Domingo 22. Tiempo ordinario. Ciclo C. Lc 14. 1. 7-14. Seguimos comentando el evangelio de Lucas. Para sorpresa de muchos, habla poco de Dios en sí y mucho de los pobres, es decir, de aquellos que no pueden tomar parte del banquete de este mundo. Es un texto parabólico y directo, y así quiero comentarlo paso a paso, verso a verso.
Se trta de ser generosos (de invitar), pero de invitar para abrir la mesa a los que menos tienen, para compartir.
Se trata de invitar... De pasar del negocio de la vida, donde sólo doy par que me den, al gozo de la gratuidad y del regalo generoso.
Se trata de invertir lo que ha sido la marcha de un mundo occidental (de un mundo rico) que ha edificado su "comida" (su banquete) a costa de los pobres (de loe excluidos del banquete). Se trata de dar marcha atrás, no por negación, sino por gozo generoso y por fraternidad. Buen domingo a todos.
(a) Introducción (14, 1)
Un sábado, entró Jesús en casa de uno de los principales de los fariseos para comer (=comer pan), y ellos le estaban espiando.
Sirve de introducción no sólo del texto que sigue, sino del conjunto de Lc 14, con sus diversos comentarios sobre la pobreza y la riqueza.
Parece tener un fondo un fondo histórico. Jesús andaba con los pobres, con quienes compartía todo, pero se dejaba invitar por los ricos, compartiendo, de esa forma, muchas cosas con los fariseos, que aparecen así, básicamente, como amigos, aunque el texto sigue diciendo que ellos (autoi) le estaban espiando. Se trata, por tanto, de una amistad discutida, como todo el texto seguirá mostrando.
Estos fariseos espías empiezan pareciendo extraños a la Iglesia. Pero después, sin darnos casi cuenta, descubrimos que nosotros somos “ellos”. Entre fariseos (entre nosotros) andaba Jesús. Claro así queda que Jesús no era un “purista”, ni un radical en sentido negativo. Es capaz de comer con gente con la que no está totalmente de acuerdo.
(b) La escala de los invitados. Los primeros puestos
Notando que los convidados escogían los primeros puestos, les propuso esta parábola: Cuando te conviden a una boda, no te sientes en el puesto principal, no sea que hayan convidado a otro de más categoría que tú; y vendrá el que os convidó a ti y al otro y te dirá: Cédele el puesto a éste. Entonces, avergonzado, irás a ocupar el último puesto.
Al revés, cuando te conviden, vete a sentarte en el último puesto, para que, cuando venga el que te convidó, te diga: Amigo, sube más arriba. Entonces quedarás muy bien ante todos los comensales. Porque todo el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido.
Hay una ironía de base: El convite del fariseo (que debía ser un momento de fraternidad, para romper distancias, para hablar todos con todos) se vuelve convite que marca las jerarquías sociales. Ciertamente, es importante la comida, pero más importante parece aún aquí el “buen rango”, que cada uno está en su puesto.
Los convidados van “por la foto”, como hoy se diría. Quieren distinguirse por los trajes que llevan, por el lugar que ocupan en la mesa. Precisamente en el convite, aquello que parece lo más fraterno, se crear jerarquías y distancias.
¿Esta es una escala puramente farisea?
¿No estará aludiendo también el evangelio a una escala cristiana de honores y rangos? Lo cierto es que estamos inmersos en una carrera de honores: los puestos en la mesa del mundo marcan las diversas clases sociales, dentro del continuo alimenticio, donde el Rey León ocupa el primer puesto y luego van bajando en la escala los diversos animales… En esta mesa se disputan los puestos a codazos. Es la vida. La mesa del mal convite.
Han venido a espiar a Jesús (para ver si cura en sábado, para ver cómo come…). Pues bien, también Jesús espía o (si queréis) se pone a mirar y advierte lo que pasa. Está en un buen observatorio.
La respuesta de tiene, sin duda, un fondo de ironía:
(a) Puede entenderse en sentido evangélico (de verdadera humildad): yo no entro en la carrera de honores, no voy a luchar por los primeros puestos…
(b) Pero también puede entenderse en sentido “hipócrita”, es decir, como expresión de pura sabiduría popular que piensa más o menos de esta forma:Yo no me pongo en el primer puesto para... para después me llame el amo y me diga que suba, para vergüenza de los otros...
(c) Sea como fuere, el texto hay que entenderla como parábola, como una comparación para pensar. La pudo decir Jesús. Pero no hace falta que la dijera él. Esa parábola es común en muchos pueblos; es sabiduría popular.
El que se enaltece será humillado… Ésta es una sentencia sabia de toda la tradición israelita y también de otros pueblos. Jesús la ha podido asumir, evidentemente, pero no recoge su enseñanza más profunda…
¿Hay unos primeros puestos que son “buenos” y necesarios, como la Cátedra de los Obispos, o tendría que ser la Iglesia “mesa redonda” donde no hay primeros puestos, como supone Mc 3, 21-35?.
(c) No invites a tus amigos
Y dijo al que lo había invitado: Cuando des una comida o una cena, no invites a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a los vecinos ricos; porque corresponderán invitándote, y quedarás pagado. Cuando des un banquete, invita a pobres, lisiados, cojos y ciegos; dichoso tú, porque no pueden pagarte; te pagarán cuando resuciten los justos.
Ésta es la enseñanza propia de Jesús. Ante ella quiero pararme un momento, marcando algunos de sus rasgos, frase a frase:
Y dijo al que le había invitado… Está hablando al fariseo rico, que descansa el día del sábado y que tiene medios económicos suficientes para “invitar” a otros… Los convites del fariseo son una “fábrica de honores”, de esos que hoy (2010) aparecen en las revistas de corazón…
Pues bien, Jesús pide al “fariseo rico” que rompa el círculo del “buen talión” (invito a los que me invitan, creando así un mundo de buenas relaciones…), para invitar a los de fuera, a los que no cuentan, a los que no pueden responder… De esa manera podrá abrir camino de gratuidad…Invita a los pobres y enfermos: es decir a los que no son limpios según los cánones de la pureza farisea, a los que no tienen traje de fiesta.
Cuando des una comida… Cuando invites. El texto es de gran riqueza, habla de comida (ariston), cena (deipnon), banquete (dojên….), como para indicar diversos tipos de invitaciones, no sólo a la comida como tal, sino a la comida como tiempo largo de conversación y de diálogo, de acogida en la casa y de solidaridad familiar… Antes ha hablado de bodas (¡cuando te inviten a unas bodas…!), porque ellas solían ser en aquel contexto la ocasión fundamental para los banquetes. Ahora amplia el abanico de comidas y habla de todo tipos de reuniones sociales en torno a un tipo de comida.
Ciertamente, el texto trata de comidas… pero más que de puras comidas materiales trata de relaciones sociales… En aquel tiempo, para mucha gente pobre, un banquete era un sueño, el sueño de la vida…¡Una vez comí!. Para muchos de nosotros, de la franja rica del mundo, la comida material no importa tanto. Pero el tema de fondo sigue siendo esencial. Jesús está tratando de mostrar lo que es una nueva familia, que se va creando en torno a un nuevo tipo de banquete, el banquete de la vida compartida.
Invita a los pobres, lisiados, cojos, ciegos… Éstos son los que no pueden, por desgracia (falta de fortuna), por injusticia o por enfermedad… (o quizá por vagancia). No pueden, no tienen. Invítales al banquete de la vida: abre tu casa para ellos: ten tiempo para ellos, el tiempo del sábado, pero de tal forma que toda la semana se vuelva así sábado, tiempo y espacio de acogida.
¿Qué tienes para invitarles? Es bueno que tengas mucho, que puedas darles mucho: una casa hermosa, buena comida...El Papa, en su libro sobre Jesús de Nazaret, dice de manera impresionante que el mundo occidental solo puede dar (sólo ha dado algunas veces, y ha dado mal) una comida externa, una comida para seguir imponiéndose sobre los invitados (para empobrecerles). En esa línea se sitúa la parábola de Jesús: trata del “pan” (¡Jesús fue a comer pan a casa del fariseo!), pero habla también de todo lo que está vinculado con las relaciones humanas. Habla de apertura y acogida, habla de invitar a todos, gratuitamente, empezando por los más pobres.
¿Cómo invita el Estado? ¿Cómo y a quiénes invita el mundo capitalista? Hay de verdad una invitación al banquete de la vida, o se está haciendo un puro negocio con el dinero, para medrar unos, para tener esclavizados a los otros?
¿Cómo invita la Iglesia? Ciertamente, ella invita a todos a la Eucaristía, pero sólo en forma de comida simbólica. En general no invita al pan. Invitar implica ofrecer humanidad... ¿Qué tiene hoy la iglesia para invitar con ello a los pobres?
Gran parte de la humanidad parece pasar hoy de largo ante lo que ofrecemos, quizá porque no ofrecemos de corazón, quizá no ofrezcamos lo que dice y quiere Jesús.
Porque no podrán pagarte…
Se trata de superar el sistema de cambio e intercambio, de hacer un mundo donde la vida sea gratuidad… Se trata de dar por generosidad: de abrir la casa y lo que tiene, con su comida y conversación… con toda la humanidad.
Te lo devolverán en la resurrección de los justos… Resulta que estos cojos-mancos-ciegos aparecen sin más como justos (salvados al fin de los tiempos…). Los que no pueden devolver en este mundo (en esta forma de mundo) devolverán de otra manera. resurrección final.
Algunas cuestiones abiertas:
Este pasaje, tan sencillo, nos sitúa ante los temas básicos de la vida humana, temas que no tienen respuesta fácil. Estamos en el centro del Evangelio. No hay una palabra sobre Dios, pero todo trata de Dios en este texto. Todo es evangelio, todo es política, todo experiencia de familia y de vida social...
¿Qué podemos ofrecer muchos de nosotros, además de dinero? ¿Podemos ofrecer de vedad hondura humana, alegría vital, cordialidd, ternura?
¿Qué puede ofrecer hoy la Iglesia, además de discusiones sobre nombramientos de obispos y temas de sexo...? Ciertamente, hay miles, cientos de miles y millones de monjas y de cristianos que regalan a manos llenas lo que son, lo que tienen, pero muchos piensan que hay una iglesia que reserva la merienda para sí y para los suyos? ¿Es así, de verdad?
Quizá nosotros podemos dar duros, vente euros, si rasgamos el bolsillo... pero ¿sólo tenemos eso? ¿Cómo y pará qué damos, si es que damos? De nuevo, buen domingo.
¿Qué puede ofrecer el llamado mundo rico…. Qué puede ofrecer el llamado mundo pobre?
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Según Jesús los mancos , cojos y ciegos, en otra vida pasada han sido pecadores, lo dice en su expresión " mas vale entrar en la VIDA, cojo o lo que sea que no entrar " asi, que el que ha nacido así , aun asi, tiene que darle gracias a Dios, porque a vuelto a nacer, pero estos no eran personas JUSTAS, mas bien injustas.Por supuesto estos estaran agradecidos a quién los ayude , es normal, TODOS tenemos que ayudar como podamos a estas personas, que en otra vida no sabemos como podemos estar nosotros, y si estamos en ese lugar, nos gustaria que nos ayudaran.
Podemos tener fiestas con amigos, y fiestas con necesitados, sin tener que criticar lo que es normal.
¿ QUE PUEDE OFRECER EL MUNDO RICO ? Pues mas humanidad hacia los demás y DINERO, para mejorar la vida de los pobres, una mejor justicia, y mejor empleo con sueldos dignos para vivir normal.
¡QUE PUEDE OFRECER EL LLAMANDO MUNDO POBRE ? Pués en humanidad, mejorarnos como personas.
Y si alguno quiere invitar a algun amigo que es ateo, a una fiesta de la iglesia, en la iglesia no lo echan,
La iglesia es la casa de Dios, y hay muchos " misioneros, personas normales " que dedican el tiempo que pueden a ayudar en lo que pueden a los mas necesitados, y en la iglesia se va viendo y estudiando como pueden mejorar para ayudar a los pobres y necesitados , en la iglesia se organizan fiestas para estas personas que se sienten solas, tambien se organizan grupos que van a visitar tanto a personas necesitadas, como enfermos etc, y esto lo hacen de corazón, entonces ¿ a qué criticar tanto la humanidad de la iglesia ? Dios se manifiesta a traves de las personas, y la iglesia tambien se manifiesta a traves de los cristianos que ayudan a los demás, los MISIONEROS TANTO RELIGIOSOS COMO LAICOS, son las manos de DIOS, para ayudar al projimo.
Monseñor Pedro Benitez, ¿ se puede saber que son en este texto errores graves ? Ya que muchos hemos leído el texto, es para saber lo que se supone no esta bien.
Yo acabo de leer el texto, antes no he tenido ganas de leer y diré que " ESTE TEXTO TAN SENCILLO, COMO DICE PIKAZA, CREO QUE LO HA COMPLICADO PIKAZA ", ES DECIR, EN VEZ DE ACLARAR LO HA COMPLICADO MAS. ¿ En qué ? Pues creo que TODOS tenemos derecho a tener fiestas donde invitemos a nuestra familia, amigos, sin necesidad para ello de sentirnos mal, lo logico es que se invite a las personas que conocemos, porque quién no invita a los amigos ¿ como va a invitar a los que no son amigos ? primero invitara a los amigos, es lo logico, y después si le apetece hacer una fiesta e invitar a gente que no conoce tambien puede hacerlo, esto lo normal es en " iglesias"
¿ QUE PUEDE OFRECER LA IGLESIA ? Pues la iglesia ya esta ofreciendo este tipo de reuniones a las personas que van a la iglesia, y si alguno quiere llevar a algui...
Monseñor Pedro Benitez, me temo que se ha equivocado usted de foro. Aquí se ejerce la libertad y no nos asustan los báculos ni las mitras.
"llegará un día en que se comprenderá.que, Jesús de Nazaret, no quiso, añadir una nueva religión a las existentes, sino todo lo contrario: quiso derribar todas las barreras, que impiden al hombre ser hermano del hombre, sobre todo del hombre más diferente, más despreciado. (Ernesto Balducci)
Pues mira, en lo de Caritas también estoy de acuerdo con HSP. Caritas y Manos Unidas.
Pero en cuanto a la intervención, habrá que intervenir cuando sea necesario para corregir. De acuerdo estamos todos en que hay que evitar el proteccionismo frente a los productos del tercer mundo, pero dejar las cosas a su aire sin más también produce beneficiarios "listillos" que se quedan todo el margen de beneficio. El comercio justo hay que fomentarlo no surge solo. Los bancos de microcréditos no buscan el beneficio salvaje del inversor, sino un acuerdo razonable que ayuda a los pobres a salir adelante, mientras que el banco no pierde. La globalización estaría bien si no estuviera consistiendo en globalizar la injusticia, de modo q habrá que hacer correcciones, porque mientras que el capital viaja alegremente hundiendo economías si eso beneficia a los inversores, a las personas en busca de trabajo no se les deja viajar con tanta libertad.
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Sobre este desarrollo repito lo que ya he dicho en alguna ocasión: el sistema de ayudas internacionales que tanto defienden los progres lo que hace, en no pocas ocasiones, es impedir el desarrollo, por ejemplo agrícola, de los países supuestamente ayudados. Al margen de la corrupción, las ayudas alimenticias, por ejemplo, al recibirse gratis impiden la venta de productos autóctonos, hundiendo en la miseria a los agricultores. Por eso es tan importante destinar nuestras ayudas económicas a organizaciones como Cáritas, que invierten las mismas sobre el terreno siempre que sea posible.
El proteccionismo es una forma de intervencionismo. Por tanto, no se puede pedir por un lado intervencionismo en la economía y al mismo tiempo criticar éste cuando se produce. Lo mismo que no se puede estar a favor de los países pobres y en contra de la globalización, como hacen todos esos progretas que se manifiestan por doquier (¿quién paga sus desplazamientos y la organización de esas manifestaciones?).
¿Por qué no dar vía libre a las importaciones de productos básicos de los países pobres? Para nosotros, los consumidores, supondría un abaratamiento de precios (y en no pocas ocaisones aumento de calidad); para ellos, desarrollar una agricultura propia y disponer de una fuente de ingresos estable.
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ESTE COMENTARIO BIBLICO ES MUY PERSONAL Y NO RESPONDE A LAS ENSEÑANZAS DEL MAGISTERIO ORDINARIO DE LA IGLESIA. EL AUTOR DEBE RECTIFICAR VARIOS ERRORES GRAVES.
No creo que el estado de derecho no pueda darse sin capitalismo y la economía de mercado tendría que tener un modo de regulación que no produjera injusticias.
Matutina señala algunos problemas y algunas de las soluciones van en la línea del libre mercado: no al proteccionismo de los productos de los países ricos. La cuestión sería averiguar los efectos que tienen las medidas económicas en cada caso y concienciar a los ciudadanos para que presionen sobre los gobiernos en los países demócratas. Lo malo es que la mayor parte de la gente es solidaria en teoría pero no se rasca el bolsillo cuando le empieza a doler.
He disfrutado mucho leyendo los comentarios de Angel y Burbuleta. Es casi lo único en lo que estoy de acuerdo con HSP, pues me parece que los problemas no se solucionarán con más de lo de siempre. ¿Cómo? No sé, pero las pequeñas soluciones como los proyectos de Manos Unidas, los microcréditos de Yunus y el comercio justo son de las pocas cosas que me parecen útiles más allá de lo que haga cada uno personalmente. Tiene que surgir algo nuevo para no caer siempre en lo mismo.
El mundo rico podria empezar con medidas sencillas, como abrir su mesa, a las semillas autóctonas, a las cosechas autoctónas, no fijar los precios de las materias primas que producen los paises pobres en Londres o Nueva York , sino en Bogotá, Lomé o Manila; productos sin protecciones aduaneras que arruinen las cosechas de otros países, no privatizar los bienes comunes de la Madre Tierra ni los necesarios para la vida humana, no hacer de los países pobres países basurero donde echar sus proctos descontinuados y contaminantes, y otras medidas encaminadas a hacer justicia, que lo que haya sea para los 6.300 millones de personas que vivimos en el Planeta.
No lo hará. Pero por lo menos el mundo cristiano debería trabajar en esta dirección, por tener una ONU fuerte que atienda a los 192 paises que la componen. Hay que resestructurarla urgentemente para que sirva a todos, no sólo a los intereses de unos pocos (si mucho a los del G-20).
Qué bien se refleja en el texto de Lucas la excepcionalidad, lo sospechoso, lo irracional, lo subversivo de la generosidad: "le estaban espiando" dice. Toma ya: golpe en toda la vista. No le miraban, no le observaban, no le escrutaban...debían esconderse en los pedruscos de su corazón y espiar, como si no pudieran aguantar de cerca esa fuerza elogiadora de la generosidad (me da igual ser hortera diciendo esto). Y como antesala del impacto el "ellos" (quizá "nosostros") un "ellos"que se clava en el suelo como una lanza arrojada desde una nube. Si el corazón está cerrado la generosidad del otro nos molesta, nos incomoda, nos desnuda, nos denuncia. No sé me ocurren conclusiones "macro" a problemas "generales" del mundo o de la Iglesia, pero sí indicar que cuando gozas de la cercanía de alguien generoso, entiendes mas o menos lo que cuenta Lucas y a qué invita.
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"¿Qué puede ofrecer el llamado mundo rico?".
Además de la ayuda paliativa, en el sentido que dice Ángel, otra más importante: el conocimiento y aplicación de los mecanismos que rigen la economía y la política, los cuales pueden, porque lo han demostrado, sacar al mundo pobre de su estado. Mientras esto no se haga mantendremos a sus poblaciones condenadas indefinidamente a su situación.
Es difícil decir nada nuevo después de las intervenciones de Burbuleta y Ángel. Cada uno en su estilo han acotado la cuestión perfectamente.
"¿Cómo invita el Estado? ¿Cómo y a quiénes invita el mundo capitalista?".
No es correcto establecer la correlación que se pretende dar a entender: no todos los estados son capitalistas. Es más, son los países donde han adoptado el sistema capitalista (simplificando: economía de mercado y estado de derecho) los únicos que has conseguido sacar a sus poblaciones de la secular pobreza generalizada. Es falso que los países ricos lo sean porque hay países pobres. Antes del capitalismo todos eran pobres todos. Solo se puede mantener tal posición o desde el desconocimiento de la economía o, lo que es más frecuente, desde posiciones ideológicas, paradójicamente las mismas que han producido miseria, pobreza y sufrimiento sin parangón en la historia.
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Es muy importante estar disponible para los demás, escuchar a la gente, sobre todo a las personas que están solas, que no tienen a nadie con quien hablar, a los enfermos, a los que sufren injusticias. Pero el hambre de pan es una realidad brutal que no podemos dejar de lado. Hay mucha hambre y miseria en este mundo y desde nuestras mesas bien puestas y servidas somos bastante insensibles generalmente hacia quienes no tienen qué comer. No queremos o no somos capaces de ver esa realidad.
Ahora mismo, por ejemplo, tenemos 17 millones de pakistaníes que han perdido lo poco que tenían, necesitando de la solidaridad samaritana del resto del mundo. Si creemos de verdad que somos hermanos y hermanas hay que darles lo que necesitan, sin excusas ni justificaciones para mirar hacia otro lado. No conformarnos con lo que hagan nuestros gobiernos, que nunca será suficiente, hacer nuestra parte como hermanos/as que se solidarizan con la desgracia de otros hermanos/as.
sigue Burbuleta para Pikaza )
¿Le parece poco LO QUE PODEMOS DAR ,sin apenas desembosar ni u solo euro ,pero si ,DESEMBOLSANDO NUESTRO EGOISMO Y NUESTRA INDIVIDUALIDAD ...nuestro ....mio ...mio ?
¿Estamos dando algo que no se nos HAYA DADO "EN GRATUIDAD ,REDENTORA ....ME RIO YO DE LA GRATUIDAD QUE TENEMOS !pero si somos incapaces de dar ni ls mocos ...¿cómo nos engañamos y PEDIMOS A LOS DEMÁS LO QUE NOSOTROS "NO SABEMOS DAR ?
Y no empecemos ,por favor ,ni siquiera "INSINUARLO " como se ha hecho aquí "alguna vez " ....QUE LOS ALTRUISTAS ,LOS QUE HACEN MUCHO POR LOS DEMÁS ! A SABERSE POR QUE LO HACEN ! ..hasta ese "grado de estupidez hemos llegado ,PARA JUSTIFICAR ,LO QUE NOSOTROS NO SERÍAMOS NUNCA EN NUESTRA PU-TA VIDA ,CAPACES DE HACER
...porque si se me puede "revolver todo el intestino ,el grueso y el delgado ...y comenzar a echar sapos y culebras ...por esta boquita mia ..un poco sucia ,sí ,pero pregfiero tenerla sucia ...a no tenerla...
sigue burbuleta para Pikaza )
Dice Pikaza"Quizá nosotros podemos dar duros, vente euros, si rasgamos el bolsillo... pero ¿sólo tenemos eso? ¿Cómo y pará qué damos, si es que damos?
1)¿podemos dar ? Solamente la pregunta "ofende " ...claro que podemos dar ...a parte de "euros ..que en algunos momentos pueden ser "una solución de urgencia .....PODEMOS DAR ...SIN DESPRENDERNOS DE UN SOLO EURO
-Todos los dias ,en el vivir cotidiano "aprender un poquito mas a ponernos en lugar de los otros ...aunque solo fuera por "propio egoismo ,por propia satisfacción ,por propia felicidad
--DAR UN POCO DE NUESTRO TIEMPO
--DAR UN POCO DE NUESTRA SONRISA
--DAR UN POCO DE NUESTRA COMPAÑIA
--DAR UN POCO DE MUESTRA ALEGRIA
--DAR UN POCO DE NUESTRA TERNURA
--DAR UN TIEMPO DE ESCUCHA ACTIVA
--DAR UN TIEMPO DE AMOR ,EN LO BUENO Y EN LO MALO ...EN LA SALUD Y EN LA ENFERMEDAD y un largo etc.....de aquí a "Lima (cuando Lima parecia queestu...
sigue burbulta para Pikaza)
Educando a los Pueblos :Para que tengan muy claro ,que una cosas SON AYUDAS (porque todos necesitamos de todos ) y otra bién distinta es QUE ELLOS SEPAN ,QUE TIENEN DERECHOS Y DEBERES Y TIENEN QUE APRENDER A SOLUCIONARLOS Y A TRABAJAR PARA EVITAR TANTA INJUSTICIA .....no es la solución mandar SOLDADOS PARA CREAR DIRECTA O INDIRESCTAMENTE ,MAS MUERTE ,MAS MISERIA ,MAS DESOLACIÓN
En definitiva ,los paises ricos ,NO TIENEN POR TODO EL ORO DEL MUNDO ,MANTENER A HIJOS DE P-UTA EN EL PODER ....SI ENSEÑAR ,FORMAR A LOS PUEBLOS ...ESTAR CON ...COMO NIÑOS ,MUCHAS VECES QUE ESTAN APRENDIENDO A CAMINAR Y NECESITAN UNA "MANO DESINTERESADA PARA AYUDARLES A PONERSE EN PIE .
He dicho que el amor no conoce límites. Lo mantengo, pero en la generosidad se ha der ser razonable. Lo expresa muy bien una anécdota de la Beata Teresa de Calcuta. Una de sus colaboradores era mujer de muy buena posición. Llevaba un sari de 500 rupias. La Madre Teresa le dijo que podía comprarse uno de 400 y los 100 sobrantes, darselo a los pobres. Después le dijo que en lugar de uno de 400, podía comprar uno de 300, con lo que le sobrarían 200 rupias para los pobres. Después, la invitó a comprarse uno de 100 y entonces le dijo que con eso bastaba, que con 100 rupias podía comprarse un sari adecuado a su situación, pues era mujer casa y no debía hacer de menos a su marido. ¡Eso es amor, generosidad y sentido común unidos!
sigue burbuleta para Pikaza)
3)¿qué puede ofrecer EL MUNDO RICO ? ...
..por ENCIMA DE TODO ,tiene que OFRECER : Mas bién,tiene el DEBER de DAR :JUSTICIA Y PAZ .........Requisitos imprescindibles para que LOS PUEBLOS MAS "POBRES " ......puedan TENER HERRAMIENTAS ,PARA QUE ELLOS ,SEAN LOS AUTORES LOS CREADORES ,LOS CONSTRUCTORES DE SU PROPIA VIDA ,DE SU PROPIA HISTORIA
a) Hay Paises pobres ,porque realmete NO TIENEN RECURSOS PROPIOS PARA "AVANZAR SOLOS "
En estos Paises ,tienen LOS PAISES RICOS ,MUCHA TAREA QUE HACER Y mucho mas necesaria y altruista ...porque de ellos ,NO PUEDEN SACAR TAJADA
b) Hay otros PAISES "POBRES ...PORQUE LES HAN EXPOLIADO Y SIGUEN HACIENDOLO ....en estos paises ,está muy claro "LO QUE NO HAY QUE HACER "
_Ayudar con su tecnología a Explotar sus GRANDES RECURSOS ,PRINCIPALMENTE EN BENEFICIO DE LOS PUEBLOS ,NO DE LOS CUATRO EXPLOTADORES ...INCLUIDOS SUS GOBIERNOS CORRUPTOS ....,,,hasta la náusea
EDUCAN...
Por tanto, los pobres, los marginados, los explotados, los enfermos, etc... son amados por Dios de modo especial, no porque sean justos, sino porque Dios es amor. Por eso nosotros (todos los hombres, pero específicamente los cristianos, la Iglesia entera) tenemos un deber de amor generoso y solidario con ellos, no porque sean buenos, sino porque son hijos de Dios, hermanos nuestros y necesitan (no nuestra ayuda, sino a nosotros): nos necesitan. Y en esa donación no hay límites. Esto sí que es importante destacarlo: en el amor al prójimo (a todos, sin hacer acepción de personas) no hay límite: la donación de sí mismo implica también la donación de lo que tenemos, sin hacer distingos morales, sin hacer acepción de personas. Y sobre ese amor (que afecta a todos los que somos ricos de alguna manera) seremos examinados en la resurrección de los justos.
No me cabe duda de que habrá muchos que lo sean, pero Jesús no dice eso. De hecho, lo más revolucionario del mensaje de Jesús -en este punto- es que él nos invita a acogerlos, amarlos, ayudarlos, ser generosos con ellos no porque sean justos, sino porque lo necesitan y porque son preferidos de Dios: no por su justicia, sino porque el amor de Dios es así. Una de las cosas que escandalizó a los fariseos de la predicación de Jesús es este Dios que hace salir el sol sobre buenos y malos. En la exégesis que haces, al final, resulta que los cojos-mancos-ciegos son justos y podría deducirse de aquí que es su "justicia" lo que los hace merecedores de ser invitados. No, Jesús invita a todos, incluso a los que no son justos y, en la medida en que aceptan la invitación (acogen su palabra y su amor hasta el fondo) entonces son justificados, pero nosotros no podemos esperar a que sean justos para amarlos como Dios los ama.
La segunda cuestión es exegética y toca una cuestión que para mí es muy importante. Tiene que ver con la traducción que haces de Lc 14, 14: "serás bienaventurado, porque no te pueden pagar; te lo pagarán en la resurrección de los justos". Esa traducción -por lo que yo sé- no se sostiene con el texto griego, cuya traducción (así traduce la Vulgata, la versión King-James, la Biblia Hispanoamericana...) sería: "Serás bienaventurado porque no te pueden pagar; se te pagará (te será pagado) en la resurrección de los justos". Es decir no son los invitados (cojos-mancos-ciegos) los que pagarán, sino Dios. Si fuese como tú traduces, tendríamos una paradoja, porque Jesús diría: dichoso tú que invitas porque no te pueden pagar "ahora", porque los mismos que invitas te lo pagarán después.
En segundo lugar, esto me parece más serio: dices que Jesús piensa que los mancos-cojos-ciegos son justos por el mero hecho de ser mancos-cojos-ciegos.
Suele haber muchas cosas interesantes, Xabier, en tus comentarios. La mayoría de las veces no estoy de acuerdo contigo en la música de fondo y sí en algunos/muchos detalles, depende. En esta ocasión es al revés: la música de fondo me gusta, pero hay al menos dos detalles que me sorprenden, el primero es más anecdótico, el segundo más de fondo. Sé que no es tu estilo, pero sí me gustaría que pudieses responder.
Lo primero tiene que ver con la cita de Mc, cuando hablas de la catedra de los obispos. No es un cita literal, por lo que habría venido bien poner un cf. o algo parecido. Pero la cita no puede ser de Mc. El texto que citas no tiene nada que ver con lo que comentas. Creo que hay un error. Tal vez debía ser Mt 23,2 donde Jesús habla de la cátedra de Moisés en la que se han sentado los escribas y fariseos. La equiparación inmediata de escribas y farises con los obispos es poco "crítica" y tal vez un poco abusiva: habrá obispos a los que no convenga esta descripción.
Dice Pikaza"Quizá nosotros podemos dar duros, vente euros, si rasgamos el bolsillo... pero ¿sólo tenemos eso? ¿Cómo y pará qué damos, si es que damos? De nuevo, buen domingo.
¿Qué puede ofrecer el llamado mundo rico…. Qué puede ofrecer el llamado mundo pobre"
Pikaza ¿pero a estas alturas no sabes bién lo que podemos dar ?
1) Primero- te digo que hay gente tán pobre ...tán pobre ,,,"que solo tiene dinero "
Seguramente estos "como són tan pobres ...no SABEN, NI PUEDEN ,DAR LO ÚNICO QUE TIENEN,DINERO
2)Segundo -Hay RICOS DE DINERO...que también "SON RICOS DE CORAZÓN " .......tienen muchas ventajas ,porque como por "cojo.." no se puede vivir sin "dinero " ....ELLOS PUEDEN DAR DINERO Y CON ELLO ...MUCHO MAS ...LO QUE PODEMOS DAR CUALQUIERA "SIN DINERO ...pero ,sí, con ENTREGA ,GENEROSIDAD .
.....Vás captando el "asunto ? ..ja..ja..
3)¿qué puede ofrecer EL MUNDO RICO ? .....por ENCIMA DE TODO ,tiene que OFRECER ...
Domingo, 3 de junio
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