He venido anunciando esta fiesta de María de la Merced,con el desarrollo de algunas esclavitudes actuales, entre las que he destacado la opresión de niños y mujeres. Parece que avanza y que crece la Gracia de Dios y la Libertad, pero crecen también las opresiones. Pues bien, en este contexto de la Fiesta (24 IX 10)quiero recordar la gran palabra:
Al llegar la plenitud de los tiempos.
Envió Dios a su Hijo,
Nacido de mujer,
Nacido bajo la Ley,
Para rescatar a los que estaban
Oprimidos bajo una ley de servidumbre (cf. Gal 4, 4)
a) Al llegar la plenitud de los tiempos… Éste es el tiempo de la plenitud, el tiempo propicio para anunciar la libertad a los cautivos (cf. Lc 4, 18-19).
b) Envió Dios a su Hijo… Es el tiempo de Jesús, nacido de una mujer llamada María, nacido bajo la dura Ley del mundo, que es Ley de opresión y de muerte
c) Nació para rescatar y libertad los cautivos y oprimidos, para ofrecer a todos un camino y esperanza de libertad.
Por eso, muchos de nosotros,al ocuparnos de la libertad que brota de Jesús celebramos la memoria de su Madre, María, a quien podemos ver y vermos como Redentora de Cautivos, signo y principio de un camino de redención/liberación que se ofrece a los creyentes cristianos y a todos los oprimidos del mundo.
De un modo especial quiero felicitar a mis hermanos y hermanas de la Merced, con quienes deseo celebrar mañana la Fiesta.
1) Merced, una palabra de María.
La palabra “merced” es, como muchas otras, una palabra paradójica y bivalente. Como se dice muchas veces, los extremos se tocan, de manera que merced-mercado (comprar) puede ser de Mamón o de Dios.
(a) En un sentido, merced va en la línea del “mercado de intereses”, en el que todo se compra y se vende al servicio del Capital. En esa línea, los hombres y mujeres de merced son “mercenarios”, gente que es capaz de matar por dinero y que así lo hace, alistándose bajo la bandera de Mamón, que es el dinero de muerto (como ha venido señalando en los días pasados este blog). En algún sentido, todos corremos el riesgo de volvernos mercenarios, soldados inflexibles al servicio de la muerte (por dinero).
(b) En otro sentido, va en la línea de “mercado de gracia”, una gran plaza en la que todo se regala, en un mundo donde el dinero deja de ser fuente de esclavitud y se convierte en principio de libertad. Allí donde otros compran y venden por interés (esclavizando a los más débiles de la cadena social), los hombres y mujeres de Merced emplean el dinero (que puede tener un sentido injusto) al servicio de la libertad. Emplean todo lo que tienen… entregándose a sí mismo, porque el dinero sólo no basta, si no se pone en la balanza de Dios y de los pobres/esclavos la propia vida.
En ese segundo sentido, los hombres y mujeres de Merced se entregan a sí mismos, para que los esclavos y cautivos puedan ser dueños de su vida. Ellos siguen empleando todavía el “dinero de injusticia” del que habla Jesús (en Lc 16), pero no para oprimir, sino para liberar a los cautivos y oprimidos. Elos son mercaderes, como María de la Merced (madre y patrona de mercaderes, como fue Pedro Nolasco). Pero son mercaderes convertidos, al servicio del “mercado común” de la libertad, del “mercado católico” del amor que se regala y comparte. Éstos son los que emplean los dineros del amo (sigo con la parábola de Lc 16: el administrador….), al servicio de los deudores pobres, de los encarcelados.
Éstos son los que se alistan bajo la bandera del Dios de Jesús, simbolizado en la Dama de Merced, Santa María de la Merced.
2) Gran tarea, amor de madre: mercado para la libertad
Quiero recordar otra vez la parábola del Administrador del “dinero de injusticia”, que engañaba a su amo, poniendo dinero al servicio de los amigos, en este caso, al servicio de la liberación de los oprimidos por diversos tipos de deudas (Lc 16, 1-13). He querido interpretar esa parábola y la historia de la Merced como una historia de “inversión”:
se trata de cambiar la dirección del agua egoísta de la historia y de un dinero (un capital, Mamón). que se eleva y triunfa a base de imponer su cautiverio y esclavitud a gran parte de los hombres. Al servicio de ese Amo/Mamón parece haber trabajado el administrador de la parábola… Pero un día se da cuenta de que debe cambiar la dirección de su negocio, de tal forma que quiere “convertir el dinero injusto” en medio para ganar amigos, es decir, para ganar la libertad de muchos.
Éste es el dinero de la Merced, un dinero que se pone al servicio de la amistad y la libertad, de la fraternidad universal. Los cálculos económicos de la sociedad del capital-mamón van en otra línea, pues no hay en ellos fe en el hombre (¡amor al hombre, hijo de Dios!), sino deseo de triunfo. Por eso, para vencer al dinero malo, los “administradores de merced” tienen que ser más astutos, como dice la parábola, pero astutos al servicio de la amistad y de la vida de los pobres.
Éste es el tema, ésta la tarea que está simbolizada por Santa María de la Merced: Poner la vida, poner el dinero, al servicio de la libertad de los cautivos.
3. Una pequeña reflexión teológica: María redentora.
La devoción mariana ha sido muchas veces un signo de ternura puramente intimistas: la Virgen consolaba a los más pobres con su gesto de belleza y de ternura; así les prometía la dicha del futuro, mientras ellos aguantaban la herida del dolor (como el Jesús sangrante) en medio de la tierra. Ahora las cosas han cambiado. Habrá momentos en que todos nos tengamos que encontrar unidos con el Cristo flagelado, cautivo, ajusticiado en todos los lugares de opresión del mundo; también encontraremos muy cercana a la Madre solidaria de Dolores, que padece y llora con nosotros, en el centro de esa historia. Pero esa Madre (asumiento el impulso de libertad de Jesús, su Hijo), quiere que pongamos vida y bienes al servicio de la libertad de todos los oprimidos. Éste es el sentido de la nueva devociòn mariana.
Esta devoción a María redentora, a quien, empleando el nombre antiguo, hemos llamado Madre de Merced implica un movimiento muy profundo de encarnación, de análisis social y de compromiso, en la línea de aquello que en su tiempo hicieron Pedro Nolasco y sus amigos, los devotos de María, la Liberadora. Ser devoto de María de la Merced implica asumir un compromiso fuerte a favor de la libertad de todos los oprimidos.
a) El primer paso consiste en una encarnación. No pueden verse los problemas desde fuera. Por eso, los devotos de santa María de la Merced se hallaban comprometidos a "visitar y liberar a los cristianos cautivados". Visitar es adentrarse en el lugar del sufrimiento, penetrar desde María y con María en el tejido de injusticias y opresiones que destruyen al hombre sobre el mundo. María nos inquieta: rasga esa coraza de seguridades sociales y sacrales que formamos en torno a nuestra vida y nos invita a descender al cautiverio, sólo allí puede encendernos los ojos, para comprender la realidad e interpretarla en su nivel cristiano.
b) El segundo paso está formado por el análisis social. No basta con vivir, hay que saber y entender lo que se vive. Por eso, los antiguos mercedarios tenían que ser "hombres sabios", capaces de entender el cautiverio, sus razones, sus motivos y sus formas: Esto es lo que ahora destacamos al hablar del análisis social: para cambiar las cosas hay que conocerlas; desde Cristo, con los instrumentos de lógica y política económica que ofrece nuestro tiempo. En ese aspecto, María —la Madre de Merced o de la gracia— viene a presentarse como Virgen iluminadora: ella nos lleva hasta el lugar donde, a la luz de la Palabra que penetra en las junturas y entresijos de la vida (cf Heb 4,12-13), comprendemos los principios de la iniquidad del mundo. Sólo quien conoce al opresor puede cambiarlo, liberando el mundo de opresión que él ha creado. Por eso, la Virgen de la Merced ha de guiarnos, como luz y protección, cuando queremos descubrir los cautiverios y opresiones de la tierra.
c) Finalmente, es necesario el compromiso. El devoto de María no se puede quedar sólo contemplando mientras sigue sobre el mundo el cautiverio. No basta con rezar por los cautivos, hay que liberarlos. Por eso, María de la Merced camina con los liberadores, penetrando con ellos en las cárceles, los campos de exterminio, los lugares donde están los oprimidos. La forma de expresar y realizar este compromiso varía con los tiempos y lugares; no puede ser hoy como lo era en el siglo de Nolasco. Ya no se puede comprar a los cautivos por dinero, ni se puede canjearlos, ni quedar en su lugar como rehenes, al menos en líneas generales. Pero se puede y debe liberar con métodos que ofrece en nuestro tiempo la instrucción, la militancia social, la resistencia a los poderes opresores, la denuncia y actuación económica y política en el mundo.
4. Conclusión: María la Administradora, convertir el dinero en fuente de libertad
El mundo “católico” sigue siendo devoto de María. Ciertamente, ella, la Madre de Jesús, no ocupa en otras iglesias (como en las protestantes) el lugar que ocupa entre los católicos y tenemos que respetar sus posturas, su visión del cristianismo, pero muchos de nosotros estamos convencidos de que la Madre de Jesús (en su advocación de la Merced y en otras) puede convertirse en signo de liberación para los hombres.
Ella nos habla de una redención “con signo de mujer”, con todos los valores de ternura y cercanía humana que han puesto de relieve las mujeres.
Ella nos habla de una redención “con signo de madre”: la función del ser humano (en especial de la mujer) es dar la vida, no quitarla, es hacer que los demás puedan madurar en libertad.
En el principio de la libertad humana no está el dinero (no se es libre teniendo más y más), sino el amor que crea, la fecundidad de la vida hecha gesto de amor y servicio a los demás.
Pues bien, esta Madre de Merced nos ofrece la certeza de que podremos convertir el Capital (el gran dinero) en medio para “liberar a los cautivos”, es decir, en instrumento de fraternidad.
En ese sentido, la tradición católica ha dicho, con una palabra que debe entenderse simbólicamente, que María, la Madre de Jesús es “administradora” de los tesoros de Jesús. La administradora de su “negocio” es ella, no los reyes, ni papas, ni los directores de haciendas y bancos… Ella aparece así como la ecónoma “astuta”,que podemos ver al fondo de la parábola de Lc 16, 1-13:
Ella quiere poner y pone todos los bienes de la Iglesia al servicio de la Libertad de los Oprimidos (no al servicio de otras causas sacrales y sociales)
Ella quiere poner y pone el dinero de este mundo no al servicio de una Ley Monetaria o Política, sino al servicio de la libertad de los hijos de Dios, como dice Gal 4, 4.
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Tampoco yo creo posible que una persona a la que no se le escapaba ni una coma de un texto, como hacia Rtazinger cuando era prefecto de la CDF, se le escapase todo, pero realmente todo lo que hacian los curas pederastas, en su propia diocesis cuando era obispo, y luego en el mundo cuando era Prefecto de la CDF. ¿Como podria Ratzinger, por ejemplo, no saber nada de las andanzas de Maciel denunciadas por antiguos legionarios? ¿O del obispo cardenal pederasta que cuenta Celso Alcaina en su uiltimo articulo y que Pikaza considera algo gravísimo?
Lo sabia, pero callaba y ahora cree solucionarlo pidiendo perdon. Es una salida facilona esa de pedir perdón, pero me gustaria saber qué respuesta ha dado a las asociaciones de victimas de la pederastia que iban a pedirle en Londres su colaboracion para hacer una red mundial de curas pederastas afin de que no los trasladen de un pais a otro. ¿Que pasó con esta peticion, por qué nadie nos informa al respecto?
Roser, por supuesto que no te retiro mi cariño, me pareces una persona sincera, y las personas sinceras para mí tienen un gran valor, porque si no hubiera personas que denunciaran, ni se atrevieran a decir verdades, entonces, ¿ como iba a mejorar el mundo ?
Ahora la iglesia habla de su arrepentimiento, porque se ha denunciado, y a mejorado gracias a Dios a nivel espiritual, pero antes, dos mil años de cristianismo y quién a querido ver los abusos que se han cometido ?
A mí me gusta tener un " PAPA" que dirija la iglesia porque lo veo muy positivo para los cristianos, eso no quiere decir, que esté de acuerdo con muchas cosas, por ejemplo, decir la celebración de espaldas, y el haber callado tanto abuso, y la altaneria, etc,
Un abrazo.
Y te doy la razón. Pero en este blog se habla y se discute ininterrumpidamente de cómo es y como debería ser la Iglesia de Cristo. Y resulta que B16 es la cabeza visible de una iglesia que dice ser la UNICA en estar en posesión de la Verdad Absoluta. B16 es un líder político- religioso que se permite dar consejos a todos los demás. Y los demás lo escuchan.(Como se ha visto, una vez más, en la reciente visita al Reino Unido). No podemos disociar las miserias de este mundo de lo que practican (no digo “predican”) quienes se dicen los orientadores de la moral social mundial. Un aabrazo.
¿Cómo se atreve ahora a culpar a los obispos por falta de “diligencia”? A mi B16 no me parece precisamente INOCENTE en esta cuestión: ha superpuesto el prestifio de la institución de la que él es el jefe, al sufrimiento de las cíctimas. Y su vergüenza y dolor no creo que tengan nada que ver con lo que sentimos nosotros/as ante los niños abusados, tanto si lo han sido por algún clérigo, como si lo han sido por alguna otra persona. Incluso por sus propios padres. Con la diferencia de que a estos últimos no los protege y esconde ninguna institución poderosa. Son miserables a título personal y pueden ser denunciados y detenidos por la Guardia Civil o la Policía.
(Supongo que esto escandalizará a CRM y me retirará su cariño).
Burbuleta, ya sé que estas cosas de la Jerarquía no te interesan mucho y que tu punto de vista es que primero nos analicemos a nosotros mismos y veamos hasta qué punto somos corresponsables de toda la miseria de este mundo. Y te doy la razón. Pero en...
“Dulce Cristo en la tierra”, le llamó al tiempo que arremetía contra las “habladurías” que lo estaban ofendiendo y haciendo sufrir. Y B16 no le rectificó.
¿Habladurías? Salvo en España, (donde la CEE aún tiene mano firme y no deja que salga a la luz la verdad) no dejan de salir casos y más casos denunciados por víctimas que antes no se atrevían a hacerlo por estar amenazados, ellos y sus familiares, de excomunión si los hechos salían a la luz pública. El documento enviado por el propio B16 en 2001 a los obispos recomendándoles “sigilo” y recordándoles que solo la Iglesia tiene potestad para tratar los “pecados” contra el sexto mandamiento de los curas, (la Iglesia Católica estadounidense se estaba arruinando con las indemnizaciones millonarias dictadas por la justicia de aquel país) todavía no ha sido revocado. Camino del Reino Unido, B16 confeso a los periodistas que a los pastores les había faltado rapidez y diligencia sobre este tema. ¿Cómo se atreve ahora a culpar a los ...
Burbuleta, seguramente en esto estamos de acuerdo todos los participantes del blog: en sentir vergüenza por la cantidad de “cautivos/as” que producimos. Aunque no es la misma vergüenza para todos y todas. CMR se pregunta quienes son los INOCENTES y quienes los CULPABLES. La respuesta es difícil. Aparte de estudiar mucha sociología, había que tener visualización de las conciencias. Una cosa son las apariencias y otra la realidad. Yo me guío por los hechos y en perspectiva. Por ejemplo: B 16 dice sentir “mucha vergüenza” por la pederastía clerical. Y desde que estalló la de Irlanda, ha reconocido que existe en la Iglesia y la condena. Y consigue dar la impresión de que el más ofendido y herido es él. Mas incluso que las propias victimas de abusos por parte de clérigos. Hasta ha conseguido que se le hagan “actos de desagravio” a él, e incluso que uno de los cardenales más poderosos del Vaticano le dedicara un discurso adulador (por Pascua de Resurrección): “Dulce Cristo en la tie
Yo desde los 13 años, yo solito, me propuse leer todo texto que empezase. Desde un árticulo hasta un libro por grueso que fuera. Pero usted me ha hecho romper esa regla. Una pregunta: ¿usted esnifa gazpacho?. Por que empezar, empieza bien, pero según va escribiendo se va liando usted solito en un marasmo de interpretaciones. No se si lo hace adrede o a consecuencia del gazpacho. Yo no soy religioso aunque me he chupado años, desde la mas tierna infancia hasta el Preu, con los jesuitas que aparte de la educación enseñan de maravilla el discernimiento. A mi, y a la Rae, la palabra merced me sugiere una dádiva, un regalo de un superior o un igual. Nunca una soldada o pago a mercenario alguno.Y aunque soy agnóstico respeto profundamente las creencias religiosas de mis semejantes. Ya no sigo por que no he leido es resto.
¿ A quienes llaman ustedes OPRIMIDOS, A LOS DELINCUENTES O A LOS INOCENTES ?
Porque mucho hablar de ayudar al PROJIMO, pero no se ayuda al projimo, con mala justicia, y apoyando AL DELINCUENTE.
¿QUIÉN ES EL PROJIMO ? EL PROJIMO DE LOS INOCENTES, O NECESITADOS, SON LOS QUE LOS AYUDAN.
En la parabola de Jesús que habla del PROJIMO, ¿ quién era el projimo ? los que se portaron mal , o los que se portaron bien?
¿ Y que es portarse BIEN, el que ayuda al HONRADO , o al que ayuda al DELINCUENTE?
En la Biblia dice que según las obras, imitamos a Dios, o al diablo, lo que quiere decir, que todos los que digan que son hijos de Dios, tienen que trabajar primero para ayudar a los honrados, y después poner en su sitio, a los sinverguenzas y malvados.
, la resistencia a los poderes opresores, la denuncia y actuación económica y política en el mundo”. ¿Es así como actúa la Orden de la Merced en estos tiempos?
Aquí en Palma de Mallorca existe la iglesia de la Merced la cual es muy frecuentada por ultra católicos lo cual me hace sospechar que no son precisamente aires “liberadores” lo que encuentran allí. Me imagino que los religiosos estarán integrados en la Pastoral Penitenciaria de la diócesis, pero no lo sé. Aparte de repartir ropa usada en un local adjunto a la iglesia, no me ha trascendido ninguna otra actividad por parte de ellos. Ante estos síntomas, sospecho que no serías precisamente bien recibido en su casa por tus ideas.
Confío en que en otros lugares la Orden de la Merced si que cumple con lo que su fundador esperaba de ella: liberar cautivos de toda índole.
!
Xabier, yo no soy muy aficionada a las abvocaciones marianas por la mercantilización que se ha hecho de la devoción a María. Pero si ésta sirve efectivamente para lo que dices que sirve, ¡bienvenida sea la devoción a la Mare de Déu de la Mercè. Y feliz día para sus servidores!
Leo en Wikipedia que la Orden de la Merced “es una Orden religiosa católica, fundada en 1218 por San Pedro Nolasco (ca. 1180-1249) para la redención de los cristianos cautivos en manos de musulmanes (60.000 hasta 1779)”
Evidentemente, los “cautivos” cristianos lo eran por las guerras. O sea, varones
¿Cómo lo hacían?, ¿a cambio de dinero?, ¿de donde lo sacaban?
También me gustaría saber qué es lo que la Orden está haciendo en el siglo XXI y porqué has relacionado a los niños y a las mujeres en su labor liberadora. Estoy de acuerdo contigo en que “se puede y debe liberar con métodos que ofrece en nuestro tiempo la instrucción, la militancia social, la resistencia a los poderes opresore...
Observando estos dias los post ,mejor dicho ,las entradas a ellos ,es muy significativo ....me gustaría saber la opinión del bloger
Personalmente -me he sentido bloqueada ,quizá por la rabia ,la impotencia ..sentimientos ncontrados ..me han impedido poder opinar o expresar todo lo que siento
Se necesitan voluntarios católicos para la Pastoral Penitenciaria en casi todas las diócesis.
Para toda La Congregación de Los Mercedaríos ,que he tenido la suerte de conecer ,mi felicitación .
Muchas felicidades a los amigos mercedarios.
La verdad es que habituado a los bollos, bombones y pasteles que ofrece el blog habitualmente, estos últimos días en la bandeja solo había pan duro con corteza de acero, escondido en mi ombligo solo he podido dar vistazos rápidos sin ser capaz de leer detenidamente en tanta calamidad. Aun así doy gracias por la acción de la merced en el mundo.
Sábado, 2 de junio
Josep Maria Tarragona
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Asoc. Humanismo sin Credos
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Francisco Baena Calvo
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