 Almundena me pregunta:
En el cielo: ¿podremos superar el dolor causado por nuestros enemigos?¿Podremos superar la amargura y el rencor cuando nos han causado grandes atropellos?.
Muchas veces el daño ha sido tan grande que tendrías que orar día y noche para superar tanto dolor.
Nunca he entrado en los comentarios, pero soy una fiel seguidora de tu blog. Buenas noches y gracias por poder tenerte con nosotros
Esto me ha preguntado Almudena en el post del día 29. Quiero en lo posible responderle.
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 Mi amigo y colaborador J. Gelpi mi ha enviado un estudio sobre unas reflexiones desenfadadas y burlonas de periodista M. Saco (que tiene su propio blog: http://www.manolosaco.com/). Manolo Saco ha criticado duramente la celebración de un Congreso de Juristas Católicos, en el que Antonio Rouco mantuvo la Lección Magistral. Éstos son los temas de fondo del trabajo (¿) de M. Saco. (a)  No tiene sentido hablar de juristas católicos, como no lo tendría hablar de fontaneros católicos, porque el Derecho es independiente de la Religión. (b) Además, muchos principios jurídicos de la Biblia van en contra de los derechos humanos y son sangrientos (con pena de muerte para homosexuales y adúlteros, por ejemplo). (c) El autor “desprecia” y satiriza las intromisiones jurídicas de R. Varela.
Personalmente, puedo comprender algunas afirmaciones de M. Seco, pero ellas deben matizarse con mucho cuidado. (a) El Derecho no es como la fontanería. Quien ignora las aportaciones de la Biblia al Derecho (en plano de responsabilidad, libertad, autonomía personal y sentido de la alianza, por ejemplo) se descalifica a sí mismo y no tiene “derecho” de hablar del Derecho (ese tema lo ha puesto de relieve J. Habermas, uno de los mejores teóricos del derecho social del siglo XX). (b) Quien ignora los estratos históricos, literarios y teológicos (jurídicos) de la Biblia y cita en el mismo plano jurídico el Código de la Alianza o el Sermón de la Montaña no tiene autoridad para hablar de historia, ni de religión, ni de derecho desde el punto de vista de la Biblia; es como si pusiera en el mismo plano las normas penales de los vaceos, el Código de la X Partidas y la actual Constitución española. (c) Quien desprecia al otro, como el Señor Saco desprecia a Rouco Varela no tiene derecho a que se le escuche.
Podía haber hecho yo mismo la lectura crítica del trabajo (¿) de Saco, pero las reflexiones que me ha enviado mi amigo J. Gelpi resultan suficientes. Dejo que los lectores valoren el comentario que M. Saco que saca las cosas de contexto y mira hacia la Biblia de un modo sesgado, y que reflexionen con J. Gelpi, que ha escrito un largo y hermoso comentario bíblico y cristiano sobre el tema..., desde una perspectiva más espiritual que puramente jurídica.
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 Éste es el lema de un cartel que circula (bueno, está parado) por las calles del Principado de Asturias, queriendo demostrar un tipo de igualdad que se busca entre los hombres y mujeres. El cartel en cuestión se ha financiado con el apoyo de IDEPA (Instituto de Desarrollo Económico del Principado de Asturias), la Obra Social y Cultural de CajaAstur y la Consejería de Educación y Cultura del Principado de Asturias. Se dice que está detrás el Partido Socialista. Leído hasta el final dice así: Soy puta, soy negro, soy marica, soy moro, soy sudaca, soy mujer. El diferente eres tú, imbécil. Son muchos ya los que lo han criticado y condenado con duras palabras y razones. He querido entrar en el debate con unas simples razones de tipo social y cristiano.
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 A mis amigos y hermanos mercedarios/as dedico este pequeña reflexión, sobre María la Cautiva y Encarcelada... en el día de su fiesta, 24 de Septiembre Se le llama Redentora porque ha sido y sigue siendo realmente esclava y oprimida (es signo de la presencia de Dios en los encarcelados y excluidos de la sociedad).Decir Merced es decir opresión y cautiverio, exclusión y cárcel. Decir Merced es decir libertad. Y todo ello está vinculado, para muchos cristianos, al signo de María, la madre de Jesús.
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 M. Foucault fue un filósofo, sociólogo e historiador francés, cuya obra ha sido y sigue siendo muy importante para el estudio del pensamiento cristiano, con sus implicaciones prácticas, desde la perspectiva de las mayorías marginadas de la sociedad. Estudió con los Jesuitas, de  quienes aprendió rigor intelectual y un tipo de radicalidad y social que se vincula con el movimiento de Jesús. Tuvo siempre dificultades psicológicas (con depresiones) y sexuales (su abierta homosexualidad de causó siempre problemas, muriendo al final de SIDA), y desde su misma situación personal y social quiso escribir la historia de los excluidos y marginados y es, a mi juicio, uno de los pensadores modernos que más pueden ayudarnos a situar la novedad del cristianismo. Él se ocupó de estudiar, como nadie “la gente de Jesús”; por eso, escribió la historia desde el otro lado, desde la perspectiva de los perdedores y oprimidos. En ese contexto pueden situarse las “aportaciones” de Aguafiestas sobre la poligamia. Las mujeres de un varón polígamo, “poseídas” por él, pueden situarse en la larga fila de los “oprimidos sociales y sexuales”
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 He tratado en este blog varias veces de la cárcel, introduciendo en los últimos días el ejemplo del penal de las Islas Marías. En momentos de atentados terroristas, de violaciones y crímenes de fondo sexual resulta poco popular hablar de “superación/abolición” de la cárcel, como ha hecho mi amigo M. M. García, de México, a quien dedico estas reflexiones, que recogen temas que ya ha venido exponiendo en otros posts. No es popular decir que se superen las cárceles, pero las palabras del evangelio están ahí: “El Espíritu del Señor me ha ungido para liberar a los encarcelados…” (Lc 4, 18). Sólo cuando el tren de la vida no necesite parar en la de la cárcel, porque está vacía, sólo cuando las cárceles no tengan ya ninguna función que cumplir y se cierren por inútiles (y superadas) podremos afirmar que hemos vencido en la “guerra de la vida” de Dios, que se expresará al final en un mundo sin muerte (cf. 1 Cor 15, 26). Evidentemente, quiero un tipo de “corrección” y transformación social, creo que no podemos pedir en libertad sin más a los asesinos. Pero, si queremos ser humanos, debemos tender hacia un mundo nuevo, donde las cárceles no sean necesarias.
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 Domingo 18. Tiempo ordinario. Ciclo B (Jn 6, 30-69). Comenzó el domingo pasado la “gran inserción” del Sermón del Pan de Vida, del Evangelio de Juan (Jn 6), que marca estos domingos del verano septentrional (invierno austral) del ciclo B (del domingo 17 al 21, del 26 de julio al 24 de agosto). El domingo pasado presenté la introducción del tema (multiplicación de los panes; a Jesús le quieren hacer rey y él se marcha a la montaña, cómo habría reinado…). Hoy quiero presentar el discurso entero, en su unidad temática. Los domingos siguientes pondré de relieve algún rasgo particular de este pasaje, que expone la visión eucarística del evangelio de Juan (Jn 6, 1-71).
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 No es uno cualquiera, es uno de los dirigentes del sistema penitenciario de los Estados Unidos de México, una personalidad en el campo político y social. Ha dirigido varias cárceles y trabaja al servicio de la transformación del sistema, en línea humana y cristiana. Me había mandado el trabajo que publiqué el día 24 y hoy ha respondido a  los comentarios y preguntas de los lectores. Sus tres respuestas no han “cabido” en el blog normal (pues sólo se admiten 1000 caracteres. Por eso recojo yo mismo su interesantísima ampliación del tema. Muchos queremos sólo “más cárcel”, más represión. Hay otro camino humano y cristiano, que el Sr. García descubre en sus queridas Islas María. ESTOS VÍNCULOS SIRVE DE COMPLEMENTO:
http://fotos.eluniversal.com.mx/coleccion/muestra_fotogaleria.html?idgal=6861
http://www.cnnexpansion.com/noticias/2009/07/01/islas-marias-penal-de-rehabilitacion
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 Me escribe el Lic. M. M. García, uno de los responsables de la Colonia Penal Islas Marías, cárcel abierta, ubicada en el Mar Pacífico de México y me dice: «Escribo esta carta dirigida a usted Sr. Pikaza, ya que he seguido de cerca los comentarios en su blog, especialmente en materia de espiritualidad y penitenciarismo, soy uno de los responsables de una prisión en México, pero no de cualquier prisión, sino una prisión diferente… Esta carta es un testimonio para  que se conozca que hay lugares diferentes que cambian a las personas, que la cárcel tradicional tiene que cambiar y desaparecer y que nosotros como personas y sociedad también, pasando de un esquema de represión y dolor a un tipo de vida más humano, de conversión y libertad responsable. Le brindo mi amistad y agradezco que se tome la molestia de dar a conocer a las islas en su blog de reflexión, muchas gracias y saludos desde México». Todo lo que sigue es suyo, Sr. M. García. Al publicar su testimonio, quiero recordar aquellos días inolvidables que pase, con mis amigos y hermanos mercedarios, en uno de los centros de acogida de hijos de presos en el Distrito Federal de México; eran hogares humanos, casas de la esperanza, semilla del México nuevo, de la nueva humanidad. Algún día hablaré de ello a los habituales de mi blog. Hoy presento su carta y trabajo. Gracias, Lic. M. M. García y, si tiene tiempo, responda a los que quieran preguntarle alguna cosa en el blog. Y lamento no poder presentar las fotos tan hermosas que Usted me ha mandado, aunque invito a lo lectores a buscar en las imágenes de google: Penal de las Islas Marías, México
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 Según la ONU/UNESCO, este año 2009, es el Año Internacional de la Reconciliación. Unos amigos me han pedido una información básica sobre instituciones que trabajan al servicio de la paz. Son ciertamente muy numerosas, tanto las que dependen de la ONU y de la UNESCO (cf. Cultivemos la Paz: http://www3.unesco.org/iycp/) como las que han sido constituidas por grupos de particulares interesados en el tema. Aquí cito algunas, de carácter básico, sobre todo en el ámbito hispano, por orden alfabético, ofreciendo referencia On-Line. ¿Os parece que están las más significativas? ¿Cuáles sobrarían? ¿Cuales faltan? Gracias por la colaboración y por el interés, al servicio de la reconciliación:
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 En la línea de las reflexiones anteriores, y para fundar mejor el tema de la "educación humana" (la tarea de abrir un camino de vida para aquellos hombres/mujeres que nos sigan) quiero ofrecer hoy unas reflexiones sobre las tres ecologías, entendidas en sentido moral y social . Seguiré hablando otro día de la bendición y del riesgo genético, del que depende nuestra vida en el futuro (y en el presente. El Dios de Biblia dijo, hace dos mil quinientos: 
Pongo delante de ti la vida y el bien, la muerte y el mal. Si amas a Dios (si amas la vida), vivirás y crecerás y tu Dios te bendecirá en la tierra. Pero si tu corazón se aparta y buscas otros dioses de cierto que perecerás años (cf. Dt 30, 15-18).
Ese texto no habla de la muerte eterna, sino de la muerte en este mundo, como humanidad. Hoy comenzamos a entenderlo. O cuidamos la tierra (nos cuidamos a nosotros mismos, a través de un desarrollo y de una educación distinta) nos destruimos para siempre.
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 Me habían llegado mensaje sobre el Día Internacional de la Mujer.  Mi amigo A. de Drogoteca me ha enviado unas fotos preciosas, pero no las he podido ajustar al blog. Así que había pensado dejar pasar el día. Pero me escribe Carmen Hernández y me envía lo que sigue. Con ella os dejo esta tarde, a todas y todos, mujeres y varones. Sabéis que defiendo un feminismo y un humanismo de la diferencia y la igualdad... Pero soy varón y cada vez me cuesta más hablar de las mujeres; quiero que hablen ellas y me digan lo que son, quiero que hablemos todos y nos digamos lo que somos, en justicia y amor, en libertad e igualdad, en silencio (para escucharnos todos) y palabra compartida... pero todos, todas y todos. El resto se lo dejo a Carmen. Buena tarde de domingo y buen lunes mañana
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Xabier Pikaza Ibarrondo
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31.10.09 @ 19:03:34. Archivado en Justicia, Santos, hombre, Espiritualidad, Amor, Utopía, esperanza
