Las noticias del blog de estos días me han llevado a Mons. Alejandro Labaka, mi obispo desnudo, quizá el personaje de la Iglesia del Siglo XX que más me ha impresionado. Sabía que había muerto alanceado ritualmente por guerreros Tagaerí, junto a la Hermana Inés Arango, el 21 de Julio de 1987, a orillas del río Tigüino, en el Oriente de Ecuador. Sabía además, que había sido por meses y meses obispo desnudo, entre algunas etnias de Aucas, en la zona de Aguarico.
Pero no sabía nada más. Pues bien, el año 1990 (quizá el 1991) tuve que estar por un tiempo en ecuador, por unos cursillo, y una hermana mercedaria me regaló su libro, un libro de pastas verdes (río, selva y Labaka junto a una canoa, si no recuerdo mal). Le di gracias a la hermana… guardé el libro, pensando que sería una cosa beata… Pero en el viaja de vuelta, en el mismo aeropuerto de Quito, tomé el libro… y no dejé de leer hasta que llegué a Madrid. Aquella semblanza de Labaka y de Inés había cambiado en parte mi vida.
Por eso, hoy, después de haber hablado dos días de los carmelitas expulsados de Sucumbíos (la provincia vecina de Aguarico, donde murió Labaka), quiero recordar su figura y la de cientos de misioneros como él, con temblor, con admiración.
Hemos visto estos días en Compostela y Barcelona a casi un ciento de obispos vestidos, en grandes catedrales, como signo de la Iglesia y me parece muy bien, eso es también Iglesia. Pero hoy quiero recordar a Labaka, mi santo desnudo, alanceado junto a su hermana, en la gran catedral de la selva, por querer estar con aquellos con quienes nadie está. Pocas lecciones de evangelio y de eclesiología más fecundas que ésta. Éllos, Alejandro e Inés, y cientos de hermanas misioneras (y de misioneros) han estado y siguen estando entre los últimos del mundo, haciendo que la Iglesia se encarne de verdad, sin ningún afán de dominio o de gloria, en la linea de Francisco de Asís, a quien Alejandro e Inés amaban e imitaban...
En la línea de Alejandro e Inés han querido estar los carmelitas de Sucumbíos, la provincia vecina, al otro lado del mismo río (el Aguarico), en la misma selva del Oriente de Ecuador. También a ellos, misioners "desnudos" de poder, encarnados en la vida, quiero saludar en este post.
Quiero que este post sea comienzo de una reflexión sobre la misión de la Iglesia. Hoy presentaré unos recuerdos y una bibliografía. En días sucesivos seguiré hablando de ellos, de Inés, mi hermana, y de Alejandro, mi obispo.
(En la primera foto el obispo desnudo... En la segunda el obispo aceptado como hermano e hijo en una familia indígena... En las fotos finales los cadáveres).
EL LIBRO SOBRE LABAKA
Me impresionó aquel libro, escrito quizá por el Hno. Capuchino y Antropólogo Cabodevilla, pero no lo sé. El caso es que unos días después de volver de Ecuador salí por unos días con mi madre y mi tío religioso (Antonio) y pasamos unos días en Loyola, donde yo tenía que dar unos ejercicios. Tenía ocupadas las mañanas, con hermanas de la Providencia, y libres las tardes, hasta la misa de la noche. Así volví a leer el libro con mi madre y con mi tío. Unos meses más tarde, ella regaló el libro a una amiga y yo conseguí otros (me lo dieron los capuchinos de Salamanca)…, pero también lo regaló, de manera que ahora no sé ni cómo se titula, aunque puedo ver la portada, las fotos de dentro, los motivos principales, que iré exponiendo. Al final del post irá una breve biografía de Labaka (de Inés Arango sé menos, quizá alguien del blog nos hable de ella).
FUIMOS A BEIZAMA
Una de las tardes fuimos a Beizama, con emoción, para tocar la casa donde Alejandro había nacido, allá en la altura, sobre el pueblo, en Apaizetxea, si mal no recuerdo. Bajamos a la plaza, con la Iglesia, para tocar también la pila donde había sido bautizado. Quise descubrir su religión y su experiencia en el paisaje, la tierra y el monte, la naturaleza.
LABAKA FUE A LA GUERRA
Seguimos leyendo el libro. Alejandro entró de joven en los capuchinos de Altzasu, en Navarra. Y allí le toco la guerra. Con 18 años le mandaron al frente, de la parte nacional, y allí lucho. Le pedí a mi tío, algo mayor (Labaka había nacido el 20, Antonio mi tío el 14). Mi tío nos habló de la locura de la guerra, a la que fueron sin saber que hacían, en la parte nacional, donde les había tocado. Lucharon, arriesgaron la vida, estuvieron cien veces al borde de la muerte. Así también Lakaba, era un hombre curtido en las batallas duras, que parecían a favor de la fe, pero que no lo eran, como confesó melancólicamente mi tío.
QUISO IR Y FUE HASTA CHINA
He encontrado los apuntes que tomé del libro de Labaka, pero sin el título del libro. Tengo casi una página dedicada a su misión en China, ante un continente inmenso. Allí descubrió que la fe es otra cosa, que no se defiende con armas… Descubrió que la fe es gracia y humanidad, que tenemos que aprender a escuchar a los otros. Aprendió a ser cristiano universal, en la China del futuro que empieza a recorrer un camino impresionante de lucha y de vida. Pero de allí le expulsaron tras seis años de misión (1947-1953).
Recuerdo que comenté con mi madre y mi tío (otra tía que venía andaba buscando flores y frutas por las estartas) la aventura del gran paso de minúsculo valle de Beizama a la inmensa China. Labaka llevó en su corazón todo el valle, y se hizo chino con los chinos, y cuando ya se había hecho le expulsaron.
EMPEZÓ DE NUEVO SU VIDA EN ECUADOR,
en el vicariato apostólico de Aguarico, junto a Sucumbíos, organizando la vida de la Provincia Capuchina y de la misión. Allí pasó de los millones y millones de chinos a los pocos miles de aucas y otras etnias de la selva amazónica, y descubrió de nuevo el paso de Dios, y la necesidad de cambiar de estrategia y de guerra. Supo que había hacerse “judío con los judíos, y griego con los griegos”, como dice Pablo… y había que hacerse auca con los aucas. Él, un hombre de Beizama y del mundo, quiso nacer de nuevo, como indígena de la selva amazónica.
En el concilio Vaticano II, unas palabras de Pablo VI
Como Vicario Apostólico (aunque sin estar ordenado de obispo) asistió al Vaticano II y aprendió a ver con los ojos de la Iglesia universal, para entender mejor a su grupos “tribales”, nativos, de la selva. Había que entrar en su mundo, de otra manera. Así escribió al Vaticano una carta pidiendo luz y consejo sobre se deseo “hacerse indígena con los indígenas”, con el peligro que eso implicaba. Los grandes Monseñores y Teólogos del Vaticano le respondieron con citas de teólogos antiguos, sin decirle nada claro. ¿Cómo van a entender hombres bien asentados en sus sedes lo que es vivir si casa, ni ropa, ni sede en la selva? Pero Pablo VI le miró a los ojos y le dijo: ¡Alejandro, adelante, no tenga Usted miedo!
INDÍGENA CON LOS INDÍGENAS, OBISPO DESNUDO
Y así comenzó la aventura más grande de Labaka, con la hermana Inés, con otros cristianos y cristianas que le acompañaron. Le hicieron de Aguarico y aceptó. Se dejó poner la mitras y los capisayos de ritual, cuando estaba en la sede de “criollos” semiblancos, en la catedral. Pero después, como había hecho antes, iba como obispo para pasar grandes temporadas con los diversos grupos étnicos, desnudándose con ellos, simplemente para estar, para aprender, para compartir.
Dejó la mitra en el camino, con el báculo rico
Dejó las botas y los fuertes pantalones
Dejó el breviario y la misa… Dejó todo, para vivir como indígena con los indígenas…
((Nota. Aquí venían mis conversaciones con mi madre: ¿Pero llevaría algo puesto, no? Yo le decía que pienso que sí, que llevaría un taparrabos… Mi madre seguía: ¡Pero es obligatorio rezar el breviario! Y mi tío, el fraile duro y amabílisimo, de la dura guerra, le decía: Carmen, si estás con los indígenas tienes que rezar con ellos, sus oraciones de la mañana, de la tarde)).
NO CONVIRTIÓ A LOS INDIOS, LOS INDIOS LE CONVIRTIERON A ÉL
No convirtió, no bautizó a ninguno, ni se lo propuso. Simplemente quiso vivir, aprender… Y de tal forma aprendió que ellos, los de un grupo tribal de Aguarico, le “bautizaron”: es decir, le aceptaron como hijo y hermano de la etnia, obispo “pagano”. Esta fue su mayor “conversión”…. Sólo después, más adelante, pasados los años, podría él también ofrecer su testimonio de persona, su evangelio….
HASTA QUE LLEGARON LAS PETROLERAS
Iba por buen camino A. Labaka, el obispo desnudo, y algunos otros cristianos, como la hermana Inés… aunque había por entonces (y hay todavía) un grupo de guerreros Tagaerí con los que no había entrado en contacto, que no querían relacionarse con el hombre blanco, destructor de su selva.
Llegaron las compañías petrolíferas y se encendió de rumores y luchas la selva. Labaka quiso actuar como mediador. Era obispo y tenía como tal mucho prestigio en Ecuador (país católico)… Se había hecho “indígena” y tenía capacidad de dialogar con los indígenas, aunque no con todos… Estaba en su sede cuando se encendió la selva y pidió que le llevaran, para hablar, para mediar, para salvar a los indígenas…
La hermana Inés fue con él
Fue con él en helicóptero, y les bajaron a un claro del bosque, con cuerdas… sin más armas que su corazón, sin más defensa que su fe en la vida de los hombres, en el Dios de todos los hombres.
Por lo que leí entonces, el helicóptero que les llevaba les dejo en un lugar de cruce de etnias y grupos enfrentados, y después se perdió y no pudo volver para ver lo que pasaba. Lo cierto es que Labaka e Inés Arango, signo de pura humanidad, signos de un Cristo encarnado, quedaron solos en la selva (sin más tesoro que su humanidad), esperando encontrar a los indígenas, para sentarse con ellos y hablar, hablar de humanidad. Pero llegó hasta ellos un grupo de guerreros Tagaeri, que no querían saber nada de invasores petroleros, ni de blancos enemigos… y simplemente, como es normal, les mataron ritualmente, con sus lanzas.
Así acaba, así empieza la historia de Inés Arango y de Alejandro Labaka. Seguiré hablando de ella porque tengo muchos apuntes del viejo libro (aunque no el libro; si alguien lo conoce me lo dice, no lo encuentro en internet… y mi buena madre regaló los dos ejemplares que tuve).
Seguiré hablando del tema en los próximos, porque ésta es la Iglesia más honda del siglo XX. Quiero hacer de nuevo un camino, antes de morir, un camino que me lleve de Beizama al río Aguarico, si es todavía posible. Hablaremos de ellos.
PARA VER MÁS
http://blog.fundacionlabaka.com/
http://www.fundacionlabaka.com/el-catalogo/
http://www.aguarico.vicariato.net/
http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/html/509/50901701/50901701.html
http://www.unedtudela.es/web/noticias/noticia/713
UNA HERMOSA REFERENCIA, POR GERMÁN CASTO, NOVELISTA Y ANTROPÓLOGO
http://es.shvoong.com/books/174463-hagase-tu-voluntad/
A partir del relato de Miguel Ángel Cabodevilla, un capuchino que habita la selva amazónica, Germán Castro Caycedo escribe de manera solemne la relación de los capuchinos Alejandro Labaka Ugarte, un obispo español y la madre colombiana Inés Arango con los huaorani, una población indígena que defendía su libertad, su tierra y su cultura de los caníbales; es decir, de los blancos.
Los huaorani, que durante años habían vivido en la selva alta de la Amazonia, empezaron a habitar la margen derecha del río Doroboro, pero pronto se vieron invadidos por los misioneros. También por empresarios caucheros, como Julio César Arana, y por buscadores de oro. El rechazo a la opresión y sus continuas agresiones llevaron a los huao a cambiar la defensa por la embestida, desarrollando así la guerra de guerrillas, porque perder la selva significaba desaparecer.
En 1965, Alejandro Labaka Ugarte fue nombrado superior de la Misión en la Amazonia tropical, en la aldea Nuevo Rocafuerte, ubicada en la población de Coca. Su misión era liberarlos de la esclavitud a que eran sometidos, evitar la extinción de la tribu -que para entonces estaba dividida- y organizarles medios de subsistencia. Después de recorrer varios meses la selva en avioneta, en busca de los huaorani, divisó en un blanco de la espesa selva a las familias de Inihua y de Nampahuoe.
Como símbolo de respeto hacia la cultura de aquel grupo humano desnudo, se despojó de sus ropas para lograr su aceptación y así logró relacionarse con ellos. Inmediatamente organizó un recorrido por el río, junto con otro sacerdote y 13 hombres quichuas. En esa excursión por la floresta lluviosa, atravesando pantanos y colinas, contactó a otros huaorani.
Aprendió su idioma, su cultura, su historia y hasta interpretó parte de sus sentimientos. En aquellos confines no ofició misas, ni bautizó a nadie, ni trató de imponer sus costumbres. Simplemente interactuó, sin imponerles nada. Después de dos años de contacto con los huao, Monseñor tomó el riesgo de involucrar misioneras. La madre Inés Arango y tres religiosas más, se unieron a su labor.
Para entonces, el territorio de la misión era infinito; no había núcleos de población sino familias dispersas en la orilla de los ríos. A pesar de las dificultades que ofrecían la selva y su estilo de vida, la madre Arango se integró sin que le exigieran desnudarse. Sin embargo, un descubridor meticuloso y más aplastante que los caucheros hizo su aparición: la estatal petrolera ecuatoriana. A su llegada, no solo instalaron un millar de estaciones, sino que llevaron aeroplanos, una amenaza fatal para los huaorani.
La clandestinidad de sus casas y familias fue descubierta. Destruyeron la naturaleza que era comida, medicina, vivienda y cultura. Su calidad de vida fue alterada y reemplazada por el hambre, la aflicción y la zozobra. Con el apoyo de las Fuerzas Armadas, dueñas de la mitad de las regalías petroleras, la empresa construyó carreteras y oleoductos para comunicar la selva con los Andes. Sin embargo, no calcularon la magnitud de la resistencia huao atacando los campamentos selváticos y en 1976, recurrieron a la mediación de monseñor Labaka, quien propuso visitar los caseríos de los huao periódicamente para llevarles herramientas y artículos del hogar, como mecanismo de integración.
Pero los petroleros no fueron la única amenaza para los huao. La iglesia Evangélica, bajo el dominio de Raquel Saint, una evangelizadora del Instituto Lingüístico de Verano Estadounidense, también hizo presencia. Su propósito era aprender la lengua indígena y obtener información estratégica sobre los guerreros. Para reclutar a los huao aislados por los misioneros católicos, utilizó a la indígena Dayuma, creando un centro de evangelización en el Tihueno, donde concentró algo más de doscientos indígenas. Contrario a la labor de Monseñor, Raquel logró aislarlos de su propia cultura.
Los indígenas dependían del Instituto hasta para encontrar el alimento y les crearon necesidades que no podían solucionar por sí mismos. Después vino la explotación: escribieron libros, hicieron videos, llevaron a dos huao a Europa como muestra de conversión y crearon una compañía que ofrecía tours a los extranjeros. Los huao eran un estupendo negocio. Sin embargo, la presencia de males como la polio, considerada por los huao como una maldición no una enfermedad, provocó la fuga de muchas familias.
A comienzos de 1987, la compañía exploradora localizó, al sur de Coca, oriente de Ecuador, un bohío habitado por los Tagaeri, un grupo huao denominado los rebeldes, los únicos que no habían tenido contacto con los caníbales. Ante este hallazgo, monseñor Labaka, quien había defendido las vidas de los Tagaeri ante los petroleros, trató de conseguir del gobierno unos territorios reservados para ellos. Las gestiones resultaron infructuosas y el acercamiento no fue posible.
El 21 de julio de 1987, sujetados de una cuerda, monseñor y la hermana Inés descendieron de un helicóptero hasta el bohío Tagaeri. Al día siguiente otro misionero y un representante de los petroleros fueron a buscarlos. Desde el aire, sobrevolando el territorio en la aeronave, descubrieron los cuerpos lanceados de los misioneros católicos. El cadáver de Monseñor estaba acostado sobre un tronco con unas veinte lanzas. La madre Inés se hallaba sentada, ante la puerta de la choza con tres lanzas. ¿Lo que hicieron los Tagaeri fue salvajismo y crueldad o defensa propia y rituales de su cultura frente a la muerte? Lea este relato y comprenderá la razón que los llevó a cometer tal acción.
DATOS BIOGRÁFICOS DE MONSEÑOR ALEJANDRO LABAKA HUGARTE Capuchino, Obispo-Vicario Apostólico de Aguarico (ECUADOR)
Nace en Beizama, Guipúzcoa, España, el 19 de Abril de 1920
Estudios: Primaria, en Beizama
Secundaria: Seminario Capuchino de Alsasua, Navarra
Filosofía: Estella, Navarra.
Teología: Pamplona, Navarra.
1938, 15 de Agosto. Profesión religiosa en la Orden Capuchina,
1945. 22 de Diciembre. Ordenación Sacerdotal.
1947. 28 de Abril. Llega a China como misionero.
1953. 04 de Febrero. Expulsado de China por los comunistas.
1953. 03 de Noviembre. Destinado al Ecuador como misionero.
1954, 10 de Abril. Llega a Guayaquil.
1954. 16 de Mayo. Párroco de Pifo.
1958, 24 de Marzo. Párroco y Director de la Parroquia de la Sagrada Familia de Guayaquil.
1960, 04 de Abril. Nombrado Superior Viceprovincial de los Capuchinos en Quito.
EN EL VICARIATO APOSTÓLICO DE AGUARICO
1965. Enero. Nombrado Prefecto Apostólico de Aguarico en el Oriente Ecuatoriano
1965, 14 de Septiembre. Participa en el Concilio Vaticano II.
1967. Noviembre. Adquiere la nacionalidad ecuatoriana.
1970. 01 de Octubre. Cesa en sus funciones como Prefecto Apostólico, tras presentar la renuncia.
1971. 21 de Abril. Misionero en la zona petrolera.
1974. Enero. Rector del Colegio "Padre Miguel Gamboa" en COCA.
1974. Febrero. Prefecto Apostólico Delegado, durante la enfermedad de Monseñor Jesús Langarica.
1974. 15 de Octubre. Nombrado oficialmente Rector del Colegio Fiscomisional Técnico Agropecuario "Padre Miguel Gamboa".
1976. Misionero de las minorías étnicas y de los Huaoraní,
1979 1983. Superior Regular de los Capuchinos en el Oriente Ecuatoriano
1982. 04 de Noviembre. Pro prefecto Apostólico tras la renuncia de Monseñor Jesús Langarica.
1984. 02 de Julio. Nombrado primer Obispo del Vicariato Apostólico de Aguarico.
1984. 09 de Diciembre. Consagración Episcopal en Francisco de Orellana (Coca).
1987. 21 de Julio. Muere alanceado por los Tagaerí, en las orillas del río Tigüino, Provincia de Pastaza.
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¿Donde queda las palabras de Jesús?: "Vayan, y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo" Mt. 28, 19
Éste al parecer no bautizó a ningún indigena
Roser, eres muy buena periodista.
, mientras el Vaticano aconseja “diálogo” con los golpistas que han sido reconocidos como “gobierno de facto” por EEUU.
“El golpe militar se produce porque el poder dominante: oligarquías y burguesías parasitarias del Estado; algunos dueños de medios de comunicación y algunas iglesias, todo ello articulado con las multinacionales, servidores de las concesiones, de quienes imponen las políticas mineras, (Gold Corp, Yamana Gold, American Pacific, mineral de Agalteca) monocultivos de camarón banano, piña, agro combustibles, arboles para la industria de la madera etc”. (Honduras: Cartas por la vida y la Verdad. La iglesia y el golpe militar. Juan Almendares)
Algunas comunidades religiosas, como la dominica, estuvo en esos momentos a favor de la democracia y en defensa de los represaliados por oponerse al golpe de Estado, los cuales siguen echándose a la calle reclamando unos mínimos DDHH. Me pregunto cuantos días durarán en Honduras esas comunidades religiosas que se han atrevido a enfrentarse al cardenal Oscar Rodríguez Maradiaga, mientras el Vaticano aconseja “diálogo” con los golpistas que...
Alredol, Estoy de acuerdo que lo de Zapatero ha sido “una bajada de pantalones”. Pero ya hemos dicho muchas veces que los políticos no mandan. Es la Manmona la que dirige el cotarro internacional en estos momentos.
Ahora bien, es del todo inadecuado, a mi juicio, comparar a los políticos con el Vaticano. Este nos dice que está en posesión de la Verdad y que tiene la misión de “confirmarnos en la fe”, porque la interpretación del Evangelio es de su exclusiva. Luego resulta (como ha ocurrido con la TL) que si alguno de sus “fuerzas vivas” se lo toma en serio, comienzan los conflictos de intereses con los mandatarios de los países en los que el Vaticano tiene nunciatura. Y a los osados/as que pretenden vivir el Evangelio, se les para los pies (condenas, silenciamientos, expulsiones). El ejemplo mas reciente ha sido el de Honduras el año pasado: el cardenal Oscar Rodríguez Maradiaga, estuvo a favor de los golpistas.
“El golpe militar se produce porque el poder dominante: ol...
Me confronta mucho, y más aún siendo yo Fsc en Ecuador!!!
Mucha gente habla de Ideales y de Principios, sobre todo en el ámbito de la Alta Gestión de vidas ajenas. Los políticos se llenan la boca de ella. También los que hacen turismo revolucionario. Los Comandantes. Los Intelectuales del Régimen. Todas estas personas actúan bajo el acuerdo tácito de que lo de dar la vida por los ideales, por los principios, por las identidades es algo que afecta sólo a los demás: Nunca a ellos.
Quienes deben dar la vida son los administrados, los gestionados, los que les deben obediencia (ya sean niños palestinos, adolescentes saharauis, chavales con síndrome de down en Irak, chavales salvadoreños ...).
Labaka y todos los Labakas son peligrosos. Como Ellacuría. Ellos no mienten. Dan la vida. Ellos la dan.
Me debo lavar la boca al evocar a este tipo de personas.
A mi también me ha impresionado, no por ser un personaje de la iglesia, sino por su sentido de humanidad y servicio. Un humano con grandeza; la que deriva de las formas más simples y primegenias de la vida en comunidad. Tomo su nombre y su vida como un ejemplo.
Saludos sr. Pikasa.
Tambienme dijo DIOS, que Dios es DIOS, y es más que rey, y que en la parabola de Jesús en esa que dice , a quién cobra los intereses el rey a los hijos o a los que no lo són, y todos dicen a los que no lo son, pues este rey, no representa a Dios, representa a satanas, ( ESTO MIRANDOLO REFIRIENDOSE A LA EUCARISTIA) y me dijo, que tomando todos la Eucaristia, los que fueran malos, el demonio no los molestaba por su interes, y porque al ser malos digamos es como si le pertenecieran y a los que son buenos, los perjudicaria. Por esto no he parado de deciros , que meditarais lo que os escribia ya que me lo habia dicho Dios, y que todos los que toman Eucaristia, de alguna forma se les manipula, mientras que los demás pueblos son verdaderamente LIBRES. he hijos todos de Dios.
Gracias Alredol, puedes estar seguro, y bien lo sabe Dios, que a mí no me gustan las blasfemias, y tambien que recordar a Jesús en una cena, y que se hiciera la representación en una iglesia recordando su amor, me parece maravilloso,con algo que sea pan bendecido que signifique pan, no esto es mi cuerpo, esto es mi sangre, PORQUE ESTAS PALABRAS RESULTAN UNA BLASFEMIA PARA DIOS, y lo he dicho porque DIOS ME LO HA REVELADO. A mí antes, nunca se me habia ocurrido pensar tal cosa, que decian que era un misterio, pues misterio.
Dios me dijo que en el AMOR, un hijo no llama nunca a su padre Señor, y un padre que ama de verdad a su hijo y lo respeta, deja que haga SU VOLUNTAD, es decir , cada uno de nosotros en el bien, cada uno seamos libres de tener nuestra voluntad, porque Dios nos creo LIBRES.
CMR dice cosas fuera de mi alcance pero no cabe duda que la eucaristía es un sacramento que algunos protestantes consideran blasfemia. Y hay dos temas de los que se habla poco: ¿como lo que fué una cena que había que hacer "in memorian", se convirtió en un sacramento con liturgias y latines complicados? Y ¿Que significa que al dar el pan untado Jesus a Judas, Satán entrara en él (Judas).
¿Porqué los exegetas y eruditos católicos no hablan de estos temas?. Venga Pikaza eche unos hilos a esto.
Es verdad que por pocas acciones que tenga la iglesia en corporaciones (energéticas, mediaticas, financieras, farmaceuticas, armamentísticas etc) los conflictos de interés serán mucho más probables. Pero además no se necesitan "acciones" para sufrir esos conflictos de interés, el poder de Manmón tiene otros medios. Y desde luego tales conflictos no son en absoluto exclusivos de la Iglesia. Ver por ejemplo la bajado de pantalones (más que previsible desde el principio) de nuestro visionario lider ZP.
La censura de este blog podría ser expresión de conflictos de intereses no necesariamente conscientes o de Manmón. Hay censura en otros blogs, pero o bien es via una criba previa que se comunica al censurado por email o el blog, lo que da la oportunidad de réplica y entendimiento o via el sentido común, es decir palabras soeces, insultos reiterativos o true trolls. Aquí la censura, no sé si en la gestión o diseño, no tiene esas características ergo apunta a esos conflictos.
Roger C(censurado) ya llegó a la conclusión que la lucha armada era la única solución contra el colonialismo (en ese caso de las caucheras en Putumayo, vide el ultimo de Vargas Llosa) y siguió su propio consejo a su regreso a Europa en la cuestión de Irlanda, siendo ahorcado por traición al Imperio. C(censurado) es uno de esos heroes incomodos a todo el mundo... (censurado). Y sin embargo C(censurado) sacudió a Europa con sus informes y estaba detrás del "Corazón de las tinieblas" de Conrad que lo consideraba su co-autor, aunque luego lo abandonará.. (censurado) pero Manmón la oportunidad de vengarse usandola
Está claro que el motor del colonialismo, lo que mueve todo el engranage, lo que le echa la gasolina de la codicia está en las grandes corporaciones, tanto hoy como ayer.
Hola Xabier, lo de los bautizos lo dije por que lo dijo el mismo M. Labaca en Pamplona, aunque dijo que en la selva "solo" había celebrado 5 bautizos, tenía bien claro su deseo de conocer a los indios, su cultura y aprender de ellos.
No discuto que haya fondos en la bolsa Roser, incluyendo de petroleras, pero de ahí a decir que por algunas acciones, poco menos que las petroleras son del Vaticano y que este manda a los misioneros para tranquilizar a los afectados mientras se forran, creo que esto es muy absurdo.
CMR, entonces las únicas Eucaristias válidas serían las de algunos anabaptistas y otros protestantes, no se puede tomar en serio lo que dicen ciertos grupos, que solo se limitan a enviar a los demás al infierno.
Cuando nacemos TODOS tenemos nuestro espiritu de Dios , y nuestra ALMA en nuestro cuerpo, y dice en la Biblia, que el demonio queria ser como Dios, inventó una forma de engañar a los hombres , y lo hizo a traves de la Eucaristia, Todos amais tanto la tradición que pareceis hechizados, como Judas.
Los otros tambien, pero de diferente manera , ya que tenian que propagar el rito demoniaco.
Lo bueno es que Dios de todo , puede sacar cosas buenas, y se propagó el mensaje del evangelio, en el que se habla del amor al projimo, y todos los evangelios que hablan con sus historias del amor al projimo, y nos ayuda a razonar, Dijo Jesús tener cuidado con quien se quiere apoderar de vuestra alma, La PALABRA VERDADERA ES EL MEJOR MANÁ, Y EL AMOR EN LA VERDAD HACIA EL PROJIMO ES LA MEJOR COMUNIÓN. NO SE ADORA A DIOS , OFRECIENDO SACRIFICIOS, Y COMIENDO BLASFEMIA, COMO DICE EL ARCANGEL, O ANGEL SAN MIGUEL, SOLO A DIOS DEBES DE ADORAR. Y Dios no está en los sacrificios de este tipo, sino e...
Otra frasesita del almanaque: " Quereis ofreceros a Dios para soportar todos los sufrimientos que os quiera enviar , en reparación de los pecados con que El es ofendido, y en suplica por la conversión de los pecadores ?
AMIGOS, yo creo que hasta Jesus se hara BUDISTA, si vuelve a nacer. ¡ Vaya religión adorando al demonio!.
Si Dios nos ha dado la vida, es para que la vivamos como queramos , y si Dios es amor, dudo que un Dios de AMOR, desee para las personas, cargarlas de sufrimientos, asi que TAMPOCO COMULGO CON ESTOS DEMONIOS RELIGIOSOS.
DE TODO HAY EN LA VIÑA DEL CRISTIANISMO, LOS QUE ADORAN A DIOS, Y LOS QUE ADORAN AL DEMONIO, PERO QUE SEPAIS QUE CON LA EUCARISTIA ADORAIS TODOS AL DEMONIO.
Pero muchas , muchas veces Roser tiene RAZON.
Veo un grupo de cristianos que adora a Dios ,y quiere a Jesucristo, aunque con lo de la Eucaristia estais adorando al señor de los sacrificios, que es satanas.
Y otro grupo de cristianos, que hace el peripe de que adora a Dios, y sabe perfectamente que con la Eucaristia esta adorando a satanas.
Una asociación cristiana, le ha mandado un almanaque a una amiga mia, y tiene frases para meditar:
" Rezar , rezad mucho y haced sacrificios por los pecadores, que muchas almas se van al infierno por no haber quien se sacrifique por ellas. Y DIGO YO, Y PORQUE ESOS PECADORES, NO MEJORAN PARA QUE ASI NINGUNA ALMA TENGA QUE SACRIFICARSE POR ELLOS, QUE FACIL ES PEDIR A LOS DEMÁS QUE SE SACRIFIQUEN CUANDO ESTOS NO MUEVEN NI UN DEDO POR MEJORAR, PUES SI SE MERECEN EL INFIERNO QUE SE VAYAN AL INFIERNO.
Sigue Roser para Ruso-¿Y de donde sacan el dinero para invertir? Evidentemente de los donativos que los fieles damos “para los pobres”.
¿Consideras que se es más “cristiano/a” cerrando los ojos a la realidad y tapando las anomalías anti evangélicas de nuestra Iglesia?
Ruso, dices: “Mientras Roser, pase lo que pase a cargar contra la Iglesia, quizás deberían armar a los amazónicos y matar como Camilo Torres.”. (Comentario por ruso 10.11.10 | 16:56)
No sé que entenderás tu por “iglesia” pero puedo asegurarte que la que representan en este post Alejandro e Inés, goza de toda mi admiración, respeto y agradecimiento. Dudo mucho que jamás hayas leído ninguna crítica por mi parte hacia lo que yo considero la Iglesia de Cristo.
Si lo que te ha molestado es que denuncie que, mientras “desde arriba” nos echan discursos sobre la caridad, una parte de la Iglesia , que manipula el Evangelio a conveniencia, está invirtiendo en acciones petrolíferas e hidrocarburos para mantener el emporio vaticano.
Echa una ojeada a lo siguiente: http://www.redescristianas.net/2008/10/05/el-vaticano-apuesta-por-el-oro-porque-sus-inversiones-en-bolsa-solo-le-reportaron-%C2%A114-millonessc
¿Y de donde sacan el dinero para invertir? Evidentemente de los don...
Gracias a todos por las informaciones sobre Labaka, quiero seguir hablando de él. Sólo contestar dos cosas a Ruso:
a)Labaka bautizaba... y ejercía de pastor normal en la capital de su diócesis, era un hombre tradicional....
b)pero con los indígenas puros, con los grupos aucas (de las varias etnias) no quiso poenrse a convertir y bautizar, sino convivir con ellos.
c) Sobre las etnias del Oriente de Ecuador no sé mucho, pero compré un libro para saber los nombres, las costumbres... He leído cosas de Cabodevilla y de otros... Pero no he querido entrar en eso. Lo del "misterio" en el fondo de la muerte de Labaka e Inés es claro... Hubo unas confusiones... Pero murieron porque quisieron mediar, en gesto de paz, sin llevar nada consigo. Pero seguiremos hablando de eso. Uns saludo a todos, y gracias Ruso por las precisiones... TAmbién gracias a Alredor y a tdos los que siguen entrando en este tema. Xabier
Trataré de que pase de otra forma. Intentaba seguir diciendo a ruso:
1-La explotación también afecta a Europa y lo hará más y más en cuanto la mercantilización de todo, a todo, con todo se extiende irrefrenablemente y la resistencia a la colonización siendo mayor está se tendrá que hacer en parte en "casa".
2- CENSURADO
3-De lo que se deduce que en Europa también necesitamos obispos como Labaka y no hace falta que vayan desnudos, y hasta pueden llevar discretos distintivos que los identifique como sacerdotes. (Labaka los llevaba: su piel por ejemplo, aunque no le sirvió de nada...)
Ah! Quería seguir con otro post mi anterior a ruso. Los siento, no me dejan pasarlo y no puedo pasarme toda la noche adivinando y poniendo asteriscos.
Tiene uno poco tiempo y ha de pasar adivinando en que "palabra o cadena de palabras" tiene uno que poner un asterisco para que pase. Y eso que no hay ninguna que acabé en -ón o cosas por el estilo o que tenga inces-to entre sus palabras. ¿Que es? ¿mecnismo? ¿plutocratas? Explotación (tiene x)...
Ya vale Pikaza esto solo me pasa con este blog, no es que me lo tome personalmente pero al menos con Franco sabía uno porque lo censuraban.
Gracias ruso por tus dos piezas de información, la de que Labaca bautizaba y la de la "venganza" de los huaroni dos cosas en particular esta última que deberían hacernos pensar.
No se trata tanto de errores si no de que a veces no se saben cosas o de que no hay espacio o tiempo para debatir un tema tan importante y complejo como el de "si" y como "civilizar" a los indígenas. En nuestra Era Moderna el mismo Darwin ya habló de esto en su viaje por el Pacífico y S. Jay Gould, el paleontologo, hace una reflexión importante sobre esto. Para mi la cosa está sin solucionar pero dos cosas parecen claras, que Alejandro e Inés fueron santos y que el Vaticano haría también bien en condenar, como indican algunos antes, a los que son en Europa y USA jerifaltes responsable de la violencia vicaria allá y si hay alguno que presume de católico, excomulgarlo. Los estilos se han sanitizado mucho, los capataces ya no cortan cuellos, está feo, pero los mecanismos son en el fondo los mismos
¡Que si payasin!, todos nos arrogamos el derecho de criticar, ¡pero ay de quién me critique o critique lo que me gusta!, ¡encima que tenemos libertad, se creen con derecho a criticar el evangelio progre!, mejor vete a relajarte.
Si no te gusta lo que hay, cierra los ojos por qué el mundo es así, muchos no hemos dejado atrás el falso mito del "conquistador civilizador", para entrar en el también falso mito del "buen salvaje" que tanto os gusta cultivar a algunos progres, no olvidemos cuales son muchas de sus costumbres y que donde hay humanos, siempre ha habido follones por una u otra causa, por allí, entre los pueblos del altiplano y los de la selva, no vivian desde siglos antes de que apareciesen los españoles en una luna de miel precisamente.
Dicho esto, también me pongo de parte de los indios, si entran en tus tierras y matan a los tuyos, te defiendes con las armas que tienes, como podían saber que esta pareja, A. Labaca e I. Arango iban a ayudarles.
ruso, pero tú ves algo de bueno en aquello que no te cuadra.Todo el día y a todas las horas criticando y sacando punta.Por favor, maño que ya cansas.La libertad de expresión da lugar a la libertad para ser y manifestarse como un estúpido. Por qué no te callas de vez en cuando?Eres como la mosca "mierdera: a penas huele algo y ya estas dando la tabarra. ¡Que tío m´s pesado! Mastuerzo, so mastuerzo Tú a lo tuyo que ya tienes bastante.
Se me olvidaba, otro de los errores en los que ha caido Xabier, el primero fue decir que M. Labaca no bautizaba y que solo se inculturizó con los indios, también buscaba como evangelizarles y esa fue su manera, entendiendo eso como llevarles el mensaje de Cristo y ser un buen pastor, como lo fue M. Romero con su pueblo. El otro es demostrado también por casi todos los comentaristas al no distinguir entre las diferentes etnias, los huaorani son enemigos mortales de los tagaeri, hace unos 8 años, un grupo de guerreros huaorani, masacró a 26 tagaeri, la mayoría mujeres y niños, diciendo que así vengaban a M. Labaca y la hermana Inés, aunque se ve que sus rencillas vienen por otros motivos, ni los de la petroleras cometieron una matanza así en esa zona, como la de estos guerreros.
http://www.elmundo.es/cronica/2003/400/1055668288.html
Mientras Roser, pase lo que pase a cargar contra la Iglesia, quizás deberian armar a los amazónicos y matar como Camilo Torres.
Otro tipo de martirio es el del jesuita vasco Ignacio Ellacuría, Rector de la Universidad Centroamericana “José Simeón Cañas”, asesinado en 1989 en San Salvador junto a cinco sacerdotes, su ama de llaves y la hija de ésta, por paramilitares de los escuadrones de la muerte.
Roser, has hablado muy bien.
Los esbirros bien armados , si saben lo que hacen, y los de las petroleras tambien.
Y los indigenas tienen todo el derecho de defenderse, y estan defendiendo SU TIERRA, ha sido un error la confusión que han tenido, por supuesto estas personas no sabian lo que hacian, con respecto a que tienen el derecho de defenderse de los agresores que le causan mal.
M. Labaca estuvo por Pamplona, me gustaría haberlo conocido pero mi parroquia dista mucho de la de los capuchinos. Por lo que me contaron sobre el un joven de dicha parroquia y los mismos capuchinos, no hay duda de que estamos ante un misionero, comprendió que los tiempos de las reducciones y los bautizos masivos a gente que no entendía lo que recibia, eran cosa del pasado, aunque pocos, si que celebró bautizos, sobre todo a niños.
Todavía hay confusión sobre su muerte y la de la hermana Inés, según la versión que creo más acertada, si que llegaron hasta el poblado donde estuvieron con algunos de esa tribu, al volver los hombres más mayores de cazar, estos lo único que vieron fue a dos miembros de la "tribu enemiga"(los mismos de las petroleras, ¿como iban a distinguirlos?), recientemente habían matado a dos de su tribu y sus costumbres eran claras, matar al menos un número similar de la tribu enemiga. También hay enfrentamientos entre las diversas tribus amazónicas.
Gracias a todos, en especial a J. R. Pascual y a Manuel Ruiz, por su referencia. Estoy haciendo averiguaciones y creo que podré recuperar uno de los dos ejemplares del libro que tuve... Ya sabéis, a veces la memoria falla... y pasados veinte años del caso uno se olvida de algunos detalles. Mi primer libro era la primera edición, debiía ser del año 88... Yo debí estar el 89 en Quito. Veré en mis apuntes si encuentro más cosas.
De todas formas, quiero serguir hablando de Labaka, Si alguien tiene algo que mandarme sobre el tema se lo agradecería mucho y lo pondría en mi post.
Gracias también a Hisopo y otros que han mirado y ofrecido pistas on line sobre Alejandro e Inés.
Xavier, el libro se titula: Mons. Labaca, CRÓNICA HUAORANI. La segunda edición, que yo compré en Quito en mi estancia en 1992, es del año 1989, coeditada por el vicariato de Aguarico y el Fondo Ecuatoriano Populorum Progressio. El recopilador de los textos es, como dices, Miguel Ángel Cabodevilla. Tuve la gracia de convivir con los capuchinos y los huaoranis aquel verano de 1992 en la misión de Aguarico; por la "vía de los Aucas" y por el río Napo conocí algunas comunidades Huaos. Fue para mi una bendición que tengo muy viva. Tambié oré ante la tumba del obispo Labaka. Sin duda los capuchinos sabrán dónde hay algún ejemplar del libro.
. El Vaticano puede seguir invirtiendo en las petroleras con toda tranquilidad, mientras envía a grupos religiosos conservadores a mantener a los oriundos del lugar apaciguados, mirando al cielo y dando las gracias a los “padrecitos” por lo buenos que son con ellos. Las petroleras, por su parte, envían esbirros bien armados por si algún indígena se cree que es dueño de la tierra que heredó de sus ancestros y pretende defenderla.
Esa pareja de misioneros, fue víctima de la ambición depredadora de unos, y el derecho a defenderse de los invasores, por parte de los otros.
Xabier, conocí la noticia de los dos misioneros muertos, por las noticia., Pero desconocía los pormenores. Te agradezco que nos los hayas narrado. ¡Ese obispo si que entendió su misión!
La inculturación es muy importante para poder transmitir la fe. Y el respeto por la cultura de los demás, imprescindible. Por desgracia, la “evangelización” española en el Nuevo Continente no se distinguió precisamente por el respeto a la cultura de los pueblos conquistados. Existió, eso si (hasta después del CVII y el florecimiento de la TL) un asistencialismo paternalista, nada encarnado. Ahora ese paternalismo parece tener un revival auspiciado por el Vaticano. El asistencialismo paternalista no preocupa a las petroleras ni a sus inversores. Mantiene a los afectados de injusticia callados y resignados. El Vaticano puede seguir invirtiendo en las petroleras con toda tranquilidad, mientras envía a grupos religiosos conservadores a mantener a los oriundos del lugar apaciguados, mirando al cielo ...
Pobrecitos, los que han causado mal al pobre obispo que esta en la foto de arriba, no vayamos a condenarlos , lo han hecho sin querer, seguro que no han sabido ni lo que hacian.
Asi ¡ cuando tendran apoyo verdadero, las personas como las que estan en la foto!, con la justicia que teneis vosotros, perdonando a los que causan ese mal, lo tienen algo dificil, los de buena voluntad, ya que apoyais mas a satanas " los pecadores" que a los justos.
los pecados normales, son cosas normales de la vida, los que causan maldad a los demás ESO SON PECADOS, y esos no se deben perdonar, porque saben lo que hacen.
Alain prefieres que la iglesia en vez de decir que los abusos son pecados de condenación, aplaudan y felicite a los pecadores? porque como comprenderas no creo que los niños violados , o personas a las que se le haya causado mal, se sientan protegidos y apoyados con personas como ´tu, diciendo que los pecados de maldad hacia los demás no se deben condenar.¡ que se han creido estas personas humilladas, y maltratadas! Pero las personas que piensan como tú, de que parte estais, de los honrados y personas de buena voluntad o de los malvados que desean que se les perdonen los pecados , para seguir tan agusto, porque OYE, si dices que de los malvados ¿? entonces la doctrina cristiana a quien AMPARA, A LA PERSONA JUSTA, O AL MALVADO, PARECE SER QUE A LOS JUSTOS NO LOS APOYAIS, PORQUE ESOS DEBEN SENTIRSE BIEN CON DIOS, MEJOR APOYAR AL QUE COMETE INJUSTICIAS , PORQUE SE LLAMAN PECADORES, PUES JOLINES NO PARECE QUE APOYEIS MUCHO AL POBRE, PORQUE EL NIÑO DEL QUE SE HA ABUSADO ES POBRE, NO EL V...
Le me olvidaba comentar sobre lo de Sucumbios. La labor de Mons. Gonzalo López Marañón y los carmelitas ha sido un trabajo impresionante. Una iglesia muy viva, com mecha gente que ha aportado de muchos sitios, con carismas distintos, pero sin perder el norte que marca el Evangelio. Algunos curas asturianos han gastado allí algunos años.
Y para "corregir errores" mandan un obispo de uno de esos movimientos nuevos, que no sabe ni donde está parado. Un pendulazo que creará mucha división, mucha gente desencantada y frustrada, que terminará por no querer saber nada de esta "nueva forma de construir iglesia". Triste, sobre todo por la gente que ha gastado su vida con ilusión y que se quedará en el camino. Triste.
Yo "heredé" ese libro del compañero al que sucedía en Ecuador después de su muerte. También me impresionó el relato. Después conocí a algunos de su compañeros de misión en Nuevo Rocafuerte y en Coca y sigue vivo en ellos y en los cristianos que compartieron fe y vida con él. Las lanzas con que lo mataron "decoraban", como testimonio permanente de su martirio, la capilla de la sede de la conferencia episcopal en Quito.
Xavier, si quieres buscar el libro, quizá lo encuentres en la librería Abya-yala en Quito (creo recordar que en la Avda 12 de octubre). Es un centro de los salesianos, especializado en publicaciones que tienen que ver con la antropología amazonica y la presencia misionera en esas tierras.
Muchas gracias Xabier por este post.
Para conocer mejor el entorno en que se movió M. Labaka creo revelador este enlace:
http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/ecuador/flacso/iconos/ICONOS%2017/ICONOS%2017%20completa.pdf
Sábado, 2 de junio
Josep Maria Tarragona
Juan Fernandez Krohn
Asoc. Humanismo sin Credos
Pedro Tarquis
Josemari Lorenzo Amelibia
Francisco Baena Calvo
Francisco Margallo
Juan Jáuregui Castelo
JC Rodríguez, A Eisman
Religión Digital
Xabier Pikaza Ibarrondo
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