubiera escrito. Pero está ahí y hay que explicarlo, superando su sentido inmediato (literal). Quien desee entrar en el tema que me siga (o que lea el comentario que ofrezco en mi libro sobre el Apocalipsis, Verbo Divino, Estella 1999).. Más que de las mujeres que manchan a los hombres habría que hablar de las mujeres que les limpian.... o, mejor, de los hombres y mujeres que se limpian y curan y redimen unos a los otros, en amor que salva
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 Ayer he comentado de un modo más exegético la “epístola” del domingo (Ef 5, 21-33), que ha dado y sigue dando tantos quebraderos de cabeza a mujeres y varones. Ofrecí una interpretación “benevolente” y quiero insistir en ella, situando el pasaje dentro de su contexto, que son las cartas a los Colosenses y Efesios. No quiero ni puedo resolver el tema, pero me gustaría ofrecer una ayuda a los que quieren entenderlo.
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 Domingo 21, tiempo ordinario, ciclo b. Termina este domingo el tema del pan de vida (Juan 6, 60-69) que se ha venido exponiendo en los domingos anteriores (con la lectura de conjunto de Jn 6). Como he tratado el tema desde diversas perspectivas y como vengo tratando estos días del matrimonio y del sentido de la mujer en las religiones y en el cristianismo, he preferido comentar el pasaje de la “epístola” (Ef 5, 21-33),  que ha sido durante siglos y que igue siendo en ciertos lugares el texto básico de la teología y de la práctica matrimonial, que prescribe y defiende una igualdad jerárquica entre varón y mujer, pues presenta al esposo como cabeza de la esposa (a la que debe amar, como a su cuerpo), añadiendo que la esposa debe someterse a su marido (como la Iglesia a Cristo). Se trata de un texto retorcido, que debe se reinterpretado desde su contexto y desde la situación actual; por eso lo quiero comentar exegéticamente,según lo que escribí en un libro titulado Hombre y la Mujer en las Religiones (Verbo Divino, Estella 1997). ¿Qué quiere decir el autor de Efesios cuando afirma que las mujeres deben someterse a sus maridos? ¿Se pueden seguir manteniendo sus afirmaciones?. A todos buen domingo.
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 Ayer presenté un trabajo de Ariel Álvarez Valdés, en el que se decía que Jesús tuvo discípulos mujeres. Por despiste y estrategia, corté el final, como algunos lectores más agudos han puesto de relieve. Lógicamente me apresuro a publicar lo que faltaba, añadiendo una reflexión mía, que va en la línea de lo que vengo publicando en este blog. Me honro de publicar mi reflexión junto a la de Ariel. Ni él ni yo queremos introducir discusiones bizantinas en el campo de la teología y de la iglesia, sino leer el evangelio como buena nueva de libertad y de vida, de servicio y comunión para hombres y mujeres. Evidentemente, no todo se arregla en la Iglesia con la posible ordenación de las mujeres. Pero su reconocimiento pleno, en línea de amor y de servicios, de dignidad y de responsabilidades, resulta esencial para el despliegue de la buena noticia de Jesús en este tiempo, y de un modo particular, en este año Año Sacerdotal . Una nota final: a los habituales del blog les agradezco su colaboración; pero si pueden será mejor que eviten disputas también bizantinas que dejen a algunos con sus mono-manías.
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 Retomo el motivo de la mujer en las religiones y en el cristianismo. Para ello le he pedido a mi amigo Ariel Álvarez Valdés un trabajo sobre Jesús y las mujeres, en el último número de la revista Éxodo, donde yo también he publicado un trabajo sobre Biblia y Religiones, que presentaré un próximo día. Dejo a un lado otras cuestiones que me han venido ocupando en los últimos días y vuelvo a un tema esencial del evangelio y de la vida cristiana, que no ha sido todavía adecuadamente asumido por algunos círculos de las iglesias. Ariel, una vez más, gracias por su aportación.
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Termina... tema Aguafiestas. Nunca más volveré a hacer esto, con la máquina que parte los temas. Pero buen día a todos... y gracias, una vez más, por las intervenciones, tan luminosas a veces. ... Y los que no son del "club" de los que han entrado en Aguafiestas, perdonen la intromisión. Mañana será otro tema.
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Sigue, para los amigos, seguidores y contrincantes. Los demás, por favor, absténganse.
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Xabier Pikaza Ibarrondo
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07.11.09 @ 20:05:23. Archivado en mujer, hombre, Espiritualidad, Amigos, la voz de los
