Los lectores de mi blog conocen bien este Diccionario, pues lo vengo utilizando desde hace casi un año para introducir diversas semblanzas teológicas (de Rahner a Sobrino, de Tomás de Aquino a Pagola, por poner unos ejemplos). Pero desde que se manda al editor hasta que sale una obra como estas necesitas casi un año de gestación. Ahora ha salido.
Hace dos días he presentado la "propaganda" de la editorial, a la que quiero dar las gracias. Hoy presento la primera parte de la introdución, para que mis lectores conozcan el sentido que he querido dar a estra obra, que es única en el contexto de la literatura teológica y del pensamiento en lengua castellana. Al final prsento otros diccionarios y libros de tema semejante, para que el lector pueda orientarse. Evidentemente, el mío no es el mejor, pero tengo el convencimiento de que es útil y bueno.
Intorudcciòn 1
Éste es un diccionario, no un libro de texto. Por eso, no desarrolla de manera sistemática el pensamiento cristiano en cuanto tal, sino que hace algo previo: presenta de un modo esquemático a una serie de grandes pensadores que han definido la historia y cultura de occidente (y del mundo), que resulta inseparable de la aportación cristiana. Si queremos saber lo que somos, debemos conocer lo que ellos han sido y han dicho.
Como indicaré al final (en la bibliografía) existen varios libros de conjunto (enciclopedias, obras generales) con el mismo tema de mi diccionario, especialmente en inglés; hay además gran abundancia de informaciones electrónicas, que ayudarán a quienes sepan discernir los datos (sobre todo el BBK: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon: http://www.bautz.de/bbkl/ ). Pero no existe, que yo sepa, en lengua y perspectiva hispana, ningún texto de conjunto que recoja y valore, como hace este libro, la vida y obra de los mil ciento cincuenta pensadores cristianos en él recogidos.
Este diccionario es fruto de cuarenta años de estudio y enseñanza de teología, y así puede recoger lecturas y temas, que he venido acopiando en apuntes de clase, resúmenes de libros, recensiones y esquemas de trabajo, sin olvidar mi contacto personal con muchos autores actuales a quienes he conocido de primera mano. Por mi larga docencia académica, he podido observar y anotar la vida y obra de muchos pensadores que aquí incluyo de un modo agradecido, de manea que este diccionario resulta inseparable del conjunto de mi vida de lector, profesor y autor cristiano.
Aunque he dicho que no existe en castellano ningún libro como éste, debo recordar el trabajo memorable de P. Santidrián, titulado casi como el mío, Diccionario breve de Pensadores Cristianos (Estella 31999; 1ª edición de 1991), que ha cumplido una función importante en nuestro espacio cultural y religioso. Guillermo Santamaría, director de publicaciones de Verbo Divino, me ha sugerido que retome y amplíe los motivos principales de aquel libro, matizando su título, pues ya no se trata de un diccionario “breve”, sino con pretensiones un poco más amplias y sistemáticas. Por eso, he comenzado recordando a P. Santidrián y agradeciendo a Verbo Divino su confianza al pedirme este nuevo diccionario, que ofrezco a modo de continuación y complemento de mis dos obras anteriores: Diccionario de la Biblia (Estella 2007) y Diccionario de las Tres Religiones (Estella 2009, en colaboración con A. Aya).
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Por formación y docencia, me he fijado más en las ideas que en la vida de los mil ciento cincuenta pensadores que recojo en este libro. Pero las ideas son inseparables de la vida, de manera que he debido situar a cada personaje en su contexto social y religioso, recogiendo sus obras principales, escribiendo así una especie de Quién es Quién (Who is Who) del pensamiento cristiano.
Ciertamente, en muchos casos, sólo he podido ofrecer algunas referencias eruditas, pero en otros me he detenido a dialogar con los autores, trazando de primera mano, y con cierta extensión, su vida y pensamiento, hasta ofrecer así una especie de pequeño manual de teología y cultura cristiana.
Esta larga hilera de mil ciento cincuenta pensadores cristianos ha marcado no sólo mi vida, sino la del conjunto de occidente, pues ellos nos han hecho capaces de pensar como pensamos y de ser lo que ahora somos. Ellos no lo han dicho “todo”, porque a su lado hay otros muchos hombres y mujeres que también son importantes (en el campo del arte y la filosofía, la política y la ciencia), pero son muy significativos, dentro de una cultura muy marcada por el cristianismo (sin olvidar el influjo del judaísmo y el Islam).
Sólo en los últimos siglos (tras el Renacimiento y la Ilustración) la filosofía y la ciencia, la política y el arte de occidente (con la economía y las comunicaciones) se han independizado del cristianismo (y del judaísmo), en un proceso que está llegando ahora (principio del siglo XXI) a su momento decisivo. Precisamente por eso resulta conveniente recoger la vida y las aportaciones de aquellos que los forjadores del pensamiento cristiano, adelantando al mismo tiempo, unas claves que nos permiten situarnos mejor ante el futuro. Éstos son tres de sus rasgos:
1. Éste es un diccionario de pensadores, es decir, de hombres y mujeres que han descubierto y desarrollado, desde diversos planos, el sentido y las implicaciones de su visión del cristianismo. Por eso no se ocupa, en general, de corrientes o escuelas (como sería el tomismo, el palamismo o el marxismo), sino de personas, aunque, como en toda regla, habrá excepciones, que en cada caso justificaremos (así trataré de los → gnósticos y los Salmanticenses).
2. Es un diccionario de pensadores cristianos, esto es, de personas que se han movido dentro de una sociedad cristiana, sea de un modo confesional (en línea católica, ortodoxa o protestante; así → Congar, Boulgakov o Barth) o no confesional e incluso crítico (como podrían ser → Kant, Hegel, Nietzsche o Unamuno).
3. Es un diccionario con mujeres. Sé bien que el pensamiento cristiano lo han elaborado de un modo casi oficial los varones, que resultan mayoría en este diccionario. Pero he querido poner de relieve la aportación de más de cien mujeres, que han influido también de manera poderosa en la visión del cristianismo y que lo harán aún más en un próximo futuro (llegando a ser mayoría en el campo del pensamiento cristiano). Así lo indicaré el último de los índices particulares que añado al final del diccionario
4. Es un diccionario escrito desde una perspectiva católica e hispana. Por eso otorga cierto predominio a los autores católico que escriben en lengua castellana (en España y en América Latina), pero sin olvidar otros espacios culturales (ruso, germano, anglosajón…) y otras confesiones (ortodoxos, protestantes…). De un modo especial me he fijado en los “herejes” o distintos, condenados por antiguos concilios o “notificados” en los últimos años por la Congregación de la Doctrina de la Fe.
Pertenezco a la Iglesia Católica y entiendo el catolicismo en un sentido extenso, desde el proyecto de universalidad mesiánica de Jesús, en perspectiva ecuménica (y de diálogo de religiones) y así recojo por igual a pensadores de las diversas confesioens cristianas. No he querido separar a unos de otros, sino integrarles, desde sus diversas perspectivas, en el gran camino del pensamiento cristiano.
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Una limitación. No entran los judíos estrictamente dichos. Más difícil que fijar la identidad intra-cristiana de cada pensador ha sido trazar la diferencia respecto de otros “grupos” religiosos muy cercanos, como son los musulmanes y, en especial, los judíos, que comparten con el cristianismo no sólo la Biblia (Antiguo Testamento), sino una parte considerable de su historia cultural. En este campo he debido tomar una opción problemática: he prescindido de los judíos que no han optado expresamente por el cristianismo, aunque la “división” entre judaísmo y cristianismo resulta muchas veces extremadamente tenue.
Por eso no he podido incluir a Espinosa y Freud, ni tampoco a M. Buber y E. Levinas y a otros muchos, que deberían hallarse en un diccionario más extenso del (e incluso cristiano), por el influjo que han tenido y tienen, pues en occidente judíos y cristianos (dejemos ahora a un lado el mundo musulmán) han estado tan estrechamente vinculados en la vida y pensamiento que resulta muy difícil separarles. A pesar de ello, he dejado a un lado a los judíos estrictamente dichos, de los que se ocupa además otro diccionario de esta misma editorial y colección (J. Maier y P. Schäfer, Diccionario del judaísmo, Estella 1995).
He tomado esta opción por fidelidad y respeto a los judíos, cuya identidad y diferencia quiero mantener, sin decir que ellos son critpo-cristianos, ni apropiarme de su pensamiento, por más importante que sea para la cultura de occidente y para el mismo cristianismo. De todas maneras, con cierta vacilación, he introducido a varios pensadores de origen judío que han optado expresamente por el cristianismo (como → E. Stein) o se han movido en un área de tipo cristiano (como → Marx, Bergson o S. Weil). Sea como fuere, la demarcación resulta difícil de establecer y es probable que muchos no estén de acuerdo con las opciones que he tomado en cada caso.
Utilizando otro criterio, hubiera sido preferible escribir un Diccionario de Pensadores de las Tres Religiones, que sirviera de complemento Diccionario de las Tres Religiones (que he publicado con A. Aya). Pero ello hubiera implicado otra extensión y tratamiento distinto, por la riqueza y la diversidad de los pensadores judíos y musulmanes. Por eso, sin renunciar a la posibilidad de ofrecer más adelante una obra conjunta en esa línea, escrita desde la perspectiva de las tres religiones, he preferido elaborar y publicar por separado este Diccionario de Pensadores Cristianos, aún a sabiendas de sus limitaciones.
BIBLIOGRAFÍA BÁSICA
La bibliografía sobre el pensamiento cristiano resulta inabarcable. Aquí me limito a ofrecer algunos diccionarios en los que puede encontrarse la figura de algunos pensadores cristianos:
Ancilli, G. (ed.), Diccionario de espiritualidad (Barcelona 1993).
Attwater, D, Dictionary of Saints (London 1995).
Barbaglio, G. y S. Diachich, (eds.), Nuevo diccionario de teología (Madrid 2000).
Baudot, J. (ed.), Vies des saints et des bienheureux par les révérends pères bénédictins de Paris (13 vols. Paris 1935-1959);
Baudrillart, A. (ed.), Dictionnaire d'histoire et de géographie ecclésiastiques, I-XVII (Paris, 1912ss).
Bibliotheca Sanctorum (13 vols., Istituto Giovanni XXIII, Roma 1961-1969).
Blakely, C., Great Christian Thinkers: A Beginner's Guide to over 70 Leading Theologians Through the Ages (Peabody MA 2000).
Bosch, J. y J. M. Tamayo, Panorama de la Teología Española (Estella 1999); Panorama de la Teología Latinoamericana (Estella 2001).
Bosch, J., Diccionario de teólogos contemporáneos (Burgos 2005).
Bowden, J., Who’s Who in Theology (London 1990).
Clifton,Ch., Encyclopedia of Heresies and Heretics (Santa Barbara CA 1992).
Cohn-Sherbok, D., Dictionary of Judaism and Christianity (London 1991).
Delaney, J. J. y J. E. Tobin, Dictionary of Catholic Biography (Garden City NY 1961).
di Nola, A. M. (ed.), Encyclopaedia delle religioni I-VI (Firenze 1970/1977).
Dictionary of the Middle Ages (ed. J. Strayer, 13 vols., New York 1982-89).
Dictionnaire de théologie catholique (eds. A. Vacant, E. Mangenot, y E. Amann, 15 vols., Paris, 1909-1950).
Dictionnaire des auteurs grecs et latins de l'Antiquité et du Moyen Age (eds. W. Buchwald, A. Hohlweg y O. Prinz, Turnhoult 1991).
Dictionnaire d'histoire et de géographie ecclésiastiques (ed. A. Baudrillart 23 vols., Paris 1912ss).
Enciclopedia Cattolica (ed. G. Pizzardo y P. Paschini 12 vols., Ciudad del Vaticano 1948-1954).
Encyclopedia of Early Christianity (ed. Everett Ferguson, New York 1990).
España sagrada, ed., E. Florez (58 vols., Madrid, 1747-1954).
Gutiérrez, J. M., Pensadores cristianos del siglo XX. Testimonios para el siglo XXI (Bilbao 2003).
Hastings, A. (ed.), Oxford Companion to Christian Thought (Oxford 2000).
Hastings, J. (ed.), Encyclopaedia of Religion and Ethics I-XIII (New York 1992).
Histoire des saints et de la sainteté Chrétienne (ed. F. Chiovaro 11 vols., Paris 1986-8).
Kerr, F., Twentieth-century catholic theologians (Oxford 2007).
Krause, G. y G. Mueller, Theologische Realenzyklopädie (36 vols, Berlin 1977-2004).
Küng, H., Grandes pensadores cristianos (Madrid 1993).
Lacoste, J. Y. (ed.), Diccionario crítico Akal de Teología (Madrid 2007).
Lexikon des Mittelalters (6 vols, Munich 1980ss).
Lexikon für Theologie und Kirche (ed. M. Buchberger, J. Höfer y K. Rahner 10 vols., Freiburg 1957-1968).
Lucas, Juan de S., Antropologías del siglo XX (Salamanca 1983); Nuevas antropologías del siglo XX (Salamanca 1994).
Maier, J. y P. Schäfer, Diccionario del judaísmo (Estella, 1995).
Mansi J. D. (ed), Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collectio I-LX (Paris 1899-1927).
Markham, Ian S. (ed.), The Blackwell Companion to the Theologians I-I (Oxford 2009).
McEnhill, Peter y George Newlands, Fifty Key Christian Thinkers (New York 2004) .
Menéndez y Pelayo, M., Historia de los heterodoxos españoles I-III (Madrid, 1880–1882).
Middle Ages: A Concise Encyclopedia (ed. H. R. Loyn, London 1989).
New Catholic Encyclopedia (ed. W. McDonald 17 vols., New York 1967).
Oxford Dictionary of Byzantium (ed. A. Kazhdan, Oxford 1991).
Oxford Dictionary of Saints (ed. D. Farmer, Oxford 1992).
Oxford Dictionary of the Christian Church (ed. F. Cross, Oxford 1974).
Penguin Dictionary of Saints (ed. D. Attwater, Harmondsworth 1965).
Poupard, C. (ed.), Diccionario de las religiones (Barcelona 1987).
Reallexikon für Antike und Christentum (ed. H.Klauser-E. Dassmann 14 vols., Stuttgart 1950ss).
Religion in Geschichte und Gegenwart. Handbuch für Theologie und Religionswissenschaft (ed. F. M. Schiele 6 vols., Tübingen 1956-1962).
Reynal, G., Dictionnaire des Théologiens et de la Théologie Chrétienne (Paris 1998).
Russell, L. M., Dictionary of Feminist Theologies (Louisville KY 1996).
Santidrián, P. R., Diccionario breve de pensadores cristianos (Estella 1991)
Vinzent, M. y U. Volp (eds.), Metzler-Lexikon christlicher Denker (Stuttgart 2000).
Wace, H. y W. C. Piercy, Dictionary of Early Christian Biography and Literature to the End of the Sixth Century A. D (Peabody Ma 1999).
Walsh, M. (ed.), Dictionary of Christian Biography (New York 2005)
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me pareci muy buena pero no tiene que ver con lo que se dice en el ema
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En la bibliografia falta;
Justo Gonzalez Ed. Diccionario Ilustrado de Interpretes de la Fe: Veinte Siglos de Pensamiento Cristiano (Barcelona, 2004.)
Pues asúmelo ya mismo.
Por mi parte, tengo claro que puedo opinar de lo que me parezca, y mi opinión es que un libro debe dejar bien claro de lo que trata. Perfecto que incluya a Buber y Levinas. Y que se llame "Influencias sobre el cristianismo de diversas corrientes de pensamiento" no "pensadores cristianos"
O que se llame como lo quieran llamar, pero nada me impide dar mi opinión con el mismo derecho que cualquier cura o teólogo o ex lo que sea.
Buber y Levinas no serán cristianos. pero su influencia en el pensamiento cristiano actual supera a la de muchos ortodoxamente cristianos.
"Zapatero a tus zapatos" le espetaron a quien, frente a muchos críticos de arte señalaba que la hebilla del zapato estaba demasiado difusa. Bien puedo asumir una consideración parecida!
Xabier,
ayer pasé por una librería religiosa, pero todavía no está a la venta. Al menos a donde yo voy no ha llegado.
SAludos.
JC
No quiero decir que no sea interesante, pero bajo cualquier otro título que ayude a la desambigüación.
De todos esos personajes sólo me interesaría que los resituaran, que mostraran el "no cristianismo" de los que se citan generalmente como autores cristianos, que se mostraran sus otras influencias, las adherencias coyunturales que produjeron en el mensaje de Jesús.
Es una opinión personal.
No sé, XP: Nietzsche, Hegel, Marx....no me parece que pinten nada en un diccionario de pensadores cristianos. Si se llamara: diccionario de pensadores situados críticamente en un ambiente de mayoritaria "cristiandad" (o barniz cristiano) a lo mejor colaban, .
El título induce a la confusión si el contenido es ese. No me gusta la ambigüedad. Probablemente tampoco me gustaría un diccionario de "pensadores cristianos" que incluyera a los que sí se consideraban cristianos pero me parecen adaptadores trasnochados de doctrias seudocristianas. Es decir, que me tienen sin cuidado los pensadores seudocristianos oficiales o no. Podría llamarse también en ese caso Diccionario de las interpretaciones seudocristianas a lo largo de los siglos.
Vamos, que el Maestro del cristiano -el único pensador cristiano auténtico que merece la pena- es Jesucristo exclusivamente, y lo demás son "curiosidades"
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