El blog de X. Pikaza

Pascua 2013. Resucitó Jesús ¡Resucita Mundo, América Latina, Iglesia!

Ha resucitado Jesús, hemos celebrado su Vigilia Pascual en San Morales y en miles y miles de Iglesias, en todo el mundo cristiano: ¡Felicidades!

La culminación de este camino (vía de cruz, vía de luz) es una voz de llamada, un deseo, un mandato. Así decimos, con la “imagen” de P. Esquivel: ¡Resucita América Latina, resucita Iglesia, resucita Mundo!

Este es uno de los murales más conocidos del arte actual, de la piedad comprometida de América Latina y de la cristiandad. Lo quiero presentar brevemente, culminando las 15 estaciones de este Via-Crucis que he querido recorrer con Pérez Esquivel y con todos los amigos del Blog.

A todos os digo, esta mañana pascual, desde San Morales, en la Castilla Profunda,que más pobre tras la “conquista” de América: ¡Aneste Khristos! Ha resucitado Jesús, resucitamos también nosotros con él, con América Latina, con el Mundo Entero. Ha resucitado, reconciliémonos todos.

A todos quiero dar gracias por haber seguido mis comentaros al mural de P. Esquivel, con pocos comentarios, pero con miles de entradas desde España y, sobre todo, desde América Latina. Los que me han seguido estos días, haciendo conmigo el Via-Crucis de América y del mundo pueden hoy alabar a Dios, pues Cristo ha resucitado.

Fijaos en el mural. Lo he venido preparando con un gesto de cariño hacia el Papa Francisco, a quien quiero introducir en la gran procesión, con Angelelli (¡su amigo asesinado!), con Romero…, con el mismo P. Esquivel, que ha sido de los primeros a quienes él, como Papa, ha recibido en su nueva casa del Obispado de Roma.

Deseo que él, el Papa Francisco de América, Obispo de Roma, pueda ser animador pascual de esta imparable procesión de Pascua, desde todos los rincones de América Latina, desde el mundo entero.

Va al final una versión más amplia del mural de P. Esquivel, que os ayudará a seguir el comentario

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VC 14. Sábado Santo, Tierra de Jesús (con Pérez Esquivel)

30.03.13 | 08:41. Archivado en Jesús, Amigos, la voz de los, América Hispana, Pascua

Varias veces he tratado en este blog de “santo entierro” de Jesús, con discusiones y comentarios casi interminables sobre la tumba. Éstos eran y siguen siendo algunos de los puntos discutidos:

‒ ¿Quién le enterró? Funcionarios romanos, agentes del sanedrín judío, amigos y familiares…
‒ ¿Por qué le enterraron? Para cumplir la ley judía, para que no hubiera cuerpos condenados y desnudos al aire, contaminando la tierra, en la fiesta de Pascua, por piedad familiar…
‒ ¿Dónde le enterraron? En un sepulcro de roca muy digno, en una fosa común, arrojado sin más sobre la tierra…
‒ ¿Qué pasó con el cuerpo enterrado? Resucitó físicamente, se descompuso, lo comieron los animales de la tierra (gusanos, chacales…)...
‒ ¿Qué hizo Jesús en el tiempo del entierro? Se descompuso sin más, bajó a los “infiernos” como dice el Credo, para salvar a todos los muertos…
‒ ¿Qué hizo Dios? Cómo acompañó a Jesús, como le acogió en el seno de la madre tierra-roca, en el seno de su vida…
‒ ¿Qué hicieron su Madre, María, y sus familiares, amigos y apóstoles…? Se fueron a Galilea, le lloraron en Jerusalén…
-- ¿Qué hacemos nosotros? ¿Cómo muere y vive-resucita Jesús en la vida de la Iglesia, en la experiencia de los hombres...?

Éstas son algunas de las preguntas pendientes de la exégesis y teología cristiana. Desde ese fondo, con el Vía-Crucis de Pérez Esquivel, hijo de un gallego de “mi pueblo” (Combarro-Poio), quiero retomar algunos rasgos actuales del Santo Entierro. Añadiré al final, como epílogo, un poema de Unamuno al Cristo de las Claras de Palencia

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VC 13.Viernes Santo: Si el grano de trigo no muere...

VC de Pérez Esquivel. 12 Estación: Jesús es descendido de la cruz y queda en manos de su madre:

-- Se recompone el mundo, se cura su herida, hay esperanza para el orbe de la tierra:
-- vienen hombres y mujeres de todas partes gritando y cantando,
-- María y Jesús (signo de la nueva humanidad) son el grano de trigo, que penetra en la tierra, para fecundarla,
-- bajo tierra se une la pequeña comunidad de los cristianos, que celebra el misterio de Jesús y anuncia su esperanza, con velas de Dios (velas de luz para orientarse y comenzar la nueva andadura.

Esta imagen retoma la tradición de las catacumbas, donde los cristianos celebran desde el subsuelo el triunfo de Cristo, que atrae a todos con la fuerza de su Vida.

Esta imagen recuerda al más duro Ernesto Sábato, en Sobre Héroes y Tumbas, cuando colocaba el infierno en el subsuelo de Buenos Aires. Pero ese subsuelo se ha vuelto fuente de luz, pues seis nuevos "conspiradores de amor" han roto los barrotes del miedo y proclaman la llegada de la Vida.

Ésta es la imagen final de Dostoiewsky, en los Hermanos Karamazov, cuando habla de los condenados de Siberia, los hombres del Subsuelo, que recrearán la tierra.

Esta imagen recuerda las mejores tradiciones del Viernes Santo, con Jesús convertido en Útero de Vida, con su madre, semilla de grano que muere para fecundar la tierra, en el Gulag de la Gran Siberia.

Siga leyendo quien quiera, y buen Viernes Santo para todos. Al final he ofrecido la imagen ampliada, para quienes quieran evocar sus detalles.

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VC 13. Jueves Santo. Eucaristía, Cruz Cósmica: En la Entraña de Dios

Vía-Crucis de Pérez Esquivel estación 12: Jesús muere en la cruz, el mundo desgarrado... como gran Hostia Eucarística, que es ofrenda suprema de amor.

Ésta es una Cruz Cósmica, convertida en Hostia (Eucaristía), ofrenda de amor que une, herida mesiánica que cura. De esta Cruz-Hostia, redonda y de cuatro brazos, que une a Dios con el mundo, trataron los antiguos Padres Griegos, con muchos pensadores modernos, desde Miguel de Unamuno (El Cristo de Velázquez) hasta Theilhard de Chardin (Misa en el Mundo).

Esta Cruz es el centro de la Teología Actual, tanto protestante (Moltmann, Dios Crucificado) como católica (J. Sobrino, Principio Misericordia).
Esta Cruz está en el centro de la gran protesta social y religiosa de la actualidad, contra los poderes que oprimen, destruyen y matan. Es la Cruz, más fuerte que las armas y el dinero, Cruz que puede curar el mundo roto, dividido.

En las reflexiones que siguen quiero ofrecer una simple Meditación sobre la Cruz Eucarística , a los pies de este Cristo de Esquivel, profundamente humana, profundamente cristiana, entendida a la luz del Via-Crucis que he venido comentando en los días anteriores.

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VC 12. Clavado en tierra: La Cruz de la Troika, Nacimiento de Pascua

Nueva imagen del Via-Crucis de P. Esquivel. 11ª Estación. Clavado en la Cruz, sobre la la tierra, entre (por)los dos grandes "ladrones", que quieren destruirle para siempre, mientras se abre al fondo el "Huevo" (Nacimiento) de Pascua, que es la victoria de Dios sobre la muerte.

Éste es el signo de la gran Transformación Cristiana, centrada en el Jesús que muere en la cruz, dando la vida (haciendo que surja la vida), como seguirá viendo quien mire la imagen, quien lea la explicación, que no quiere resolver todos los problemas del mundo, sino ofrecer un camino de entendimiento, en medio (a través) de la muerte...

Le han desnudado, a los ojos de todos, le han quitado su dignidad. Ahora la clavan a la cruz, para explotarle, es decir, para chupar su sangre. Así está en el suelo, entre tres manchas de sangre... Es el hombre real, es la humanidad crucificada, los pueblos explotados, son los hombres y mujeres que sufren...

En esta imagen de Jesús crucificado ha visto Pablo, y han descrito los evangelios, todo el misterio de la muerte y de la vida, el "pecado original" (pecado real de la humanidad concreta) y el principio de la esperanza salvadora (el huevo de pascua que se abre, desde los pobres del munndo). Buen día a todos, buena "lectura" de la Cruz, con el VC de P. Esquivel, con el Evangelio.

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VC 11. Cristo desnudo, una Iglesia transparente

Décima estación: Despojan a Jesús de sus vestiduras, imagen de. Via-Crucis de P. Esquivel:

Dos soldados le dejan desnudo, le arrancan por la fuerza los vestidos, y da la impresión de que quieren enrollar su cuerpo con unas sábanas de sepultura... La Biblia dice (Mc 15, 24-25 y par) que los verdugos jugaron a suertes sus vestidos, dejándole desnudo ante sí mismo y ante todos.

Dos panzer de guerra económica y anti-ecológica desnudan la selva, como arrancando a la gran tierra de América y del mundo su manto de belleza, de riqueza y de vida, para convertirlo todo en mercancía y jugar en el gran casino del comercio mundial las riquezas de todos, de un modo impúdico, obsceno.

Un indígena desnudo mira admirado y lloroso como destruyen su selva, como matan a su “madre” que es el bosque. Está desnudo de vida, sabiendo que le echan de su casa-selva los que mataron a Jesús, los que ahora destruyen la tierra.

Una mujer (madre, esposa, hija…) llora en el suelo la sangre del hombre al que han matado. El proceso que empieza con la desnudez forzada de Jesús culmina en la muerte y el llanto sin remedio.

Éstos y otros signos de la imagen del Via-Crucis de P. Esquivel nos permiten trazar una breve reflexión sobre la desnudez del Cristo asesinado, desde la perspectiva de la Iglesia.

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VC 10. Cristo del Suburbio, Iglesia desde el "caos"

Jesús empezó su misión de Reino en la Pura Calle, en las zonas marginales, sub-urbanas de Galilea: Entre niños sin familia, mujeres de la vida, pobres ambulantes... También la iglesia del principio fue sub-urbana, se extendió ente las capas inferiores de las grandes poblaciones del Imperio, aunque después, en gran parte, se hizo de la "buena sociedad", hasta el día de Dios.

El Via-Crucis de Pérez Esquivel nos ayuda a hacer ese itinerario, y así presenta presenta ahora a Jesús con la cruz por calle, entre niños sin hogar (meninos da rua) y jóvenes sin trabajo. Éstos son cinco momentos clave de su itinerario:

- Jesús ha sido el Cristo de los marginados en general: Con ellos lleva la cruz, en su escuela aprende la lección mesiánica de la vida, la densidad real de la esperanza.

- Hemos visto a Jesús como Cristo de las Pancartas, asumiendo y compartiendo la gran protesta de los pobres e insumisos, las reivindicaciones de los enojados que buscan pan, tierra y libertad.

-- Le hemos visto como Cristo de las Mujeres. No es el Mesías de David, en la linea regia de los monarcas que buscan el poder para transformar la realidad (con más poder, aunque sea sagrado). Es el Cristo-Mesías de las mujeres que sufren y mantienen con su llanto activo el camino de la historia.

-- Ha sido el Cristo de los Indígenas del altiplano andino y de todos los países del mundo, Mesías de los campesinos, abandonados, marginados y explotados por el gran desarrollo de una agro-industria, de un capitalismo urbano que destruye la tierra y margina a los hombres del campo.

-- Ahora aparece como Cristo de los Explotados Urbanos del suburbio de las grandes ciudades. El peso demográfico de la humanidad está pasando del campo al suburbio de las grandes ciudades de América, Asia, África... Más de la mitad de la población mundial vive en con-urbaciones inmensas (Río y Lima, Buenos Aires y Kinshasa...)

Ésta es la experiencia que querido poner de relieve la Imagen de la 9ª Estación del Vía-Crucis de P. Esquivel. Cristo habita y pasa con su cruz por las "calles" bajas de la periferia urbana de un mundo que avanza pero no sabe ofrecer a los hombres y mujeres (y especialmente a los niños) unas posibilidades de crecimiento digno.

Para poder sobrevivir algunos trabajan de vendedores ambulantes, reparten helados o periódicos, limpian ventanas, recolectan papel viejo... Muchos viven, entre proscritos, prostitutas y maleantes, perseguidos por una polía que impone un tipo de orden por la fuerza, pero que no educa.

Iba Jesús por la calle, con la cruz de la vida y la esperanza de la resurrección, perseguido por un tipo de policía del sistema, entre vendedores ambulantes, al lado de niños y muchachos que duerman a la intemperie, bajo cartones, sin orden ni familia, llevando la cruz, mientras muchos le miran...

Éste es el Jesús que dijo: ¨El que recibe en mi nombre a un niño como éste, a mí me reciben¨ (Mc 9,37). Éste es el Jesús que quiso sembrar el Reino de Dios entre esta gente de la calle: Pobres y enfermos, proscritos, niños sin familia. Aquí ha de empezar de nuevo la tarea de la iglesia, como saben cientos y miles de cristianos que siguen a Jesús compartiendo con los niños los caminos de la calle, para ofrecerles esperanza de hogar.

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VC 9. Cristianismo, compasión activa de mujeres

La 8ª Estación del Vía-Crucis de P. Esquivel recoge el llanto activo de las mujeres , que se solidarizan con Jesús, a quien llevan condenado los soldados, agentes de un sistema de violencia que quiere imponerse sobre el mundo. Ellas protestan con su llanto, y sus gritos son fundamento y sentido de la Iglesia Cristiana, principio de resurrección:

Cuatro hombres se evaden con su carga sobre el hombre, con la excusa del trabajo, incapaces de solidarizarse con el condenado. Siguen bajo la carga, silenciosos, cobardes… Que los condenados mueran, ellos deben seguir con su trabajo. Un curioso se asoma tras las bardas del corral, mientras las llamas continúan en silencio eterno, bajo las montañas.

Seis mujeres se compadecen de Jesús y lloran, gritan, como dice un pasaje central de la Biblia (Lc 23, 27-31), recogiendo la tradición de las Hijas de Jerusalén (de la Hija-Sion) que llora la desgracia de su pueblo. Jesús les escucha y responde: ¡Que lloren, que lloren por él, pero sobre todo por los pobres y crucificados de su pueblo!

El evangelio de Marcos (Mc 16, 1-8) interpreta ese llanto compasivo de las mujeres como principio del Evangelio, situándolo ante la tumba. Los hombres se han ido, empezando por Pedro, siguiendo la ley del “realismo histórico”, dejando a los crucificados en manos del puro poder de las lanzas o fusiles. Ellas, en cambio, saben lloran, y llorando inician una historia nueva de Re-surrección (la gran In-surrección).

Sobre la Roca Firme de este llanto activo, comprometido y creador de las mujeres se ha edificado la Iglesia, que ahora celebra la muerte de Jesús, pero relegando de nuevo a las mujeres. Es como si unos nuevos “soldados” (sin fusiles aparentes) hubieran tomado el mando de la procesión de Jesús. Ellas siguen llorando (con la tentación de olvidar también ellas a Jesús).

En este contexto quiero evocar en lo que sigue la función activa de las mujeres del camino de Jesús, que no sólo han llorado, sino que han convertido el llanto en principio de creación de la Iglesia. Buen domingo a todos.

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Dom 24.3.13 (VC 8). Procesión de Ramos, el Cristo de las Pancartas

Sigo presentando y comentando el Via-Crucis, en el contexto de Reforma de la Iglesia, vinculada al Papa Francisco.

En ese contexto, hoy Domingo de Ramos, quiero evocar la gran Manifestación de Jesús en Jerusalén, tal como ha sido contada por Mc 11 y paralelos, y recreada por la imagen de P. Esquivel:

7ª Estación: Campesinos sin tierras

Jesús cae por segunda vez bajo el peso de la cruz. De El aprendieron los hombres a pedir por el pan de cada día. ¿Pero de dónde habrá de venir este pan, si la tierra está concentrada en manos de unos pocos? El clamor por la tierra es cada vez mayor. ¨Reforma agraria¨, ¨Derecho a la tierra¨ consta en los carteles que se observan en este cuadro. Año por año este reclamo cuesta cientos de vidas. Cada cordón negro en los brazos de la cruz que transportan simboliza un campesino asesinado.

Desde ese fondo quiero exponer el tema del Domingo de Ramos, en cinco partes:

-- Historia de Jesús
-- Vía-Crucis de P. Esquivel
-- De la procesión de Ramos a la Manifestación de las Pancartas
-- Reforma de la Iglesia
-- Anejo: Reforma económica del Vaticano.

Buen domingo de Ramos a todos, con el deseo de que tomen (tomemos) parte en la Procesión del Cristo de las Pancartas.

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VC 7. Verónica, imagen de Cristo: Impulso espiritual, opción por las mujeres

22.03.13 | 08:05. Archivado en Iglesia Instituciones, Nuevo Testamento, Papa, obispos

Sigo presentando mi propuesta de Reforma del Vaticano y de la Iglesia a partir del Vía-Crucis Latinoamericano de P. Esquivel. La sexta estación está dedicada al sufrimiento de los pueblos andinos, y en especial de las mujeres, que son verónicas, portadoras del rostro de Cristo; en esa línea se sitúa la exigencia de una nueva conciencia y transformación de la Iglesia, a partir del sufrimiento (cruz) y creatividad de las mujeres.

Punto de partida:

La imagen de Esquivel presenta por un lado a las mujeres, que acogen a Jesús, llevan su rostro en el "paño" de su vida, en su corazón; por el otro "pinta" a los soldados, portadores de violencia, imagen de la fuerza brutal de un poder económico y militar que se impone sobre un "mundo indígena", condenado a la miseria.

Tema de la imagen: Pueblos indígenas andinos

Mujeres indígenas asumen el papel de la Verónica y limpian el rostro de Jesús, que llevan impreso en el paño de su vida. Hasta el día de hoy muchos indígenas sufren el desprecio de blancos y mestizos. Hasta el día de hoy luchan por conservar su cultura y su propia identidad. Cristo, cargado con su cruz, acepta agradecido el gesto valeroso de sus mujeres.

Tema Bíblico: Una Verónica pascual.

La figura de la Verónica, que lleva en su paño "limpio" la imagen de Jesús llagado no está en la Biblia, sino que ha sido "inventada" por la tradición cristiana. Pero ella recoge la experiencia de las mujeres que encuentran al Jesús viviente en la tumba vacía. Ellas han sido y siguen siendo las verónicas cristianas, portadoras de la "imagen" sufriente y pascual de Jesús

Un camino. Papa y Vaticano.

Como en días anteriores, aplicaré esta "imagen" al Papa Papa y a la Curia del Vaticano, que ha elevado su poder espiritual sobre el conjunto de los movimientos cristianos, y en especial sobre las mujeres. Papa y Curia tendrán que descubrir la imagen de Cristo en las mujeres, que son portadoras privilegiadas de su mensaje de Reino. Sólo desde ellas podrá empezar la nueva evangelización.

Una propuesta

Quiero resaltar desde ese fondo la exigencia de promover nuevos movimientos espirituales, recuperando la vocación de las mujeres, desde la vida real de las iglesias, empezando por América Latina, tierra del Papa. Roma no está ya en Roma, está en los Andes (y en el mundo entero). Sigo presentando, en ese contexto, mi propuesta de "reforma" creadora de la Iglesia, a modo de Camino de Pascua, Via-Crucis de esperanza. Como sabrá el lector que me sigue, voy por la propuesta 10

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G. Larrazábal, editor del Papa (Los libros del Papa Francisco)

21.03.13 | 15:51. Archivado en Iglesia Instituciones, Teología, Papa, obispos

Para los que quieran conocer mejor al Papa, su forma de ayudar a los "censurados" por Roma y de relacionarse con el editor de sus libros, ofrezco esta bella entrevista, publicada por Ruth Guerrero, en Libros Buenos, buenos libros: http://www.masdecerca.com/2013/03/p-gustavo-larrazabal-editor-y-amigo-del-papa-francisco/

El P. Gustavo Larrazabal, misionero claretiano argentino, ha sido el editor de las obras del Cardenal Bergoglio, ahora Papa Francisco, durante todos sus años como Arzobispo de Buenos Aires. Desde la “Editorial Claretiana” de Buenos Aires, perteneciente al Claret Publishing Group, se están dando a conocer al resto del mundo los escritos de este Papa tan desconocido para nuestro público en España. Ofrecemos esta entrañable entrevista a los lectores de la revista “Libros buenos, buenos libros”. En ella, al igual que en sus libros, podemos acercarnos y conocer un poco más quién es el Papa Francisco.

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VC 6. Reforma de la Iglesia: Poder ejecutivo, poder judicial

Sigo recorriendo el "viacrucis" del Papado, ofreciendo cada día una estación del "dolor de Jesús", expresado en el camino de transformación que ha de seguir la Iglesia, y en especial la Iglesia de América Latina, de la que proviene el Papa Francisco.

Como en días anteriores, tomo como imagen la 5ª Estación del Via-Crucis de A. Pérez Esquivel, pacifista argentino, que será recibido hoy (21.3.13) por el Papa, en Roma

Tema: Los negros en América Latina. A Jesús le ayuda un marginado

Un marginado es obligado a prestar ayuda. Simón de Cirene es uno de los millones de negros que viven en América Latina, descendientes de aquellos esclavos africanos, que después del exterminio de los indígenas debieron realizar durante siglos el más duro trabajo de servidumbre. Hoy día no son menos discriminados: reciben los salarios más bajos, realizan los trabajos más sucios. Cristo necesitaba de la solidaridad y compasión de estas personas.

(cf. http://www.periodistadigital.com/religion/vaticano/2013/03/20/)

En este contexto quiero evocar los dos grandes "poderes" del Papa y de la Curia Vaticana (ejecutivo y judicial), que han de ser recreados desde el Espíritu y Camino de Jesús, en su ascenso hacia al Pascua. Buen día a todos.

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VC 5 Vaticano: Tres "poderes" y una vida

20.03.13 | 11:20. Archivado en Nuevo Testamento, Papa, obispos, historia

En la línea del Via Crucis Papal, evoqué los cuatro primeros poderes del Vaticano (político, magisterial, misionero y teológico). Hoy quiero presentar los tres siguientes, que nos sitúan ya en el centro de la autoridad de la Iglesia:

a. Sacramental: Legislar y dirigir la vida sacramental de la Iglesia
b. Ministerial: Trazar, organizar y ejecutar la vida y organización de las iglesias
c. Legislativo: Trazar las normas de vida de la Iglesia, de un modo minucioso, sin huecos.

Frente a esos poderes sitúo la 4ª Estación del Vía-Crucis de Jesús, que camina con la Cruz por la calle de la vida y se encuentra en la vereda con su madre sufriente.

Tema: El fondo es una ciudad de América Latina, quizá Buenos Aires, con las villas pobres y los altos rascacielos. El tema es un hombre con la cruz, ante la indiferencia de muchos y la angustia de la madare. Sufrimiento y solidaridad en los barrios marginales

Silenciosa y desgarrada por el dolor, María encuentra a su hijo. Escenario de este encuentro es una ¨favela¨, un barrio marginal como tantos cientos de miles en América Latina,en donde falta lo más indispensable para vivir: agua, luz, medios de comunicación y por sobre todo trabajo. No obstante, justamente allí surgen innumerables iniciativas de autoayuda y solidaridad mutua.

Frente al poder sacramental, ministerial y legislativo del Vaticano emerge la realidad de una Madre, una Mujer, una persona que sufre por su Hijo. Ante esa situación, que el Papa Francisco conoce bien, quiero presentar los tres siguientes poderes del Papado

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Via Crucis papal 3. Nuevo Vaticano 1 (con Mons. Romero al fondo)

He presentado los dos “poderes” básicos del Papado (potestad e infalibilidad), mostrando que deben ser reinterpretados y recreados, en esta circunstancia de cambio de Papa.

En esa línea quiero trazar los cambios que han de realizarse en la Curia Vaticana. Lo haré en tres momentos, siguiendo en la línea de este Via Crucis papal, que quiero que sea al final un Camino de Pascua. Hoy trataré del poder estatal-diplomático, magisterial, misionero y teológico.

Omagen: Via Crucis Latinoamericano (Esquivel)3.
Oprimido por la cruz. Guerra civil en Centroamérica ¿Guerra civil en el Vaticano?

Jesús cae por primera vez bajo el peso de la cruz. La violencia inhumana y las ansias ciegas de destrucción lo oprimen. Este cuadro representa las cruentas guerras civiles en Centroamérica, cuyas primeras víctimas son los campesinos y trabajadores rurales, así como también representantes de la Iglesia que se solidarizan con ellos. En primer plano Mons. Oscar Romero de El Salvador, asesinado el 24 de marzo de 1980 en el altar, mientras celebraba la misa (se acaban de cumplir los 33 años). La muerte de Monseñor Romero y de un modo originario la de Jesús... exigen un Nuevo Vaticano, un nuevo poder papal, una nueva vida de todos los que nos llamamos cristianos.

Alguien podría citar en este contexto las Guerras Civiles "vaticanas": Toda institución de poder acaba estando en guerra civil. Quizá el mismo Vaticano ha sido objeto de una fuerte guerra civil... que hay que superar. La única forma de hacerlo es abandonar el poder.

Hoy, día del inicio del Pontificado del Papa Francisco quiero poner esta imagen del Jesús que cae bajo la cruz civil de Roma y la cruz sacerdotal de Jerusalén.

Buen día, Papa Francisco. Que el Señor te ayude a superar la cruz, abriendo un camino de pascua. Esta imagen es ya en el fondo la del Via-Crucis Papal que se suele celebrar en Viernes Santo junto al Coliseo... dentro de unos días. Que sea imagen que anticipa la resurrección, con Mons. Romero y todos los mártires de América Latina y del mundo entero.

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Via-Crucis del Papa 2. Infalibilidad

He comenzado ayer un Via-Crucis papal… Un Vía-Crucis de la Iglesia que camino esperanzada y en el fondo gozosa hacia la pascua. Seguiré tomando como motivos de fondo las quince estaciones de Vía-Crucis de A. Pérez Esquivel (http://www.adolfoperezesquivel.org/?page_id=76).

Ayer presenté la Primera Estación (Jesús condenado a muerte…), ofreciendo una reflexión sobre el sentido de la Potestad… Puse de relieve que el auténtico poder del Papa es el Poder de Jesús, es decir, la capacidad de dar la vida por los demás.

Hoy hablaré de la Infalibilidad: El Papa es infalible cuando dice con la Iglesia la palabra de Jesús, el amor que se entrega al servicio del Reino. En ese sentido, siguiendo a Jesús, y expresando la voz de una Iglesia. Por encima de la pura razón, de la violencia del poder, de la dictadura del dinero, hay una Palabra Infalible, la del amor de Jesús expresada en aquellos que acogen su palabra y creen en la Vida.

El escándalo de este mundo no es la infalibilidad del Papa, sino la pretendida infalibilidad de un tipo de Política de poder que se absolutiza, la infalibilidad de una Propaganda mediática que va en contra de la verdadera comunicación e información, la infalibilidad del sistema del Dinero, la infalibilidad del Neocapitalismo y de la sociedad de consumo manipulada por algunos, Infalibilidad de una Razón que se absolutiza a sí misma.

Pues bien, en contra de eso, la infalibilidad del Papa es la humilde experiencia y palabra de Jesús que entrega su vida en amor, al servicio de los demás.

Imagen. Segunda Estación: Abandonado por todos
Tema: Las grandes ciudades de América Latina.

Dos soldados cargan la cruz sobre Cristo, vestido burlescamente con una capa de soldado. La escena se desarrolla en la Ciudad de San Pablo. Las personas no se interesan por la suerte y sufrimiento de Jesús. En el lila del contraluz, el artista representa la prisa con que continúan su camino. Caminan como sobre puentes que no conducen ni rumbo a nadie ni a ningún lugar. Sólo un lustrador de zapatos y una pareja de gente mayor son testigos de lo que acontece.

Sigan los que quieran recorrer el Vía-Crucis de Jesús en el mundo actual, el Via-Crucis del Papa, camino de Pascua

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E. Tapia, el otro "papa" de Buenos Aires

Emiliano Tapia, antiguo y nuevo amigo, cura del barrio de Buenos Aires en Salamanca (y de algunos pueblos de la margen izquierda del Tormes, es un hombre clave en la lucha contra la discriminación y en búsqueda de solidaridad social en Salamanca (España) y en su entorno, incluida la Cárcel de Topas. Publica regularmente una columna en La Tribuna de Salamanca (http://www.tribunasalamanca.com/blogs/entre-barrios-y-exclusion)

Le conozco desde antigua y tengo el honor de ser su amigo. Todavía hace ocho días hemos estado mano a mano, hablando de la Palabra de Dios, que es palabra de vida y transformación para pobres y excluidos en uno de sus pueblos, en la zona de la Liébana, junto al Tormes, Salamanca. Pero es el también el cura del barrio pobre de Salamanca (Buenos Aires), cura de la cárcel, cura para todos los programas de presencia y transformación social en Salamanca y en su entorno.

Hoy ha sacado El Mundo (periódico nacional de gran tirada) un reportaje sobre su su figura. No aparece on line, pero eso ofrezco a mis lectores una versión abierta de la entrevista, firmada por Pedro Simón. Lean los que puedan el periódico. Vean otros mi reproducción, al pie de la letra.

Salamanca tiene Universidad Civil y Eclesiástica, tienes piedras de larga historia... Pero tiene también un historial fuerte de pobreza y marginación. Entre los pobres de los pobres, con otro "cura" ejemplar llamado Antonio Romo, trabajo Emiliano Tapia. Quizá las dos referencias más significativas actualmente de la vida en Salamanca, por encima de políticos, ganadores y catedráticos.

Buen día a todos, y buenos días a ti, Emiliano. Gracias por lo que haces y eres.

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Via Crucis del Papa 1. Potestad Suprema, Primado

17.03.13 | 09:47. Archivado en Iglesia Instituciones, Jesús, Papa, obispos

Muchos afirman, con buenas razones, que es imposible un “papado” cristiano en la línea actual, que hay que empezar rechazando dos dogmas (primado e infalibilidad papal), con la estructura político-jurídica del Vaticano. Afirman que es necesario “destruir” el templo actual del Papado (como quiso destruir Jesús el templo de Jerusalén, para que fuera “casa de oración para todas las naciones”: Mc 11).

Pienso que esa labor de destrucción del Papado es fundamental. Pero añado que es casi innecesaria, pues en gran parte el papado se encuentra ya “destruido” en su entraña (no en forma externa). Estamos ante una labor de de-construcción: aceptar y acelerar la destrucción para construir de forma nuevo un posible papado que sea cristiano. Esta labor era ya urgente, para más que nunca ahora que J. M. Bergoglio, nuevo Papa ha tomado el nombre de Francisco, a quien Dios le dio la tarea de reconstruir la Iglesia destruida.

En esa línea empezaré evocando los dos “dogmas” principales sobre el Papado, recogidos en el Vaticano II, para pasar después a los diversos “poderes” del Vaticano.

Quiero que nos acompañen estos días las imágenes del Via-Crucis Latinoamericano de A. Pérez Esquivel, cristiano de Argentina y Premio Nobel de la Paz que conoce bien al Papa Francisco. Éste es el Via-Crucis de Francisco Papa, así se ilustra el “primado” de Jesús, primero en dar la vida,condenado a muerte.

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Dom 17. 03.13. La adúltera: ¡Dime qué juzgas, te diré de qué pecas!

15.03.13 | 18:20. Archivado en Jesús, mujer, Nuevo Testamento, Domingo, dia de la Palabra

Domingo 5 de Cuaresma. Ciclo c. Jn 8, 1-11. El tema de la mujer adúltera ocupa un lugar destacado en el Antiguo Testamento (casta Susana, Dan 13) y en el evangelio (Jn 8) (cf. post 25.3.07 y 21.03.10).

Susana es inocente y el sabio Daniel la salva, condenando a muerte a sus acusadores, malos jueces, según ley.

La adúltera de Jn 8 es culpable, pero Jesús no la condena..., ni manda matar a sus jueces, sino que nos sitúa en un nivel más alto de conversión y compartido.

Éste es un tema importante para entender la actitud de la Biblia, de Jesús y de la Iglesia ante las mujeres como Susana y la adúltera y ante los hombres (jueces y presbíteros) que la acusan.

Es una historia inquietante y luminosa, sobrecogedora, que se aplica no sólo a las mujeres con “irregularidad” sexual o familiar, sino a los hombres con "regularidad" judicial hipócritas, dispuestos a matar a los demás por delitos que son suyos.

Dime de qué juzgas a los otros... y te diré de qué fallas

-- El tema central no son las mujeres adúlteras, ni los "desviados" sexuales, ni los hombres "distintos". Ciertamente, ellos pueden suscitar problemas y habrá que tratarlos, con humanidad, respeto, cariño... El problema de Jesús no es la adúltera (a la que puede corregir con cariño ¡no peques! pero sin condenarla.

-- El problema central es el de aquellos que juzgan a otros..., queriéndoles medir con su rasero, casi siempre mezquino, envidioso, egoísta. Tan pronto como alguien se vuelve distinto se escucha el coro de ranas que croan desde el barro. El problema de Jesús es el corro de los acusadores bien orquestados, según una ley de egoísmo grupal

Éste es el tema de las lecturas de hoy, Susana y la Adúltera... Es un tema propio de jueces religiosos (que convierten la pretendida Ley de Dios en piedra para lapidar a los demás). Pero es también el tema de una gran parte de una opinión manipulada por un tipo de medios que no quieren iluminar y caminar en luz a la verdad, sino apedrear a los contrarios. Verá quien siga leyendo... Sabrá que se incline y dialogue, a ras de tierra, como Jesús, con los demás.

En esa línea siguen, tanto Pablo como Santiago (por poner los dos extremos del NT): ¿Quién eres tú, hombre, que juzgas...? Éste es un aspecto central del mensaje de Jesús que escribe su ley en el polvo:

El que esté libre de pecado que tire la primera piedra. Buen domingo a todos, con el Papa Francisco, a quien deseo buen trabajo. Le pido a Dios que sea capaz de desmontar la bomba de relojería que han ido construyendo a dedo los juzgadores de la Iglesia.

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Francisco, el Papa: cinco claves proféticas (J. Chamorro)

15.03.13 | 13:21. Archivado en Amigos, la voz de los, Papa, obispos

(Tomado de http://josechamorro.es/blog/. Gracias, José)

La elección del cardenal Bergoglio como el nuevo Papa ha despertado el interés ya no sólo de todos los fieles cristianos del mundo sino de la comunidad internacional, pues su figura tiene un impacto mediático indudable.

Es evidente que este hecho despertará diversas y variadas reflexiones y especulaciones sobre cómo será el pontificado del sucesor de Pedro y, en este sentido, también yo me he permitido decir algo a voz de pronto, en clave simbólica, de lo que me parece que puede suponer este nueva elección, la cual deseo fervientemente que sea no la de un Papa más sino la “del Papa”.

Lo primero que quiero señalar, por la importancia que posee, es que Francisco es un Papa que al fin surge fuera del continente europeo. Esto ya habla de apertura, de nuevos horizontes, de una mirada nueva que parte de una nueva realidad. El simple hecho de que el Papa sea argentino muy probablemente ofrezca una nueva actitud en la Iglesia.

En segundo lugar, el nombre de Francisco revela muchas cosas. Siempre se ha dicho que el nombre que escoge cada Papa habla de cómo será su pontificado. En este ocasión el nombre asumido es nuevo, ninguno de los 265 Papas anteriores lo habían utilizado. El purpurado Bergoglio parece marcar desde este momento un antes y un después. Si recordamos vagamente quien fue San Francisco de Asís no tardaremos en darnos cuenta de que el santo del siglo XIII ha sido uno de los mayores santos de la historia cristiana. En su juventud recibió una llamada que marcaría no sólo un antes y un después en su vida sino que también lo hizo en toda la Iglesia: «Francisco, repara mi Iglesia». En un primer momento el santo de Asís pensó que tenía que arreglar un pequeña ermita de su pueblo, pero no tardó mucho en entender que la llamada que el Señor le hacía tenía que ver con la Iglesia Universal. ¿Será ésta la misma llamada que Bergoglio ha escuchado?

Otra nota simbólica que se puede destacar tiene que ver su ser jesuita. Por lo pronto es el primer jesuita a lo largo de la historia que llega a Papa. Desde que San Ignacio de Loyola fundara la Compañía de Jesús se ha vivido en su seno diversas etapas de expansión y contracción, pero si algo define a esta congregación religiosa es su buen hacer, el estar siempre presente en situaciones de frontera (difíciles), el poseer una espiritualidad rica y profunda nacida de los Ejercicios Espirituales que propuso desde el principio el santo fundador. Los jesuitas están al mismo tiempo cerca de la vanguardia, abarcan todo tipo de sectores desde las diversas obras apostólicas que tienen en los cinco continentes. En la época del Concilio Vaticano II tuvieron como General al Padre Arrupe que abrió la Compañía a los nuevos retos que la sociedad planteaba. Considerando éstas y otras tantas razones de peso, se puede augurar un nuevo liderazgo de la Iglesia que podría ser fresco y que busca el magis, como lo definió San Ignacio. Francisco asume y sintetiza en su persona dos de las espiritualidades más ricas y profundas de la Iglesia: su ser jesuita y, en su nuevo nombre, un ser que aspira a lo franciscano.

El cuarto aspecto tiene que ver con el valor de la cruz pectoral que llevaba puesta ayer cuando se asomó al balcón vaticano para presentarse al pueblo del Roma. No era de oro ni de plata, era de bronce. ¿Podríamos intuir en este símbolo una nueva y necesaria actitud de la Iglesia de acercamiento a una sencillez y pobreza necesaria? ¿No tendrá que ver el nombre de Francisco y el material de la cruz con la espiritualidad de San Francisco de Asís que abrazó la pobreza como rasgo evangélico fundamental?

La última nota que quisiera destacar tiene que ver con la petición que hizo el nuevo Papa cuando se presentó en el día de ayer al pueblo. Francisco pidió al pueblo de Roma que, antes de dar la bendición “Urbi et orbi”, fueran ellos quienes bendijeran al nuevo Papa. Este gesto nos remonta a la vida de las primeras comunidades cristianas pues, entonces, era el pueblo quien por aclamación popular nombraba al nuevo obispo que lideraría la comunidad. ¿No estaría rescatando el Papa parte de aquella historia en la que el pueblo cristiano tenía la palabra definitiva en la sucesión apostólica? ¿No estará acercando su figura a las necesidades del pueblo?

Se puede decir y se dirán muchas cosas que surgen a voz de pronto de esta nueva elección. Algunas de ellas encontrarán sus fundamentos en la historia y en la trayectoria del hombre que ha asumido esta tarea en un momento difícil y complicado de la historia de la cristiandad. Ahora queda la esperanza, soñar, esperar a que el navío que es la Iglesia vire hacia aguas más cálidas, cercanas a la realidad y fraternas.


Francisco, en diálogo con los marginados, desde el dolor (con F. Bosch)

14.03.13 | 14:24. Archivado en Papa, obispos

Me escribe F. Bosch, quien que publicó hace unos días una postal discutida y vibrante titulada: Benedicto XVI: ¿Renuncia para quedarse o para irse? (24.02.13).
Querido Xabier: vuelvo a enviarle un pequeño articulo... Es un escrito, desde el conocimiento directo de Bergoglio, para mirar algunos horizontes posibles... con esperanza.

Gracias, Francisco Bosch. De nuevo publicar tu trabajo, con esperanza. Conozco bien a Bergoglio, pero "de segunda mano", por mis amigos argentinos y porque he seguido desde hace años su trayectoria. Por eso prefiero que hables de tú, de primera mano, desde tu pueblo que es el suyo.

Le criticarán algunos por sus posibles silencios ante la Gran Dictadura antigua... y por su forma de situarse ante retos el Matrimonio de los homosexuales (no ante la homosexualidad, respetada y aceptada). Pero es un hombre abierto, capaz de dialogar y aprender, de ver las cosas de manera distinta, incluso en ese campo:

-- Ha condenado la pena de muerte,
-- ha pedido perdón por pecados de la Iglesia
-- ha dejado hablar en su diócesis (hace todavía unos meses) a teólogos como A. Torres Queiruga, a quienes otros obispos argentinos (el de Rosario y Santiago del Estero) y muchos españoles han vetado por principio....

Un amigo, teólogo argentino, muy crítico frente a estructuras y formas de actuar de la Iglesia, me escribe, con su seriedad y su humor de siempre:

Estoy contento con la elección de Bergoglio, porque es un hombre sencillo, muy cercano a la gente pobre, que ha caminado muchas villas miserias, conoce el dolor de la gente, y creo que tiene ideas nuevas. Ojalá pueda hacer algo. No es un hombre de escritorio con Benedicto XVI, que no sabía nada del padecimiento del mundo. Sólo sabía de sus libros y de la curia.Lo único malo que tiene Bergoglio, y que lamento, es que sea argentino (ja ja).

Gracias de nuevo a ti. F. Bosch. Te dejo la palabra, para que hables desde tu tierra, de primera mano...

La primera imagen me la manda Pablo Encamino: El Cardenal Bergoglio acompañando al P. Pepe di Paola, cura villero, los argentinos sabemos de su acción para acercar Dios a los pobres y marginados y para acercar a los pobres y marginados a Dios.....
La segunda imagen es la Catedral Metropolitana de Buenos Aires de donde viene también Francisco I. Pedro Encamino me dice que representa menos el espíritu de J. Mario Bergoglio, ahora Francisco a secas

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Dios te salve, Francisco

13.03.13 | 22:42. Archivado en Amor, Papa, obispos

Así solemos saludar a la Virgen María ¡Dios te salve! Y así quiero saludarte, en este pequeño blog, que no leerás, pues tienes mil cosas más importantes que hacer, pero que alguno de tus amigos cristianos leerán, en España y también en Argentina, tu tierra: ¡Dios te salve, Francisco I!

Te salve Dios, es decir, te ayude a ser tú mismo, en la barca de Pedro, para que seas fiel al evangelio, en la línea de Ignacio, tu Padre, en la línea de Francisco, cuyo nombre has querido hacer tuyo, como signo de fraternidad y de gozo cristiano, en gesto de retorno a los caminos de Jesús, desde la hermana pobreza, en un mundo que sólo parece apoyarse en las seguridades del dinero.

Has dicho en el primer saludo desde el balcón de la casa de San Pedro que "han venido a buscarte de los extremos del mundo". Tienes razón, pero no es del todo exacto, porque sabíamos que estabas ahí, que hace ocho años pudiste ser Papa, pero la providencia de Dios te ha reservado para este momento. Este año 2013 no estabas en los planes de un tipo de prensa que buscaba nombres sonados, pero estabas ahí, y casi todos nos alegramos de que te hayan sacado de tu piso de Buenos Aires para meterte un poco a la fuerza en ese gran caserón de Roma.

Dicen que eres algo mayor, no hagas caso; tienes la edad justa para iniciar unas reformas urgentes que necesita la Iglesia, como vieron Ignacio y Francisco, tus hermanos cristianos. Sabes bien que Francisco veía caerse las paredes de la Iglesia y que quiso apuntalarla, con fraternidad y pobreza. Tú quieres lo mismo, y lo harás, estoy seguro.

Si has tomado ese nombre (¡Francisco!) es porque quieres hacer lo que haría el hermano Francisco siendo Papa. Él no pudo, no quiso... Pero tú puedes hacerlo, te han elegido... y tú has elegido el nombre de Francisco. ¡Gracias por hacerlo!

No sé si te sentirás a gusto en esa gran casa del Vaticano, pero tendrás que arreglarte y aguantar (¡rezaremos por ti!), y la deberás cambiar, estoy seguro, y limpiar, para que huela a pan y vino, a humanidad concreta y cercana, necesitada de cariño y de palabra, de comprensión y de esperanza.

Me ha gustado lo que has dicho en el balcón, sencillamente, saludando a tu pueblo cristiano de Roma, pidiendo que recen por ti y rezando con ellos, vestido simplemente de blanco, con una cruz sencilla... No creo que puedas tomar el metro y los autobuses para andar con la gente, pero no pierdas las costumbres. Tú eres de pueblo, sigue siendo de pueblo... Sólo así, siendo muy de pueblo, podrás ser obispo de la Iglesia de Roma, en fraternidad con todas las iglesias. No te has llamado Papa, sino "obispo de Roma", y me ha gustado mucho, y también que hayas citado a tu Vicario de la Diócesis de Roma.

Ayer mismo le pedí a un amigo musulmán que me dijera los dos rasgos principales que debería tener hoy un Papa, y los puse en el blog; creo que se han cumplido ambos:

1. El primer rasgo era que fueras un Papa del pueblo, a poder ser “hispano”, de Europa o de América Latina, pues la mayor parte de los católicos son de lengua hispana (castellana o portuguesa). Y eso es lo que eres, hombre de pueblo, hijo de sencillos y pobres emigrantes. Sigue siéndolo, hermano Francisco. No olvides nunca que el evangelio es buena noticia del pueblo y para el pueblo. Por eso me ha gustado mucho que al presentarte en el balcón de San Pedro hayas pedido a la gente de tu diócesis (Roma) que rece por ti, que rece contigo, antes de ofrecerles tú la bendición.

2. El segundo rasgo que mi amigo musulmán pedía es que fueras capaz de dialogar con el Islam y con las restantes religiones, con todos los hombres. Creo que eres capaz de hacerlo, porque vienes del pueblo y porque has escogido el nombre de Francisco, el hermano de Asís, que fue sin armas a dialogar con los musulmanes, en un tiempo de luchas armadas.

Te he visto sonriente en el balcón, y me he alegrado. Has recordado al hermano Benedicto XVI, y me he alegrado, pues le sucedes en la función de Obispo de Roma. Has dicho que querías amor y fraternidad, y me he alegrado, porque el Evangelio es amor y porque vas a necesitar mucha inteligencia y valentía para crear en la Iglesia que parece dividida (y en especial en el Vaticano) espacios fuertes de clara fraternidad, con gran respeto, pero con mucha valentía.

Le estoy pidiendo a Dios que seas valiente, hermano Francisco, y estoy convencido de que lo serás. En Roma estuvieron tu Padre Ignacio y tu hermano Francisco de Asís, abriendo los dos (cada uno a su manera) caminos de reforma. La Iglesia actual de Roma y del mundo les necesita hoy más que nunca, y te necesita a ti. Dios te hará valiente, no temas.

En este pequeño blog hablaré con cierta frecuencia de ti y de tu servicio en la Iglesia, como he hecho con Benedicto XVI. Quizá seré crítico más de una vez, pero lo seré con amor, por amor al evangelio. No soy nadie ante ti, pero te ofrezco este pequeño lugar de mi blog, con mis amigos y comentaristas. Estamos en el mismo barco, al servicio de los hermanos de Jesús (¡tu Compañía!) y de la comunión de la Iglesia.

Y basta ya por hoy. Sólo quiero añadir para terminar que me alegro de que seas Papa. Pido a Dios que te conceda muchas alegrías y que así puedas transmitir tu gozo a los católicos y cristianos que te escuchen. Y te vuelvo a decir, como al principio: Francisco I, Dios te salve.


Papa social, Papa moral (con J. I. Calleja y Fernando).

La Iglesia se ha vuelto noticia y está en todos los medios de comunicación menos en China, que tiene su "iglesia" y corta noticias que no le interesan). Miles de periodistas acreditados en Roma esperan la humareda blanca.

Pero ese tema de la “noticia” papal de la Iglesia puede ser engañoso, porque el Papa y la Iglesia interesan como novedad curiosa (casi folclórica), no como realidad de evangelio, ni por su hondura y actualidad constantes de personas que oran, se quieren y esperan.

El Papa es noticia, pero no tanto… Ayer paseaba por el frío de una calle de Salamanca y entre las dos noticias que llegaron casi al mismo tiempo, al filo de las ocho de la tarde (el primer gol de Messi y la humarada negra) el 90% de la gente se inclinó por el gol de Messi.

No me quejo de la nube de periodistas en Roma, ni de las noticias de la Sixtina…, pero creo que hay que pensar en el post-cónclave, con los temas importantes: la DSI, el carácter “moral” del Papado… con la identidad del evangelio y el sentido de la unión social y moral de los creyentes y de todos los hombres

Quien quiera saber más del tema lea lo que sigue, es de J. I. Calleja (Papa y DSI: vinculación social de la humanidad) y de Fernando (carácter sacral y social del Papado: vinculación moral de la humanidad).
(Imagen: El Papado, una piedra sobre el abismo, entre dos bloques de roca: Por un lado la exigencia social del evangelio (la DSI de J. I. Calleja), por otro la experiencia moral de la libertad (de Fernando). Me han dicho que esta puede ser una buena imagen del papado, sobre la Roca de Pedro, mientras en Roma sigue el Cónclave).

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Nuevo Papa: Un hispano, capaz de dialogar con el Islam (A. Aya)

He pedido a mi amigo y colaborador V. Haya (A. Aya), que escribió la parte musulmana de nuestro Diccionario de las Tres Religiones (VD, Estella 2010), una opinión sobre el nuevo Papa.

A. Aya es el máximo exponente intelectual del Islam español, especialista en poesía y filosofía japonesa, y uno de los blogger clásicos de RD (http://blogs.periodistadigital.com/elalmadelhaiku.php).

Por su origen y por su realidad actual, conoce bien los entresijos de la Iglesia Romana. Le he pedido una opinión sobre el próximo Papa y me he dicho que debería ser de cultura hispana y capaz de dialogar con el Islam, pues el catolicismo es hoy mayoritariamente hispano y el Islam es el mayor problema y tarea de la Iglesia.

Debería ser buen conocedor y amigo del Islam... Para bien del Islam y de la Iglesia Católica, para bien de la humanidad. Todo lo que sigue es tuyo,gracias Mumím.

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Oración al Espíritu Santo (12.3.13)

12.03.13 | 15:45. Archivado en Iglesia Instituciones, Papa, obispos

Ven, Señor Jesús, Maranata.
Que los hermanos cardenales,
quicios y guardianes
de la Iglesia de Roma,
cerrados hoy en Cónclave,
se llenen de tu luz,
que reciban tu amor y
celebren exultantes
el gozo de tu presencia,
a corazón abierto,
sin miedo al juicio terrible de Miguel Ángel
que parece presidirles.

Ven, Señor Jesús, Maranata,
que los hermanos cardenales porteros de tu iglesia Romana

desclaven hoy las llaves de tu puerta y la mantengan abierta,
la tuya, esa puerta que sólo tú puedes abrir (Ap 3, 7)
y que el Papa que elijan sea tu amigo , servidor de los pobres,
testigo de la fe de tu Iglesia y signo de unidad,
y que nos acompañe en el camino del Reino
que tú abriste con tu vida para siempre.

Señor Jesús, al pedirte esta tarde por esos hermanos cardenales,
te rogamos que les envíes tu Espíritu,

ese rojo sol de amor, encendido sobre el surco de la tierra,
inundada por las aguas de un largo diluvio de males.
Que pase, Señor, el tiempo de los miedos,
que no tengamos que encerrarnos más
entre las vigas del arca azotada por las olas,
que podamos levantar la claraboya que Noé dispuso
en el techa de la nave cerrada, respirar en paz, mirar al cielo

Mírales, Señor; van vestidos de rojo, el color de tu amor,
son purpurados… amigos tuyos, porque tú les amas…
e invocando tu nombre van a elegir un Papa.
Muchos de ellos, como casi todos nosotros,
pueden haber caminado por líneas torcidas,
pero tú sabes escribir recto con renglones encorvados y curvados.
Por eso te pido que envíes sobre ellos el don de tu Espíritu:

Ven, Espíritu Santo, llena los corazones de tus fieles
y enciende en ellos el fuego de tu amor.

Ven Espíritu Santo, con el ramo de Olivo de tu paz,
ven sobre las nubes, con el Sol de la Promesa de Jesús,
ven sobre la tierra entera, tan necesitada.
Pero hoy te pido de un modo especial por los hermanos cardenales
y que, dejando otras cosas, les cuides y les mimes:

Ven, Espíritu Divino...
Mira el vacío del hombre,si tú le faltas por dentro...
Riega la tierra en sequía,sana el corazón enfermo,
lava las manchas, infunde calor de vida en el hielo,
doma el espíritu indómito,guía al que tuerce el sendero...

Ésta es hoy nuestra petición, al comienzo del Cónclave… Luego, cuando pase un tiempo te seguiré pidiendo algunas cosas más, como, por ejemplo, que les des un empujón a los hermanos cardenales y que escojan para Papa a un obispo del que nadie habla, escondido en el misterio de tu voluntad.

Esta es mi oración, Señor Jesús.
Anima a los cardenales, buena falta les hace.
Te lo pido una vez más,
como el día en que estuvimos junto al lago de tus aguas.
Por tu amor y lealtad, por tu infinita ternura,
por la fuerza creadora de tu vida, en medio de este diluvio:

Ven, Espíritu Santo, con el ramo de olivo de paz,
preparada ya para el próximo Papa.


El Papa que yo quiero. San Pedro y el nuevo Papado

La Iglesia ha existido y puede existir sin obispo de Roma ni Papa (no lo hubo hasta la segunda mitad del siglo II d. C.), como saben ortodoxos y protestantes, pero de hecho el obispo-Papa ha surgido y ha realizado una función importante que puede y debe recrearse, si la iglesia en su conjunto así lo quiere y si los papas saben ofrecer su aportación y encontrar su puesto en ella, conforme al modelo de Pedro.

Mañana comienza el Cónclave. Como dije ayer, no me gusta este tipo de Cónclave, pero es “lo que hay”, y lo acepto y ruego (me uno en Espíritu) por aquellos que elegirán nuevo Papa. No me gustan sus “secretos”, me parece infantiles sus “inhibidores de comunicación” (tratan a los cardenales como a niños malos)… pero aceptaré al nuevo Papa, esperando que las cosas cambien y cambiemos todos (in capite et in membris, como se decía antes).

En esta postal, la última antes del comienzo del Cónclave, ofrezco dos series de reflexiones.

a. Expongo algunos rasgos del "papado" de Pedro en el Nuevo Testamento, pues ellos sirven para ofrecer el retrato robot de los papas.

b. Presento siete funciones del Papado, trazando así un retrato-robot del Papado que yo quiero.

Es normal que muchos se quedan en la primera parte. Buen día a todos, a los que queden en la primera y a los que sigan.

(Imagen: Caída de la tarde del 28.2.13: Helicóptero papal pasa sobre el Coliseo romano, tras haber dejado el Vaticano... El Papado ha sido un Coloso-Coliseo Imperial, con Cúpula de San Pedro. Pero San Pedro no quería cúpulas, ni colosalismos... Y muchos buscamos un nuevo papado en la línea de Simón de Betsaida, a quien queremos mucho).

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Diez cosas quiero que el Papa no sea

Pasado mañana (12.3.13) empieza el Cónclave, tiempo propicio para la profecía cristiana que empieza siendo denuncia, para volverse anuncio salvador.

Hasta hace unos decenios (desde el post-Trento hasta principios del XX) las grandes potencias “católicas” (España, Austria, Francia…) ponían veto oficial a los cardenales que no respaldaban su política (y de hecho no podían ser elegidos papas). Hoy veo en los periódicos el “veto” a 21 cardenales (¡que será efectivo!) por no haber sido claros en temas de protección de pederastas ¡el poder ha pasado de los reyes a la prensa!.

Pues bien, yo también quiero poner unos “vetos”, es decir, unas reservas de principio sobre la función y tarea de los papas, con un Stop, en medio de la maraña de cables de fondo. No me refiero a nombres de cardenales, sino a actitudes, tipos de gobiernos, funciones del Papado. Estos diez vetos pueden funcionar como denuncias o exigencias de cambio; mañana, Dios mediante, podrá la "cara positiva", mis deseos y oraciones a favor de un Buen Papado.

No me basta el Papam Habemus (¡tenemos Papa), que se escuchará el martes o miércoles, sino que me gustaría empezar indicando diez "cosas" que quiero que el Papan no sea, para bien, a mi juicio, del mismo Papa y de la Iglesia.

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R. Gregoriana. 2. "Cisma romano", cardenales y "dictatus" (dictadura) papal

09.03.13 | 11:12. Archivado en Teología, América Hispana, Papa, obispos

De la Reforma Gregoriana sigue viviendo el Papado hasta el día de hoy, como un emperador romano, capaz de gobernar la Iglesia de un modo unificado y eficaz, un Imperio Espiritual, al lado (y como continuación) del Sacro Imperio Romano Germánico.

Pero el Imperio Germánico ha terminado (a pesar del intento del Tercer Reich...), mientras que el Imperio papal continúa. Consecuencias de ese Imperio (para bien o para mal) han sido y son las tres que siguen:

a. Las iglesias de Oriente no aceptaron el Imperio papal, y han seguido su propio camino, hasta el día de hoy, hablando de un cisma romano; ellas son las iglesia ortodoxa, el papado es un cisma romano.

b. La iglesia romana buscó un sistema "imperial" de elección (parecido al de los electores del Sacro Imperio), un sistema cerrado, quizá eficaz, pero separado del pueblo.

c. El Papa impuso el ¨dictatus Papae", la primera gran dictadura de Occidente.

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Papa "emperador romano" (siglo XI). Reforma Gregoriana 1

08.03.13 | 08:19. Archivado en Iglesia Instituciones, Papa, obispos, Política

El primer gran Papado politico fue un "invento de los reyes francos" (siglo VIII); pero duró poco y siguieron casi dos siglos de hierro y vergüenza pontificia (IX-X). Pues bien, el Papado revivió desde su débil raíz cristiana y, sobre todo, por presión (por nuevo invento) del Sacro Imperio Romano Germánico, surgiendo casi como es hoy en el siglo XI, a través de la llamada Reforma Gregoriana (por el Papa Gregorio VII).

Había muerto casi el papado (no la Iglesia), por intrigas palaciegas y disputas de poder. Pero, de forma "milagrosa" revivió por obra de los emperadores germanos, que necesitaban a su lado un fuerte poder religioso.

Ésta es una historia larga y fascinante, que ha sido bien documentada por los mejores historiadores alemanes (como L. Von Pastor). No todos la pueden estudiar directamente. Por eso quiero ofrecer hoy esta postal larga... No hace falta que mis lectores la lean entera... y además, en los días próximos, destacaré algunos puntos centrales. Pero me ha parecido bueno presentarla así.

Un saludo a todos y buen fin de semana que empieza. Mientras el Cónclave se perfila en Roma, mis lectores pueden profundizar si quieren en la historia clave del Papado, en la Reforma Gregoriana del siglo XI. De ella viven todavía la Iglesia romana. Quien quiera saber qué es el Papado, qué son los cardenales y el poder imperial de la Iglesia Romana ha de conocer esta historia. Seguirá mañana.

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Diez tesis para entender y reformar el Papado (Ángel Marroquín)

Escribí el día 5 una postal titulada Diez tesis para entender y reformar el Papado. No son muchos los que han ofrecido comentarios, aunque las entradas han sido abundantes. Varios me han enviado en particular su opinión. Ente ellos está Ángel Marroquín, de la Ciudad de Guatemala, que ha evocado mi trabajo y añadido sus impresiones personales.

Estoy agradecido por su colaboración y ofrezco aquí su comentario, por si vale para otros. Gracias, Ángel. Estamos en el mismo camino. Si le queréis encontrar acudid a (cf. https://www.facebook.com/angel.marroquin.779?fref=ts )

Querido Ángel, si vas un día por la Iglesia de la Merced de la ciudad de Guatemala (calle de las Capuchinas, o por Belén) saluda a mis amigos... Salúdales en particular si vas por la Antigua... Saluda en especial a la M. Cid y a las Hermanas Mercedarias de la zona del alto, entre la ciudad de Guatemala y la Antigua. Un abrazo, todo lo sigue es tuyo.

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El Papado, invento de los francos. Papas carolingios y Estados Pontificios

06.03.13 | 11:49. Archivado en Iglesia Instituciones, Papa, obispos, Política

Tomo la palabra “invento” en el sentido de encuentro positivo, pero también de engaño premeditado, ideológico al servicio del poder, con documentos legales “apócrifos”, creados por juristas cortesanos sin escrúpulos morales, para gloria de sus soberanos eclesiásticos (y civiles).

Hasta ese momento (754), el Obispo de Roma había estado bajo el influjo de las iglesias de Oriente y, en especial, bajo el Imperio Bizantino, y aunque tuviera bastante autonomía no era “independiente”, sino que formaba parte de un entrañado de pactos entre los diversos patriarcados (Antioquía, Alejandría, Jerusalén, Constantinopla). Ciertamente, Roma era un patriarcado grande, llevaba la memoria de Pedro y Pablo, pero no tenía poder real sobre las iglesias de Oriente ni sobre el conjunto de la cristiandad, aunque podía entenderse como primero entre patriarcados e iglesias iguales.

Las cosas empezaron a cambiar cuando surgió en occidente el nuevo Imperio Romano de los Francos, que crearon los Estados Pontificios y lograron la independencia real del Papado de Roma. En ese sentido, con un poco de exageración, podemos decir que el Papado es un invento franco (aún no puede decirse francés, pues el centro del imperio era germano, en el entorno de Aquisgrán).

Ese invento franco-francés del Papado sigue definiendo la historia católica hasta el día de hoy. Ha sido un invento de grandes consecuencias, un hecho clave para el futuro de Europa Occidental…

EstePapado ha sido una buena política, pero la Iglesia ha pagado por ello un peaje demasiado grande, fundado además en dos grandes “mentiras jurídicas” (La donación de Constantino y la Falsas Decretales Isidorianas) y en su identificación con un tipo de política imperial. Ciertamente, el Derecho es bueno y un tipo de poder es necesario. Pero una parte considerable del Derecho (empezando por el “canónico”) es una mentira establecida al servicio del poder (que al final no está en manos del Papa, sino del Emperador de turno, como muestra bien la imagen).

Ahora (marzo del 2013) mientras pensamos en la elección del nuevo Papa, rey-heredero de los "estados" que los francos dieron a los primeros papas-reyes religiosos, será bueno que tengamos en cuenta algunos hechos del pasado. En la imagen aparece el Papa León III coronando Emperador a Carlomagno, que le sostenía como Papa y le daba unos Estados Pontificios, pero convirtiéndole de hecho en "rey vasallo". Buen día a todos.

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Diez tesis para entender y reformar el Papado

He escrito varias veces sobre el origen, historia y sentido del Papado, y voy a hacerlo una vez más, de un modo "crítico", es decir, constructivo, porque admiro al Papado, porque me confieso "católico" (cristiano con Papa), y porque quiero que el Papado vuelva a la raíz del Evangelio, para ofrecer su servicio a los católicos(y también a otros hombres y mujeres que no son cristianos).

Algunos me han dicho que mis "postales" son largas, que son casi "tratado", que resuma el argumento en algunas afirmaciones centrales. Así lo hago, como solía en mis tiempos de profesor, presentando diez tesis sobre el Papa, que pueden servir de base para una posible discusión o diálogo. Quien tenga tiempo lea todo... Quien quiere quedarse en lo esencial lea sólo lo que en negritas, al principio y fin de cada tesis.

Seguiré hablando del tema en los próximos días, desarrollando alguna de las diez tesis que ahora presento en esquema, si los lectores (muy numerosos, pero poco dados estos días a los comentarios) me siguen apoyando. Buen día a todos, sobre todo a los Cardenales de la Iglesia de Roma.

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Habemus Papam 1. El principio del Papado

Hace diez años, cuando empezaba el declive imparable de Juan Pablo II, José Manuel L. Vidal, director de RD, escribió un libro de fondo sobre el sentido, actualidad y cincustancias del Papado: Habemus Papam: de Juan Pablo II al Papa del Olivo (editorial Foca, Madrid 2003, 448 págs.). El mismo J. M. Vidal podrá retomar, si quiere, aquel argumento, que mantiene todo su valor ahora, pasados diez años, porque las circunstancias siguen y los problemas que allí se detectaban no se han solucionado, sino que han crecido.

J. M. Vidal me hizo entonces el honor de pedirme un epílogo de tipo bíblico, histórico y teológico, tarea que cumplí con gusto, redactando un texto largo, que no quiero ni puedo retomar en su totalidad. Pero he pensado que será bueno presentar su argumento central, porque también en mi campo los temas siguen donde estaban.

Es esta postal y en otras dos que seguirán presentaré algunos rasgos del origen e historia del papado… pues quien no recuerda la historia está condenado a repetir sus errores.

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Hombres bajo llave. FEREDE: Día del Preso (3 de marzo)

La Iglesia Católica, y en general la sociedad (al menos en los países de lengua hispana), celebra el 24 de Septiembre, Virgen de la Merced, el día de los presos y cautivos, comprometiéndose a recordarles y acompañarles.

Por su parte,la FEREDE (Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España) están empezando a celebrar el día del preso a primeros de Marzo, como indica la imagen superior, la comunicación del anejo final.

Mi día es el 24 de septiembre, pero me alegro de que pueda haber también otro dedicado a los encarcelados, en línea de solidaridad humana y de presencia cristiana (aunque quizá ambos pudieran unirse, para tener más voz ante la sociedad civil). Sea como fuere, alegro mucho del cuidado de los hermanos protestantes por los encarcelados.

Siempre he soñado que un día podamos descubrir la verdad de las palabras proféticas de un preso (D. Karamazov) condenado a Siberia (sin culpa propiamente dicha, pero con mucha responsabilidad), en los duros días del Zar. Desde un punto de vista literario y humano, esas palabras constituyen uno de los más hondos testimonios de solidaridad y compromiso social del siglo XIX.

Ellas nos hablan no sólo del Dios Preso, como hace mi libro, sino del mesianismo de los presos, condenados a Siberia o a cualquier campo de concentración y exterminio, de olvido o destrucción. Ellos, los presos de la sociedad establecida, los hombre del subsuelo, bajo-llave, serán los que abran con Jesús todos las llaves, para que exista libertad sobre la tierra; ellos, los presos, son los protagonistas del mayor cónclave de la historia humana, portadores de una promesa de libertad que ofreció Jesús a los presos y cautivos (cf. Lc 4, 18-19; Mt 25, 31-46).

En su nombre quiero ofrecer este testimonio de solidaridad de Dostoiewsky, asumido por las Iglesias Evangélicas de España y por la Iglesia católica, cuyos cardenales se reunirán estos días bajo llave (en cárcel corta, de privilegiados) para elegir un Papa que quiero que sea Papa (Papá, Padre, Hermano, compañero) de los presos y de todos los exilados, emigrantes, condenados y proscritos de la tierra. No queremos solo liberar a los presos, sino que los presos nos liberen y rediman a nosotros, como ha sabido siempre la tradición liberadora de la Iglesia cristiana.
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Dom 3.3.13. Israel, Nosotros, Vaticano: Una higuera

Domingo 3 Cuaresma. Ciclo C. Lc 13, 1-9. Jesús comparó el templo de Jerusalén con una higuera estéril que debería ser talada. El evangelio ha aplicado esta comparación a los cristianos y a la Iglesia, en medio de fuertes conmociones militares y catástrofes políticas, como indica la liturgia de este domingo.

Se puede decir afirmar hoy que la higuera que Jesús criticó (y condenó) era Israel, pero somos también Nosotros (la Iglesia), es el Vaticano, soy yo, eres tú… No hemos dado fruto, estamos ante el gran dilema, propio de cuaresma, de Sede Vacante: O nos renovamos o seremos talados

No he tenido que escoger el texto, pero viene como anillo al dedo, en un contexto de conmoción cósmica y política (con riesgos de muerte y terrores) y de asombro eclesial, cuando la Iglesia ha de ver lo que hace con la Higuera del Vaticano, en fuerte Sede Vacante, que puede llevarnos a un Papa leñador (que tala la higuera, como quiere el amo de la parábola) o un Papa reformista, que la riega un año más (¡después que han pasado tres años inútiles, que son para la Biblia un largo tiempo, quizá siete o más generación.)

Así quiero presentar y comentar el evangelio de hoy, que leerán con temblor y esperanza los cardenales, empezando por la último parte (Higuera-Iglesia), para pasar después a la primera (Pilato asesino, torres que se derrumban). Dejaré los textos abiertos, que los interprete cada uno, desde su sensibilidad personal, desde su propia situación, atónito ante la profecía de Jesús, en un tiempo de tala o reforma de la Iglesia.

Cualquier cosa que yo pueda decir resulta suave ante el impulso profético (destructor y recreador del evangelio). El evangelio ofrece materia de buena reflexión, urbi et orbi, para la Ciudad del Cónclave (urbi) y para el ancho mundo de cristianos y seres humanos (orbi).

Mi reflexión va en la línea de los comentarios de J. Ignacio Calleja (postal anterior), , distinguiendo, sin separarlos, los plano de profecía e institución, un tema del que sabía mucho Jesús, aunque él fue sobre todo profeta: Por palabras como estas le mataron los institucionales de entonces, que no eran peores que los de ahora. Buen domingo a todos.

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Lunes, 22 de octubre

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