 En un largo libro titulado Monoteísmo y Globalización (Verbo Divino, Estella 2003), en cuya portada aparecen Jesús y Mahoma cabalgando juntos hacia la Jerusalén (el verdadero judaísmo), afirmaba que las tres religiones monoteístas deben dialogar y aprender unas de otras. La última parte de aquel libro podía resumirse como sigue:
1. Soy cristiano y pienso que en la vida, en el mensaje y en la muerte de Jesús se ha revelado Dios, pero no sólo para cristianos de Iglesia, sino para todos los hombres… Ese Jesús me ha dicho que ame a los distintos (“enemigos”), que me goce de que existan, que ruegue por ellos… Ese Jesús me ha dicho que al fin lo que cuenta es el amor activo, práctico (tuve hambre, estuve encarcelado…: Mt 35, 31-46). Ese Jesús me ha abierto los ojos para ver lo bueno que puede haber en todos.
2. Siendo cristiano soy judío, pues Jesús no ha anulado el Antiguo Testamento, sino que ha venido a cumplirlo… Por eso no tengo que hacer ningún esfuerzo para dialogar con los judíos, pues en una dimensión de mi vida soy judío (y creo que toda persecución de los cristianos contra los judíos es anti-cristianismo). En esa línea, quiero aprender de los judíos/judíos su fidelidad a Dios, su memoria creadora del pasado, su esperanza…, aunque me gustaría decirles que creo que mi Jesús no va en contra del judaísmo; por eso sigo dialogando como he querido hacer en el Diccionario de las tres Religiones, atreviéndome a hablar desde el judaísmo histórico.
3. Siendo cristiano me considero musulmán, “sometido a Dios”, en el sentido más hondo del término, siendo amigo de Mahoma, en la línea de Jesús. Así lo considero y así lo he dicho en la puerta de algunas de las mezquitas más importantes del mundo Islámico. Más aún, creo que el Islam ha sido (y sigue siendo) una bendición de Dios. Los musulmanes me ayudan insistir en la fidelidad radical a Dios… y en la exigencia de crear una comunidad de sometidos-libremente al Señor de la Vida. Conozco algunos problemas del Islam, tengo miedo de algunas de las formas que puede estar tomando… Pero, en principio, me considero dichoso de vivir en un mundo donde florece el Islam… y tengo el deseo de ofrecer a mis hermanos musulmanes el testimonio de mi/nuestra fidelidad a Jesús.
4. A pesar de todo, sigue habiendo problemas… Hay puntos de vista distintos, como han aparecido varias veces en este blog. Así quiero indicarlo con las palabras de un “amigo” al que algunos llaman “importuno” (H. A.). De él es todo lo que sigue.
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 Tras la muerte de Marcial Maciel, fundador de los Legionarios de Cristo, y de la revelación de su “vida secreta”, con varias amantes e hijos, la gran pregunta es: ¿Qué pasa con su Congregación, los Legionarios de Cristo? El Papa ha nombrado una serie de visitadores, para conocer la situación, y entre ellos se encuentra  D. Ricardo Blázquez, obispo de Bilbao, quien, sin duda alguna, realizará una sabia tarea, llena de humanidad y de espíritu cristiano. Personalmente, no tengo ninguna autoridad en el tema, pero conozco desde hace tiempo a la Legión de Cristo y puedo ofrecer una opinión, por si sirve de conocimiento y, quizá también, de ayuda para salvar a muchos legionarios, en la gran crisis por la que están pasando .
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 Presenté ayer el Diccionario de las tres religiones. Judaísmo, Islam, Cristianismo. que acaba de ser publicado en Verbo Divino, Estella 2009. Lo hemos escrito básicamente A. Aya y un servidor, con la colaboración de José F. Durán Velasco y Yaratullâh Monturiol. Pienso que puede ser un buen instrumento de trabajo para aqellos que obtener una visión de conjunto, comparativa y teológica, de las “tres religiones”. Ayer expuse su orientación básica. Hoy pongo de relieve cinco de sus temas transversales, Historia, Profecía, Libro, Fe, Teología, que aparecen expuestos de forma comparativa en cada unas de las tres religiones.
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 Acaba de aparecer, con el principio del nuevo curso escolar, la obra conjunta de X. Pikaza y A. Aya: Diccionario de las tres religiones. Judaísmo, cristianismo, Islam (Verbo Divino, Estella 2009). Casi mil quinientas páginas, con la mejor información religiosa y social, teológica e histórica de las tres religiones que han marcado la historia de Occidente. Servirá, sin duda, como obra de referencia para aquellos que quieran conocer los términos y temas básicos de las tres religiones.
Para el mundo occidental, durante muchos siglos, las tres religiones han sido judaísmo, cristianismo e Islam, no porque fueran las únicas ni las mejores, sino porque han estado y siguen estando vinculadas y porque han definido la historia y la cultura de una parte considerable del mundo, desde la India y China hasta los límites occidentales de Europa. Todos tenemos algo de judío, cristiano y musulmán... Es bueno que lo sepamos, que lo aceptemos.
Así hemos querido presentarlas y estudiarlas en este diccionario, dos autores hispanos, muy distintos y muy parecidos, X. Pikaza y A. Aya,...siguiendo el modelo de varias instituciones culturales, como la Universidad de Valencia, España, que han creado cátedras y centros de estudio y diálogo de las tres religiones.
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 Domingo 3º de Cuaresma. Ciclo B. Años impar. Juan 2,13-25. Sigue avanzando la cuaresma y nos ofrece los grandes signos de la vida y mensaje de Jesús. Así pasamos de las tentaciones (domingo 1º) y la transfiguración (domingo 2º) al gran tema de la expulsión de los mercaderes del templo, que es también un signo de destrucción del mismo templo para construir uno mejor, el verdadero templo de Dios. Este signo de la destrucción del templo viejo (caducado y violento) con la construcción del nuevo templo (vinculado a la vida de los creyentes que se comprometen a edificarlo con su propia vida) está en el centro del mensaje cristiano. Éste signo que está en el fondo de gran parte de los ideales del entorno cristiano, desde algunos masones/albañiles/canteros (que se sienten llamados a construir el templo de la nueva humanidad) hasta Francisco de Asís (a quien Dios llamó la reconstruir el viejo templo caído de la iglesia, simbolizada en la ermita de San Damián). Muchos piensan que también en nuestro tiempo está acabando un tipo de templo sagrado. ¿Qué haremos? ¿Llorar su caída) ¿Contemplar cómo cae? ¿Ayudar a derrumbarlo? Tiene que surgir sin duda un nuevo templo, nuestro propio cuerpo, que es el Templo de Cristo, la humanidad mesiánica. Éste es un texto de prodigiosa actualidad personal y eclesial, individual y social. Que cada uno lo entienda "a su anchura", como diría S. Juan de la C. Yo me limito a ofrecer unas indicaciones que pueden ayudar a situarlo.
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 Los líderes cristianos con el pueblo (en una versión cristiana del SPQR) se reunieron en Jerusalén el año 49 para resolver algunos problemas candentes. Ayer presente la versión del “concilio” de Jerusalén, desde la perspectiva de Pablo (Gal 2, 1-10). Para valorar mejor el tema quiero presentar hoy la versión de Lucas (Hch 15). En aquel momento, la iglesia de Jerusalén (dirigida por Santiago) aparecía como portadora de máxima autoridad en las Iglesias, pero ella no impuso su forma de ser a las demás, sino aceptó como seguidores mesiánicos de Jesús (herederos de las promesas de Israel) a los cristianos de la gentilidad, aunque no sean judíos, ni se circunciden, ni cumplan gran parte de la «Ley» que Dios habría prescrito para su pueblo. Por su parte, las iglesias de la gentilidad aceptan la raíz judía de su fe, manteniendo la comunión con Jerusalén. Este «concilio» constituye el centro temática del libro de los Hechos y de la historia de Los primeros cristianos. En este momento, el protagonista es Santiago, de manera que muchos le han llamado el “primer Papa” de la Iglesia católica. Papa, en el sentido de Lucas, es el que acepta a los demás como distintos; quien impone su forma de ser eclesial no es Papa sino dictador de barrio.
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 He venido hablando de la guerra de Gaza, de Sión-Jerusalén contra los filisteos (y otros cananeos). He mostrado que hay muchas palabras de guerra en la Biblia. Pero más poderosas son las palabras de paz, que ofrecen el gran canto de Israel, ni la cruz (opresión), ni la cara (violencia). Éste es el canto de la moneda, la posición más difícil: una moneda que ruede para la paz o que se mantenga enhiesta como experiencia radical de gozo y de perdón, de solidaridad y de concordia. Una monera que diga: Adiós a todas las guerras, el fin de las opresiones Que vengan todos a Sión-Jerusalén (judíos y cananeos, filisteo/palestinos y árabes…), que se abracen y canten y vuelvan de nuevo a sus pueblos, con cantos de paz. Ésta es la experiencia más alta, ésta es la esperanza de la Biblia, que los cristianos han retomado en Jesús y los musulmanes en su experiencia y deseo radical de Paz-Shalam. No basta el alto en fuego que parecen estar buscando unos a otros, hoy, en Palestina, colocando los peones y alfiles para la próxima batalla. Del alto en fuego hay que pasar a la paz definitiva, como quería la Biblia al hablar de Sión como fuente de paz universal. Éste es el tema final: La Biblia Hebrea ofrece un ideal de paz escatológica y/o mesiánica, vinculada a la teología de Sión y al mensaje de los profetas, con una guerra santa donde Yahvé es el único guerrero, es decir, el no-guerrero.
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 Ayer presenté la cruz (esclavitud en Egipto, éxodo liberador). Hoy quiero presentar la cara (guerra santa, entrada violenta en Palestina), , dejando que esta palabra (cara) tenga un sentido ambivalente (con la cruz y el canto de las monedas). Las reflexiones que voy a presentar forman parte de la Biblia hebrea (y algunos judíos las siguen tomando al pie de la letra, como justificación de su conquista actual de Palestina). Estas  palabras forman parte de mi historia cristiana, y millones de cristianos las han aplicado de un modo o de otro (en la conquista hispana de América, en el “destino manifiesto” de los norteamericanos a los que Dios misma concedía la tierra de los indios…). Estas palabras forman parte de la historia humana, en general, e incluso algunos musulmanes actuales las pueden tomar como propias… Aquellos buenos hebreos, elegidos de Dios, pueden y deben conquistar y limpiar la tierra de toda idolatría, matando a los habitantes anteriores que son “no pueblo”, “no gente”. Recuerdo que Golda Meir decía que Palestina había sido una tierra vacía, que allí no había habido habitantes o si los había no eran “buenos”, de manera que Israel tenía derecho a la conquista y posesión de la tierra, unos argumentos parecidos a los del buen español Ginés de Sepúlveda o a los de muchos yanquis del siglo XIX y XX). Pero no quiero ofrecer más introducciones. Los textos hablan por sí mismo. El domingo hablaré del “canto” de Israel, del gran milagro. (Sigo tomando estas palabras de mi libro Dios Dios, Dios cristiano (Estella 1997) y, en especial, de El Señor de los Ejércitos. Historia y teología de la Guerra (PPC, Madrid 1998)
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 He venido tratando del tema de Palestina, con la lucha entre diversos grupos, por la posesión de la tierra. Esa historia no es nueva. En ella se recogen historias y mitos antiguos, esperanzas e ideales que siguen marcando nuestra historia.  Así lo haré en varios días, hablando en primer lugar (hoy) de la “cruz” de Israel, mañana de su “cara” y el domingo, día 18, de su “canto” de libertad… El tema tiene muchos elementos, que no puedo desarrollar. Para una visión de lo que está pasando estos días en torno a Gaza es importante lo que dice Nacho Carretero en http://sinanimodenada.blogspot.com/ Lo que yo puedo ofrecer es una reflexión bíblica, de tipo teórico, que nos ayudará a situar el tema, viendo la Biblia judía como libro de todos, pues sigue siendo fuente de luz para cristianos y musulmanes. La cruz de Israel empieza siendo la cruz de lo judíos que nacen a la historia como pueblo oprimido en Egipto, pueblo que hace una gran experiencia y camino de libertad, una experiencia ofrecida y abierta a todos los pueblos. En un momento dato, todos nos sentimos portadores de la Cruz de Israel, buscadores de libertad.
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 Todo nacimiento es Navidad, sin Navidad no puede darse la paz. Así puede resumirse el pensamiento maduro de Hanna Arendt, la mayor de las antropólogas judías del siglo XX. Estos días he venido tratando de la Navidad, entendida en sentido cristiano y de esa forma he presentado a Jesús  como Hijo de Dios, nacido de María, a partir de Gal 4, 4 y Jn 1, 13. Desde ese fondo se entienden y avanzan algunas observaciones y propuestas de Hanna Arendt, filósofa e historiadora judía, experta en violencias y totalitarismos. Nadie ha trazado como ella, que yo sepa, una teoría social de la paz, tan necesaria actualmente, en Palestina y en el mundo. Pues bien, ella ha indicado que para conseguir la paz son necesarias tres actitudes básicas, dos que son más propias del cristianismo (el perdón y la natalidad, es decir, el carácter natal del ser humano), una más vinculada al judaísmo (el cumplimiento de las promesas). Quiero unir aquí esas tres actitudes, culminando en la Natalidad (que está vinculada con la Navidad cristiana). Que estas páginas sirvan de homenaje a todos los judíos amigos de la paz que han existido y siguen existiendo, a pesar de la violencia y muerte que algunos están imponiendo sobre Gaza
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 Ayer, domingo 2º de Adviento, presenté a Juan Bautista, como precursor de Jesús, conforme al testimonio del evangelio de Marcos (Mc 1, 1-8). Hoy quiero detenerme en Juan y compararle con Bano, un profeta bautista de aquel tiempo, del que habla Flavio Josefo. Se trata de situar a Jesús, en este tiempo de Adviento, se trata de seguir conociendo a su gente. Eran tiempos duros, había gentes de distinto tipo. Entre ellos se encontraba Bano, una figura significativa, entre los hombres del desierto y del agua. Josefo, un «turista espiritual», de tipo burgués, que vivió unos años después de Jesús, anduvo haciendo «experiencias espirituales» y así dice que probó con fariseos, saduceos y otros tipos de especialistas religiosos y sociales. Entre ellos buscó y encontró a Bano, con quien estuvo unos meses en el desierto. No está mal conocer a Bano, para entender mejor a la gente de Jesús.En este contexto, recordando el carácter judío de Jesús, quiero evocar la obra de Mario Sabán, El Judaísmo de Jesús, de la que he tratado el días pasados. Quien quiera verle en directo, dialogando con RD sobre su obra vaya a http://www.youtube.com/watch?v=QitMVrI0GoM
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 Es evidente que a veces no funciona. Lleva días y días con gripes, catarros y duendes (¿hackers?) , de manera que a ciertas horas de la tarde (a este lado del Atlántico) no hay quien entre en su «feria», al menos desde este pueblo con nieve, pues tarda, no llega o dice «no hay conexión». Por eso, aprovecho la ocasión para detenerme un momento, pues tengo cosas interesantes que decir y las diré cuando la «cosa» funcione. Hoy presento la foto de tres amigos del foro... y el debate de ayer, por si alguien quiere terciar con humor y, si puede, con amor. Acusaron a mi invitado el Sr. Sabán de poco intelectual. El Sr. Sabán respondió diciendo que se trataba de antisemitismo. Funcionó poco RD y además funcionó mal, con acusaciones que me gustaría que no se hubiera hecho, que me gustaría que no fueran ciertas. No puedo presentamos a Alberto/Enric, no sé quiénes son, cosas de RD. Sobre Mario Sabán, en su lugar oficial: http://www.mariosaban.com.ar/ y en http://www.mariosaban.com/index.php?option=com_content&task=view&id=19&Itemid=27. Buen día a todos
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Xabier Pikaza Ibarrondo
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04.11.09 @ 10:46:56. Archivado en Iglesia Instituciones, Jesús, Israel, Amigos, la voz de los, Islam
