Esta semana se ha venido celebrando el tema del “orgullo gay”, como he señalado ya en este blog, con un testimonio de Iván y una presentación de “teólogos homosexuales”. El tema resulta muy complejo y me gustaría que un día no tuviéramos que celebrar esta semana especial, no fueran necesarias las manifestaciones que habrá este sábado en diversos lugares.
Me gustaría también que no fuera necesario un tipo de “servicio gay”, como el que se ha dado en diversos lugares. Entre los promotores de ese servicio gay quiero citar a dos personas especiales: una monja católica (con un religioso católico) y un pastor protestantes. Ellos nos sitúan ante lo que, hoy por hoy, parece necesario: Una atención especial a grupos que, por ahora, siguen estando marginados.
Hace dos días presenté a tres "teólogos gay". De un modo lógica, la primera comentarista, Isabel, se ha quejado de que no ponga "teólogas gay".Las hay, y sé que son "buenas teólogas", pero las conozco menos... Intentaré citar algunas, pero quizá algún lector me ayudará. En parte para subsanar ese "vacío" he introducido hoy a la Hna. Gramick, que es quizá el mayor símbolo de la "lucha" (hoy por hoy lucha, pues la han condenado) cristiana a favor de los derechos humanos y religiosos de los homosexuales.
Con la hermana Gramick os deseo a todos un buen día de “servicio gay” o, si preferís, de solidaridad universal.
A) GRAMICK, JEANNINE (1942- ).
Religiosa y activista católica, co-fundadora y dirigente (con el P. Robert Nugent) de una organización al servicio de la pastoral cristiana con homosexuales y lesbianas, que ha sido condenada por la Congregación de la Doctrina de la Fe (el año 1999). J. Gramick pertenecía a las Hermanas de las Escuelas de Notre Dame (SSND: School Sisters of Notre Dame) y se había especializado en Matemáticas y en Filosofía, en la Universidad de Notre Dame. Su actividad más significativa ha sido la organización de una obra de asistencia y presencia religiosa y humana para personas que habían abandonado la Iglesia Católica por sentirse rechazadas por su identidad homosexual; de esa manera ha querido mostrar a todas las personas el amor que Dios les tiene, sea cual fuere su orientación sexual.
1. Una vida al servicio de lesbianas y gays.
J. Gramick comenzó a organizar encuentros, peregrinaciones y celebraciones con lesbianas y homosexuales y también con sus familiares y amigos. Para ello fundó diversas organizaciones católicas con y para lesbianas y gays y en especial un movimiento titulado New Ways Ministry (1977), con el fin de promover la reconciliación de lesbianas y gays con la Iglesia católica institucional.
Para cumplir su tarea, ella ha viajado por muchos países, poniendo de relieve la existencia de diversas formas de orientación y de maduración sexual, al servicio del encuentro y plenitud de las personas. A su juicio, y siguiendo las conclusiones de la American Psychiatric Association, la identidad homosexual no es una enfermedad, sino una orientación sexual alternativa. En esa línea ha promovido el dialogo, la discusión y la educación para superar los mitos y los estereotipos sociales y religiosos contra los gays y las lesbianas. A su juicio, gays y lesbianas han de tener los mismos derechos y obligaciones civiles, religiosas y sociales que los otros tipos de personas.
2. Con la ayuda del Padre R. Nugent
Gramick ha escrito y editado diversos libros y trabajos sobre el tema, con títulos como Homosexuality and the Catholic Church, Homosexuality in the Priesthood and Religious Life, The Vatican and Homosexuality, Building Bridges: Gay and Lesbian Reality and the Catholic Church, Voices of Hope: A Collection of Positive Catholic Writings on Lesbian/Gay Issues. En todos ellos ha puesto de relieve el carácter cristiano de una maduración afectiva de tipo homosexual.
Desde el 1977, ella ha venido colaborando con el P. Robert Nugent (de la Sociedad del Divino Salvador: SDS), que había sido ordenado sacerdote católico el año 1965 y que había estudiado en la Yale Divinity School, en la Villanova University y en la Universidad Católica de Lovaina, especializándose en psicología y educación. Ambos, Gramick y Nugent, fundaron el New Ways Ministry (1977) un centro al servicio de la acogida, orientación y desarrollo cristiano de homsexuales y lesbianas, en Washington, D.C.
El P. Nugent realizó ese trabajo de orientación y promoción humana, social y religiosa de homosexuales y lesbianas hasta el año 1984, en que abandonarlo, de un modo “oficial”, por presiones del Arzobispo Católico de Washington. A partir de ese momento continuó realizando ese apostolado, pero de un modo privado, aunque contando con la ayuda de diversos grupos católicos y con la colaboración de la hermana Gramick, fundando el Catholic Parents Network, una organización al servicio de los padres católicos de gays y lesbianas. Publicó también numerosos libros sobre el tema, con títulos como A Challenge to Love: Gay and Lesbian Catholics in the Church; Prayer Journey for Persons with AIDS; Building Bridges: Gay and Lesbian Reality and the Catholic Church y Voices of Hope: A Collection of Positive Catholic Writings on Gay and Lesbian Issues (estos dos últimos en colaboración con la hermana Gramick).
3. Una nota condenatoria de la Congregación para la Doctrina de la Fe.
El año 1999 la Congregación de la Doctrina de la Fe declaró que J. Gramick, como religiosa y como cristiana, no podía implicarse como hacía a favor de lesbianas y gays. El año siguiente su congregación religiosa (SSND) le pidió que dejara de hablar sobre el tema de la homosexualidad. Como no estaba dispuesta a cumplir esa orden, en conciencia, el año 2001, ella ingreso en una Congregación distinta (Sisters of Loretto), donde ha podido seguir realizando su servicio a favor de lesbianas y gays.
La nota de la Congregación para la Doctrina de la Fe, titulada Notificación sobre los escritos y las actividades de Sor Jeannine Gramick, S.N.D. y del P. Robert Nugent, S.D.S. (31 de mayo de 1999, AAS 91 [1999] 821-825), estaba firmada por el Cardenal J. Ratzinger, que rechazaba las ideas y obras de estos dos religiosos, prohibiéndoles cualquier trabajo pastoral que estuviera relacionado con personas homosexuales (como si pudieran distinguirse bien unos otros, los homo- y los hétero-sexuales).
Sin condenar la homosexualidad como tendencia, la Congregación para la Doctrina de la Fe consideraba que los actos homosexuales son "intrínsecamente inmorales” y ponía de relieve el “error ideológico” que estaba en el fondo de las actividades de Gramick y Nugent, que parecían negar o que negaban de hecho la “identidad objetiva” de la conducta sexual, que sólo es moralmente bueno en el de una relaciones heterosexuales entre esposos (y abiertas a la procreación).
El Cardenal Ratzinger y la Congregación afirmaban que Gramick y Nugent habían corrido el riesgo de interpretar la moralidad sexual desde la perspectiva de un sentimiento que puede adaptarse a diversas situaciones, sin que se pueda hablar de una conducta que es objetivamente recta (relaciones matrimoniales, entre personas de distinto sexo) y de una conducta que es objetivamente pecaminosa (como en el caso de unas relaciones homosexuales. La Notificación declara que la Congregación de la Doctrina de la Fe había pedido a los dos “procesados” un gesto claro de adhesión a la enseñanza de la Iglesia: «Sor Gramick mostró su amor por la Iglesia, pero simplemente rehusó expresar asentimiento alguno a la enseñanza de la Iglesia sobre la homosexualidad. El Padre Nugent mostró mejor disposición, pero no llegó a ser inequívoco en la afirmación de su asentimiento interior a la enseñanza de la Iglesia».
4. Un caso triste
Por eso… visto el fracaso del «largo y paciente proceso de diálogo», la Congregación para la Doctrina de la Fe se vio obligada a declarar, «por el bien de los fieles católicos, que las posiciones de Sor Jeannine Gramick y del Padre Robert Nugent, en lo que se refiere al mal intrínseco de los actos homosexuales y al desorden objetivo de la inclinación homosexual, son doctrinalmente inaceptables en cuanto incompatibles con la enseñanza clara y constante de la Iglesia católica sobre el particular… Las ambigüedades y errores de la posición del Padre Nugent y de Sor Gramick han causado confusión y daño a los fieles católicos. Por estas razones, a Sor Jeannine Gramick, S.S.N.D., y al Padre Robert Nugent, S.D.S., se les prohíbe de forma permanente cualquier tipo de apostolado en favor de las personas homosexuales, y no son elegibles, por un tiempo indefinido, para ejercer ningún oficio en su respectivos institutos religiosos».
Ésta ha sido una de las condenas teológicas y pastorales más importantes y discutidas de la Iglesia Católica en los últimos decenios. Como se esperaba, Nugent y Gramick «comprendieron» la enseñanza de la iglesia pero ninguno de ellos la aceptó. Son millones y millones los católicos que les apoyan y que no están dispuestos a implicarse en el «largo y paciente proceso de diálogo» en el que la Congregación para la Doctrina de la fe tiene sus soluciones definidas de antemano. En este campo ha venido creciendo un tipo de disenso o “divorcio” entre la doctrina oficial del Vaticano y la mentalidad de millones de católicos. Son muchos los católicos que acatan externamente la enseñanza oficial de la Iglesia en este campo, pero no la comparten ni aceptan en lo interno. Éste no es un tema teórico, sino que está vinculado a la misma vida de millones de personas, en USA y en otros países del mundo. Somos muchos los que pensamos que, en este campo, la doctrina oficial de la Iglesia no ha dicho todavía su última palabra, de manera que las voces de Gramick y Nugent no han quedado silenciadas de hecho silenciadas.
b) Hanks, Thomas Dixon (n. 1934).
Teólogo y misionero, de tradición protestante. Nació en Saint Louis, Missouri, USA Es Doctor en Teología, especializado en Antiguo Testamento, en el Concordia Seminary de Saint Louis (USA). Trabajó como docente en el Seminario Bíblico Latinoamericano de Costa Rica. En 1986 se estableció en Buenos Aires para trabajar en la Fraternidad Teológica Latinoamericana. En este país se sintió llamado a emprender un ministerio con pacientes de SIDA y con minorías sexuales (especialmente en línea homo-sexual). En la actualidad es docente de la Universidad Bíblica Latinoamericana. Es co-fundador y director ejecutivo de la agrupación Otras Ovejas (www.fundotrasovejas.org.).
Participa en numerosas sociedades profesionales: Fraternidad Teológica Latinoamericana, Evangelical Theological Society, Evangelical Missiological Society, International Association for Mission Studies, Society for Biblical Literature, American Academy of Religion, Midwestern Association for Latin American Studies, Society for Professional Journalists (Sigma, Delta Chi), Coordinador del grupo de trabajo sobre Ideología, religión y homofobia, Asociación Internacional de Lesbianas y Gays (ILGA).
Bibl. God So Loved the Third World (Maryknoll 1983; version cast. Dios amó tanto al Tercer Mundo, Caribe, 1982); Salmos de Liberación y Reconstrucción (DEI, San José de Costa Rica 1983). “Romans” y “Hebrews” in The Queer Bible Commentary (London 2006); The Subversive Gospel: A New Testament Commentary for Liberation, Cleveland 2000 (version española: El Evangelio Subversivo: Un Comentario sobre el Nuevo Testamento para la Liberación, Buenos Aires 2010). Esta última obra quiere ser «un comentario de todo el Nuevo Testamento desde el punto de vista de las minorías sexuales, las mujeres, los pobres y los discapacitados. Invita a descubrir cómo una lectura cuidadosa del Nuevo Testamento subvierte los prejuicios de las iglesias y la sociedad» (pág 9).
BIBLIOGRAFÍA ofrecida por Hanks (en el trabajo de Hanks, reproducido en el blog de Ropero)
Bagemihl, Bruce (1999). Biological Exuberance: Animal Homosexuality and Natural Diversity. New York: St. Martins.
Boswell, John. Cristianismo, Tolerancia Social y Homosexualidad. Barcelona: Muchnik, 1992 (Christianity, Social Tolerance and Homosexuality. Chicago: University of Chicago, 1980).
Brooten, Bernadette J. (1996). Love Between Women: Early Christian Responses to Female Homoeroticism. Chicago: University of Chicago Press.
Burr, Chandler, “Homosexualidad, religión y las ciencias biológicas”. Siker, Jeffrey S., ed. (2008). Homosexuality and Religion: An Encyclopedia. Westport, Connecticut: Greenwood Press, 26-31.
Countryman, L. William (1988/2007). Dirt, Greed and Sex. Philadelphia: Fortress.
--------. (2003). Interpreting the Truth: Changing the Paradigm of Biblical Studies. Harrisburg, Pa..: Trinity.
Fredrickson, David E. “Natural and Unnatural Use in Romans 1:24-27: Paul and the Philosophic Critique of Eros”. En Homosexuality, Science, and the “Plain Sense” of Scripture, ed. David L. Balch. Grand Rapids: Eerdmans, 197-222, 2000.
Gagnon, Robert A. J. (2001). The Bible and Homosexual Practice: Texts and Hermeneutics. Nashville: Abingdon. Además, muchos artículos importantes en inglés www.robgagnon.net.
Hanks, Thomas D. (1997a). "Paul's Letter to the Romans as a Source of Affirmation for Queers and their Families"
in Our Families, Our Values, Robert Goss and Amy Strongheart, eds. New York: Harrington).
----------(1997b). "Bernadette J. Brooten on Natural Theology and Unnatural Acts in Romans 1"
(Evangelical Theological Society, Nov. 20-22, Claremont, CA, Copyright, Other Sheep, St. Louis,
MO). Ver www.fundotrasovejas.org.ar
----------(2000). The Subversive Gospel: A New Testament Commentary for Liberation (Cleveland: Pilgrim).
-----. (2001) El Evangelio Subversivo: Un Comentario sobre el Nuevo Testamento para la Liberación.
Ampliación.
Religiosa y activista católica, co-fundadora y dirigente (con el P. Robert Nugent) de una organización al servicio de la pastoral cristiana con homosexuales y lesbianas, que ha sido condenada por la Congregación de la Doctrina de la Fe (el año 1999). J. Gramick pertenecía a las Hermanas de las Escuelas de Notre Dame (SSND: School Sisters of Notre Dame) y se había especializado en Matemáticas y en Filosofía, en la Universidad de Notre Dame. Su actividad más significativa ha sido la organización de una obra de asistencia y presencia religiosa y humana para personas que habían abandonado la Iglesia Católica por sentirse rechazadas por su identidad homosexual; de esa manera ha querido mostrar a todas las personas el amor que Dios les tiene, sea cual fuere su orientación sexual.
1. Una vida al servicio de lesbianas y gays, en colaboración con R. Nugent. J. Gramick comenzó a organizar encuentros, peregrinaciones y celebraciones con lesbianas y homosexuales y también con sus familiares y amigos. Para ello fundó diversas organizaciones católicas con y para lesbianas y gays y en especial un movimiento titulado New Ways Ministry (1977), con el fin de promover la reconciliación de lesbianas y gays con la Iglesia católica institucional.
Para cumplir su tarea, ella ha viajado por muchos países, poniendo de relieve la existencia de diversas formas de orientación y de maduración sexual, al servicio del encuentro y plenitud de las personas. A su juicio, y siguiendo las conclusiones de la American Psychiatric Association, la identidad homosexual no es una enfermedad, sino una orientación sexual alternativa. En esa línea ha promovido el dialogo, la discusión y la educación para superar los mitos y los estereotipos sociales y religiosos contra los gays y las lesbianas. A su juicio, gays y lesbianas han de tener los mismos derechos y obligaciones civiles, religiosas y sociales que los otros tipos de personas.
2. Con la ayuda del Padre R. Nugent
Gramick ha escrito y editado diversos libros y trabajos sobre el tema, con títulos como Homosexuality and the Catholic Church, Homosexuality in the Priesthood and Religious Life, The Vatican and Homosexuality, Building Bridges: Gay and Lesbian Reality and the Catholic Church, Voices of Hope: A Collection of Positive Catholic Writings on Lesbian/Gay Issues. En todos ellos ha puesto de relieve el carácter cristiano de una maduración afectiva de tipo homosexual.
Desde el 1977, ella ha venido colaborando con el P. Robert Nugent (de la Sociedad del Divino Salvador: SDS), que había sido ordenado sacerdote católico el año 1965 y que había estudiado en la Yale Divinity School, en la Villanova University y en la Universidad Católica de Lovaina, especializándose en psicología y educación. Ambos, Gramick y Nugent, fundaron el New Ways Ministry (1977) un centro al servicio de la acogida, orientación y desarrollo cristiano de homsexuales y lesbianas, en Washington, D.C.
El P. Nugent realizó ese trabajo de orientación y promoción humana, social y religiosa de homosexuales y lesbianas hasta el año 1984, en que abandonarlo, de un modo “oficial”, por presiones del Arzobispo Católico de Washington. A partir de ese momento continuó realizando ese apostolado, pero de un modo privado, aunque contando con la ayuda de diversos grupos católicos y con la colaboración de la hermana Gramick, fundando el Catholic Parents Network, una organización al servicio de los padres católicos de gays y lesbianas. Publicó también numerosos libros sobre el tema, con títulos como A Challenge to Love: Gay and Lesbian Catholics in the Church; Prayer Journey for Persons with AIDS; Building Bridges: Gay and Lesbian Reality and the Catholic Church y Voices of Hope: A Collection of Positive Catholic Writings on Gay and Lesbian Issues (estos dos últimos en colaboración con la hermana Gramick).
3. Una nota condenatoria de la Congregación para la Doctrina de la Fe. El año 1999 la Congregación de la Doctrina de la Fe declaró que J. Gramick, como religiosa y como cristiana, no podía implicarse como hacía a favor de lesbianas y gays. El año siguiente su congregación religiosa (SSND) le pidió que dejara de hablar sobre el tema de la homosexualidad. Como no estaba dispuesta a cumplir esa orden, en conciencia, el año 2001, ella ingreso en una Congregación distinta (Sisters of Loretto), donde ha podido seguir realizando su servicio a favor de lesbianas y gays.
La nota de la Congregación para la Doctrina de la Fe, titulada Notificación sobre los escritos y las actividades de Sor Jeannine Gramick, S.N.D. y del P. Robert Nugent, S.D.S. (31 de mayo de 1999, AAS 91 [1999] 821-825), estaba firmada por el Cardenal J. Ratzinger, que rechazaba las ideas y obras de estos dos religiosos, prohibiéndoles cualquier trabajo pastoral que estuviera relacionado con personas homosexuales (como si pudieran distinguirse bien unos otros, los homo- y los hétero-sexuales).
Sin condenar la homosexualidad como tendencia, la Congregación para la Doctrina de la Fe consideraba que los actos homosexuales son "intrínsecamente inmorales” y ponía de relieve el “error ideológico” que estaba en el fondo de las actividades de Gramick y Nugent, que parecían negar o que negaban de hecho la “identidad objetiva” de la conducta sexual, que sólo es moralmente bueno en el de una relaciones heterosexuales entre esposos (y abiertas a la procreación).
El Cardenal Ratzinger y la Congregación afirmaban que Gramick y Nugent habían corrido el riesgo de interpretar la moralidad sexual desde la perspectiva de un sentimiento que puede adaptarse a diversas situaciones, sin que se pueda hablar de una conducta que es objetivamente recta (relaciones matrimoniales, entre personas de distinto sexo) y de una conducta que es objetivamente pecaminosa (como en el caso de unas relaciones homosexuales. La Notificación declara que la Congregación de la Doctrina de la Fe había pedido a los dos “procesados” un gesto claro de adhesión a la enseñanza de la Iglesia: «Sor Gramick mostró su amor por la Iglesia, pero simplemente rehusó expresar asentimiento alguno a la enseñanza de la Iglesia sobre la homosexualidad. El Padre Nugent mostró mejor disposición, pero no llegó a ser inequívoco en la afirmación de su asentimiento interior a la enseñanza de la Iglesia».
Por eso… visto el fracaso del «largo y paciente proceso de diálogo», la Congregación para la Doctrina de la Fe se vio obligada a declarar, «por el bien de los fieles católicos, que las posiciones de Sor Jeannine Gramick y del Padre Robert Nugent, en lo que se refiere al mal intrínseco de los actos homosexuales y al desorden objetivo de la inclinación homosexual, son doctrinalmente inaceptables en cuanto incompatibles con la enseñanza clara y constante de la Iglesia católica sobre el particular… Las ambigüedades y errores de la posición del Padre Nugent y de Sor Gramick han causado confusión y daño a los fieles católicos. Por estas razones, a Sor Jeannine Gramick, S.S.N.D., y al Padre Robert Nugent, S.D.S., se les prohíbe de forma permanente cualquier tipo de apostolado en favor de las personas homosexuales, y no son elegibles, por un tiempo indefinido, para ejercer ningún oficio en su respectivos institutos religiosos».
Ésta ha sido una de las condenas teológicas y pastorales más importantes y discutidas de la Iglesia Católica en los últimos decenios. Como se esperaba, Nugent y Gramick «comprendieron» la enseñanza de la iglesia pero ninguno de ellos la aceptó. Son millones y millones los católicos que les apoyan y que no están dispuestos a implicarse en el «largo y paciente proceso de diálogo» en el que la Congregación para la Doctrina de la fe tiene sus soluciones definidas de antemano. En este campo ha venido creciendo un tipo de disenso o “divorcio” entre la doctrina oficial del Vaticano y la mentalidad de millones de católicos. Son muchos los católicos que acatan externamente la enseñanza oficial de la Iglesia en este campo, pero no la comparten ni aceptan en lo interno. Éste no es un tema teórico, sino que está vinculado a la misma vida de millones de personas, en USA y en otros países del mundo. Somos muchos los que pensamos que, en este campo, la doctrina oficial de la Iglesia no ha dicho todavía su última palabra, de manera que las voces de Gramick y Nugent no han quedado silenciadas de hecho silenciadas.
b) . Hanks, Thomas Dixon (n. 1934).
Teólogo y misionero, de tradición protestante. Nació en Saint Louis, Missouri, USA Es Doctor en Teología, especializado en Antiguo Testamento, en el Concordia Seminary de Saint Louis (USA). Trabajó como docente en el Seminario Bíblico Latinoamericano de Costa Rica. En 1986 se estableció en Buenos Aires para trabajar en la Fraternidad Teológica Latinoamericana. En este país se sintió llamado a emprender un ministerio con pacientes de SIDA y con minorías sexuales (especialmente en línea homo-sexual). En la actualidad es docente de la Universidad Bíblica Latinoamericana. Es co-fundador y director ejecutivo de la agrupación Otras Ovejas (www.fundotrasovejas.org.).
Participa en numerosas sociedades profesionales: Fraternidad Teológica Latinoamericana, Evangelical Theological Society, Evangelical Missiological Society, International Association for Mission Studies, Society for Biblical Literature, American Academy of Religion, Midwestern Association for Latin American Studies, Society for Professional Journalists (Sigma, Delta Chi), Coordinador del grupo de trabajo sobre Ideología, religión y homofobia, Asociación Internacional de Lesbianas y Gays (ILGA).Bibl. God So Loved the Third World (Maryknoll 1983; version cast. Dios amó tanto al Tercer Mundo, Caribe, 1982); Salmos de Liberación y Reconstrucción (DEI, San José de Costa Rica 1983).
“Romans” y “Hebrews” in The Queer Bible Commentary (London 2006); The Subversive Gospel: A New Testament Commentary for Liberation, Cleveland 2000 (version española: El Evangelio Subversivo: Un Comentario sobre el Nuevo Testamento para la Liberación, Buenos Aires 2010). Esta última obra quiere ser «un comentario de todo el Nuevo Testamento desde el punto de vista de las minorías sexuales, las mujeres, los pobres y los discapacitados. Invita a descubrir cómo una lectura cuidadosa del Nuevo Testamento subvierte los prejuicios de las iglesias y la sociedad» (pág 9).
BIBLIOGRAFÍA ofrecida por Hanks
(en el trabajo de Hanks, reproducido en el blog de Ropero)
Bagemihl, Bruce (1999). Biological Exuberance: Animal Homosexuality and Natural Diversity. New York: St. Martins.
Boswell, John. Cristianismo, Tolerancia Social y Homosexualidad. Barcelona: Muchnik, 1992 (Christianity, Social Tolerance and Homosexuality. Chicago: University of Chicago, 1980).
Brooten, Bernadette J. (1996). Love Between Women: Early Christian Responses to Female Homoeroticism. Chicago: University of Chicago Press.
Burr, Chandler, “Homosexualidad, religión y las ciencias biológicas”. Siker, Jeffrey S., ed. (2008). Homosexuality and Religion: An Encyclopedia. Westport, Connecticut: Greenwood Press, 26-31.
Countryman, L. William (1988/2007). Dirt, Greed and Sex. Philadelphia: Fortress.
--------. (2003). Interpreting the Truth: Changing the Paradigm of Biblical Studies. Harrisburg, Pa..: Trinity.
Fredrickson, David E. “Natural and Unnatural Use in Romans 1:24-27: Paul and the Philosophic Critique of Eros”. En Homosexuality, Science, and the “Plain Sense” of Scripture, ed. David L. Balch. Grand Rapids: Eerdmans, 197-222, 2000.
Gagnon, Robert A. J. (2001). The Bible and Homosexual Practice: Texts and Hermeneutics. Nashville: Abingdon. Además, muchos artículos importantes en inglés www.robgagnon.net.
Hanks, Thomas D. (1997a). "Paul's Letter to the Romans as a Source of Affirmation for Queers and their Families"
in Our Families, Our Values, Robert Goss and Amy Strongheart, eds. New York: Harrington).
----------(1997b). "Bernadette J. Brooten on Natural Theology and Unnatural Acts in Romans 1"
(Evangelical Theological Society, Nov. 20-22, Claremont, CA, Copyright, Other Sheep, St. Louis,
MO). Ver www.fundotrasovejas.org.ar
----------(2000). The Subversive Gospel: A New Testament Commentary for Liberation (Cleveland: Pilgrim).
-----. (2001) El Evangelio Subversivo: Un Comentario sobre el Nuevo Testamento para la Liberación.
Ampliación.
Blog de A. Ropero http://www.nihilita.com/search/label/%C3%89TICA%20Y%20SEXUALIDAD
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Hisopo,Está claro que me consideras peligrosa, de ahí que malgastes tu sublime materia gris en descalificarme. Pero lo que está diáfano es que temes que mis “chorradas” sobre patriarcado y androcentrismo las lea alguna mujercita de tu redil y empiece a pensar por su cuenta y a preguntarse: ¿será verdad que la ICAR menosprecia, discrimina y supedita a las mujeres haciéndonos creer que ésa es la voluntad de Jesús y que, por lo tanto, Ella no puede hacer nada al respecto? (Ordenatio Sacerddotalis, Juan Pablo II)
-sigue-
Para terminar: acusas a los demás de alardear de conocimientos para encubrir la carencia que tienes de ellos. No sé de dónde sacas que he presumido de "docente" o "de haber leído a multitud de filósofos" (si he citado a alguno habrá sido de refilón y seguro que serán conocidos por cualquier bachiller). Si esa es la impresión que sacas te contaré un secreto: generalmente me limito a utilizar algo que todos tenemos pero que parece que pocos usan (el blog es un buen escaparate): razón, sentido común y lógica. Las cuales parece evidente que has sacrificado en aras de tu casposa ideología. Porque tu "conocimiento" se ha quedado reducido a eso, pura ideología. Por eso suena tan a falsete tu rracarraca: no pasa de una vulgar soflamas mitinera.
-sigue-
De los segundo, sí que habría mucho que decir. Pero como no hay espacio, simplemente diré que si falsa es tu ideología el papel que te irrogas de iluminada y perspicaz descubridora del verdadero mensaje de Cristo es simplemente más falsa y sobre todo ridícula. Tú, Roser, culmen del conocimiento humano en general y del revelado en particular has accedido, no sabemos a través de qué medios, al verdadero conocimiento del Evangelio, a la Verdad, a la plenitud del mensaje de salvación.
Por eso tú solita, como buena gnóstica, has sido capaz de liberarte de la Babia en que los católicos fieles a la doctrina de la Iglesia nos encontramos por culpa de una pérfida jeraarquía (cuyo único fin en la tierra es mantenernos en estado de error permanente y aprovecharse de nosotros) y una correspondiente gilipollez mental de que debemos estar dotados los que nos adherimos a la doctrina de la Iglesia como Verdad revelada.
-sigue-
-sigue-
Te has aprendido de memoria dos ideas con un entusiasmo que para sí quisieran los seguidores de ese catecismo que tanto odias y desprecias. Ideas que repites como una mala digestión en cualquier hilo, no importa el tema del que se trate: feminismo pedorro (con toda esa farfolla de patriarcalismos, androcentrismos y demás sandeces que te llevan al absurdo de estar en guerra con una historia de la humanidad para ti inasumible, siempre que se trate exclusivamente, claro está, de la civilización occidental) y traición de la jerarquía de la Iglesia al mensaje de Cristo.
De lo primero, nada que decir que no se te haya dicho ya: eres un exponente del daño que puede producir una ideología falsa y resentida.
-sigue-
Roser:
el problema que tienes (además del ideológico, que infecta todo lo que escribes) no es de ignorancia, que eso al fin y al cabo se puede remediar apendiendo, sino de que te niegas a aprender. Son infinidad los casos en que se te ha expuesto cuál era la realidad de un asunto y jamás has sido capaz de aceptar y asumir nada que significara apartarse un ápice de tu inamovible posición. Porque todo en ti destila cerrazón a la verdad y desgana en el conocimiento.
-sigue-
Puedes seguir llamándome lo que quieras, yo seguiré denunciando lo que veo. Aquí el único que se pone en evidencia eres tú porque yo no me invento nada y, gracias a las nuevas tecnologías, todo el mundo puede comprobar que no miento cuando afirmo que la ICAR (la parte de Ella que detenta el Poder) se ha descarriado del Evangelio.
Hisopo. Entre tu yo, quien presume de saberlo todo eres tu. Yo no he ocultado nunca que, en su día, no pude acceder a estudios superiores y, por eso, no pretendo dar lecciones de teología ni de nada por el estilo. Lo he dicho muchas veces. Así que llamarme “maestra ciruela” para evidenciar mi ignorancia, es de Perogrullo (Cuando alguien dice una cosa tan evidente o tan sabida que resulta una afirmación trivial, suele decirse que dijo una perogrullada o una verdad de Perogrullo)
Tú, en cambio, presumes de ser “docente” y de haber leído a multitud de filósofos.
Lo que ocurre es que mi escuela ha sido la vida (y lo sigue siendo) y he aprendido a observar y a denunciar lo que me parece injusto. Y eso es peligroso para quienes, como tu, prefieren que los fieles de la ICAR vivan en Babia, sin enterarse de lo que pasa en realidad detrás de esa fachada de parafernalias, oropeles y aparentes sacralidades. Puedes seguir llamándome lo que quieras, yo seguiré denunciando lo que veo. ...
Mas le valdria un examen de conciencia
vaya hacer que su excelencia
sea "acusao" de dictador.
"NA" mas fue ver la luz
lo bautizaron de sinvergüenza.
Manuel tiene los ojos puesto en su madre
por que le da reparo hablar con su padre
le da tanta penita
que se entere que su niño
ha cambiado de ser hombre
a ser un hermafrodita
aunque no teme que la vida
lo tache mariquita
"NA" mas fue ver la luz
y sin reparo
sabia que su cuerpo estaba equivocado
no busca culpable
y señala con el dedo
ni ha pedido explicaciones a algo
que es inexplicable.
Se mira ante el espejo
y se siente invulnerable.
Y que gracia le da
ver señores que esconden tras la sotana unas
ideas equivocadas
a la que enseño el señor
le da vergüenza como imponen su doctrina
crucifican a la vida y hablen en pos del amor.
Es imposible que en el siglo veintiuno
todavia guarden ayuno y vallan de antipecador.
Mas le valdria un examen de conciencia
vaya hacer que su excelenc
¿Vamos a Cantar un poquito ?
Si el amar libremente es pecado
he pecado libremente por amar?
"NA" mas fue ver la luz
lo bautizaron de sinvergüenza
sin camisita y sin canesu.
Pero Manuel juega con muñecas
nunca ha visto el cielo azul.
Siempre tuvo indiferencia
aunque con una inquietud
vestia de blanco sus inociencias
no tuvo norte ni tuvo sur
pero muy clara sus ideas.
"NA" mas fue ver la luz
y presagiaron su adolescencia
que llevaria en esclavitud
como castigo y penitencia
amanerada su aptitud
la sociedad no le importaba si
algun dia lo trataba
con desprecio y con ausencia
sin camisita y sin canesu
pero Manuel juega con muñecas.
ESTRIBILLO
Y que gracia le da
ver señores que esconden tras la sotana unas
ideas equivocadas
a la que enseño el señor
le da vergüenza como imponen su doctrina
crucifican a la vi...
pero la Santa Madre Iglesia (tan preocupada por la familia!) no les permite reconocerlos como tales ni darles su apellido, si quiere seguir siendo clérigos, para que la herencia no se vaya a otra parte que no sea a engrosar las arcas de la ICAR. (Creo que, en estos momentos, los hijos del fundador de la Legión de Cristo y el Vaticano están enzarzados en un pleito de padre y muy señor mío por la herencia. ¡Todo sea por la nueva evangelización! )
Con las nuevas normas de admisión de seminaristas, va a ser dificilísimo que ningún joven con tendencia homosexual (aunque permanezca casto y puro) logre llegar al ministerio sacerdotal. Por si acaso el día de mañana cae en la tentación de enamorarse. Sin embargo, el mismo riesgo se corre con los heterosexuales pues a todo el mundo le llega la hora. Nadie, ni homo ni hetero, puede elegir enamorarse o desenamorarse. ¿Hay que prohibir la entrada en el seminario a todo el mundo “por si acaso”? Por más que lo quieran disimular, la homofobia les rezuma a los jerarcas (y a quienes piensan como ellos) por todas partes.
Evidentemente, no se considera tan “pecado” si se trata de un hetero, siempre y cuando no se case con su amada. La dignidad de la mujer no cuenta para nada, solo el estado civil del clérigo. Y así tenemos los casos que todos conocemos. Incluso conocemos a los hijos, pero la Santa Madre Iglesia (tan preocupada por la familia!) no les permite reconocerlos como tales ni dar...
Aun a riesgo de ser sepultado por una sábana inacabable de confusa farfolla me limitaré a decir que la expresión "maestro ciruela" no es una descalificación sino una descripción (que al descrito le guste es otro cantar).
Significa persona empeñada en dar a los demás lecciones sobre asuntos que ignora o conoce poco y mal.
Como un guante... ¿eh?
alredol
léete mi comentario y ve a la wiki y lee lo Kinsey...
Notarás que el pobre Jesús estaba entre la minoría absoluta de los 'heterosexuales puros', o sea, no tenía nada de visexualidad...
Cuìdate de la propaganda homo, que ellos dominan muchos ámbitos de poder... ¿o es mera fantasía?!!!
en fin, un saludo a todos!
"Todo aquel/lla que emite adjetivos descalificadores, sin adjuntar razonamientos que los justifiquen (porque no los tiene) lo único que consigue es evidenciar su mala educación y fanatismo irracional.
Y todo aquel/lla que, a estas alturas, niegue que , desde las cumbres de la ICAR, en los papados de JPII yB16 se ha involucionado hacia el totalitarismo dictatorial y se ignoran olímpicamente las conclusiones sobre libertad de pensamiento, aprobadas en colegialidad en su día, o no conoce los documentos de dicho Concilio, o miente descaradamente".
Roser, mona, deja de decir chorradas, porfa.
El mayor problema de la sexualidad o con quién te acuestas, no es el género sino el AMOR, pero hete aquí que tanto heteros como homo tienen una gran tendencia a la promiscuidad, por no hablar ya de un absoluto desprecio por la fidelidad... me pregunto: ¿puede haber AMOR sin fidelidad...?... ¿el amor de hoy es tan válido como el de ayer...?
Repuestas que ni la iglesia ni los sistemas sociales han sabido responder correctamente hasta ahora: un nuevo 'amor' tira al tacho el viejo y así sucesivamente por cuantas veces se decida cambiar de pareja de cama... ' y hasta simultáneas!
En fin, les recomiendo leer sobre un viejo estudio de Kinsey, (1953), que nunca fue totalmente refutado, y entonces nos daremos cuenta que la mayoría ejercita una visexualidad clandestina, y que los menos, menos aún que los homo, son los heterosexuales 'puros' ¿A ÉSTOS QUIÉN LOS DEFIENDE?!!! ¿deberían tener 'orgullo' por ello?
Les pongo el siguiente comentario que se hiciera en una noticia de RD el 11/06, refernte al pedido de perdòn del papa:
#
MARIA de Sudamérica
Yo me pregunto ¡¿CUÁNDO LAS AUTORIDADES ECLESIALES, Y ESPECIALMENTE EL PAPA, PEDIRÁ PERDÓN A LAS MUJERES?!. sí!
por los dos milenios de exclusión y desprecio y siguen con la lata del impedimento de género... ¿y se pretende primero la tolerancia a los homosexuales?!!!
UN PASO A LA VEZ
Y CADA PASO EN SU MOMENTO
O ¿Será que los homosexuales tienen más derechos que las hetero femeninas?
Que el Espíritu les ilumine sus mentes, sus cuerpos y sus espíritus...
Amen, que no amén
lunes 14 junio 2010, 03:26
El dìa que la mujer sea sacerdotiza, o papisa... pues entonces ¿iremos a por los homosexuales?...
No es suficiente con que se permita a la mujer ser 'teòloga', debe tener los mismos derechos que los machos.. o no?
Mira que bien, se puede leer más logicamente poniendo lo ultimo abajo!
Bueno ya vale por hoy. Dann y Fernando quizá piensen que es injusto el que mis comentarios estén sin los de ellos pero no estaba seguro por otra parte si era justo que trasladara los suyos.
Hay algo muy preocupante aquí. Mientras que palabras como "maestra ciruela" son descalificaciones, otras como "homofobia" son más que eso. Estan con frecuencia justificadas pero pueden ser a su vez justificaciones para conductas interesadas con daño a otros y son acusaciones pues las expresiónes publicas homofobas son delito. Así que esas son "piedras" y pueden no estar libres de pecado.
Yo no he sido ni piadoso ni buen alumno Dann y ahora a mis años... así que voy a parar de dar vueltas por esa Galilea virtual, es mareante e igual no han reclamado una quota para viejosos con dudas pertinaces como yo.
Me tengo que conformar con una copia del NT de 1846, (traducción de la Vulgata por Scio de San Miguel) que si que estuvo en manos profesoriales, canonicas y hasta quizá santas. Leo:
de Marcos: "...amarás a tu prójimo COMO A TI MISMO"
de Juan: " El que no me ama, no guarda mis palabras.." y "Ya habeis oido que os he dicho. Voy y vengo a vosotros. Si me amaseis, os GOZARIAIS ciertamente.."
de Mateo: "...pero yo os digo que todo aquel que pusiera los ojos EN UNA MUJER para codiciarla ya cometió adulterio en su corazón con ella."
Y Juan, Lazaro y el de Arimatea...
La hipotesis de que Jesus era homosexual o al menos apoyaba el desarrollo de circulos homoeroticos de seguidores, no carece de base y debe debatirse seriamente sin dogmas de uno ...
La hipotesis de que Jesus era homosexual o al menos apoyaba el desarrollo de circulos homoeroticos de seguidores, no carece de base y debe debatirse seriamente sin dogmas de uno u otro signos.
Claro que hay problemas con la teoría (sobre Jesus hay muchas) una a mis ojos muy evidente es la continua y apasionada referencia a Dios, SU PADRE, su señor, su superior. Este tipo de discurso és muy raro en homos. O en psicoticos.
También hay razones para sospechar lós motivos de los que fomentan la teoría. Es extraño que Alison un protestante inglés, que como tal podría casarse como homo y hasta llegar a Obispo se convierta al catolicismo ¿Para predicar tal matrimonio? Y Jordan, se imagina un despliegue de seguidores por Galilea como los del desfile gay o con adrezzo liturgico?" Y si este lujo es producto del homoerotismo, ¿que significa esto? Y ¿donde quedan las mujeres, y los gays pobres, campesinos etc?.
Complicado no.
◦Comentario por alredol 02.07.10 | 20:50
El gran problema con los cristinianismos no es el erotismo si no el Teatro. La creencia de que Ël está mirando, de que padre e hijo lo planearon todo, incluso (vaya milagro) de que con el "pan untado" a Judas, Jesus diera entrada en él a Satan, de que Jesus no podía pecar (y muuucho menos del pito) o Dios padre cambiar sus planes (¿donde está su libertad? ¿para que sirve su omnipotencia?).
Dios escribe libretos, hace planes, que solo podemos retocar un pelin. Ah, claro está lo de la famosa "Gracia" un chollo para ricos y poderosos incluidos los homosexuales que entre estos hay muchos, o no?.
¿Algo srs teologos sobre un Dios que no escriba teatro?
La teoría del deseo homo de Jordan en este contexto aburriría no ya a Dios, si no a los peces del mar. Y aquí va una solución ignorada por toda la parroquia incluido las quotas de lesbianas teologas y de feminstas reduccionistas: El Espiritu Santo es ...
Fernando, lo del teatro se refiere tanto al aspecto de actuación en escenario, como a una persistente idea cristiana de un Dios que todo lo sabe, del diseño inteligente, del Genesis como un acto temporal pasado, de la predeterminación, ideas que aparecen una y otra vez y que yo creo dejan poca libertad tanto a Dios como los hombres y gran poder politico a las corporaciones teológicas. Pero esto es una idea de aficionado pues, debo decir que mi "background" no es ni filosófico ni teológico .....
Digo que en su vertiente etica son un pasaporte para canallas no que sus admiradores lo sean. Tampoco critico aspectos de analisis de las politicas del saber, ni su teología. Pero se prestan muy bien, por ejemplo, a ser usados por poderes corporativos avanzados que matan, le guste a usted o no, y para afirmar esto no necesito elaboraciones filosóficas en las que seguro usted me daría un baño, si no ligar mi precaria lectura de ellos a conocimientos fuera de ella y reflexionar sobre la realidad, la mía y otras.
Aprecio el gran talento del uno para el desgüace del poder sapiencial y en el otro la apertura a una mayor inclusión religiosa, pero esto no me lleva a creer que sean originales o buenos "profetas" o que ayuden a los poderosos a portarse bien.
No soy cura o academico, pero fui parte de corporatismos y soy critico cuando veo maniovras que estorban la búsqueda de la verdad o justicia. Hasta en la cruz se puede subir el diablo, no?
En cuanto al erotismo, me temo que aquí si hablo hoy de manera teorica, lo que no es necesariamente malo ni tiene porque carecer por completo de "feeling". Este es uno de varios choques que he tenido con Pikaza, que nunca se presta a exploralos; hay que dudar si simplement el quiere que la gente entre al trapo y seguir su camino jaleado por el ruido de peleas. Por ejemplo, creí que la posición de Xavier con respecto a la pedofilia tenía más que ver con responsabilizar a la Iglesia que solucionar el problema de la confesión como "información privilegada". Su referencias sin crítica a la opinión de Jordan sobre la relación de la homosexualidad en sacerdotes y el abuso a menores refuerzan esa creencia (compare con la reacción del lobby gay a similares opiniones en el cardenal!!!). Y luego lo de la "bimba" crucificada, que una no sabía si era la Iglesia "prostituta" la prostituta "Cristo" o algun ligue de playa. etc
Pues es escandoloso F. que a Freud no le preocupara las nebulosas espirales con lo relevantes que son para entender el narcisismo. En cuanto a Churchill fue justo su desconocimiento de cristalografía, y no su oposición al Estado de Bienestar y sus intentos de ametrallar huelguistas antes de la guerra, lo que le hizo perder las elecciones después de ella. Y si Derrida se hubiera sabido de meristemos de las celulas madre no se hubiera deprimido tanto. En cuanto a Foucault o Rahner a lo mejor no hubiera agarrado uno el sida y el otro una "lela" muy crónica con la Louise, esa Alma Mahler eclesiastica.
Por favor acepte que dentro de mis conocimientos limitadísismos de teología y filosofía tengo un interés real, no academico, en los evangelios. Tal interés, como otros, está definido por la relación de discursos entre si, por las vidas de los que los proponen, las mías y las de los míos y, supongo, con algun foco actual (y del blog) como los mencionados. Así pienso.
Lo que no quiere decir Fernando, que las espirales no sean relevantes en teología natural; Galatel debe saber de eso; si no empiece con D'Arcy Thompson si es usted muy listo. Tampoco es facil Freud; no veo otra alternativa que la de enfermar y quererse curar y encontrar un terapeuta que esté tan motivado como usted, ademas de preparado, para hacerlo, lo que tampoco es facil. Tampoco lo es dar fe de los estudios estadísticos como el Kinsey o saber lo que Foucault quiso decir (o no) sobre la pedofilia, o lo que las cartas de Rahner a Wushel, puedan decirnos acerca del sado-masoquismo, moral claro. Pero yo NO traigo temas SEXUALES al blog, si no XP. A mi, aquí, me preocupan más cosas como la EXCLUSIVIDAD, la justicia y algunas palabras de Jesus, al que quiero, que lo enturbian. Y no consigo avanzar.
Ah, hay algunos que detestan velos y armarios en los demás y adoooooran las casullas, los confesonarios y los hisopos; y el cofetti, los disfraces y las cortinas de humo.
En vista del "paramo" pondré algunos comentarios del hilo anterior hasta que XP se mueva que juzgo será prontísimo y en función de otras actividades de uno
Todo aquel/lla que emite adjetivos descalificadores, sin adjuntar razonamientos que los justifiquen (porque no los tiene) lo único que consigue es evidenciar su mala educación y fanatismo irracional.
Y todo aquel/lla que, a estas alturas, niegue que , desde las cumbres de la ICAR, en los papados de JPII yB16 se ha involucionado hacia el totalitarismo dictatorial y se ignoran olímpicamente las conclusiones sobre libertad de pensamiento, aprobadas en colegialidad en su día, o no conoce los documentos de dicho Concilio, o miente descaradamente.
Pues como a nadie se le obliga a estar en la Iglesia, los que se sientan tan marginados lo tienen muy clarito: irse. Se fundan su secta, como hacen los protestantes, y tan contentos.
Las citas de Masiá no son de autoridad. Hace mucho tiempo que este hombre abandonó de facto la Iglesia. La lástima es que quien debe y puede no lo haya puesto ya de patitas en la calle. Además, la cita no dice más que chorradas: involución del CVII, alianzas con "grupos de extrema derecha política, económica y religiosa, añorando los días del nacionalcatolicismo” ¡A estas alturas con estas sandeces! Que no son más que clichés de nostálgico progreta pedorro años setenta que ya no engañan a nadie; mejor dicho, a casi nadie, porque parece que nuestra maestra ciruela sigue creyendo en esas bobadas. Claro, así le salen luego las soflamas que le salen...
Si la jerarquía se alía con esos sectores (como está ocurriendo en España) automáticamente otros sectores, igual de creyentes en Jesús pero que prefieren caminar para adelante, en vez de para atrás como los cangrejos, quedan marginado gracias al sistema autoritario y absolutista de la institución.
Habrá que averiguar entonces porque se sienten tan mal las personas homosexuales en le Iglesia si, como sentencia el inefable Hisopo, “en la Iglesia no se margina a nadie”. Somos muchos y muchas los que tenemos experiencia de marginación en la Iglesia. Por ejemplo, el jesuita Juan Masiá, respondiendo a una carta abierta de monseñor Agrelo el cual se quejaba de lo mucho que le duele que algunos critiquen a la Iglesia, le responde con otra carta abierta (RD) en donde, entre otras cosas, le dice que a él también le “Hiere y duele que se margine a la mujer en nuestra iglesia, tanto a las religiosas como a las seglares. Hiere y duele la situación anómala de algunos sectores, e incluso de instancias jerárquicas de la iglesia en el estado español, que sistemáticamente promueven la involución y marcha atrás de la renovación del Concilio Vaticano II y se alían con los grupos de extrema derecha política, económica y religiosa, añorando los días del nacionalcatolicismo”. -sigue-
Siiiiiiiiiiii por lo visto solo estamos dos o tres en casa... jajajaja pero no con faltas de ganas de estar saltando en Chuecas, no siempre vamos a ver las carrozas o el circo de S.Santa, el Corpus etc
¡Caramba, el hilo parece un páramo!
¿Estáis todos en Chueca?
eso lo homosexual.esta mui mal xq Dios creo un hombre y a una mujer para tener hijos y casarse..aparte eso Dios no lo permite..yo le aviso q el tiempo de Dios esta cerca.xfavor rindanse a Dios..xq se van a ir al infieno..
eso lo homosexual.esta mui mal xq Dios creo un hombre y a una mujer para tener hijos y casarse..aparte eso Dios no lo permite..yo le aviso q el tiempo de Dios esta cerca.xfavor rindanse a Dios..xq se van a ir al infieno..
En cual de los evangelio se habla de la oreintación sexual de las personas... Creo que si no me equivoco tan solo se dice que seremos juzgad*s por el AMOR, la falta del Amor que hemos ido apartando de nuestro lado...
Hoy cuando quieren menospreciar a una persona ¡dicen! ese es mari... va solo con mujeres porque es como ellas, piensa como ellas, y hace lo que ellas.
No dicen que es un mujeriego, porque se les ve hoy con una y mañana con otra, "un picaflor" machista Creo que hay conductas que me recuerdan a muchos hechos de los Evangelios, y otras igualmente a ciertos pasajes de los escribas, los fariseos y los jueces religiosos...
Hoy debemos estar ORGULLOS*S DE SER PERSONAS LIBRES QUE SON AMADAS Y SABEN AMAR... SIN QUE A NADIE LE IMPORTE LA ORIENTACIÓN SEXUAL.
Lo demás...BLAS,BLAS quizás l*s hom*s, tan radicales escondan algo, que tengamos envidia de no poder salir de...
"grupos que, por ahora, siguen estando marginados".
La Iglesia, con su doctrina, no margina a nadie, tampoco en este caso a los homosexuales.
Son ellos, los homosexuales, los que se marginan con sus prácticas objetivamente inmorales.
"Si las teorías de la Congregación de la Doctrina de la Fe sobre el matrimonio fueran acertadas... entonces las parejas de tercera edad quedarían automáticamente condenadas. Así como las personas que tienen problemas de infertilidad".
La verdad es que la estulticia de la maestra ciruela se supera contínuamente. No es más necia porque no se entrena.
De vergüenza ajena.
Si las teorías de la Congregación de la Doctrina de la Fe sobre el matrimonio fueran acertadas (solo relaciones sexuales abiertas a la vida) entonces las parejas de tercera edad quedarían automáticamente condenadas. Así como las personas que tienen problemas de infertilidad y lo saben. Todo el que no tuviera posibilidad de procrear, debería abstenerse (según la Doctrina de la ICAR) de tener relaciones sexuales con la persona amada.
Creo que ya lo he dicho otras veces; el afán de dominio de la Jerarquía católica es tal, que pretende controlar con quién, como y cuando los fieles hemos de tener relaciones sexuales.
Las personas homosexuales, a mi entender, tienen los mismo derechos humanos que los heterosexuales. Y la misma obligación de respeto por la dignidad y la libertad de la pareja, que los heterosexuales.
La jerarquía católica (un grupo de varones célibes y teóricamente sin hijos) solo tolera las relaciones sexuales de los laicos como único medio para que la especie humana se multiplique y proporcione más miembros a la institución.
Ellos mismos se contradicen cuando quieren hacernos creer que la ICAR considera al matrimonio “una comunidad de amor”. En realidad para ellos es solo una cantera de futuros fieles. Su temor a perder el control queda al descubierto cuando afirman que el trabajo de esa monja y de ese sacerdote está al servicio de una “ideología” que traiciona “la identidad objetiva” de la conducta sexual, que sólo es moralmente buena en el seno de unas relaciones heterosexuales entre esposos (y abiertas a la procreación).”
Creo que fue Justi Arco Iris la que, el otro día, nos recordaba que, al final, seremos juzgados en el Amor, y que nadie nos va a preguntar con quién nos hemos acostado. Estoy de acuerdo con ella. Si las teorías de la Congregación de la Doct...
Domingo, 3 de junio
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