Domingo de Cristo Rey. (Lucas 23, 35-43). Termina el año litúrgico con la fiesta de Cristo Rey del Universo, termina y empieza la tarea de los seguidores de Jesús, como indicará el próximo domingo (1º de Adviento).
Muere Jesus, y por morir dando la vida decimos que es Rey, en oposición a las normas y principios de los reinos de este mundo. Desde ese fondo han contado los evangelios la muerte de Jesús, como triunfo de aquel que ha perdido todo (se ha dejado matar) para que los hombres (todos) puedan ser reyes.
Cada evangelio cuenta la muerte y reinado de Jesús de una manera, desde perspectivas distintas: Marcos resulta quizá más dramático, Mateo más trágico, Juan más teológico…El relato de Lucas, que hoy comentaré, resulta quizá el más humanos
En ese contexto se puede añadir que Marcos y Mateo ponen más de relieve el caráctr abismal de la muerte del Cristo , que acaba su vida gritando: Dios mío, Dios mío ¿por qué me has abandonado?. Lucas y Juan han presentado la muerte de Jesús a modo de catequesis, como expresión del triunfo del Cristo, que reina ya desde la Cruz (Juan) o que o que nos lleva por ella al paraíso, esto es, a la recreación de la humanidad reconciliada. Aquí quiero presentar y comentar brevemente el relato de Lucas.
(Lc 23, 35-43).El texto
distinguiendo sus seis elementos:
1. (Sacerdotes). En aquel tiempo, las autoridades hacían muecas a Jesús, diciendo: A otros ha salvado; que se salve a sí mismo, si él es el Mesías de Dios, el Elegido.
2. (Soldados). Se burlaban de él también los soldados, ofreciéndole vinagre y diciendo: "Si eres tú el rey de los judíos, sálvate a ti mismo."
3. (Sentencia oficial). Había encima un letrero en escritura griega, latina y hebrea: Éste es el rey de los judíos.
4 (Un malhechor) Uno de los malhechores crucificados lo insultaba, diciendo: ¿No eres tú el Mesías? Sálvate a ti mismo y a nosotros.
5. (Otro malhechor). Pero el otro lo increpaba: ¿Ni siquiera temes tú a Dios, estando en el mismo suplicio? Y lo nuestro es justo, porque recibirnos el pago de lo que hicimos; en cambio, éste no ha faltado en nada. Y decía: Jesús, acuérdate de mí cuando llegues en tu reino.
6. (Paraíso) Jesús le respondió: Te lo aseguro: hoy estarás conmigo en el paraíso.
1. Sacerdotes.
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El texto les llama los “arkhontes”, es decir, los que tienen la “arkhe” o principado religioso y social, la primacía. Son por el contexto y por su palabra los grandes sacerdotes que han condenado a Jesús. Conforme a una visión teológica y simbólica normal de aquel momento aparece como “arkhontes malos”, ángeles perversos, rectores del orden religioso manipulado por el Diablo.
Ellos son los que tienen la autoridad oficial para decir quién es el Mesías de Dios, el Elegido… y deciden que Jesús no lo es, porque se deja matar en vez de “salvarse” a sí mismo. En el fondo, piensan que el elegido de Dios tiene ser un “egoísta”, alguien que se salva a sí mismo, siendo capaz de matar a los otros para ello: ¡matar a los que le matan y así vengarse!
Son profesionales de la violencia (son los que sacrifican…), profesionales de la victoria de Dios. Quieren vencer siempre, mantenerse por arriba: su Cristo es el vencedor de Dios y de esa forman quieren vencer ellos. Se creen superiores y, por eso, se ríen de los derrotados y vencidos.
De esa forma, al burlarse de los caídos, muestran su maldad y su miseria. Piden al Cristo que les haga vencer, son funcionarios de la muerte, arkhontes del diablo, perversión suprema de la humanidad.
2. Soldados
Se burlaban de él también los soldados, ofreciéndole vinagre y diciendo: "Si eres tú el rey de los judíos, sálvate a ti mismo.
Son los “stratiôtai”, los estrategas de la violencia oficial del imperio, que quiere dominar sobre la tierra con las armas, los representantes del Imperio Romano y se unen también a los “arkhontes” de la religión, pero sólo de un modo parcial… s como si ellos no entraran del todo en el juego… Por eso dicen desde fuera “si eres Rey de los judíos”…
Los arkhontes sacerdotes hablaban en lenguaje más religioso del “Mesías de Dios, del Elegido”. Los stratiotai soldados hablan de un “rey de los judíos”. Ellos están al servicio del César, que es rey de Roma, no pueden aceptar otros reyes, por eso les han encargado que maten a éste y lo hacen… Pero tienen cierta compasión y, en medio de la burla, le ofrecen “vinagre” para calmar su sed (y quizá para adormecerle, aunque no es claro).
Es evidente que los soldados ejercen la violencia… pero ésta es una violencia que no nace de ellos, sino de los arkhontes. Es como si el poder militar estuviera al servicio de la religión, es decir, de una ideología falsa… Ellos son unos pagados: hacen lo que les manda; son unos “mercenarios”, les pagan para matar y de esa forma matan. Desde ese fondo se puede recuperar la figura del “jefe de soldados” que dirá más tarde, al ver morir a Jesús: ¡En verdad, éste era un justo! (Lc 23, 47).
En este contexto se podrá hablar de una “conversión” de los soldados, pero no de los arkhontes… que se mantienen hasta el final en su actitud de burla y menosprecio, pues su Dios es incompatible con el de Jesús…
3. La sentencia oficial
Había encima un letrero en escritura griega, latina y hebrea: Éste es el rey de los judíos.
Éste es un dato histórico indudable… Los arkhontes y soldados… pueden burlarse de Jesús, a su manera… Pero hay alguien que ha puesto un letrero…Ese alguien es sin duda el Gobernador Romano, que ha condenado a Jesús porque, de una forma u otra, le ha visto como “Rey de los Judíos”.
Le ha condenado por “política”, porque es contrario al Reino del César. Es posible que hayan intervenido los arkhontes, acusando a Jesús, pero Poncio Pilatos, como jurista romano, no puede poner en la sentencia: ¡Condenado por ser el Mesías de Dios, el Elegido! Nunca Roma hubiera aceptado esa condena, pues Roma no se metía en asuntos de mesianismo religioso… a no que se pudieran traducir en forma política.
Pues bien, este mesianismo de Jesús se traduce en forma política. Jesús aparece ante Pilatos como Rey Judío…, un rey a quien él quizá no entiende, pero que puede acabar trayendo muchos males para su imperio. Estos “males” hay que atajarlos de raíz, y así los ataja Pilatos, condenando al que aparece como Rey de los Judíos.
Esta es una sentencia paradójica: Por un lado, es falsa: Jesús no ha querido ser Rey de los Judíos en la forma que pensaba Pilatos. Por otro lado, es verdadera: El Reinado de Jesús, llegando hasta su final, va en contra de la forma de reinado del Cesar, a quien Pilatos sirve.
4. Malhechor primero.
Uno de los malhechores crucificados lo insultaba, diciendo: ¿No eres tú el Mesías? Sálvate a ti mismo y a nosotros.
Los “ladrones” que acompañan a Jesús en la muerte eran originalmente “lestai” (Mc 15, 37) es decir “bandidos o terroristas” de corte político, en la línea de los luchadores a favor de la independencia de Israel (celotas). En el contexto en que Lucas escribe, esa palabra no es ya significativa y, por eso, les llama simplemente kak-ourgoi (es decir, hacedores de mal, de algo que es kakos).
Son, según eso (para Lucas), malhechores normales, personas que emplean “medios malos” para sobrevivir, sea robando, sea amenazando, sea oprimiendo a los demás. Estos malhechores no son simples cuatreros, bandoleros o carteristas de tercera fila, sino que pueden ser y son todos los que emplean el mal para imponerse.
Pues bien, este malhechor pide ayuda a Jesús para seguir haciendo el mal, es decir, para bajar de la cruz, escapar corriendo y tirarse nuevamente al monte (al monte especial de sus maldades). Quiere que Jesús le ayude, porque piensa que en el fondo es de los suyos. Si es como dicen…, como un nuevo Robin Hood de todas las historias, Jesús tendrá que bajar de la cruz y liberar a sus “amigos” bandidos y recrear su banda… y dominar de esa manera el mundo.
Tendríamos así al Jesús rey de bandidos, en la línea de muchas representaciones del Cristo Rey, que más que rey evangélico parece rey político. Cuentan que, al escuchar el evangelio, leyendo este pasaje, un rey famoso bandido, el Beato Carlomagno, gritaba: ¡Soldados francos! ¿Qué habríamos hecho nosotros de haber estado allí? Y todos los francos debían responder a coro: ¡Habríamos bajado a Jesús de la Cruz, para hacerle nuestro rey!
Lo que dice ese relato de Carlomagno es lo que quiere el “mal” kakurgo, para compartir con Jesús el Reino de los Bandidos, para dominar de esa manera la ancha tierra, como había ya intentado el Diablo de Lc 4, cuando prometía hacer rey a Jesús, si le adoraba (si adoraba el poder). Pero Jesús no bajo de la cruz… ni se hubiera dejado bajar por Carlomagno.
5. Malhechor segundo.
Pero el otro lo increpaba: ¿Ni siquiera temes tú a Dios, estando en el mismo suplicio? Y lo nuestro es justo, porque recibirnos el pago de lo que hicimos; en cambio, éste no ha faltado en nada. Y decía: Jesús, acuérdate de mí cuando llegues en tu reino.
Éste es el único que, por ahora, acepta la verdad… Y sabemos ya, por Jn 18, 33-37 que “ser rey” es decir la verdad. Éste la dice: reconoce su maldad y le pide al otro malhechor que la reconozca. Aquí no se dice si este “malhechor” es peor que los arkhontes, que los soldados y Pilatos… El evangelio no hace comparaciones. Cada uno tendrá que reconocer su “verdad”.
Pues bien, este kakourgos reconoce la verdad, y está dispuesto a empezar, con Jesús… “cuando Jesús llegue en su Reino”. Muchas traducciones dicen “cuando estés en tu Reino”…, como si es Reino existiera ya, y fuera un cielo-celeste… y Jesús entrare en ese Reino, que ya existía, fuera de este mundo. Pero en texto dice “cuando llegues en tê basileia sou”, que puede tener varios matices, pero que evoca una “venida” o manifestación de Jesús, en sus “parusía…”.
Este “malhechor” que confiesa su mal… está dispuesto a sumarse al Reino que viene…, al Reino que Jesús ha venido preparando… No quiere bajar de la cruz para seguir haciendo lo que hacía, como el otro mal-hechor, sino sumarse a Jesús, precisamente ahora, cuando le ve en la cruz…
Evidentemente, él tiene que emplear la palabra Reino… y así reconoce a Jesús de verdad como Rey…, como Rey en la cruz, en contra de lo que dicen y piden con burlas o sarcasmo todos los restantes personajes de la escena. No dice si el reino viene antes o después de la muerte… Simplemente confiesa que viene y le pide a Jesús que le tenga en cuenta, nada más (y nada menos).
6. Paraíso
Jesús le respondió: Te lo aseguro: hoy estarás conmigo en el paraíso.
Esta respuesta recoge y condensa todo lo anterior. Jesús se presenta de esa forma como “Rey”, con autoridad suprema, sobre la cruz… Pero no tiene autoridad para bajar y matar a sus enemigos, encabezando un reino de bandidos…, como le piden otros (eso no seria autoridad de reino, sino una nueva forma de maldad…). No tiene autoridad para bajar, sino para prometer “hoy” el “paraíso”.
Ésta es una respuesta enigmática y riquísima, que se puede interpretar de muchas maneras. De todas formas, la mayoría de los exegetas la entienden incluso como una declaración de que el cielo (la resurrección: el paraíso) comienza ya en el día de la muerte… Los hombres buenos (los hombres y mujeres de la bondad de Dios) resucitan en el momento de la muerte.
En esa línea quiero seguir: Para el bandido que pide ayuda a Jesús, ese “hoy” es el mismo momento de la muerte como descubrimiento y despliegue de la vida, a favor de los demás… En ese sentido, el pasaje nos pone en la línea de una escatología “de presencia” (no de simple futuro). Pero, al mismo tiempo, ese “hoy” es un futuro, pues se añade “estarás”, es un hoy que pasa a través de la muerte, es decir, de la fidelidad en la misma muerte…, de la aceptación del propio destino.
El texto habla de un “paraíso”. Todos (menos los sacerdotes) han hablado hasta ahora de Reino, de un reino más o menos homologable al del César, que es quien manda matar a Jesús (a través de Pilatos). Pues bien, Jesús (¡que ha centrado su evangelio en el anuncio del Reino!) habla aquí de Paraíso, retomando así la terminología del principio de la Biblia: de la Buena Tierra de Adán y Eva, en el principio.
El camino de Adán y Eva… y del conjunto de la humanidad ha sido y sigue siendo un camino de destrucción del paraíso, un camino de muerte…En ese camino se siguen situando los que matan a Jesús, con arkhontes, soldados y/malhechores… Pues bien, Jesús invierte ese camino y vuelve a situar a la humanidad en un camino que empieza hoy mismo y que dirige hacia el paraíso.
Ciertamente, ese paraíso puede llamarse “cielo”, pero no es cielo puramente espiritual del “mas allá” (olvidando las cosas bajas de aquí abajo), sino el cielo de la nueva humanidad reconciliada, que empieza precisamente allí donde se asume el camino de Jesús, que lleva externamente a la muerte, pero que de hecho lleva al “paraíso original”, a la nueva humanidad.
Feliz Fiesta de Cristo Rey.
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Y curiosamente Roser, es la misma Iglesia de "oropeles", la que hace posible todos los logros que mencionas en tus comentarios.
Gracias Xabier por el comentario, que ayuda a ubicar el texto de Lucas, desplegando la escena en varios actos que parecen representarse como en espejos enormes, con personajes que se reflejan como en la superficie de un lago. Todas las escenas son límite , en casi todas límite representativo de las bajezas humanas. Solo presenta alteza y majestad la de de Jesús pronunciando su juicio salvador al "buen ladrón" y puede hacernos enmudecer, enanos, sin saber que decir.
que hayamos dado la oportunidad de educación en estos 10 años y escuelas a más de 110,000 niños...” Y es que los más- media se rigen por los valores de este mundo. Los valores de “la otra iglesia” (como yo la llamo), no “vende”: Parafernalia, oropeles y reuniones con personalidades poderosas, son las noticias que se venden más, con la aquiescencia del Vaticano que, desde el papado anterior, ha optado por la publicidad de los medios de comunicación, especialmente los “baños de masas” fomentando la papolatría , tanto del anterior Papa como del actual etc.
. Precisamente, estos días navega por la red una CARTA DE UN SACERDOTE CATOLICO AL NEW YORK TIMES (P. Martín Lasarte sdb). Se queja del morbo con que la prensa trata el tema de la pedofilia ( a la cual onsidera condenable): “Es curiosa la poca noticia y desinterés por miles y miles de sacerdotes que se consumen por millones de niños, por los adolescentes y los más desfavorecidos en los cuatro ángulos del mundo! Pienso que a vuestro medio de información no le interesa que yo haya tenido que transportar, por caminos minados en el año 2002, a muchos niños desnutridos desde Cangumbe a Lwena (Angola), pues ni el gobierno se disponía y las ONG’s no estaban autorizadas; que haya tenido que enterrar decenas de pequeños fallecidos entre los desplazados de guerra y los que han retornado; que le hayamos salvado la vida a miles de personas en México mediante el único puesto médico en 90,000 km2, así como con la distribución de alimentos y semillas; que hayamos dado la oportunidad de educación en
En los anteriores comentarios he intentado diferenciar los dos conceptos que existen en la ICR sobre un Cristo Rey. El sistema de papado ha demostrado (y sigue demostrando) que los valores del Reino de Dios del que hablaba Jesús a Pilatos, no son los adoptados por el papado a lo largo de los siglos. (Me refiero a los hechos, no a las palabras) Tenemos en el blog un prototipo de la línea del poder perseguido, en realidad, por los dirigentes religiosos del cristianismo: comentario por hisopo 18.11.10 | 20:39 ¿"Fue bueno bautizar a todos"? SÍ. ¿"y hacerlo como se hizo"? TAMBIÉN.”
Todavía hoy en día la intransigencia y la imposición absolutista es lo que rige en la institución católica. (Lo tenemos todo consignado en el Catecismo de la santa Madre Iglesia, el cual no parece haber cambiado desde la Edad Media).
Por suerte, no toda la Iglesia comulga con tanta intransigencia, exclusión de los que piensan diferente del Papa, y aceptación de privilegios clericales. Precisamente...
¿les sería posible, a aquellos primeros seguidores de Jesús, reconocer que lo que ahora proclamamos como “Cristo Rey”, tenga algo que ver con la filosofía de Justicia, Amor y Paz del Reino de Dios que les predicaba su Maestro? Ellos le oyeron decir que “no he venido a ser servido, sino a servir” ( Mc 10, 43-45) y “he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia» (Juan 10:10). Y así lo habían ido trasmitiendo oralmente hasta que los evangelistas lo constataron en sus escritos.
Lo que representa el papado hoy en día, cuya cabeza visible se hace decir nada menos que “vicario” de Cristo (“sustituto”, según la DRAE) ¿puede identificarse como el servidor de los menos favorecidos, o se identifica por su prioridad y preocupación en ser uno mas de los poderes dominantes de la tierra que impiden “que todos tengan vida y vida en abundancia”?
que aquella nueva religión que practicaba la no-violencia y que les decía a las mujeres y a los esclavos que se sometieran a sus respectivo amos, podía serle de gran ayuda para mantener pacificado su vasto imperio) la religión cristiana tuvo la protección del Emperador, el cual concedió a los líderes religiosos de entonces honores y privilegios (la Manmona, enemiga mortal del Dios de Jesús de Nazaret, sabe como corromper) A partir de entonces, los sucesivos papados han ido adhiriendo a la fe de los primeros cristianos, toda una serie (inaudita y casi infinita) de normas y pseudo dogmas, hasta convertirse en la primera potencia del poder coercitivo religioso mundial EN NOMBRE DE DIOS, del que decía tener la misión de salvar a la Humanidad, tanto si ésta quería como si no. Ya los papados no tienen ese terrible poder (¡gracias a Dios!) pero ¿les sería posible, a aquellos primeros seguidores de Jesús, reconocer que lo que ahora proclamamos como “Cristo Rey”, tenga algo que ver con la filo
Ruso, efectivamente, “la culpa es del Papa”. Mejor dicho, la culpa es de lo que representa la figura del Papa: poder moral, poder político, poder terrenal y económico (con pretensiones a tener poder en el Más Allá).
Los y las “progres” (tanto personas consagradas como laicas) intentamos recuperar la idea que debía tener Jesús de su movimiento, cuando le respondió a Pilaros eso de “Tu lo has dicho: soy Rey. Pero mi Reino no es de este mundo”. Pero entre nosotros/as, como entre los y las conservadores, hay “buenos” y “malos”. Es la naturaleza humana que no consigue hacer compatible la libertad del ser humano con la omnipotencia de Dios. Como dice JSM en 20.11.10 | 01:52: “racionalmente es imposible relacionar la soberanía divina con la autonomía humana. Pero Dios sabe lo que hace!”
Pero, volviendo al tema inicial sobre el papado: Desde Constantino para acá,( un hombre muy listo que supo intuir que aquella nueva religión que practicaba la no-violencia y que les decía a las ...
Me alegro, Burbuleta, de que estés de acuerdo conmigo en que el reino de Cristo es palpable en la realidad de las víctimas, y no se trata de un tema teológico abstruso y sin interés práctico.
Pues, ¿cómo podríamos esperar de otro modo la justa rehabilitación de todas las víctimas del pasado?
Y ¿qué motivación más segura podríamos tener para pensar que nuestra dedicación a las víctimas del presente tiene pleno sentido?
Un abrazo.
Galetel ,ya veo que tienes familia en Haití ,puse ese ejemplo como podíamos haber puestos muchos mas frentes ,donde se puede hacer muy palpable El Reino de Cristo ...casi ...casi si me apuras comenzando por mí ,por nosotros ,,que a veces me entretengo en bobadas y dejo lo esencial de la vida
Un abrazo
Galetel ,ya veo que tienes familia en Haití ,puse ese ejemplo como podíamos haber puestos muchos mas frentes ,donde se puede hacer muy palpable El Reino de Cristo ...casi ...casi si me apuras comenzando por mí ,por nosotros ,,que a veces me entretengo en bobadas y dejo lo esencial de la vida
Un abrazo
En este mundo de oferta y demanda, de salvese quien pueda, de acumular dinero y no dejarse engañar.
No esta de moda que El Fracasado, sea EL Vencedor.
Cuando Mozart compuso sus maravillosas sinfonias no fué tampoco reconocido en vida y muerto fué enterrado en una fosa común porque no tenía medios económicos para pagar el entierro.
Los Grandes hombres como Jesús no pensaron en el post-morten. Penso en La Vida....Yo soy la Vida.
De la abundancia del corazón habla la boca.....aún sin tener cultúra.
Yo tengo una sobrina que, junto a su marido (se casaron hace un año), están en estos momentos viviendo y trabajando en Haití, desde hace meses, para ayudar a las víctimas del terremoto y el cólera, buscando de esta manera el reino de Cristo.
Quieren colaborar a salvarlas de los efectos de la catástrofe y la epidemia, tanto como puedan, lo que para ellos es colaborar a instaurar el reino de Cristo; y confían en que las víctimas que ya han muerto sean resucitadas y rehabilitadas por el reino de Cristo.
Por las víctimas, pensando en ellas, es que debemos buscar, esperar y trabajar por el reino de Cristo, Burbuleta.
Burbuleta:
Precisamente por eso.
Las Personas se mueren de hambre ,se soledad ,de guerras ,de injusticias ...EL CÓLERA HACE SU HUELLA EN HAITÍ ...¿CÓMO ES ,QUE ANDAMOS BUSCANDO EL REINO DE CRISTO?
¿Qué LECCIÓN extraer?
1. Gratuita misericordia de Dios ejercida por Jesús.
2. 23,43 concuerda con la actividad del Jesús, quien durante su ministerio perdonó pecados (5,20; 7,48) y llevó la salvación (19,9).
3. Rm.5,6-8: Cristo murió por nosotros siendo aún pecadores.
4. Jesús muestra la actitud que ya vimos en el Relato de la Pasión:
a) curó la oreja al sirviente en el arresto,
b) expresó preocupación por la futura suerte de las hijas de Jerusalén
c) Rogó por el perdón de los que lo crucificaban.
d) El episodio “del buen ladrón” es, otro ejemplo de la misericordia del buen Jesús.
El reino de Cristo, hermano Ruso, es de otro mundo... y también de éste.
Porque hay otro mundo... pero está en éste (al final).
Y está también aquí y ahora, gracias al Espíritu.
Así, es futuro (escatológico) y también presente (proléptico).
Viene, y llega, por obra de Dios... y también por nuestra colaboración.
Es resurrección... y también crucifixión.
Mientras, parece que la Iglesia no estaba tan infiltrada en España como prometieron Tamayo and company al PSOE, parece que seguimos plantando cara, aunque no faltarán traidores que se presentarán como los "buenos" ante las "hordas laicistas", pero bueno, ya se refugiarán entre nosotros cuando los desprecien por el simple hecho de ser sacerdotes y/o teólogos, ya le ha ocurrido a más de uno y eso que se presentaba como uno de los "buenos" frete a la "malvada jerarquía", tantos esfuerzos para que al final te ataquen por simple hecho de ser teólogo y/o cura, pero la culpa del Papa, ¿no?.
Muy bien hermano Galetel, solo se te olvida lo que Jesús le dijo a Pilatos, "Mi reino no es de este mundo", desgraciadamente estamos demasiado atados a nuestra naturaleza humana e incluso con su apoyo, nunca triunfará el reino en este mundo, desde que nuestros antepasados eligieron ser libres(simbolizado por la historia de Adan y Eva), nos atamos a una naturaleza que nos hace ser capaces de lo mejor y lo peor.
Si quieres, puedes seguir buscando tu Dios zapateril Alain, el respeta nuestra libertad, pero eso no quiere decir que le agrade todo lo que hacemos con ella.
Mientras parece que los "tradis" han descubierto nuevas formas para llamar a los jóvenes, cosa que no conseguís los teólogos más progres, sobre todo muchas dosis de algo llamado sencillez, algo que tenemos olvidado, http://www.youtube.com/watch?v=5yUVLOXLN0M
Mateo para judios.
Lucas para gentiles.
Y muchos cristianos han muerto gritando ¡Viva Cristo Rey!.
El "hoy" del REINO, es típico de Lucas:
La prioridad son los excluidos: el "hoy" (= ahora) de los pobres
1. PASTORES: “Os ha nacido HOY en la ciudad de David, un salvador” (Lc.2,11).
2. POBRES: “Esta Escritura, que acabáis de oír, se ha cumplido HOY” (Lc.4,21).
3. PUBLICANOS: “Zaqueo…, conviene que HOY me quede yo en tu casa”. (Lc.19,5).
4. CRUCIFICADO: “HOY estarás conmigo en el paraíso” (Lc.23,43).
Nosotros todos somos obra de Dios Padre. La obra de Dios es tan eterna y simple como su mismo Ser que no por eso se altera. En el "hoy estarás conmigo en el paraíso" se nos dice que con la muerte volvemos a nuestra prístina eternidad. Pero volvemos habiendo aceptado la vida que Dios nos ofrece durante ese, para nosotros, paréntesis temporal. La problemática de poder verlo así es debido a nuestra libertad la cual no podemos entender sin competir con Dios; racionalmente es imposible relacionar la soberanía divina con la autonomía humana. Pero Dios sabe lo que hace!
¿De dónde sacó Lucas este episodio?
1. Génesis 40 (v.14: acuérdate…) José se encuentra preso entre el (buen) copero mayor, que fue rehabilitado, y el panadero mayor, que acabó colgado (v.19),
pudo haber inspirado a Lucas la descripción de dos diferentes destinos para los malhechores.
2. Otra similitud entre José y Jesús en el Relato de Pasión;
p. ej., José fue Vendido a sus enemigos por Judá/Judas uno de los doce (hijos de Jacob), por veinte o treinta monedas de plata.
Una par de "humoradas bíblicas":
1. El “Buen Ladrón Arrepentido”,
no era “bueno”,
ni “ladrón”
ni se “arrepintió”.
2. El “buen ladrón”, era tan buen ladrón, que acabó robando también el cielo…
Ciertamente que el comentario es sugestivo;
salvo por una razón básica,
no era ladrón.
http://www.vatican.va/holy_father/pius_xi/encyclicals/documents/hf_p-xi_enc_11121925_quas-primas_sp.html
(con..) Hay que ser muy prudente y esforzarse para ver el cristiano en el otro, pero no hay que falsear.
Buen fin de semana y diviertanse que de todo se hace el mundo.
Como ungido, mesías davídico, o "hijo de Dios", Jesús culmina la esperanza de Israel, de "Rey de los judíos",y eso dice en la cruz. Rey que sin embargo ha muerto. Algo así dice ese gran pensador que a veces era Ratzinger.
Y lo de "hijo del hombre" o mesías levítico nos lleva a una especie de arquetipo (?) de perfección, pero en la esfera de lo divino, y desde el comienzo de la creación, que se encarna en Jesus de Nazaret para ofrecer una Nueva Alianza.
En tanto que la religión (y otras teorías) debe ver en la acción el desarrollo de lo que promete, "ser cristiano",(ser bautizado?) implica seguir a Cristo, y en tanto que se falla penar.
La Redención es un conundrum sin resolver. El "por sus hechos los conocereis" está más claro. Y por sus hechos no se puede reconocer a muchos bautizados, a lo largo de la historia y hoy, como cristianos. Sobran ejemplos. Hay que ser muy prudente y esforzarse para ver el cristiano en el otro, pero no hay que...
Seguro que Jesús mismo no entendió su muerte como un acto de rescate. Tal interpretación corresponde a la interpretación del A.T. (sacrificios humanos). Cristo en Jesús se hace uno con la humanidad. Hay que superar los rasgos terribles de la imagen de Dios, al que somos tan aficionados en España.
La liturgia de la Semana Santa insiste en esos rasgos de un Dios, rey, juez y castigador, al que hay que apaciguar mediante sacrificios. Las secuelas persisten. ¿por qué cuesta tanto renovarse?
Carlo, dices " Los angeles no pueden ser esto tan asombroso" El ALMA, es la parte angel, del hombre y de la mujer. Cuando estan en el cuerpo humano son personas, y cuando se separa del cuerpo humano es el ALMA independiente, " EL SER ANGEL " libre del cuerpo.
Jesus se hacia llamar el Hijo del Hombre. "Hijo de" es un hebraismo y es tambien un superlativo que significa "lo mas" Jesus se definio a si mismo como lo mas humano.Jesucristo somos todos.
El hombre puede hacerse Uno con el Creador. El hombre se “asemeja” a Dios, el hombre se “parece” a Dios. Los angeles no pueden ser esto tan asombroso, el hombre si. El ser humano no es una “replica asombrosa” de Dios, el ser humano es un nuevo original de Dios.
Sed perfectos como el Padre celestial es perfecto. (Jesus de Nazaret)
Empecemos por esto:
Esa pascua hubo un intento de levantamiento en Jerusalem que parece que tenía como primer objetivo el Templo. Cual fue el papel de Jesús se lo dejo a ustedes. Personalmente creo que Jesus (un hombre, no so olvidemos) era más como Gandhi que como Antonio Conselheiro o bin Laden. Y otras cosas más claro. No se crucificaba mas que a esclavos y sediciosos e incluso a estos no siempre. Los dos "ladrones" por lo tanto eran sediciosos como lo era Barrabás.
Jesús debió crecer hajo el horror de cientos y cientos de crucificados por la rebelión de Judas el Galileo y sus hijos. Se comió el marrón, tuvo un par de cojones: la crucifixión era una una condena a muerte "agravata", con espantoso sufrimiento.
El paraíso es HOY...
-para el que muere hoy en Cristo, porque el momento de su muerte coincide -en su experiencia- con el momento escatológico de su resurrección,
-y para el que recibe hoy el Espíritu, porque así vive en anticipo (“prolépticamente”), sacramentalmente, en el reino/reinado escatológico de Dios en Cristo.
¿Fue tan sagaz Pilato como para pensarlo y creerlo así él también? –No me parece verosímil. Si sólo creyó lo que, probablemente, le fueron a contar los sacerdotes acerca de que Jesús pretendía ser “rey de los judíos” al estilo de este mundo (el único estilo que podía entender Pilato), entonces se equivocó sin duda, y lo condenó por una falsedad.
Pero nosotros creemos que Jesús no fue condenado por error, en el fondo. Porque aunque no pretendió ser rey en ese sentido que entendió Pilato, sí pretendió, y sigue pretendiendo con nuestra colaboración, acabar “a su manera amorosa” con todos los reinos e imperios injustos de este mundo para construir su reino justo y eterno del Amor… muy, muy a la larga... pero empezando YA.
Y su exceso de poder viene a ser servicio, humildad y fragilidad.
....
Mirándolo bien, desde nuestro punto de vista, no fue un error pensar que Jesús pretendía arrebatar el poder detentado por el emperador romano.
Porque nosotros sabemos –mejor dicho, creemos— que la práctica del amor al prójimo, la compasión, el amor a los enemigos, el “poner la otra mejilla”, el “envainar la espada”, la mansedumbre, la humildad, etc., acaba seguramente, a la larga –muy, muy a la larga— con todo poder injusto.
Nosotros creemos que eso es más revolucionario –muy, muy a la larga— que todas las revoluciones al estilo del mundo.
Nosotros creemos que “el poder de la sencillez, la humildad, la projimidad, la compasión, es un poder más poderoso –muy, muy a la larga— que todas las realezas y poderes de este mundo” (J. Arregi).
Pero Jesús no pretendía ser “rey” en el sentido que entendieron los romanos. Rechazó toda pretensión de poder político, evitó toda aclamación popular. Lo consideró una tentación. No predicó ningún tipo de revuelta política contra el poder romano ni judío de su época. Predicó el amor a los enemigos, y la actitud de humilde servicio hacia los demás. Por lo tanto, la acusación romana era falsa.
Sin embargo, era verdad que Jesús es Señor. Pero no como un rey meramente judío, ni siquiera meramente humano. No al estilo judío o humano. El título de rey le viene tremendamente corto, pues es el Señor del Universo. Algo casi incomprensible e inexpresable, tanto en la época judía como en cualquier otra.
“Decís que soy el Señor, y decís bien, porque lo soy.
Si yo, el Señor, os he lavado los pies…”
Es un señorío que escapa a cualquier título humano, sobre todo al de “rey”.
Pero no escapa por defecto, sino por exceso. Y su exceso de poder viene a s...
Jesús fue condenado por querer hacerse rey –delito merecedor de la pena capital desde el punto de vista romano.
Los romanos entendían por “rey” a alguien que pretendía arrebatar el poder político detentado por el emperador. En el caso específicamente judío, alguien que quería liberar a Israel (Judá) de la dominación romana, para volverla una nación independiente y soberana, al estilo de lo que hicieron los Macabeos. No carecían de motivos para temerlo; hubo continuos conatos de revueltas en este sentido, antes y después de Jesús. Por eso estaban dispuestos a cortar de raíz cualquier conato, a la menor sospecha. Y la pena por un intento así era la muerte en la cruz.
Sábado, 2 de junio
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