Hoy, 15 de octubre, celebra la Iglesia católica el recuerdo de Teresa de Jesús, cristiana y pensadora ejemplar
Con esta ocasión, felicitando a todos sus devotos, y en especial a las hermanas y hermanos del Carmelo, quiero presentar dos trabajos sobre su figura.
El primero, de tipo más biográfico y teológico, es mío, y evoca la figura Teresa de Jesús como cristiana (está tomado de DPC).
El segundo es de mi amigo Daniel de Pablo Maroto, profesor emérito de la Universidad Pontificia, Carmelita descalzo, de los directores de la Casa Natalicia de Santa Teresa (la Santa), en Ávila, quien presenta a Teresa como pensadora. Es un trabajo finísimo, de tipo ontológico, de lectura tensa y fuerte. (Está tomado de CIPECAR, Centro Internacional de Pensamiento Carmelitano, de Ávila --http://www.cipecar.org/es/portada/ : http://www.cipecar.org/es/contenido/?iddoc=4635 --, portal de espiritualidad que recomiendo a todos mis lectores).
A todos los amigos de mi blog un saludo y una felicitación el día de Teresa de Jesús, nuestra amiga, gran Amiga de Dios, amiga nuestra, mujer que ofrecido un intenso testimonio de fidelidad a la vida y de verdad personal en un mundo que era ya muy parecido al nuestro. .
TERESA DE JESÚS, UNA CRISTIANA (1515-1582).
Religiosa y reformadora católica española, de la Orden del Carmen, conocida también con el nombre de Teresa de Ávila, por la ciudad donde nació y donde transcurrió gran parte de su vida. Realizó una labor intensa como fundadora y reformadora, escribiendo por mandato de sus confesores el libro de su Vida y el de sus Fundaciones. Escribió también otras obras dedicadas de un modo más concreto a exponer su experiencia de oración y su modelo de encuentro contemplativo con Dios (Camino de Perfección y las Moradas).
1. Una vida discutida. No fue escritora de oficio, ni tenía formación académica (reservada a los varones), pero supo escribir de un modo extraordinariamente preciso, en lenguaje popular culto, desde su propia experiencia y reflexión, y así ofreció en sus obras uno de los testimonios teológicos más importantes de la historia católica. No elaboró un sistema, pero el conjunto de su obra posee unan intensa coherencia teológica y nos permite así recuperar las raíces de la experiencia cristiana. No era “letrada” (profesional), pero había leído los mejores libros de narrativa de su tiempo (de Caballerías) y diversas obras de espiritualidad y, además, estuvo en contacto con algunos de los pensadores cristianos más significativos de su tiempo (→ Juan de la Cruz y Juan de Ávila, Báñez), que valoraron su inteligencia y la defendieron, ante aquellos que sospechaban de su obra, pensando que se hallaba cercana a la herejía. En ese contexto se sitúan sus “dificultades” con la Inquisición, que ya el año 1559 había secuestrado algunos libros que leía (de → Luis de Granada y Juan de Ávila) y que retendrá y examinará su Libro de la Vida, que sólo podrá publicarse tras su muerte, el año 1587 (con aprobación expresa de → Luis de León y D. Báñez).
En la edición facsímil de las obras de Santa Teresa, que está realizando → T. Álvarez (ediciones de Camino de Perfección, 1965; Castillo Interior, 1990; Libro de la Vida, 1999 y Fundaciones, 2004, en Monte Carmelo, Burgos), pueden observarse con claridad las correcciones y tachaduras que los inquisidores fueron poniendo en sus obras, pues tenían la sospecha de que sus visiones y revelaciones podían ser “obra del diablo” o separarse de la fe de la iglesia. Pero después la misma Iglesia defendió su doctrina y la proclamó Doctora de la Iglesia, el año 1970, presentándola así como una de las grandes pensadoras del cristianismo. En este contexto, pero quiero ofrecer varios rasgos de su pensamiento más significativo, tal como aparece en las Moradas Séptimas, donde el alma celebra ya en el mundo el desposorio con Dios. En esa línea he querido poner de relieve su experiencia de la humanidad de Jesús como Esposo, su visión de Dios como Padre-Madre (pechos divinos), y su inmersión-comunión en lo divino.
2. Humanidad de Jesús. En el centro del pensamiento de Teresa está su encuentro y unión con la humanidad de Jesús, entendida como fuente de amor y de compromiso al servicio de los demás. En contra de algunos maestros espirituales que le aconsejaban que abandonara a Jesús hombre, para centrarse en su divinidad (Jesús eterno, Hijo divino), en una línea más cercana a → Osuna y Laredo, Teresa responde apelando siempre a su humanidad, para apoyarse siempre en la historia del evangelio:
«Pues vengamos ahora a tratar del divino y espiritual matrimonio, aunque esta gran merced no debe cumplirse con perfección, mientras vivimos, pues si nos apartásemos de Dios se perdería este tan gran bien. La primera vez que Dios hace esta merced, quiere su Majestad mostrarse al alma por visión imaginaria de su sacratísima Humanidad, para que lo entienda bien y no esté ignorante de que recibe tan soberano don. A otras personas será por otra forma: a ésta de quien hablamos se le representó el Señor, acabando de comulgar, con forma de gran resplandor y hermosura y majestad, como después de resucitado, y le dijo que ya era tiempo de que sus cosas tomase ella por suyas, y Él tendría cuidado de las suyas, y otras palabras que son más para sentir que para decir... Parecerá que no era ésta novedad, pues otras veces se había representado el Señor a esta alma en esta manera. Pero fue tan diferente, que la dejó bien desatinada y espantada: lo uno, porque fue con gran fuerza esta visión; lo otro, porque las palabras que le dijo, y también porque en lo interior de su alma, adonde se le representó, si no es la visión pasada, no había visto otras... Porque entended que hay grandísima diferencia de todas las pasadas a las de esta Morada, y tan grande del desposorio espiritual al matrimonio espiritual, como lo hay entre dos desposados (y dos casados a los que ya no se pueden apartar). Aparécese el Señor en este centro del alma sin visión imaginaria, sino intelectual, aunque más delicada que las dichas, como se apareció a los Apóstoles, sin entrar por la puerta, cuando les dijo: Pax vobis» (Moradas VIII, II, 1-3).
La vida cristiana de Teresa se interpreta así como experiencia de amor con Jesús, un amor entendido en claves matrimoniales (es decir, de encuentro personal), de manera que sólo así, desde el encuentro humano con Jesús, ella puede hablar de contemplación de lo divino. Contemplar a Dios no significa separarse de la vid humana, sino vivir en plenitud y en iluminación interior la tarea de la vida humana. Por eso, su pensamiento es siempre un experiencia de humanidad (encuentro con Jesús hombres), en claves de dualidad (comunión de personas), de manera que sólo así puede hablarse de revelación de Dios y de unión con lo divino. A través de la humanidad (historia) de Jesús se unifican el hombre y lo divino:
«Es un secreto tan grande y una merced tan subida lo que comunica Dios allí al alma en un instante, y el grandísimo deleite que siente el alma, que no sé a qué lo comparar, sino a que quiere el Señor manifestarle por aquel memento la gloria que hay en el Cielo, por más subida manera que por ninguna visión ni gusto espiritual... Digamos que sea la unión como si dos velas de cera se juntasen tan en extremo que toda luz fuese una, u que el pabilo y la luz y la cera es todo uno; mas después bien se puede apartar la una vela de la otra, y quedan en dos velas, u el pabilo de la cera. Acá es como si cayendo agua del cielo en un río u fuente, adonde queda hecho todo agua, que no podrán ya dividir ni apartar cuál es el agua del río u lo que cayó del cielo, o como si un arroyico pequeño entra en la mar, no habrá remedio de apartarse, u como si en una pieza estuviesen dos ventanas por donde entrase gran luz, aunque entra dividida, se hace todo una luz…» (Moradas, VII, II, 4. 6).
3. Los tres momentos de Dios. Hacia el final de su encuentro con Jesús-Hombre, en las Séptimas Moradas (7, 2), Teresa de Jesús desarrolló una visión en la que Dios aparece, al mismo tiempo, en tres perspectivas. (a) Como Gracia original, Madre de pechos divinos, de los que mana Leche de Vida gozosa para todos los humanos. En ese principio que es Dios-Fuente de todo lo que existe estamos sustentados. (b) Como Amigo, en Alteridad y Compañía. Dios no es sólo fuente-fundamento del que provenimos, sino que es también Amigo con el que compartimos lo que somos, al situarnos ante Jesús, en un amor que puede y debe entenderse con símbolos matrimoniales, encuentro de amor con el Amado. (c) Como Familia, Comunicación o Diálogo de amor, de tal forma que el Padre y el Hijo habitan uno en otro e in-habitan en el alma, de manera que nosotros habitamos en ellos, siendo familia de Dios al ser familia humana. Éstos son los rasgos más hondos de la experiencia y teología de Teresa de Jesús, de manera que podemos destacarlos como expresión suprema de su pensamiento.
a. Dios es Madre: los pechos divinos. Ciertamente, Dios no es un cuerpo, pero podemos hablar con Teresa de un “cuerpo divino” del que nacen varones y mujeres, lugar donde comparten la existencia, unos con otros, en respeto y generosidad. Descubrir y agradecer la vida, que nos viene de ese cuerpo divino es el primero y más hondo de los gestos religiosos. Lógicamente, ese cuerpo puede recibir rasgos divinos y maternos, expresados de manera humana. Así lo ha visto Teresa de Jesús, que hace a Dios Fuente de vida, Pechos de madre que ofrece su propio alimento a los humanos: «Se entiende claro, por unas secretas aspiraciones, ser Dios el que da vida a nuestra alma..., que en ninguna manera se puede dudar..., que producen algunas veces unas palabras regaladas, que parece no se pueden excusar de decir: ¡Oh Vida de mi vida y Sustento de mi sustento!... y cosas de esta manera. Porque de aquellos Pechos Divinos, adonde parece está Dios siempre sustentando el alma, salen unos rayos de leche que toda la gente del castillo conforta, que parece que quiere el Señor que gocen de alguna manera de lo mucho que goza el alma, y de aquel río caudaloso, adonde se consumió esta fuentecita pequeña, salga algún golpe de aquel agua para sustentar a los que en lo corporal han de servir a estos dos desposados» (Moradas 7, 2, 7).
Están esposo y esposa (Cristo y el alma, Jesús y Teresa) bien unidos, en desposorio radical, como ella ha venido mostrando a lo largo de toda su vida y en todos sus escritos. Desde esa unión de amor descubre Teresa el misterio original divino, que ella ha presentado en términos vitales (Dios es Vida de mi vida), maternos (unos Pechos que manan gozo y leche que sustenta a los humanos) y cósmicos (fuente original de la que brota agua de gracia y existencia para los humanos, en especial los enamorados). En el fondo de esta imagen está la experiencia que Pablo y la Iglesia más antigua ha desarrollado cuando habla de un “cuerpo místico de Cristo”. Pues bien, aquí estamos ante el cuerpo místico del Dios, que sustenta de manera generosa a los hombres y mujeres, haciéndoles hermanos. Así podemos hablar de una especie cuerpo materno de Dios. Para Teresa de Jesús, creer en Dios es una experiencia original de fe en la vida. Creer en Dios es descubrir que nos hallamos fundados en lo divino. El Dios de Teresa es Fuente de la Vida, Pechos abundantes, acogedores y gozosos, que alimentan a todos los humanos, no sólo a los que están encerrados en su oración mística, sino a “la gente del castillo”, que son las potencias y facultades corporales.
b. Dios Amigo, el Señor enamorado. Teresa de Jesús ha desarrollado desde ese fondo la visión del Dios amigo, de manera que la fe viene a expresarse como experiencia de vida compartida, en dualidad de amor. Los “siete grados” de la unión de matrimonio que Teresa va mostrando en Moradas del Castillo Interior como momentos del ascenso a lo divino vienen a mostrarse al mismo tiempo como grados y/o momento del encuentro con los otros. De esa forma, grados o momentos del amor de Dios (matrimonio con Cristo) se expresan y despliegan igualmente como grados del amor real, concreto, entre las hermanas en la comunidad, en apertura a todos los hombres. Allí donde la teología mística parece alejarnos más de la humanidad, ellas nos acerca más a los hombres y mujeres concretos con los que convivimos: «Pues vengamos ahora a tratar del divino y espiritual matrimonio... A esta persona de quien hablamos (=Teresa de Jesús) se le representó el Señor, acabando de comulgar, con forma de gran resplandor y hermosura y majestad, y le dijo que era ya tiempo de que sus cosas (de Jesús) tomase ella por suyas y Él tenía cuidado de las suyas (de Teresa) (Moradas 7, 2, 1). Aparécese el Señor en este Centro del Alma sin visión imaginaria, sino intelectual..., como se apareció a los Apóstoles sin entrar por la puerta, cuando les dijo “pax vobis”» (Moradas 7, 2, 3; cf. Jn 20, 21).
Este Dios amigo, que suscita y ratifica todo amor esponsal y fraterno sobre el mundo, no es ya un poder patriarcalista, alguien que nos da su vida desde arriba, sino que ha venido a presentarse como un compañero de camino, en comunicación enamorada. Sólo en este contexto recibe su sentido la celebración de un matrimonio total entre Jesús y los hombres/mujeres, un matrimonio que puede expresarse en forma de comunidad de amor entre los creyentes.
c. Dios Familia. Encuentro de hermanos. De manera consecuente, el camino de mística divina es las Moradas puede y debe traducirse en forma de “camino de amor humano”. A cada grado de ascenso y encuentro con Dios corresponde un grado de profundización y encuentro real con otros hermanos. De esa manera, lo que parecía ser un camino de alejamiento del mundo se convierte en lugar de encuentro más hondo entre los hermanos/hermanas. Lógicamente, Teresa de Jesús ha interpretado este motivo en forma trinitaria: «Orando una vez Jesucristo Nuestro Señor por sus Apóstoles (Jn 17, 21), dijo que fuesen una cosa con el Padre y el Él, como Jesucristo nuestro Señor está en el Padre y el Padre en Él. ¡No sé que amor puede ser mayor que este! Y no dejaremos de entrar aquí todos, porque así dijo Su Majestad: “No sólo ruego por ellos, sino por todos aquellos que han de creer en mí también” y dice “yo estoy en ellos” (Jn 17, 20.23) (Moradas 7, 2, 9-10). ¿Sabéis que es ser espirituales de veras? ¡Hacerse esclavos de Dios!... Así que, hermanas, para que (vuestra vida) lleve buenos cimientos, procurad ser la menor de todas (las hermanas) y esclava suya (de las hermanas), mirando cómo o por dónde las podéis hacer placer y servir...» (Moradas 7, 4. 9).
Aquí está la clave de la mística cristiana: encontrarse con Dios significa acerca “la menor”, sirviendo (amando) a las hermanas. De esa manera, la teología se entiende y despliega como experiencia de encuentro con los demás hombres y mujeres, en claves de gratuidad y gozo.Muchos otros rasgos tiene el pensamiento de Teresa, pero estos son algunos de los más significativos. Ella no ha pasado a la historia del pensamiento cristiano por algún tipo de teoría, sino por su experiencia de encuentro con Dios, tal como ha venido a expresarla en una obra literaria riquísima, de tipo biográfico, que sigue siendo una de las referencias básicas del pensamiento cristiano de occidente. No se puede entender la psicología religiosa, ni el sentido de la experiencia personal de Dios en la historia de la Iglesia moderna sin tener en cuenta el camino de Teresa.
Bibliografía. He desarrollado el tema en Contemplación cristiana. Teresa de Jesús, en Para vivir la oración cristiana (Estella 2009, 164-176). Hay diversas ediciones de las Obras completas de Santa Teresa (en Madrid, en Burgos, en Salamanca…). Sobre Dios en Santa Teresa, desde la perspectiva de la experiencia humana, cf. M. Navarro, Psicología y mística. Las moradas de Santa Teresa (Madrid 1992). Cf. también T. Álvarez, Estudios Teresianos I-III (Burgos, 1995-1996); Efrén de la Madre de Dios y O. Steggink, Santa Teresa y su tiempo I-III (Salamanca 1982-1984); E. Llamas, Santa Teresa de Jesús y la Inquisición española (Madrid, 1972); E. Orozco, Expresión, comunicación y estilo en la obra de Santa Teresa (Granada 1987).
TERESA DE JESÚS, PENSADORA
Santa Teresa y el problema del "ser"
Daniel de Pablo Maroto
Año tras año la fiesta de Santa Teresa nos convoca no sólo a hacer memoria histórica de su figura, sino a escuchar una lección de su universal magisterio. En una lectura de sus escritos, cada vez más apasionada, escudriñadora e inquieta, estoy descubriendo desde hace poco tiempo el uso que ella hace del verbo y del sustantivo "ser". Ésta puede ser una buena enseñanza que nos trae este año para meditarla y saborearla en su fiesta.
El hombre es y está en el mundo de tres maneras.
La primera, como lo que es en sí mismo en la realidad objetiva;
la segunda, lo que cree ser, lo que él piensa de sí mismo, posiblemente, una imagen distorsionada de la realidad;
la tercera, lo que es en los otros, observadores externos en los que estamos siendo de manera muy diferente según sean amigos o enemigos. Ser como somos, creernos lo que somos y ser tenidos por lo que creen otros que somos.
La madre Teresa, que hizo tantas reflexiones sobre sí misma, sobre las monjas de sus conventos, los personajes de su tiempo, amigos y adversarios, ellos y ellas, no se metió en estos berenjenales, retruécanos lingüísticos o elucubraciones filosóficas; pero sí repensó lo que era la persona humana y, sobre todo, lo que tenía que ser. Para ella no existe un ser en el mundo que no dependa del SER supremo. "Tenemos de Dios el ser", dice categóricamente, aceptando la tesis creacionista que defiende el cristianismo (Camino, 10, 1). Pero el ser del hombre tiene rastros de luz divina, como la cola de un cometa en el firmamento; está "entrañado" en la divinidad. Según ella, Dios es "como un muy claro diamante muy mayor que todo el mundo [...] y que todo lo que hacemos se ve en este diamante" (Vida, 40, 10), y el alma del hombre, hecho a su imagen y semejanza, es "un castillo todo de un diamante o muy claro cristal" (Moradas, I, 1, 1).
Desde esta altura de la antropología teológica cristiana, que en ella no es pensamiento académico sino experiencial y místico, desciende a la vida cotidiana, a la existencia del hombre real e histórico. Si la madre Teresa se siente en las alturas de la perfección, sabe que su "ser", sigue "estando" pobre (Vida 10, 4), utilizando la versatilidad y la polivalencia de la lengua castellana, que distingue el ser del estar. Ella es consciente de que las riquezas espirituales de su "ser" no son suyas, sino que son un préstamo divino mientras le dure la vida. "Quiere Nuestro Señor que no pierda la memoria de su ser para que siempre esté humilde" (Moradas, VII, 4, 2), escribe.
Desde estas consideraciones de tanta altura metafísica y espiritual vienen los corolarios. Por ejemplo, la confrontación del ser con el hacer o el tener. Hacemos el bien, en el contexto eclesial en el que ella escribe, en la medida en que somos. Hay que leer despacio y en profundidad los capítulos 5-15 del Camino de perfección, donde escribe sobre el amor de fraternidad, el desasimiento y la humildad-verdad. No se hace el bien si no se es, y no se es sin el desasimiento del tener, de la kenotización radical (exigencia de la pobreza y la humildad). Y hay que leer previamente los capítulos 3 y 4 del Camino para percibir la persistencia en el uso del ser de las carmelitas descalzas para la acción apostólica, el fin de la Reforma teresiana: ayudar a la Iglesia "en grandes tempestades". "Seamos algo" (3, 1), tenemos que "ser tales" (3, 1), "procuremos ser tales" (3, 2), "ser en lo interior extraños del mundo" (3, 3), "procuréis ser tales" (3, 5), "¿Qué tales habremos de ser...?" (4, 1), etc.
Esto quiere decir que el pensamiento de la Santa se articula en tres momentos diacrónicos.
Primero, el ser, la mutación moral y teologal en la conversión al amor de Dios.
Segundo, el hacer, la acción, el para qué de la Reforma y de sus candidatos.
Tercero, las mediaciones y efectos de la conversión, el no tener, el desasimiento radical de todo lo superfluo.
Y, por fin, el último y definitivo corolario: si defendemos el ser de nuestra personalidad, evitaremos el enemigo más destructor de la misma: la mentira. Ella ha descrito como nadie la esencia de la verdad ontológica, la constitutiva del ser personas, más allá de la mentira moral y social. El "vivir en la verdad", tan teresiano, tan profundamente cristiano, es vivir lo axial y fundante de todo lo existente, la defensa más radical de la personalidad. Desde esa vivencia de la verdad -también enraizada en el SER DIVINO- el hombre se sitúa equidistantemente ante las cuatro grandes realidades existenciales: en su centro. Admitirá la existencia de Dios, como elemento fundante de todo; vivirá las realidades mundanas sin sacralizarlas, sino relativizándolas; vivirá la autoestima de su yo sin excesos negativos ni positivos; y no se creará ídolos de ningún ser humano ni lo despreciará por inútil. Todo esto es lo que Teresa ha expuesto en el capítulo 40 de la Autobiografía y en Moradas VI, cap. 10. Invito al lector a entrar en este suculento y nutritivo manjar. Será el mejor modo de celebrar su FIESTA.
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MARCRISPA, un abrazo.
y se me declaro, y eso pues para mí, no es SANTO.
Porque las personas podemos declararnos, y tener esas debilidades, aunque seamos pecadoras, pero no Dios, Dios no peca, ni se declara.
Y como dice en la Biblia, solo sabe lo que hay en el hombre, el espiritu que habita el hombre, pues , pienso todos tenemos nuestro espiritu independiente, Dios si conecta con nosotros, es maravilloso, y respetuoso, y cuando nacemos ya nacemos de Dios, ¿ entonces ? y pienso en la comunión Eucaristica, porque se contradice en muchas cosas con la escritura, y además a Jesús no le hacia falta tener ese tipo de comunión, ya que la comunión del verdadero amor, es diferente, porque la comunión es al AMOR.Seria algo así, como sientes amor verdadero, se enciende una luz, y conectas, no lo sientes, no conectas, o conectas poco.
Jesús, os dije que siempre me he sentido enamorada de EL, me dijerón que era Dios, por supuesto, yo me he sentido enamorada platonicamente del profeta, porque viendo las peliculas de Jesús, un hombre justo, amable, con gran personalidad, que lucha por los pobres, que curas a los enfermos, que nos habla del amor al projimo, ¿ quien no se enamora de un hombre así ?
Me he sentido siempre enamorada , pero con RESPETO, es decir, de forma contemplativa, no imaginando, ni por casualidad ligandome a Jesús. Por lo que tambien considero normal, que Jesús se muestre lo mismo en respeto hacia los demás. por lo menos el Jesus SANTO.
Asi que la Eucaristia, quien la puso, EL SANTO, o en NO SANTO ?
Algo me ha estado molestando, un espiritu, parece broma pero no lo es, y hasta en la iglesia.
La naturaleza, hace llover sobre justos e injustos, pero un ESPIRITU DE DIOS, Y SANTO, no puede estar nunca a favor de los delincuentes, porque por algo puso los MANDAMIENTOS DE DIOS. Dice en la Biblia Dios aborrece al malvado y la maldad que causa, es decir Dios aborrece los malos actos, y a los malvados.No son ( en los actos) todos iguales para Dios.
En lo de los sacrificios, dice Dios no quiero sacrificios por el pecado, y en los evangelios, Jesús, o el Jesús con el que no estoy de acuerdo, se contradice, por un lado quita los sacrificios , cosa maravillosa, por otra, El se hace sacrificio, en el pasado cruento, en el presente , incruento, pero se contradice con Yahvé, y con el Dios que dice, no quiero sacrificios por el pecado.
Que Jesús se sacrificó por todos, lo entiendo porque quiso una vida mejor para todos, pero los que le causaron daño fueron los humanos,porque no querian aceptar sus enseñanzas de amor al projimo.
JESUS, perfeccionó todos lo sabemos , LOS MANDAMIENTOS DE LA LEY DE DIOS, DEJO BIEN DICHO, LO QUE ERA MAS IMPORTANTE, y casi todos sus EVANGELIOS, son maravillosos, y dignos para aprender cosas buenas, y hacernos mejores.DIOS YAHVÉ, y el Espiritu de Jesús comunicados, CUANDO DIGO DIOS YAHVÉ , no me refiero a todo lo que pone en la BIBLIA DE YAHVE, DIOS ME DIJO, ESTOY EN EL BIEN, luego lo que no esta bien, no esta bien, ponga la Biblia lo que ponga. Yo a Dios, lo llamo Dios, y no es celoso. pero en ex 34 ,14 dice SU NOMBRE ES DIOS. " Dios sabe leer en renglones diferentes,porque la Biblia es el libro de Dios. " que es como decir, que Dios, lee, y de los renglones saca lo que es importante, BUENO ESTO ES UNA EXPRESIÓN. Os estoy explicando lo mejor que puedo.
Jesús casi todos los evangelios, son una maravilla, pero no todo es JUSTO, Y DIOS SE SUPONE QUE DEBE SER JUSTO, porque si no fuera justo, no seria SANTO.
TAMBIEN YAHVÉ DICE AMARAS AL PROJIMO. ESTO ES ALGO MARAVILLOSO. Y SERAS JUSTO, TAMBIEN LO DICE.
Y tambien dice en ex 34,15, que hay a quién le gusta tener relaciones con sus dioses, y que no le gusta el pueblo que come comida sacrificial. ME PARECE BIEN, YA QUE ESO NO ES NADA ESPIRITUAL.
YAHVÉ, en el antiguo testamento , habla en ESPIRITU,con los que se comunica. Y dijo que el era " YO SOY, EL QUE SOY" ES DECIR, YO SOY. Jesús cuando le preguntán quién es ? el contesta: YO SOY. y pudiera ser, porque cuando se esta en ESPIRITU, es una cosa independiente de como lo escuche el que escuche, que no siempre se acierta, porque hay como una lucha escuchas el bien y lo que no esta bien, y para el que escucha a veces resulta dificil, decir que me dice Dios, y que no es de Dios. NO ES FACIL ESTO EH.
les llame de ricos, miran más por los trabajadores que los que se dicen que miran por los pobres.
A mi por supuesto, me gustan algunos del partido PSOE, y se ven muy buenas personas, y del PP, pues todos no me gustan, es decir, he votado a los dos partidos, para ver quien gobernaba mejor, y quien me parecia mas justo.
Me ha gustado más el PP, esto no quiere decir, que siempre me guste el PP, ya que si gobierna, y lo hace tan mal como lo estan haciendo ahora los PSOE, entonces, pues votaré a los verdes, los azules, o los que me parezca.
Pero desde luego, los gobiernos tratan a los ciudadanos como corderos, que los llevan por donde le interesan a ellos. A MI NO ME GUSTA QUE SE LLAME A LAS PERSONAS CORDEROS, NI QUE SE LAS MANIPULE.
El Yahvé de la Biblia , tiene una cosas muy buenas , por ejemplo LOS MANDAMIENTOS DE DIOS, los que Jesús dice en los EVANGELIOS, lo demás de apedrear a los adulteros, y castigos , para mí son normas humanas. Tambien Yahvé dice, AMARAS AL...
lo dicho, a todos les gusta ser señoritos.
Los pobres estos resentidos , y con un ego de señoritismo personal superior al del señorito, se ponen a dirigir el pais, y todos somos muy felices de que un pobre de antes, dirija el pais, y resulta, que el pobre de antes, se preocupa primero en llenar sus bolsillos, olvidando las promesas que hicieron.
Desde luego lo de llenarse los bolsillos va para todos los partidos. pero unos lo hacen mas que otros. porque con el PP, cuando entraron a gobernar, y que conste que yo antes, vote a los socialistas, como no me gustaron despues vote al PP, pues se encontraron las arcas nacionales bajo cero, y en mucha cosas, goberno muchisimo mejor este partido que el que se llama de los trabajadores.
Pues si un rico, va a mirar porque yo tenga un trabajo fijo, un sueldo digno, y una moral mucho mas elevada espiritualmente que los que se dicen de los pobres, por supuesto, voto al de los partidos que llaman que son de ricos, porque aunque se l...
lo llaman libertad, y lo que vemos todos es " libertinaje".
Suben el nivel de vida en todos los sentidos, vivienda, comida, etc, los sueldos los dejan excasos, mucho paro, y los ciudadanos como se portan, como " corderos", Los ciudadanos piden a traves de manifestaciones unas mejoras lavorales , y mejor vida para todos, y los gobiernos , los que dirigen unos lo hacen mejor, otros ni se preocupan, solo se preocupan de sus bolsillos, por llamar a un partido socialista , que me parece muy bien siempre que sea socialista no solo de nombre tambien de HECHOS, es decir que mire por todos. Ellos los que dirigen el partido socialista he leído de algunos que aborrecen a los ricos , por lo de ser señoritos, a mí, no me gusta mucho lo del señoritismo, pero el que presume de que no le gustan los señoritos, resulta que uno de esos, tubo un familiar en el hospital, y de verás de veras, que este se portó mas señorito que los señoritos, no dijo ni buenas tardes, y ni se digno en mirar a las enfer...
Ya he leído lo que puso Emilita, y desde luego, respeto vuestro AMOR. Y en otras cosas no comprendo el amor del que hablais.
No me gusta llamar a Jesúscristo, cordero, porque las personas somos personas no corderos. Os gusta mucho llamarle cordero, en cambio ¿ Os parece bien lo que pasaron los judios en el holocausto? a todos ellos los trataron como corderos, COMO, PERO NO ERAN CORDEROS, ERAN PERSONAS, IGUAL QUE JESUCRISTO.
Todos estamos indignados con el holocausto de los judios, nos resulta INDIGNANTE, como trataron a las criaturas , y como les toco a ellos, los demás no se preocuparón por estas personas, o por intereses, o por lo que fuera.
Y los demás pueblos manejados por los gobiernos, y poderes de los ricos sin exclupulos, pues tambien tratan a los ciudadanos " como corderos" o no hacen acaso los que les da la gana con el pueblo.
Que quieren que haya muchos incultos, y gente que ni tengan trabajo ni profesión, pues cambian la forma de educar, lo llaman ...
he dado una vuelta por biografías de la wiki, pues bien al principio y final de la vida de Teresa estuvieron los jesuìtas... eso lo dice todo para mí... los jesuìtas y su mètodo de la espiritualidad ignaciana...
sólo para compartirlo con los curiosos
fraternos saludos
Estoy conociendo a esta Santa Teresa, de la que he escuchado de sus experiencias misticas (de las formas, màs que del contenido), pues bien, es del contenido que debièramos tratar de entender y hablar, pues en lo que ella dice sentir es que està el caracù de la experiencia mìstica o el encuentro del alma (el ser) con su YOSOY (el amado Jesús o el amado/a Madre-Padre = Familia).
Y es bueno recordar también de las persecuciones que sufrió a consecuencia de su mística, sin olvidar que hoy día las persecuciones serían de otro tenor.
Ella, como otros místicos de su época, quisieron enseñarnos, que Dios realmente se hace uno con cada persona y a cada cual le da de lo que 'necesita' para llegar a la certeza de su Amor, y a la fe necesaria para mover la montaña de la espiritualidad y la esperanza, en acciones que parecen nada (la última) pero que terminan siendo todo...
Una pena que los tiempos del renacimiento han quedado atrás...
Gracias Emilita, he apuntado lo que has escrito, lo meditaré, y lo intentaré ver lo mejor que pueda.
Un abrazo.
Creo que los que ahí llegan, explorando esta revelación del Cantar que es a un tiempo libro poético y profético, descubren como Teresa de Jesús una experiencia de belleza y piedad, de amor y esperanza, de felicidad y de santidad digna de envidia (¡de la buena!)....
Además nos ayuda a creer el más precioso de los dogmas: “el amor que Dios nos tiene, porque Él es ese Amor.
Al celebrar a Teresa de Jesús y su experiencia espiritual estamos diciendo que es perfectamente lícito que cada creyente haga suyas las palabras de amor que el Esposo dirige a la Esposa.
El Cantar es, en este sentido, una maravilla para hacernos descubrir lo que más nos interesa, es decir, el amor con que somos amados. El que es capaz de hacerse pequeño para aceptar, como dicho a sí mismo por Jesús, lo que el Amado dice a la Amada, siente la necesidad de responderle a El con palabras de amor, y de fe, y de entrega ansiosa, que la Amada dirige al amado.
Pero hay más, La Iglesia presenta a Jesucristo una y otra vez como Esposo de ella misma apoyada en la visión de Apoc. 19, 6-9. De este modo podemos aventurarnos a pensar que los Profetas veían a Israel como la Esposa de Yahvé y la Iglesia se ve a sí misma como la Esposa del Cordero, o sea Jesucristo.
Lo que yo he querido decir, entre otras cosas, en la entrada del dia 15 es que nadie puede impedir que El Padre (no la carne ni la sangre) revele su misterio de Amor a los pequeños y lo oculte a los sabios que se dejan llevar de “razones”, por santas que sean.
La experiencia de Teresa de Jesús, sancionada por la Iglesia al convertirla en “doctora” mística, es para todos los creyentes una fuente de inspiración y una ventana abierta a eso que yo he llamado “comunicación de dios con sus criaturas”.
Para CMR
No suelo escribir sobre lo escrito, pero tu entrada de ayer, CMR, me hace retomar el tema y escribir dos palabras más, que en este caso te dedico a ti CMR.
A pesar de que hablamos de un misterio de Amor y precisamente por eso, Teresa de Jesús se somete siempre al juicio del magisterio de la Iglesia, mucho más en un tema como este, de llamar a Jesús Esposo. Dicho esto, quiero recordarte brevemente, que en la Biblia hay un librito precioso y atrevido, del que decimos es “Palabra de Dios”, y que se titula Cantar de los Cantares. Esta canto celebra, y así lo propone el Magisterio, los amores de Yahvé y de Israel en la edad mesiánica como objeto de deseo de profetas y justos del A. T. Esta imagen del matrimonio es usada por ellos (los profetas) como compendio de las promesas ((cf. Ex. 34, 16; Núm. 14, 34; Is. 54, 4 ss.; 62, 4 ss.; Os. 1, 2; 2, 4 y 19; 6, 10; Jer. 2, 2; 3, 1 y 2; 3, 14; Ez. 16).
De la selección de textos q ha hecho Xabier Pikaza me ha llamado especialmente la atención el de los pechos divinos. Indudablemente Dios es Padre-Madre, aunque algunos nos critiquen por decirlo así.
Gracias por estos textos, XP. Son para releerlos varias veces.
Y muchas gracias también a Emilita por su comentario que aclara mucho esta cuestión de la mística fijándose en una simple frase de Teresa.
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Javier gracias por el texto sobre Nuestra santa Madre Teresa de Jesús. Enhorabuena. Un abrazo. Tu hermana. Virtudes Parra
quíteme Dios esta carga,
más pesada que el acero,
que muero porque no muero.
Sólo con la confianza
vivo de que he de morir,
porque muriendo el vivir
me asegura mi esperanza;
muerte do el vivir se alcanza,
no te tardes, que te espero,
que muero porque no muero.
Mira que el amor es fuerte;
vida, no me seas molesta,
mira que sólo me resta,
para ganarte perderte.
Venga ya la dulce muerte,
el morir venga ligero
que muero porque no muero.
Aquella vida de arriba,
que es la vida verdadera,
hasta que esta vida muera,
no se goza estando viva:
muerte, no me seas esquiva;
viva muriendo primero,
que muero porque no muero.
Vida, ¿qué puedo yo darle
a mi Dios que vive en mí,
si no es el perderte a ti,
para merecer ganarle?
Quiero muriendo alcanzarle,
pues tanto a mi Amado quiero,
que muero porqu...
VIVO SIN VIVIR EN MÍ
Vivo sin vivir en mí,
y tan alta vida espero,
que muero porque no muero.
Vivo ya fuera de mí,
después que muero de amor;
porque vivo en el Señor,
que me quiso para sí:
cuando el corazón le di
puso en él este letrero,
que muero porque no muero.
Esta divina prisión,
del amor en que yo vivo,
ha hecho a Dios mi cautivo,
y libre mi corazón;
y causa en mí tal pasión
ver a Dios mi prisionero,
que muero porque no muero.
¡Ay, qué larga es esta vida!
¡Qué duros estos destierros,
esta cárcel, estos hierros
en que el alma está metida!
Sólo esperar la salida
me causa dolor tan fiero,
que muero porque no muero.
¡Ay, qué vida tan amarga
do no se goza el Señor!
Porque si es dulce el amor,
no lo es la esperanza larga:
quíteme Dios esta carga,
más pesada que el ace...
que no sepa yo como expresarlo, el amor a Dios es para mi , mas bien, como el que se siente por una abuela , totalmente inofensivo de " arrebatos" porque DIOS , y lo pone en la Biblia , no tienta.
Y mi amor a Jesús, pues es parecido al amor platonico, admirandolo muchisimo, queriendolo muchisimo, si algo no me gusta se lo digo, y en respeto, sin " arrebatos". No quiere decir que no quisiera estar casada con un hombre así, al que tanto se admira, pero en respeto, mejor ni imaginarlo.
El amor contemplativo me parece bien, pero contemplativo espiritual. Y la verdad, nos ponen las imagenes de Jesús HOMBRE, y comprendo que todos los cristianos lo admiremos y lo queramos, pero todos hombres y mujeres enamorados de EL, ya me parece mucho decir. Seria como si todos fueran homosex., y no lo considero bien.
Roser, habra querido Dios que nazca yo para estar en estos tiempos, y poder decir lo que me dice.
No creo que le siente mal al " PAPA" lo que digo, yo creo que al " PAPA" le gustan las personas sinceras, aunque seamos mediocres. Y el conjunto del vaticano, pues tiene que mejorar y ser mas " humilde" que no quiere decir que les tenga que gustar, lo moderno.
Emilita, casi siempre me ha gustado mucho lo que dices, pero , no sé si es que no lo entiendo bien , o qué, a Jesús yo lo veo, como hombre maravilloso, pero sin pensar en " matrimonio" ni siquiera matrimonio espiritual, y que conste que siempre me he sentido enamorada de EL, ¡ quién lo diria a veces, verdad!, pues es verdad, pero , DIOS , para mí lo separo de " matrimonio"o lo que se entiende de matrimonio. La comunión con Dios, para mí es una cosa, y matrimonio espiritual me suena raro, alomejor a vosotras os hace muy felices, Para mí enamorarse de un gran profeta, es NORMAL, y el AMOR A DIOS, aunque lo quieras tanto q...
Hoy ya sabemos y vivimos reconciliados con la mística “sin fenómenos”, porque sabemos que el único verdadero fenómeno, es ese matrimonio que se produce entre Jesús y cada ser humano, y que a decir de Teresa puede ser “de muchas formas”. Porque en otro lugar dirá que Dios se hace al alma, a la condición de cada uno.
Esta observación de Teresa es formidable, no sólo porque en tres palabras confiesa la grandeza infinita del poder comunicativo de Dios, sino porque abre a nuestros ojos todo un horizonte de posibilidades insospechadas, donde enmarcar la propia experiencia. Por eso cada historia personal es única e irrepetible y es señal de la grandeza infinita de un Dios que, dándose enteramente, nunca se repite.
Adentrándonos en los detalles de la gran descripción que Teresa de Jesús hace del matrimonio espiritual, podemos descubrir siempre cosas nuevas, que fácilmente pasan desapercibidas y que no obstante son geniales,
En éste caso he reparado en estas palabras con las que ella introduce la visión que tuvo de la Humanidad de Cristo después de comulgar. La frase es esta: “A otras personas será por otra forma” (entendemos que se refiere a cómo se muestre el Señor a cada uno).
Durante mucho tiempo la mística se ha cebado y alimentado de los fenómenos místicos, algo que con el paso del tiempo ha llegado a causar incluso cierto malestar.
CMR, tienes suerte de que vivamos en los tiempos que vivimos. A Teresa de Avila por poco la meten en la hoguera, no solo por confesar que tenía apariciones y visitas del Señor, sino por cantarle las cuarenta a los hipócritas de entonces.
Xabier, gracias por este panegírico de Teresa de Avila. Por como la trató la Inquisición, me figuro que le corresponde estar entre los “pensadores condenados” de tu Diccionario.
Muchas gracias Xabier por acercarnos a Teresa de Jesús en estos dos textos tan ricos.
he leído un poco, y pienso que se expresa bastante bien, Santa Teresa.
Aunque para mí " DIOS" , LO QUE SE DICE DIOS, no tiene porque declararse, ni hacer sentir a las mujeres tales cosas, porque es DIOS.Aunque otras veces, si puede haberse comunicado con Dios, y con Jesús. Ya os dije que en los evangelios , hay dos Jesús, uno justo y maravilloso, y otro, es el el sagaz.
Yo ví un Jesús respetuoso y maravilloso, que me dijo: ten cuidado con las zancadillas de satanas, y yo a veces le digo : Ayudame en esas zancadillas Jesús. ESTE JESUS ME PARECIO SANTO, y no lo ví en espiritu, sino en persona.
Y en la iglesia, pues ví el espiritu que os dije, que se hacia pasar por ´Jesús, senti unos sentimientos algo parecidos a los de santa teresa, asi que no me fio, porque no soy " monja" soy mujer casada, y este espiritu se me declaró, y digo yo, ¿ donde esta el respeto? JESUS SI RESPETA A LAS PERSONAS.
A NIVEL ESPIRITUAL, TENEMOS QUE MEJORAR TODOS. Unos por una cosa, otros por otra, pero TODOS.
( SIGO) EL VATICANO, quiere que todos PERDONEN, los casos de pederastia de los que se creía casi-santos de la iglesia, no creo que todos los pecados juntos de Carla Bruni-Sarkozy, se puedan comparar con los de pederastia, así que creo que hay que pensarse las cosas, antes de decirles a las personas , que no son bienvenidas. Ha creado alguna guerra Carla Bruni, NO, ha engañado a los ciudadanos como los politicos, NO, PERO ALOMEJOR A TENIDO MUCHOS LIGUES, Y DIGO YO, Y LOS POLITICOS Y CASI TODOS NO LO HAN TENIDO, MENUDA HIPOCRESIA.
Además, me cuesta trabajo hasta haberlo leído, tanto que habla la religión cristiana del arrepentimiento, de ser amigos de todos, de respetar a las personas. Con los EVANGELIOS tan maravillosos e importantes en su significado que tiene la Biblia, y tanto estudiar y tanto estudiar, ¿ para qué ? para darle en las narices a las personas, eso no es PREDICAR.
Sabe el VATICANO pedir, disculpas, porque haria bien.
A nivel ESPIRITUAL, tenemos que mejo...
Acabo de leer en Religión Digital, que Carla Bruni- Sarkozy no es bienvenida en el Vaticano.
¿ Por qué ? Acaso les parece muy moderna, o pecadora ? JESÚS, el que TODOS predican y quieren hablaba con todos los pecadores que quisieran hablar con EL, Pero la verdad ,es esta mujer más pecadora que los presidentes de Gobierno? Creo que NO. Y si a los presidentes de Gobierno se les recibe tan " bien", a Carla que sabe portarse correctamente en su papel de mujer de Sarkozy, y no creo que incumpla las normas que tienen que tener al visitar el Vaticano, SINCERAMENTE NO LO HA HECHO EL VATICANO BIEN, PORQUE ELLOS , ELLOS, estan entre los que representan a JESUCRISTO, AMIGO DE TODOS, y no es esa la mejor forma de que todos VEAMOS que estan representando a JESUCRISTO.
Cada persona ES LIBRE , de vivir su vida como la desee VIVIR, sin que ninguna otra persona la señale con el dedo, NO OLVIDEMOS QUE LO DE QUIEN ES SANTO, SOLO LO SABE DIOS,
EL VATICANO, quiere que todos PERDON...
Felicito a Xabier por este post que ayuda a celebrar la memoria de esta entrañable santa.
Me quedo con esta frase que se encuentra hacia el final:
"No se hace el bien si no se es, y no se es sin el desasimiento del tener, de la kenotización radical (exigencia de la pobreza y la humildad)".
Esto es todo un programa de vida personal e institucional.
Sábado, 2 de junio
Josep Maria Tarragona
Juan Fernandez Krohn
Asoc. Humanismo sin Credos
Pedro Tarquis
Josemari Lorenzo Amelibia
Francisco Baena Calvo
Francisco Margallo
Juan Jáuregui Castelo
JC Rodríguez, A Eisman
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