La Verdad nos encuentra, no somos nosotros los que la encontramos... Pero necesitamos valentía y mucha sinceridad para dejarnos encontrar y transformas por ella, descubriendo que hay en nosotros algo mayor que nosotros (o mejor dicho Alguien), Aquel que siendo mayor nunca se impone, ni domina, ni esclaviza, sino que abre unos caminos de Vida que cerrados en nosotros mismos nunca hubiéramos descubierto.
La fe es liberadora... precisamente porque nos capacita para dejarnos querer,
para ser liberados y liberar.
El misterio no consiste en que nosotros creamos en Dios y digamos mil credos, sino en que él crea en nosotros, deposite su tesoro de Vida en nuestra vida. Dios, el primer creyentes, antes de Abrahám, antes de Jesús... Él ha creído en nosotros, se ha arriesgado y nos ha engendrado para que vivamos y crezcamos en su seno, como hijos en el "kolpos" (seno) del Padre (cf. 1 Jn).
Somos cobardes, muchas veces, porque queremos vivir sometidos a nuestros dictados egoístas y al dictado de los otros. Nos gusta, en el fondo, que nos manden, que nos digan, que nos impongan lo que somos y debemos hacer... Y si protestamos con violencia y a veces destruimos a los otros (no creemos en ellos) es porque no nos dejamos querer, no creemos en nosotros, no dejamos que Dios nos quiera.
No es que nos sometan, que a veces es cierto,es que queremos vivir sometidos. Es más fácil dejar que nos manden... Es más "seguro" dejar que otros dicten desde fuera lo que somos... Y encima decimos que es "obediencia", y así lo dicen otros (¡tú sométete...!). Pero no nos ha hecho Dios para la sumisión como dice San Pablo en Gal, sino para la libertad en el amor, sin dictados o dictaduras ni de Dios, ni de un Estado, ni de ninguna iglesia o secta.
Pero Dios no dicta, sino que libera, abre una puerta, nos dis-tiende, para que podamos ser nosotros mismos... Está en nosotros sin apoderarse de nosotros (sin poseernos)...
No se impone sobre nosotros, nos deja ser y vivir... en él y por él somos, al menos nosotros,los cristianos, que creemos que Dios ha creído en nosotros y se ha encarnado en nuestra vida... realizando por nosotros su obra creadora.
Buen domingo a todos. Sigo ofreciendo unas pequeñas reflexiones sobre el Dios que nos busca en amor, y os dejo luego con P. Zabala, buena compañía. Gracias Pedro... Diles, si te parece, a nuestros amigos del blog que estás curado para andar por los montes y valles de tu tierra, de la tierra de todos, siendo fermento evangelio, mientras Dios te va (nos va) buscando, día a día.
Introducción. Buscamos a Dios, él nos encuentra (Pikaza)
K. L. Immermann (1798-1840) escribió uno versos famosos sobre el Santo Grial, signo de Dios
"Dios, Misterio sagrado (=Santo Grial) que el hombre religioso busca,
no se aparece o revela porque nosotros le llamemos
sino porque él mismo quiere mostrar su presencia".
Estas palabras provienen de un canto al Caballero que busca fatigosamente el Santo Cáliz (signo de Dios) y al encontrarlo, tras un largo caminar, descubre que no es él quien lo ha venido a descubrir, sino que el mismo Grial ha querido venir a su encuentro.
Dios no es un objeto inmóvil que encontramos en virtud de nuestro esfuerzo, al final de un gran camino. No es tampoco idea superior que formulamos tras búsqueda angustiante. Por eso fracasamos siempre que queremos llegar a conquistarle (conocerle) como algo ya dado (fuera de nosotros) o como algo que nosotros mismos inventamos.
¿Tendrá que desistir el caminante? !De ninguna forma! Eso es el humano religioso: ser en camino, alguien que busca su verdad al buscarse, sobre un mundo en que se arraiga, en el centro de un proceso cultural que él mismo va gestando. Como caminante busca, pero, sobre todo, deja que le llamen, le busquen y encuentren, en experiencia de amor (en conciencia de relación personal).
Busca el hombre a Dios, pero no puede encontrarle por sí mismo, ni en la naturaleza ni por la cultura. Siendo por sí misma insuficiente, esa búsqueda resulta necesaria, pues ella mantiene al humano en tensión y sólo en ella puede desvelarse lo divino. Por eso, el encuentro religioso, siendo expresión de nuestro anhelo, es, al mismo tiempo, un signo de la acción gratuita de Dios que ha tomado la iniciativa, viniendo a buscarnos y enriqueciendo así nuestra búsqueda.
En esa línea, se puede definir la religión como milagro, pues rompe la estructura cerrada de un mundo y de una vida que tiende a dominarnos desde fuera. En la religión viene a desvelarse un poder más elevado que desborda naturaleza y cultura, más que lo que somos, más que lo que hacemos... Un Poder que es supremo no-poder, pues no fuerza, no esclaviza... Es el Poder de la Vida como Don supremo, que descubrimos en Jesucristo.
Esto es religión: ponernos en las manos de Aquel que pareciendo destruirnos nos recrea; prepararnos para ello y encontrarnos (dialogar) con Aquel que nos potencia como humanos.
Tal es el fenómeno original y siempre nuevo del encuentro religioso.
No somos esclavos de un Dios, seres dependientes, sometidos a su poder. No estamos tampoco condenados a vagar sin rumbo, en manos de una vida inconsciente, irracional, que nos lleva al capricho de sus olas. Ni somos, en fin, prometeos obligados a robar fuego a los dioses, creando de esa forma una cultura donde resguardarnos.
Somos, más bien, los amigos de Dios: proceso de crecimiento en amistad es nuestra vida, en medio de una historia que parece condenada a la violencia.
Religión buena (posibilidad de una mala religión) (Pikaza)
Parece que la vida es proceso de violencia y, por eso, son muchos los que han invertido el despliegue lo religioso y han entendido a Dios como garante de un Poder que tiene a los humanos sometidos. De esa forma, el primer gesto religioso se concibe como sacrificio: signo de violencia que aplaca la ira divina y expresa (ratifica) la sumisión de los humanos.
De esa forma, la religión puede venir a presentarse como campo de disputa, lugar de posible opresión (se utiliza a Dios para esclavizar a los humanos)
Pero ella puede y debe desvelarse y desplegarse como gracia suprema (lo divino se muestra en su verdad como poder de realización humana, en gratuidad y encuentro). Así aparece en Jesús, quien para nosotros, cristianos, es religión encarnada, es decir, la manifestación y presencia de la "humanidad" de Dios (Cartas pastorales de Pablo).
Junto a la religión buena (que los cristianos consideran culmina en Cristo y los budista en la iluminación de Buda), que logra ofrecer a los humanos un camino de realización en libertad gratuita y comunión interhumana, se ha venido elevando por los siglos la mala religión que identifica lo divino con un tipo de opresión y/o idolatría. Pero el budismo guarda silencio sobre Dios... Por eso prefiero hablar del cristianismo, que es la religión del Dios Padre creador de vida, que se encarna en Jesús, Vida divina revelada como principio de humanidad.
– Dios verdadero es aquel que busca al humano, sale a su encuentro y le arraiga e impulsa en su realidad de un modo creador, en actitud de gracia. Dios mismo suscita en nuestra vida la pregunta religiosa, siembra aquel afán que no nos deja descansar mientras preguntamos, hasta haberle descubierto. Gracia suya es, según esto, la inquietud del corazón que busca, y gracia, aquella plenitud del que le encuentra (ha sido encontrado por Dios). Pero, a lo largo de los tiempos, los humanos han podido invertir la figura de ese Dios de diálogo y de gracia, interpretándolo a manera de poder que planea por encima de los hombres y mujeres, exigiendo su sangre, justificando la opresión de los poderosos.
– Humano verdadero es por su parte aquel viviente que, desbordando su base natural y superando sus mismas creaciones culturales, es capaz de descubrirse a sí mismo regalado; regalo es todo lo que puede y lo que quiere, pues todo se lo han dado par que lo tenga y lo vida. El hombre es libre siendo dependiente de Dios (dependiente sin depender), pues Dios no se "apodera" de nosotros sino que haciéndonos ser nos suelta, para que podamos ser y vivir en libertad, como amigos, en solidaridad con los hombres y mujeres de nuestro entorno, todos hijos de Dios.
En esa altura decisiva de su vida, el humano se descubre como gracia (efecto de un amor que le sostiene en la existencia) y don personal (se pone en manos de Dios dando su vida a los humanos de su entorno). Pero, de forma constante, muchas culturas religiosas han identificado su religión con un tipo de sometimiento mutuo, justificando con ella las diversas opresiones e injusticias de la tierra.
FE LIBERADORA O MEDROSA (P. ZABALA).
Los cristianos de a pié, laicos sin estudios teológicos, no nos resignamos a ser tratados como menores de edad, dentro de la Iglesia. Estamos dispuestos a asentir a la verdad, una vez convencidos de ella, pero no a que no se nos quiera imponer coactivamente. Somos conscientes de que la razón humana no puede abarcar el misterio de la trascendencia, pero, por eso mismo, nos negamos a aceptar fórmulas arcaicas que pretenden encuadrarlo y definirlo.
Cuando provocativamente, Pedro Casaldáliga, como todo buen profeta, decía que tenemos que estar dispuestos a cambiar de Dios cada minuto, porque el anterior no dejaba de estar contaminado por nuestra tendencia irresistible a fabricárnoslo a nuestra imagen y semejanza, apuntaba a esa inabarcabilidad de lo divino que tiene su correlato en nuestra perenne tentación de manipularlo mágicamente.
Por eso, es inevitable la tensión entre los que se consideran poseedores de la verdad y los que dubitativa y humildemente se consideran buscadores de la misma. Para estos últimos, ningún humano puede monopolizarla, es inabarcable en su totalidad por nuestra mente. Sólo Él la conoce íntegramente o, con más precisión, sólo Él es la Verdad. Los humanos hemos de intentar desvelarla, irle arrebatando, uno a uno los velos que la encubren.
Cierto que no falta la postura de los escépticos, de los que consideran que no existe la verdad objetiva. O dicho de otra manera, que todas las proposiciones son igualmente válidas. Todas tienen el mismo grado de verdad o de error. Es el capricho de quien las enuncia, la única regla de validez. La postura opuesta es la de los dogmáticos, la de los poseedores de la verdad, la suya es la verdadera, todos los demás están equivocados. La conocen o en virtud de su inteligencia superior o por una especial revelación de la que ellos son los únicos intérpretes autorizados. Este dogmatismo es el origen de todos los fundamentalismos, con su carga originaria de violencias y de odios. Fundamentalismos dogmáticos que encontramos tanto en el puro campo de la razón como en el de las religiones.
Estas dificultades para acceder a la verdad, provocan en no poca gente una angustia profunda. La inseguridad sobre si lo que creen conocer es cierto o no, les puede llevar a una situación anímica dolorosa que agobie sus vidas. Para salir de ella, la tentación de abrazar un dogmatismo o incurrir en el escepticismo es comprensible.
Se necesita, creo yo, una indudable madurez humana para aceptar serenamente las limitaciones de nuestra condición finita. Pero no para encogernos resignadamente a esa situación, sino para salir esforzadamente en busca de la verdad, con tropezones y dudas, para irnos acercándonos a ella con paciencia e ilusión. Esta tarea no puede ser solitaria, el esfuerzo conjunto es preciso. Y la herramienta indispensable es el diálogo respetuoso, especialmente con quienes disienten de nuestra postura. Así podremos enriquecernos con la parte de verdad que ellos hayan descubierto y desprendernos de los errores que contenga nuestra posición.
Dentro de nuestra fe cristiana es básica la creencia en la resurrección de Jesús. Pienso que no puede identificarse con una revivificación del cadáver. Se trata de pasar a una nueva vida, con un nuevo cuerpo, espiritual, no sujeto a las limitaciones espacio- temporales. Por eso, no necesito creer en un sepulcro vacío, para aceptar la Resurrección. ¿Histórica o suprahistórica?. Real, Y ¿las apariciones a los discípulos?. Ignoro cómo fueron. Me importa el resultado: ellos tomaron conciencia de que el Crucificado vivía y de que su Espíritu estaba con ellos y se lanzaron a proclamarlo. Y esa proclama, llegada hasta nosotros, es la que guía nuestra experiencia cristiana de hoy.
Creo que la Eucaristía es el memorial de la vida, pasión, muerte y resurrección del Señor. En ese banquete se hace presente sacramentalmente el mismo Jesucristo resucitado para ser comida compartida. Con una presencia real, distinta, pero similar a la que se da cuando el creyente ora en su interior, o cuando dos o más se reúnen en su nombre o o en la persona de todas y cada una de las víctimas de este mundo injusto.
Esa fe abierta, no excluyente, es la que comparto con mis hermanos. Para mí, no se trata de unas reglas abstractas a las que deba prestar un asentimiento teórico. Es vida, experiencia, compartida. Pienso que mucho más que creyentes, somos, hemos de ser "fidentes", personas que nos fiamos del Señor y que estamos dispuestos a seguirLe en la genial aventura de su Reino, una sociedad fraterna, a iniciar aquí, pero cuya culminación tendrá lugar en la Vida venidera, cuando el mal, la injusticia y la misma muerte, sean superadas para siempre.
LA VERDAD, ¿LA POSEEMOS O LA BUSCAMOS?
Pedro Zabala
En el último viaje de Benedicto XVI a España, con ocasión de la JMJ, en un reunión con jóvenes profesores universitarios, en el Escorial, pronunció estas palabras: "no somos ninguno poseedores de la verdad, sino que somos buscadores. La educación es que todos nos pongamos en actitud de búsqueda y generemos en los jóvenes la necesidad de buscar". Sabias palabras de quien no ha olvidado sus años de profesor y no ignora que la enseñanza no es la transmisión mecánica de conocimientos heredados del pasado para que los alumnos los memoricen, sino que desarrolla su profesión en un diálogo fecundo con los estudiantes donde todos aprenden y se enriquecen recíprocamente en la búsqueda conjunta de la verdad. Atrévete a pensar es una consigna diáfana para los que se consideran buscadores de la verdad.
Esta actitud es básica para crear un clima de diálogo en cualquier ámbito. Y mucho más necesario cuando se refiere al religioso. Sea dentro de la Iglesia católica, con otras confesiones cristianas, con otras creencias e incluso con no creyentes. Sí, en ese que el Papa Ratzinger ha bautizado con la denominación Atrio de los Gentiles. Si quienes abordan el diálogo, lo hacen con la presunción de poseer la verdad, toda la verdad y que sus interlocutores están en el error, lo abortan antes de empezar. Esto no supone ningún relativismo, ni renunciar a la propia identidad, simplemente, admitir que ningún humano, individual o colectivamente, puede poseer la verdad, que siempre le acompañará el error y que debe luchar para desembarazarse de él, buscando y avanzando en el camino hacia la verdad. Y que el otro, me pude enseñar, si voy con actitud sincera, tanto a descubrir el error que hay en mí, como a encontrar la parte de verdad que él ya ha descubierto.
Me doy cuenta de que esto puede ser difícil de admitir para quienes, dentro del catolicismo, creen que la verdad se da dentro del Catecismo Oficial y de las definiciones de la jerarquía. Desde luego, opino que un cristiano culto debe conocerlas, pero en su estricto valor, para mí relativo, pues, a mi juicio, vienen a ser como un plano para ir hacia la meta que es el seguimiento de Jesucristo. Pero un plano puede contener errores o quedar obsoleto, si cambia la dirección de las calles u otras circunstancias históricas. La guía es acudir directamente al Evangelio que es Jesús de Nazaret, pero teniendo presente que la Biblia no es un relato histórico que deba ser entendido literalmente. Su lenguaje simbólico ha de ser interpretado, por cada generación creyente, a través de la meditación individual y del comentario dentro de las comunidades, donde se participa la fe. Lectura simultánea a la que debe hacerse de los signos de los tiempos, especialmente del dolor de las víctimas crucificadas tanto por la maldad humana, como por la fragilidad biológica de la finitud en la que vivimos.
La búsqueda de la verdad supone la renuncia total a juzgar a quienes no piensan como nosotros. Repetiré la anécdota que oí de labios de ese capuchino navarro, llamado Fidel Aizpurúa, que con su docta cabeza y gran corazón, utiliza sus grandes conocimientos bíblicos para mover las voluntades al seguimiento de Jesús. Narraba cuando Francisco de Asís, con su exigencia de pobreza radical, era compelido directamente por el Pontífice de entonces a que enjuiciase la actitud del Papado con sus riquezas. Y la respuesta sincera y humilde del "poverello" de Asís: sin juicio, sin juicio. ¡Qué diferencia con nuestras actitudes, tachando de fanáticos, carcas o progres, herejes, ilusos, necios o borrachos a quienes se apartan de los que nosotros juzgamos verdadero! Claro que el colmo es cuando nos atrevemos a juzgar a quienes han pasado a otra vida y nos sentimos capaces de enviarles o a las penas eternas del infierno o a ese invento teológico llamado purgatorio, creado por esa raquítica lógica judicial humana que, afortunadamente, no es la justicia del Abbá de la que nos hablaba Jesús en sus parábolas.
Sofía, el limbo nunca fue doctrina de la Iglesia, sino una hipótesis teológica. Y ya ha sido aclarada hace poco.
El argumento de autoridad ya lo dio Jesús en el evangelio de Juan: ¿me amas más que éstos? El modo es el servicio, no imitar a los poderosos de la tierra, sino hacerse esclavo de todos"
Sí, y la forma de amar se la especificó en el acto: APACIENTA MIS OVEJAS, fuera de que ya le habia advertido en la Última Cena: CONFIRMA EN LA FE A TUS HERMANOS.
No se puede ser pastor y oveja a la vez, de la misma manera que no puede haber comunidad sin orden jerárquico. La misión de la jerarquia es SERVIR, pero el hecho que haya pocos o muchos que en lugar de servir SE SIRVAN DE OTROS, no quita para nada la necesidad de un PASTOR.
Y ese es PEDRO.
Que bien hablas Sofía,eres una crakk,y tienes razón que ha sido de estos dos,se les echa de menos no?sus sabidurías,sobretodo de galetel,y por cierto que esa escena es muy bella cuando le dice Pedro a Jesús :tu sabes que te quiero.Tu sabes que te amo más que estos...
11 El mayor entre vosotros será vuestro servidor. "
Por eso , si no recuerdo mal, fue el Papa Gregorio VII quien firmaba: GREGORIO, SIERVO DE LOS SIERVOS DE DIOS. De ahí uno de los títulos que tiene el Santo Padre.
"Ni llaméis a nadie "Padre" vuestro en la tierra, porque uno solo es vuestro Padre: el del cielo."
¡Sofia! ¿Cómo llamabas a tu papá? ¿Le decías progenitor A o algo por el estilo?
¡Mujer! ¿Que vamos a pasar en competencia singular por el resto de nuestra vidas blogueras?
Resumiendo: los catecismos hay q relativizarlos porque son relativos como se ve en este caso del limbo con toda claridad. No son un compendio de dogmas que haya que creer con puntos y comas, como algunos suponen.
Los evangelios son el fundamento de nuestra fe leidos en la Iglesia, por supuesto, en la Iglesia que somos todos, los Pedros y los Judas. El argumento de autoridad ya lo dio Jesús en el evangelio de Juan: ¿me amas más que éstos? El modo es el servicio, no imitar a los poderosos de la tierra, sino hacerse esclavo de todos. Y en último término tenemos un solo Maestro: Jesús, y todos somos hermanos. Eso dijo él.
Saludos cordiales y despedida más cordial todavía
Pdta: ¿qué es de Galetel? ¿qué es de burbu? Esto ya no es lo que era.
Jn 21,15 "15 Después de haber comido, dice Jesús a Simón Pedro: «Simón de Juan, ¿me amas más que éstos?» Le dice él: «Sí, Señor, tú sabes que te quiero.» Le dice Jesús: «Apacienta mis corderos.»
Vaticano II: " Nadie ignora que entre todas las Escrituras, incluso del Nuevo Testamento, los Evangelios ocupan, con razón, el lugar preeminente, puesto que son el testimonio principal de la vida y doctrina del Verbo Encarnado, nuestro Salvador."
Mt 20 ..."Como ustedes saben, los gobernantes de las naciones oprimen a los súbditos, y los altos oficiales abusan de su autoridad.26 Pero entre ustedes no debe ser así. Al contrario, el que quiera hacerse grande entre ustedes deberá ser su servidor"
Mt 23 ..."8 «Vosotros, en cambio, no os dejéis llamar "Rabbí", porque uno solo es vuestro Maestro; y vosotros sois todos hermanos.
9 Ni llaméis a nadie "Padre" vuestro en la tierra, porque uno solo es vuestro Padre: el del cielo.
10 Ni tampoco os dejéis llamar "Directores", porque uno solo es vuestro Director: el Cristo.
11 El mayor entre vosotros será vuestro servidor. "
eduar
Tiene usted razón, me he equivocado al querer cuadrar demasiado el epigrama
El consenso es:
6-15: Anás [Anás I] el viejo saduceo, suegro de Caifás (Yehosef bar Caiapha)
18-37: Caifás, casado con la hija del Jefe del clan Anás/Ananías/Ananás
62-66: Anás ben Anás [Anás II]
Ocurre que se suele decir que Menahem es hijo de Judas el Galileo y a mí me parece eso imposible y yo pienso que es su nieto, y así para encajar más el asunto convierto al Anás del año 6 en abuelo de "Anás ben Anás" -¿que quizá podría ser?
El vigente Catecismo de la Iglesia Católica (1992):
En cuanto a los niños muertos sin Bautismo, la Iglesia sólo puede confiarlos a la misericordia divina, como hace en el rito de las exequias por ellos. En efecto, la gran misericordia de Dios, que quiere que todos los hombres se salven y la ternura de Jesús con los niños, que le hizo decir: "Dejad que los niños se acerquen a mí, no se lo impidáis" (Mc 10, 14), nos permiten confiar en que haya un camino de salvación para los niños que mueren sin Bautismo. Por esto es más apremiante aún la llamada de la Iglesia a no impedir que los niños pequeños vengan a Cristo por el don del santo Bautismo.
Catecismo, 1261
No expresa pues la doctrina tomista del limbo, pero sí hace referencia a un posible destino especial, que en la forma adoptada («un camino de salvación»), los situaría en el cielo y no en el infierno, en contra de lo que es doctrina de fe (doctrina credenda) desde el siglo V
Relativización de los catecismos:
Catecismo Astete:
P.:¿Pues hay más de un Infierno? R: Hay cuatro en el centro de la tierra, y se llaman: Infierno de los condenados, Purgatorio, limbo de los niños y limbo de los Justos o Seno de Abraham.
P.: ¿Y qué cosas son? R: El Infierno de los condenados es el lugar adonde van los que mueren en pecado mortal, para ser en él eternamente atormentados; el Purgatorio es el lugar adonde van las Almas de los que mueren en gracia, sin haber enteramente satisfecho por sus pecados para ser allí purificadas con terribles tormentos; el limbo de los niños es el lugar adonde van las Almas de los que antes del uso de la razón mueren sin el Bautismo; y el de los Justos o seno de Abraham, el lugar adonde, hasta que se efectuó nuestra Redención, iban las Almas de los que morían en gracia de Dios, después de estar enteramente purgadas, y el mismo a que bajó Jesucristo real y verdaderamente.
Europa no ha resuelto su conflicto con la figura del Padre. De ahí vienen tantos problemas con la Autoridad.
Los diversos ministerios están dentro de ella y a su servicio. No fuera y por encima.
Quien está al mano de una comunidad, sea ésta religiosa o política, SIEMPRE ESTÁ ENCIMA, si bien para el servicio. Otra cosa es que quienes están al mando cedan a la tentación del abuso y/o la negligencia.
Le pongo un ejemplo: El presidente Humala- quien no es santo de mi devoción- ES UN PERUANO COMÚN Y SILVESTRE COMO YO. Pero no quita que fuera a él y no a mí a quien correspondían los honores que en España le han rendido por su alta investidura. ÉS ÉL QUIEN LLEVA LA BANDA PRESIDENCIAL Y NO YO. Y SON LOS MINISTROS DE ESTADO QUIENES CON ÉL FORMAN PARTE DEL PODER EJECUTIVO. ¿Está el presidente Humala al servicio de los peruanos? PARA ESO LO ELEGIMOS. ¿Cumplirá? Esperemos que sí. Pero así no lo hiciera , ESO NO ANULA EL PRINCIPIO DE AUTORIDAD . En toda comunidad civilizada tiene que haber una cabeza. El mismo Cristo se somete a la Autoridad del Padre.
"Creo que en el fondo Renée se insulta a sí misma"
?????????????
Mañana freiré mi corazón en aceite y me lo comeré con arroz. Te invito a la cena, Sofía. Eso sí: Lleva un antídoto, porque mi tentación de envenenarte es muy grande :)
¡Pero qué pleitistas que son las féminas españolas, caramba!
"Entiendo por Iglesia de Jesús, la constituída por sus seguidores, comunidad de comunidades, donde sus miembros, desde el bautismo, son sacerdotes, profetas y reyes. "
Eso no es novedad. Pero cada cual a lo suyo.
Dice ud. "Dios, el primer creyentes, antes de Abrahám, antes de Jesús..." ¿quiere decir que Jesús no es Dios, o que Jesús no existió siempre como Dios? '¿o que Jesús es un profeta más? esto huele a arrianismo. ¿Que cada uno debe interpretar las Escrituras individualmente? no mire ud, eso lo hacen los protestantes, los católicos tenemos un Magisterio de la Iglesia que lo interpreta. ¿Que el Catecismo puede contener errores y el evangelio no? pues mire ud, ni uno ni otro contienen errores, el Catecismo es lo que el Espíritu Santo ha inspirado a la Iglesia, al igual que inspiró a la elección del canon bíblico. Decir que el Catecismo está equivocado porque está hecho por hombres sin ser asistidos por Dios, es lo mismo que decir que las Escrituras también tienen errores porque tambien fueron hombres lo que dijeron lo que entraba y lo que no en el canon y se podían equivocar, y Dios no intervino para nada. Más de lo mismo, ud es un progre que nos IMPONE su visión.
Entiendo por Iglesia de Jesús, la constituída por sus seguidores, comunidad de comunidades, donde sus miembros, desde el bautismo, son sacerdotes, profetas y reyes. Los diversos ministerios están dentro de ella y a su servicio. No fuera y por encima.
En fin, etc: el resto, más de lo mismo.
Yo felicito a Pedro Zabala por su excelente comentario y expreso con todo respeto mi discrepancia en un punto: el del purgatorio. Cierto que no tenemos que juzgar a nadie, y menos sobre el conjunto de su vida que sólo Dios conoce -no hay que confundir a los personajes ficticios de las parábolas como Epulón con las personas de la vida real. Pero, si bien el purgatorio lo han presentado tradicionalmente como un castigo transitorio, creo que en realidad no es un castigo de la justicia divina sino un regalo de su misericordia. El amor nos transforma en la medida que necesitamos ser transformados y sabemos que por lejos que estemos de Dios, él nos acogerá, transformándonos por el camino. Esa transformación es el purgatorio, el camino gozoso a Dios. Saber que podemos dejarnos transformar por el amor, después de esta vida, a pesar de todo, es motivo de esperanza y paz, no es nada temible.
Creo que en el fondo Renée se insulta a sí misma. En los comentarios que hace a este artículo de Pedro Zabala deja clarísimo que su capacidad de comprensión lectora deja mucho que desear.
Deja Zabala claro que cree en la verdadera presencia en la Eucaristía de Jesús resucitado "distinta pero similar..." -
Y salta Renée desde sus prejuicios "no es igual" Pos eso, distinta, significa que no es igual ¿estamos?
Tal vez es que Renée quiere negar que hay una presencia también real de Jesús -aunque distinta- cuando están dos o tres reunidos en su nombre? Porque resulta que también está presente aunque sea una presencia distinta, como dijo Zabala.
Lo mismo punto x pto, se contradice pretendiendo enmendar la plana a quien no lo necesita, y consigue demostrar q ella no entiende lo q lee, x + fácil q se lo pongan.
"Pienso que no puede identificarse con una revivificación del cadáver." Exacto: un cadáver revivificado se volvería a morir, la persona resucitada no.
¡Un momento, Xabier!
MENCIONA UN SOLO INSULTO QUE HE DADO A TUS INVITADOS. Y toma en cuenta que fue Luis Alberto quien en el otro post llamó "puta y madrastra" a la Iglesia, pero a él no lo tocas ni con el pétalo de una rosa. ¿Qué tengo que hacer? ¿Besarle los pies por la deferencia???
Lo único que hago - Y SEGUIRÉ HACIENDO- es hacerles ver a todos EL ALCANCE DEL PENSAMIENTO DE TODOS LOS DISIDENTES ABIERTOS O SOLAPADOS, SIGUIENDO EL ESQUEMA DE CONNOTACIONES DE DE UMBERTO ECO. Ya te remití a este autor. Sugiero que lo revises. Cuando veas el ejemplo que pone sobre "el gato que se cae dentro de la olla de sopa", verás que al lado suyo soy una pobre aficionada
Tal alboroto creó este Anás el Joven, que Agripa II lo destituyó fulminantemente. Hasta Agripa II, sabía que era un asesino vestido de Sumo sacerdote
Anás el Joven es el verdadero autor de la herida que separa primeramente e históricamente a los seguidores de Yeshúa del judaísmo. Luego llegó la lectura macabra sinóptica del 70, como castigo a los que no quisieron oír a Yeshúa. En el IV Evangelio se generalizando despreciando lo judío, como respuesta al nuevo judaísmo post-templo de Jamnia que los expulsa de la sinagoga. Yeshúa vino a encauzar a su pueblo el judío hacia el Reino de YHWH. No para que sobre su ministerio se sentara una escisión del judaísmo, elevándolo a "Cristo".
(3) El ultimo hijo de Anás el Viejo en ser Sumo Sacerdote. Anás el Joven (Marzo-Mayo del 62) el que llamó a Jacobo el Justo y a otros que le acompañaron para tenderle una trampa y condenarlos en Sanedrín a ser apedreados. Hasta el mismo Flavio Josefo defiende a Jacobo el Justo, "Anás era un saduceo sin alma". Pedro y Juan hijo de Zebedeo no estaban entre los acompañantes, se olieron que iba a pasar algo malo. Jacobo el Justo esperaba recoger el fruto de su esfuerzo y que se limpiara públicamente el nombre de Yeshúa, Dt(21,23): el "colgado" o crucificado es maldito a los ojos de YHWH. Las personas no cambian y menos los hijos de Anás el Viejo.
Anás después manchado de sangre persiguió a todo que pudiera reconocerse como seguidor de Yeshúa. Su carta blanca, era el Cristo de Pablo, ambos odiados por el judío coetáneo por herejía. Pedro y Juan escaparon a Antioquía para salvar la vida. Desde allí Pedro fue a Roma, Juan quedó allí, su espíritu influyó en Evang. Mateo
Hola Renara:
- Sabemos que eres Papa, pues dictas y defines los dogmas, y nos alegramos por tí. Debes sentirte feliz con esa carga.
- Sabemos que eres Dios, pues proclamas lo que es bueno y lo que es malo. Y nos sentidos contentos, porque eso de ser Dios debe ser muy gratificante.
-- Pero quizá, como Papa y como Dios, alguna vez podías pensar que no es decente juzgar y en el fondo insultar a los amigos y vecinos de un portal ajeno, como es el de Xabier. Él te deja, vemos que ni siquiera te cita... No le debe importar nada tu cara-dura. Pero a otros vecinos de este portal nos molesta muchísimo.
Pedro en un gesto de valentía permaneció en Jerusalén, recuerden que Pedro y los Zebedeo comparecieron ante el Sanedrín por radicalizar con cierta razón el mensaje de Yeshúa pero José Caifás era el Sumo Sacerdote.Fueron "absueltos no sin castigo pero absueltos" por la mediación de Gamaliel. Una parte del Sanedrín dio la cara por ellos, respetaban el ministerio que dejó Yeshúa y no quisieron que ellos fueran condenados injustamente como Yeshúa. (Lean el Capítulo 4 de Hechos Apóstoles y 5,12-42) la persecución inicial a los hebreos.
(2) La persecución oficial de Herodes Antipas (43-44) un gesto de complicidad hacia el Sumo Sacerdote Matías hijo de Anano el Viejo y los del Templo. Que le costó la vida a Jacobo el hermano de Juan Zebedeo, El mismo Antipas lo hizo decapitar Hch 12 y mandó encarcelar a Pedro, que gracias a un seguidor fue liberado. Gracias a ello, Pedro al final de sus días iría a Roma, Pedro en ese momento se retiro a Samaria casa Felipe Diácono en Cesarea Marítima <...
Quiero hacer por extensión una observación hacia la curiosidad de los asiduos a este blog. Si accedéis a las lista de sumos sacerdotes saduceos, podéis comprobar como los dos momentos más duros de la Comunidad Primigenia de Jerusalén relatada en Hechos de los Apóstoles coinciden con mandatos de Hijos de Anás el Viejo y el final de mandato de José Caifás (18-36d.C), ambos desearon liquidar a Yeshúa, lavándose las manos en su condena, entregándoselo a Pilato para que lo crucificara.
(1) Últimos años de José Caifás (18-36) Jonatán hijo de Anano (36-37 d.C ) y Teófilo hijo de Anano (37-? d.C )>> Persecuciones a los helenistas y muerte de Esteban Hch( Capítulo 7 y 8,1-3). También persiguieron a los hebreos, sólo quedó en Jerusalén, Pedro y Jacobo el Justo, según certifica Pablo en su primer viaje a Jerusalén tras convertirse, la Pascua del año 37. Vea Gálatas (1,18-20). Los hijos de Zebedeo huyeron a Galilea y volvieron por el éxito de Felipe Diácono en Samaria
(2)
Tiene razón Pikaza.
Algun@s que se llaman cristianos sóio son oidores de la palabra, pero Xabier es tardo en airarse o en enojarse. "Porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios." el problema de la Iglesia de hoy es que Una gran mayoría de los que dicen ser cristianos no está dispuesta a demostrarlo en sus obras.Santiago nos dice que cuando un hombre o una mujer parece ser religioso pero no refrena ni controla su lengua se engaña a si mismo. Su religión es vana y despreciable.
Yehuda kyriakos: Anás el viejo suegro del "paniaguado" José Caifás. Ese Aná el Viejo era hijo de Seti o Seth.
Por lo tanto Anás el Joven era nieto de Seti o Seth
Yehuda Kyriakos en este enlace: http://bit.ly/wrdMGc al libro " Historia del Pueblo judío en tiempos de Jesús" Volúmen II para que lo compruebe en la listas de sumo sacerdotes:
Mire las páginas 308 (Anás el Viejo hijo de Seti o Seth) 311( Anás el Joven hijo del anterior, suegro de José Caifás). Este sería el último de sus hijos, el menor de todos, y nacería tras morir él, lo concibió pero murió antes de que su mujer lo pariera. La costumbre del judaísmo que imposibilita poner el nombre de una familar vivo a un hijo.
Le dejo también un enlace al I Volúmen si tiene curiosidad por la otra parte de la obra: http://bit.ly/x4U5DF
Lamento profundamente que se insulte a los huéspedes de este blog, a mis invitados... Que me digan a mí lo que quieran, que no injurien a los que yo invito a mi portal.
No se trata de cristianismo, sino de simple educación. A quien no la tiene no se se puede pedir más. Perdona Pedro, perdona Luis Alberto, por dejaros un espacio en este portal... para que otros vengan a insultaros
El clan Anás/Ananías/Ananás (6-66)
En julio del año 66 Menahem, nieto de Judas el Galileo -"¡No más Señor que Dios!" (ca. 6)- asalta el impresionante depósito de armas de Masada y reparte armas entre sicarios y bandoleros ... Y le corta el cuello a Anás el joven (ca. 66) hijo de Anás el viejo suegro del paniaguado Caifás (ca. 30) y nieto del viejo Anás (ca. 6) ... Y quema "los archivos de las deudas (y las hipotecas)"
Sicarios y bandoleros lo abandonan y los hijos de la aristocracia sacerdotal agarran a Menahem y "lo matan tras someterlo a muchos tormentos" y reconducen el motín agrario ... Y comienza la guerra de todos contra todos ... que será dirimida por Legio V Macedon, Legio X Fretensis, Legio XV Apollinarus
Si no tuvieras miedo ¿Qué harías?:
Hacer de mi capa (fe y amor) un sayo (+ fe y + amor). Nos acompaña Yahveh, no tengo miedo a saber la raíz que es Yeshúa Ha-Nostri ben Yosef. La sustancia viva y verdadera que se obtiene al decantar Cristo
Errata: Anás el Joven, el hijo del suegro de José Caifás. Si su padre fue Anás el Viejo, hijo de Seth, y fue designado sumo sacerdote entre los años (6-15). Y en dúo cuando el sumo pontificado de su yerno José Caifás volvió (18-36)
La Persecución de Anás el Joven durante su breve mandato ( Marzo-Mayo del 62) aprovechando el relevo de prefecto o gobernador romano de Judea de Lucio Albino(62-64) por Porcio Festo(59-62). Tal escándalo de derramamiento de sangre de inocentes formó en Jerusalén este Anás el Joven que obligó a actuar a Agripa II que lo depuso
Ananías era un saduceo sin alma. Convocó astutamente al Sanedrín en el momento propicio. El procurador Festo había fallecido. El sucesor, Albino, todavía no había tomado posesión. Hizo que el sanedrín juzgase a Santiago, hermano de Jesús, quien era llamado El Cristo, y a algunos otros. Los acusó de haber transgredido la ley y los entregó para que fueran apedreados.
(Antigüedades judías, 20.9.1) F...
Hechos Apóstoles no hay más conflicto hasta el 62 (Hechos obvía el final trágico de Jacobo el Justo)
Pero si hay que tragarse el incidente de Pablo en Jerusalén
Un saludo fraternal de un hermano si me permite de la misma fe. Si me equivoco, le pido disculpas.
CMR: ¿ Yo no sé si tú D--s y mí D--s están enfrentados? La respuesta la debe dar quiénes implicamos
Sólo puedo felicitarte por la frondosidad y la salud de tu Viña que has construido desde la fidelidad a tu fe
Para mí Yeshúa es un profeta del Pacto, lo demás lo añadió la escisión.
Ahora estoy recordando Jacobo el Justo, hijo de Cleofás tío de Yeshúa.Quien estrechó relaciones con la parte Sanedrín que entendió la predica de Yeshúa y no le vio una amenaza a su status. Pero el 62d.C tuvo que llegar Anás el Joven, el hijo de José Caifás para destrozar el puente. Entiendo que Pablo por su cuenta produjera rechazo entre los judíos coetáneos, a su elucubración sobre Cristo.
Si Jacobo el Justo fue diplomático, Pedro y los hijos de Zebedeo echaron más leña al fuego. El sabio Gamaliel los libró en el Sanedrín, pero luego cuando la persecución de Antipas ya parecía ruptura. Pero es ahí cuando entra en juego Jacobo el Justo. Hechos Apóstoles no hay más conflict...
Ser Abbá no significa ser bobalicón... ni alcahuete. No confundamos las cosas.
Sr. Zabala, Ud. me recuerda a otro amigo del blogger, el Sr. Luis Alberto Henriquez. Al igual que a él, me permito sugerirle que vea estos links como referencia análoga:
Luis Alberto, vea este link. Tómelo como referencia análoga:
http://www.youtube.com/watch?v=wW3u9-ytxFY
Aquí está la traducción, por si acaso Ud. no entendiera inglés:
http://www.youtube.com/watch?v=N6Dx4rWf6PQ&feature=related
La Iglesia, en su lado humano, tiene por lo menos 500,000 fallas. Aún así, más de uno aquí tendría que decirle a esa misma Iglesia: GRACIAS POR LO QUE NO HICE.
Buenas noches , España. Buenas tardes, Perú.
Y A LOS PIES DE LA SANTA IGLESIA. Palabras textuales del santo de Asís.
Así pensaba el Poverello de verdad, no el edulcorado personaje de Hermano Sol, Hermana Luna.
"Claro que el colmo es cuando nos atrevemos a juzgar a quienes han pasado a otra vida y nos sentimos capaces de enviarles o a las penas eternas del infierno."
Nunca he sabido que la Iglesia proclamara solemnemente la condenación de alguien. Con todo, habrá que reclamarle a Jesús que pusiera en el infierno al Rico Epulón.
" o a ese invento teológico llamado purgatorio, creado por esa raquítica lógica judicial humana que, afortunadamente, no es la justicia del Abbá de la que nos hablaba Jesús en sus parábolas."
Pues fue precisamente en sus parábolas donde el Abbá manifestaba su Misercordia, pero también su Justicia. ¿Ha olvidado Ud. eso de "no saldrás de allí hasta haber pagado el último céntimo" y el "lo atormentaran hasta que le pagara toda la deuda"?
La guía es acudir directamente al Evangelio que es Jesús de Nazaret, pero teniendo presente que la Biblia no es un relato histórico que deba ser entendido literalmente. Su lenguaje simbólico ha de ser interpretado, por cada generación creyente, a través de la meditación individual y del comentario dentro de las comunidades, donde se participa la fe. Lectura simultánea a la que debe hacerse de los signos de los tiempos, especialmente del dolor de las víctimas crucificadas tanto por la maldad humana, como por la fragilidad biológica de la finitud en la que vivimos. "
¡Eso! Es un verdadero problema que Jesús jamás "aprendió" que no se debe dejar el Magisterio en manos de unos cuantos obispitos, sino en manos de la "comunidad", la cual interpretará según sus "necesidades" no según lo que Él ORDENÓ ENSEÑAR.
"Y la respuesta sincera y humilde del "poverello" de Asís: sin juicio, sin juicio."
Y A LOS PIES DE LA SANTA IGLESIA. Palabras textuales del sant...
"Creo que la Eucaristía es el memorial de la vida, pasión, muerte y resurrección del Señor. En ese banquete se hace presente sacramentalmente el mismo Jesucristo resucitado para ser comida compartida. Con una presencia real, distinta, pero similar a la que se da cuando el creyente ora en su interior, o cuando dos o más se reúnen en su nombre o o en la persona de todas y cada una de las víctimas de este mundo injusto2
No , señor, no es igual, de la misma manera que no puede ser igual que Ud. abrace a su esposa en vivo y en directo, a que la vea por skype.
...aceptación de la realidad doliente.
"y de que su Espíritu estaba con ellos y se lanzaron a proclamarlo. "
¡Tate, tate! ESO RECIÉN OCURRIÓ EN PENTECOSTÉS, es decir 50 días después que los discípulos habían visto a JESÚS VIVO Y RESUCITADO. El Dr. Lucas incluso hace expresa narración de que comió con ellos, que lo tocaron y lo palparon. Tomás- que era más incrédulo que Ud.- hasta tocó sus heridas.
Algún desnortado ha dicho por ahí que Jesús no murió y que lo curaron con no sé qué medicamentos milagrosos, pero creo que ni la espinaca de Popeye lo habría levantado tan rápido, menos todavía para estar atravesando paredes y yendo de aquí a allá , de Jerusalén a Galilea.
"¿Histórica o suprahistórica? Real, "
Histórica y Requetehistórica, Real, Firme y Palpable . De otra manera la pobre María Magdalena sería no la Apóstol de Los Apóstoles, sino la Patrona de Las Alucinadas. Y sería un motivo más que dar a los musulmanes para que sigan diciendo: "¡Las mujeres en su casa!!!"
"Y ¿las apariciones a los discípulos?. Ignoro cómo fueron."
Pues, hombre, lea Ud. el Evangelio Cuadriforme. Ahí las cuentan al detalle. Y vea Ud. que Tomasito no tuvo empacho de decir MI DIOS Y MI SEÑOR. Cabe preguntarse entonces por qué Cristo, siendo DIOS Y SEÑOR, no iba a tener el poder de levantarse del Sepulcro, con sábana y todo.
"Me importa el resultado: ellos tomaron conciencia de que el Crucificado vivía."
¿Tomaron conciencia al tercer día y sin vivir siquiera un mínimo de PERIODO DE DUELO??????
Sr. Zabala, la Dra. Elizabeth Kubler-Ross puede explicarle a Ud. cómo vive el ser humano las cinco etapas de aceptación de la reali...
Todo estaba bien...hasta que llegamos al punto.
"Pienso que no puede identificarse con una revivificación del cadáver."
O sea que cuando Ud. comulga, le presentarle no "El Cuerpo de Cristo", sino "El cadáver de Cristo". Y Ud. responde ¡AMÉN!!!
"Se trata de pasar a una nueva vida, con un nuevo cuerpo, espiritual, no sujeto a las limitaciones espacio- temporales. "
Eso no contradice en nada la RESURRECCIÓN FÍSICA DE JESÚS. Y el P. Manuel Carreira puede darle unas cuantas explicaciones sobre el tema.
"Por eso, no necesito creer en un sepulcro vacío, para aceptar la Resurrección."
¡Ah, caray! ¿Acostumbra Ud. a llevar flores al cadáver de Cristo en el Día de Los Difuntos?
Me parece que tu Dios, y mi Dios no son ni amigos.
El tuyo se pasa las epocas mareando a las personas, y no tiene muchos sentimientos de amor al projimo.
El verdadero amor, es la verdadera libertad obrando bien, y aprendiendo desde chicos los Mandamientos de Dios.
Esos Mandamientos de Dios, que no se ve que les guste a muchos, dada la crisis que se esta viendo por todos sitios, consecuencia de los actos fraudulentos de las personas, no creo que todos esos se llamen o nó cristianos hayan tenido muy en cuenta los Mandamientos de Dios, mucho adorar, y mucha mentira.
Mi viña son mis buenas obras de amor al projimo, y eso ya lo hice, y segui haciendo , obras buenas, que no tiene que ver, con lo que los demás crean que son buenas obras, porque de todo hay en la viña de algunos, ya que muchos llaman al mal bien, y con esos, ni saludos.
Apartaros de mi, malvados.
Tu fe te ha salvado.... no peques más.
Si hay que defender la pervivencia de la Viña de Yahveh, el estará con nosotros. La pena de muerte no arregla nada, el que quita vida debe quedar recluso si no coopera. Su tiempo de libertad es sacrificar su vida hacia los demás, si reincide de vano fue su arrepentimiento. Ya quedará recluso sin moratoria y le deseo todo el tormento el resto de su vida.
CMR: Para ti es lo mismo : ¿"No matarás" que "No asesinarás al inocente"?. Mt(19,16-26) El joven rico: Cumplo escrupulosamente la Ley para alcanzar la vida eterna, pero no venderé mis bienes terrenales a cambio de un tesoro en los cielos. No debes justificarlo con "libertad" lo que es atadura material. Lo mismo que en las Iglesias no hospedan a indigentes, ni todos los sacerdotes dan limosna al pasar junto a un necesitado o al menos una palabra de aliento.
Para mí Yeshúa es un profeta que renovó el Pacto con Dios ( Noé, Abrahán, Moisés), y recibió el premio que salió de la boca de Isaías y otros profetas del AT. La idealización de Mt(17,1-23). Una raíz de la viña de los hijos del hombre (profeta) va a ser entregado en manos de los hombres. Yahveh nos da libertad, pero cada época de este mundo no se libra de extirpar raices, más anónimas. ¿La Viña de Yeshúa trae mucho fruto? Planta tú también tu viña, sé raíz o sierpe para cuando llegue el cosechador Yahveh.
Jueves, 23 de febrero
Francisco Baena Calvo
Angel Moreno
Religión Digital
Francisco Margallo
Jose Luis Cortés
Hilari Raguer
José Rubio y César Luis Caro
Pedro Tarquis
Juan Fernandez Krohn
Juan Jáuregui Castelo
Xabier Pikaza Ibarrondo
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