 No es uno cualquiera, es uno de los dirigentes del sistema penitenciario de los Estados Unidos de México, una personalidad en el campo político y social. Ha dirigido varias cárceles y trabaja al servicio de la transformación del sistema, en línea humana y cristiana. Me había mandado el trabajo que publiqué el día 24 y hoy ha respondido a  los comentarios y preguntas de los lectores. Sus tres respuestas no han “cabido” en el blog normal (pues sólo se admiten 1000 caracteres. Por eso recojo yo mismo su interesantísima ampliación del tema. Muchos queremos sólo “más cárcel”, más represión. Hay otro camino humano y cristiano, que el Sr. García descubre en sus queridas Islas María. ESTOS VÍNCULOS SIRVE DE COMPLEMENTO:
http://fotos.eluniversal.com.mx/coleccion/muestra_fotogaleria.html?idgal=6861
http://www.cnnexpansion.com/noticias/2009/07/01/islas-marias-penal-de-rehabilitacion
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 El día 20 presenté una reflexión sobre “las tres ecologías” (cósmica, biológica, social). Siguiendo en aquella línea, para preparar el tema del “riesgo biológico” en que estamos inmersos, quiero seguir hoy hablando de las tres bombas que cuelgan como espada del Damocles sobre nuestras cabezas. Somos la primera (o segunda generación) que nos podemos suicidad como especie. Podría ser una noticia en otro planeta, algún día: La bella especie humana, chicos arriesgados, chicas audaces, se suicidó el año 2044 de la era que ellos llamaban eran del Cristo o era común. El riesgo está ahí, tenemos las tres bombas preparadas, cuidadosamente. ¿Nos mataremos un día? El tema sigue planteado en mi libro El desafío Ecológico. Madrid 2004, en el capítulo dedicado a las tres bombas mortales.
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 En la línea de las reflexiones anteriores, y para fundar mejor el tema de la "educación humana" (la tarea de abrir un camino de vida para aquellos hombres/mujeres que nos sigan) quiero ofrecer hoy unas reflexiones sobre las tres ecologías, entendidas en sentido moral y social . Seguiré hablando otro día de la bendición y del riesgo genético, del que depende nuestra vida en el futuro (y en el presente. El Dios de Biblia dijo, hace dos mil quinientos: 
Pongo delante de ti la vida y el bien, la muerte y el mal. Si amas a Dios (si amas la vida), vivirás y crecerás y tu Dios te bendecirá en la tierra. Pero si tu corazón se aparta y buscas otros dioses de cierto que perecerás años (cf. Dt 30, 15-18).
Ese texto no habla de la muerte eterna, sino de la muerte en este mundo, como humanidad. Hoy comenzamos a entenderlo. O cuidamos la tierra (nos cuidamos a nosotros mismos, a través de un desarrollo y de una educación distinta) nos destruimos para siempre.
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 Koldo Aldai, amigo y compañero (tiene un blog admirable en RD, titulado Todas las palabras: http://blogs.periodistadigital.com/tierraliberada.php ), me ha enviado una reflexión, dirigida a un círculo más amplio de lectores; su biografía aparece en la sección “autor” de dicho blog; yo puedo añadir sólo que es un hombre entrañable, creyente, de una religión universal abierta al amor. Kaixo,  Koldo: me permito publicar tu texto sobre una “química sin fronteras”…, que es el fondo un manifiesto a favor del amor infinito (en relación a la píldora postcoital). Sin negar en modo alguno a lo que dices y completando tus reflexiones desde una perspectiva más confesional cristiana, he querido añadir una nota sobre aquello que a mi juicio es el sexo/amor en contexto humano y cristiano (atreviéndome a poner Dios donde tú pones Madre Naturaleza. Desde aquí podremos seguir hablando desde lo que dije el otro sobre el reiki... Por cierto, quisiera que todos los amigos de mi blog fueran contigo a Estella (al encuentro que anuncias en tu blog).
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 Nuestro calendario (llamado cristiano y gregoriano) comienza con el año solar, una semana después del solsticio de invierno. Seguimos en eso un uso antiguo, ratificado por los romanos (calendario juliano, introducido políticamente por Julio César) y por los cristianos (calendario gregoriano, del Papa Gregorio, a finales del siglo XVI).  Terminamos el año 2008 d. C. (después de Cristo), porque Cristo habría nacido el año cero o el uno, según se cuente (aunque parece que nació el 6 a. C).
Postdata. Por equivocación, parte de este post fué publicado el 27 del pasado (puse mal la fecha)y mereció unos preciosos comentarios. Estuve fuera de casa y no pude corregir la equivocación. Por eso, vuelvo a publicarlo hoy, el día de la uvas nuevas, 1 de enero del 2009, con unos eruditos comentarios de Teodosio y Habibi y Emérito Augusto a quienes agradezco sus datos.... Perdonad la equivocación y repetición, pero creo que, con sus añadidos, este post puede servirnos para abrir la puerta (ianua, ianuario, enero) del 2009, que a todos deseo que sea una puerta de corazón (como en la segunda imagen).
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 Me escribe Francisco Javier Gelpi, a quien conocemos bien en el blog: "Esta última serie tuya sobre los novísimos y, en especial, el artículo de Ariel sobre la "reencarnación", me ha hecho pensar y me ha motivado a escribir un artículo, a partir de los datos dados por Ariel. No sé si el estar tan metido en las cartas de Pablo de Tarso me ha hecho ver el tema de la reencarnación desde un punto de vista maximalista. No era ésta mi pretensión, sino simplemente repensar lo que ya otras muchas veces había pensado, que la teoría de la reencarnación no encaja en nuestra teología judeocristiana". Gracias, Javier Gelpi, por ayudarnos a pensar, por pensar con nosotros, hoy, día de San Martiño, tu santo "gallego" de Tours, na Galia, santo do mes das Ánimas e das Castañas,santo da miña parroquia de Orozko, nire baserri ondoan (Imagen: Parroquia de San Martín de Albizu-Elexaga, donde me bautizaron y en cuyo entorno descansan los restos sagrados de parte de mis antepasados "en espera de la resurrección")
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 Hablo de historia del alma, pero debería referirme más bien a la vida en plenitud de la persona. He venido tratando de estos temas y algunos me han dicho que resultan secundarios. Puede ser. Pero millones y millones de personas han pensado en ellos. Media humanidad creen en algún tipo de reencarnación. Por honestidad, por respeto, merece la pena dedicar algún momento al tema. Vincularé hoy la inmortalidad con un tipo e reencarnación, desde la perspectiva de la historia de la humanidad. No quiero defender ninguna postura, quiero ser respetuoso con aquello que han creído y siguen creyendo millones de hombres y mujeres.
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 Mario Bruzzone, colaborador habitual de este blog, me envía desde el invierno afectivo un texto sobre el sentido de las vacaciones, en línea cristiana y humana. A su juicio, el tipo de vacaciones “modernas” nacen de un error. Si los hombres y mujeres viviéramos de un modo distinto (en la línea de aquello que quiere el Dios bíblico) no necesitaríamos este tipo de vacaciones , pues en el fondo podríamos vivir siempre de vacaciones. Sigue el texto de Marío, a quien los de este otro lado del mar, en el hemisferio norte, saludamos con el calor de agosto.
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 He presentado en los días pasados la fiesta del “Corpus”, el “cuerpo de Dios”. Pero ese cuerpo de Dios sólo puede formarse, en dimensión humana, allí donde cada uno de los hombres y mujeres regala su vida, ofrece su sangre a favor de los demás. Culmino así el motivo anterior y me centro hoy en el “vino de Jesús”, la sangre compartida, que es la fiesta mesiánica de la humanidad. La Iglesia de Jesús es comunión “de sangre”, pero no de sangre racial (de un grupo de elegidos), sino de “sangre abierta a todos”, de solidaridad universal, concreta, amorosa, capaz de crear un compartir el don supremo de la Vida. Éste es el verdadero grial (sangre real, de Dios, de los hombres). que muchos andan buscando por novelas y montes de fantasía (¿de engaño?), siendo que está muy cerca, al alcance de la mano, allí donde los hombres y mujeres se hacen padres/madres y hermanos de sangre. Muchos hemos buscado alguna vez el Santo Grial en alguna cueva/caverna remota... Pero no hay que buscarlo, lo tenemos al alcance de la mano. Más aún, como dice un viejo himno del Grial del siglo XIX, si alguna vez lo encontramos... es que él nos ha encontrado a nosotros
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 Con ocasión de la visita del Papa Benedicto XVI, publiqué ayer una reflexión sobre ciertos problemas del clero católico en USA. Quiero añadir que aquella iglesia, en medio de sus debilidades y problemas, sigue siendo una comunidad ejemplar de creyentes que pueden ofrecer y ofrecerán una semilla de evangelio y esperanza en este mundo cambiante y paradójico en el que viven. Entre las figuras de esa Iglesia quiero citar hoy a Dorothy Day (1897-1980), cofundadora del Catholic Worker Movement (Movimiento de trabajadores católicos) y una activista ejemplar. Partiendo de ella quiero citar una serie ejemplar e impresionante de documento episcopales a favor de la juticia. Recojo algunos temas de su vida partiendo de la obra de D. G. Groody, Globalization (2007), dondese recogen aspectos muy valioso de la Iglesia norteamericana.
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 He tratado ayer de las llamas del “infierno” judío entendido en forma de “gehenna” o basurero ardiente donde se consumen los desperdicios y suciedades de la historia. Hoy quiero seguir hablando del tema, partiendo de la visión del juicio de Mt 25, 41, donde Jesús proclama la gran sentencia contra aquellos “no han dado de comer ni de beber, ni han acogido y ayudado a los enfermos, emigrantes y encarcelados”: “Apartaos de mí, vosotros, los malditos, al fuego eterno, preparado para el Diablo y sus ángeles”. Eso significa que el Infierno no es (no debía ser) para los hombres, sino para lo ángeles perversos,  para los “prodigios” de la plena maldad y destrucción, que son el Diablo y sus demonios. Éste es un tema simbólico, un tema “mítico” en el sentido más fuerte de la palabra. No sé si hay alguno que “crea” al pie de la letra en estas cosas, pero es bueno recordarlas, como símbolo del mal que existe y de la destrucción posible de nuestra vida.Éstos son temas que he estudiado en diversas palabbras de mi Diccionario de la Biblia (Verbo Divino, Estella 1007)y en mi Amtropología bíblica (Sígueme, Salamanca 2006)
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 Entre los nuevos pecados capitales que ha formulado Mons. Girotti, y de los que venimos tratando en los días pasados, esté el contaminar el medio ambiente. Creo que es la primera vez que la Iglesia habla en estas claves tan concretas de un pecado ecológico y así lo queremos poner de relieve. En el plano de la violencia ecológica influyen muchos factores, que aquí no detallamos (incluyendo los derechos de los animales). Mi exposición será puramente indicativa y me detendré de un modo especial en la necesidad de una “paz atómica”. No estamos ya ante un pecado particular, que uno, si es devoto, va, se confiesa, cumple la penitencia y queda resuelto, sino ante un pecado colectivo, vinculado a la forma de vida de la humanidad actual. Un pecado tan grave, que puede llevarnos a la muerte, en sentido literal. No basta “confesarse”, hay que iniciar una vuelta atrás, un modo distinto de relacionarnos unos con otros y con la naturaleza.
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Xabier Pikaza Ibarrondo
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28.07.09 @ 09:14:30. Archivado en Justicia, Tierra, ecología, Nuevo Testamento, Merced-libertad, Sociedad, política, Utopía, esperanza
