Hablé el otro días de las tres revoluciones (francesa, rusa, americana), pero, de hecho, la única que ha triunfado es la capitalista, si es que se puede llamar revolución y si es que de verdad ha triunfado (algunos dicen que no). El capitalismo parece triunfar, pero lo hacer matando a muchos… y no por simples daños colaterales, sino por sistema.
Esa “revolución capitalista”, que algunos consideran como el “fin de la historia”, el “no más allá” de los avances humanos (Fukuyama), aparece como heredera de la revolución burguesa (francesa) y se ha expresado de un modo “ejemplar” en USA, presentándose como heredera del Gran Designio Americano de transformación del mundo, y lo ha hecho tan bien que ha integrado en su órbita a los herederos de la revolución marxista. Pero lo ha hecho y lo sigue haciendo con armas de muerte
Puede tratarse de un triunfo pírrico (como las guerras del Pirro de Épiro). En general, los Papas, desde Juan XIII hasta Juan Pablo II, han condenado el capitalismo, a veces con gran fuerza. Pero sigue ahí. Y, de hecho, un socialista agnóstico, como el presidente Zapatero, ha pronunciado su oración/discurso, como tema del Deuteronomio, en una sede “ejemplar” del más duro capitalismo religioso americano. Ironías de la vida, pero la foto con Obama bien vale una misa.
Quiero seguir buscando la revolución “cristiana”, si puede hablarse de ello. Y por eso ofrezco una reflexión introductoria de domingo sobre el riesgo (éxito o fracaso, según se mire) de la revolución capitalista, que, hablando de paz y libertad, ha impuesto su violencia sobre el mundo.En este contexto recuerdo unas palabras de M. Hernández, cuyo centenario del nacimiento estamos celebrando:
El hambre es el primero de los conocimientos…
Por hambre vuelve el hombre sobre los laberintos
donde la vida habita siniestramente sola.
Reaparece la fiera, recobra sus instintos,
sus patas erizadas, sus rencores, su cola
(El hambre, en El hombre acecha, Obras completas, Losada, Buenos Aires 1976, 326-327.
El capitalismo ha organizado la producción y ha logrado producir bienes de consumo en abundancia, pero ha condenado al hambre y a la muerte a millones de personas, pues ha dado más valor abundancia y posesión de bienes económicos, en forma de sistema, que a la vida de los hombres. No necesita matar con violencia directa (aunque los ejércitos que están a su servicio lo hacen), pero condena al hambre y muerte a millones de personas, suscitando además reacciones “terroristas”.
Por favor, tómense las dos imágenes con un poco de humor... sobre todo la segunda, por si alguien quiere explicarla: abajo los que trabajan, arriba, por orden ascendente, los que comen por todos, los militares, los ideólogos... y los jefes.... y encima de todo la bolsa de dinero, el Dios del mundo. Ese es el tema... y los de abajo a mover la rueda, para que dinero sea dinero.
Violencia capitalista y robo
El motivo básico de legitimación de la violencia en occidente es la defensa del sistema capitalista, que dice buscar la libertad de los ciudadanos, pero que de hecho es causa de hambre y muerte para muchísimas personas. Sin duda, el hambre puede ser un dato “natural”: se relaciona con la escasez de bienes materiales y con otros fenómenos cósmicos (tempestad o sequía, fuego o terremoto). Pero en nuestro tiempo es un fenómeno social y está relacionada con más que el puro pan material; ella deriva de la mala distribución de los medios económicos, es decir, de la violencia humana.
Los occidentales hemos aprendido a producir, pero no queremos compartir. De esa forma, en general, ponemos la vida (y sobre todo la vida de los otros) al servicio de una economía planificada, de manera que el Capital se convierta en dios verdadero (como indicó hace tiempo Marx y como han visto gran parte de los antropólogos posteriores). Pues bien, desde el momento en que ha optado por el capitalismo, y quiere ponerlo como base de su economía, el sistema occidental legitima de hecho toda la violencia que sea necesaria para defensa de su economía sagrada.
Para proteger nuestro sistema de producción y mercado necesitamos la espada, declarándola "legítima", porque es nuestra y porque defiende nuestro modelo de vida, frente a la espada de otros que declaramos ilegítima y tachamos de terrorista.
Sin duda, puede haber pobreza sin injusticia social, en un entorno que no produce medios de vida suficientes. Pero en la actualidad, dentro de un mundo unificado, en una situación donde una minoría (en gran parte de occidente) produce y consume bienes en exceso, mientras una mayoría pasa hambre, la pobreza puede interpretarse como injusticia o pecado, pues está vinculada a la riqueza de otros. Pues bien, este derroche de riqueza dentro de un mundo de pobres sólo puede mantenerse con violencia.
Derechos humano, pero con hambre y muerte ¿son derechos?
Ciertamente, a partir de la Revolución Francesa, la filosofía social de occidente, inspiradora de su política social, se ha comprometido a garantizar los derechos humanos, no solo de tipo formal (libertad de ideas y religión), sino también unos derechos materiales, vinculados a la vida (vivienda, desarrollo personal, comida) de los ciudadanos. Pero esos derechos tiende a quedar vacíos para la mayoría de la población del mundo, pues el mismo sistema, en su forma capitalista, impide que se cumplan. El sistema sabe organizar y producir, pero no sabe o no quiere compartir lo producido, condenando al hambre a millones de personas y creando de esa forma una doble violencia: la de aquellos que defienden con la espada lo que tienen; y la de aquellos que lo quieren arrebatar, empleando también quizá otro tipo de espada.
Empleando un símbolo cristiano, podemos hablar la «Trinidad» que forman Capital–Empresa–Mercado. Nuestra sociedad tiene libertad para decir que adora a otros dioses, pero en realidad su Dios es el sistema económico, como ha destacado R. PETRELLA, «Le Dieu du capital mondial»: Où va Dieu?, Revue de l’Univ. de Bruxelles 1999, 1, 189-204. Pues bien, ese sistema acaba siendo contradictorio: promete y ofrece amplia libertad formal a los pobres, pero no les deja desplegarla, pues sus estructuras económico-sociales se lo impiden, dejándoles fuera de los cauces privilegiados de la producción y consumo (cauces vinculados a la clase social dominante). Por eso, muchos pobres se encuentran condenados a morir en silencio, expulsados de la gran ciudad del bienestar, sin más remedio que buscar unas relaciones y valores (desvalores) al margen de la autoridad dominante, que les considera vagos y/o violentos (¡no quieren trabajar para ella! ¡no pueden trabajar!) o quizá enfermos, añadiendo que se debería obligarles al trabajo o someterles a vigilancia policial o sanitaria.
Hambre y capitalismo
Pues bien, desde ese fondo afirmamos que el hambre constituye la primera y más fuerte de las violencias humanas legitimadas por la estructura actual del sistema, que mata cada día a miles de personas (en torno a 40.000, según los cálculos), en un mundo bien pequeño donde, a cuatro o cinco horas de avión (o a cien metros de camino), sobran alimentos que se dilapidan y consumen de forma innecesaria y/o lujosa, defendidos por las armas de sus dueños que veces, simbólicamente, para acallar su conciencia, realizan gestos magnánimos de perdón de las deudas y de ayuda a los damnificados de las grandes catástrofes.
Lógicamente, una situación de injusticia estructural masiva constituye un estado de guerra, que en principio no es militar, pero que causa más muertos que todas las guerras juntas de la historia. Es normal que esta situación suscite movimientos de ruptura y violencia (a veces de terror) a los que el sistema suele responder reforzando su seguridad económica y militar. El evangelio conoce esa dinámica cuando supone que allí donde hay tesoros escondidos (protegidos) surgen siempre ladrones, dentro de un mundo lleno de enfrentamientos personales y sociales (cf. Mt 6, 19-21).
Siempre ha habido pobres (como decía Mc 14, 7), pero muchas sociedades antiguas habían creado equilibrios de racionalidad y participación, al menos dentro de ciertos límites (tribus y naciones), como podía suceder en el Israel, al menos conforme a la ley del jubileo y reparto igualitario de los bienes cada siete y/o cada cuarenta y nueve años. Pues bien, gran parte de esos equilibrios, vinculados a tradiciones que suelen considerarse desfasadas y confusas, se han roto (como se han roto y han desparecido muchos grupos culturales) y así ha comenzado a expandirse una economía mundial, que formalmente ofrece a todos las mismas oportunidades, pero que de hecho expulsa a los más débiles y/o les pone en manos de los triunfadores, de manera que aumenta de forma escandalosa el número de hambrientos.
Ese sistema constituye la "religión" de nuestro tiempo: el capital es Dios y la empresa es su Cristo (con el Espíritu santo como "alma" del mercado). Nos hallamos en manos de un tipo de globalización económica, que funciona como gran maremoto arrasador, que se extiende por todos los mares y playas del mundo. Los viejos refugios de concordia, quizá cerrados en sí mismos y a veces poco solidarios con el resto de la población del mundo, se rompen, de manera que empieza a extenderse un tipo de desolación universal (un gran mar de hambrientos) rodeando los muros del castillo del capitalismo, donde algunos gozan de su situación privilegiada, mientras el resto de la población padece. Por eso, los que defienden sin más (en teoría y/o práctica) el sistema del capitalismo están legitimando su violencia, aunque quizá no lo sepan ni quieran saberlo.
Por mantener al Sol de su fe mataban los aztecas, para defender al Dios de su iglesia luchaban los medievales, para defensa y extensión del capital-Dios se hacen hoy las guerras de tipo militar o social (pagadas por el mismo capital). Este es el mayor riesgo de occidente: allí donde Dios "mamona" (cf. Mt 6, 24) y la religión es capitalismo está en riesgo la misma vida humana.
1. El capitalismo es una estructura legitimadora de violencia,
como sabía ya M. Weber (por no decir K. Marx), cuando le presentaba como una “caja de hierro” que encierra y cautiva a los hombres. (Cf. M. WEBER, El político y el científico, Alianza, Madrid 1992) .El mismo Jesús había dicho (cf. Mt 6, 24 par) que no podemos servir a Dios y al capital (=mamona) convertido en principio rector de la historia. Esclavos del sistema mundial capitalista nos hemos vuelto de alguna forma todos, pero quienes más lo sufren son los marginados y excluidos, casi una mitad de la población mundial, condenada "legalmente" al hambre y opresión (incluso a la muerte), por una economía pensada y dirigida para generar riquezas, no para compartirlas o crear espacios de comunicación universal.
Esa violencia del sistema tiende a volverse invisible, de manera que es difícil rebelarse contra ella y combatirla, si no estamos muy atentos, porque se presenta y propaga como salvadora, conforme al mecanismo del Chivo Emisario (que hemos estudiado en el capítulo anterior, partiendo de Lev 16). El capitalismo genera un discurso que parece antiviolento (quiere la libertad de mercado), pero, de hecho, genera violencia y la legitima.
2. Esa legitimación se expande en un tipo de trabajo violento, por imposición o privación.
Sin duda, el capitalismo ha permitido superar en muchos lugares un tipo de economía agrícola de subsistencia, creando buenos puestos de trabajo para hombres y mujeres libres y prometiendo extender sus beneficios a todos aquellos que acepten su sistema. Pero, de hecho, ha condenado a millones de personas (sobre todo a mujeres y niños) a un trabajo indigno, vendidos a las multinacionales de la agricultura o minería, de la industria o del servicio doméstico (y de la prostitución), en condiciones de neo-esclavitud o cautiverio.
Al mismo tiempo, que muchos (a veces grandes mayorías) padezcan bajo el riesgo contrario, que es la falta de trabajo, el paro crónico, pues el sistema no necesita que trabajen, ni les quiere para su despliegue económico y social, de manera que estos "nuevos proletarios" sin trabajo "oficial" quedan sin garantías de vida en un mundo donde su aportación personal y su existencia no importan, hacinados en ciudades de miseria donde no encuentran trabajo, ni pueden sustraerse de hecho a las peores condiciones de falta de cultura y agresividad social que desembocan normalmente en la cárcel, creando así círculos insalvables de violencia.
Ciertamente, el capitalismo liberal tiene valores (ha creado riquezas, ha promovido transformaciones), pero puede pervertirse y se pervierte allí donde, haciéndose salvador (=divino), condena como perversos (terroristas) a quienes se oponen a sus "libertades selectivas". De esa forma legitima de hecho su violencia y muchos hombres tienen que venderse, vendiendo su trabajo, para sobrevivir como cautivos del sistema.
Esta situación no es algo natural o irremediable, sino que brota de la estructura económica del sistema capitalista, que ha concentrado la producción de las grandes empresas en algunos lugares y para algunos privilegiados, abandonando a su suerte a gran parte de la población de los países “menos desarrollados” de África o Asía (y a las bolsas de pobreza de los países más ricos). Ciertamente, esa falta de trabajo no es violenta en sentido militar, pero lo es en un sentido humano, pues suscita ghettos de fuerte opresión y crueldad, que se vuelven hervideros de violencia.
3. Parece que hemos llegado a una situación de no-retorno,
de manera que siguiendo en esa línea podemos destruirnos todos, si no invertimos la marcha del camino. La legitimación capitalista suscita una contra-legitimación (a la que se acusa de violenta), provocando una dialéctica de acciones y reacciones que pueden llevarnos a la destrucción mundial (como seguiremos indicando). Vivimos en una sociedad competitiva donde los incentivos del consumo excitan el deseo de muchos hombres y mujeres, que no pueden conseguir lo que quieren (ni lo que necesitan para subsistir), a no ser por un nuevo tipo de violencia que a la larga tampoco resuelve los problemas. En ese contexto podemos hablar de dos robos.
1. La riqueza del sistema capitalista es producto de organización y trabajo, de ciencia y administración, pero también es consecuencia de un robo organizado de aquellos que lo administran a su servicio, apoderándose de unas tierras y bienes que son de todos y explotando de un modo especial a los países del tercer mundo.
2. El segundo robo es de aquellos que quieren apoderarse de las riquezas del sistema por la fuerza. Unos tiemblan bajo el miedo de ser robados, en mansiones, moradas o estados policiales cada vez más sofisticados (incluso con armas atómicas). Otras buscan formas nuevas de robar y/o destruir, pudiendo emplear bombas mortales para ello (como en el atentado del 11 de septiembre del 2001). Necesitamos cada vez más violencia "oficial" (ejércitos mejores, mejores policías) para defendernos; pero, al mismo tiempo, parecemos cada vez más desprotegidos. Es como si viviéramos sobre una bomba.
Lógicamente, en muchos lugares se ha creado una conciencia fuerte de inseguridad y violencia. En este contexto surgen, por un lado, las asociaciones de violencia, sobre todo de jóvenes sin referencias familiares o sociales y, por otro lado, las mafias económicas, que suelen actuar como grupos desarmados, pero violentos, que buscan su propio enriquecimiento con métodos muchas veces delictivos. Algunas de esas bandas parecen legales, e incluso pueden presentarse como buenas, pero la mayoría desembocan en gestos de violencia social e, incluso, militar o para-militar.
La situación es dura, pero hay una esperanza: la misma Ilustración, que con el cristianismo sigue latiendo al fondo del sistema, contiene ideales de racionalidad no-violenta que podrían llevarnos a superar la violencia estructural del mismo sistema y de sus oponentes. Son muchos los que saben que más allá del Dios-Capital se encuentra la verdad y libertad del hombre. Para que sean más quienes tengan conciencia de ello es preciso que occidente vuelva a descubrir sus raíces liberales y cristianas, superando el sistema capitalista, como seguiremos indicando.
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Hola a todos... Segiré con el dinero en Mateo (¡por ahí van tu tiros, José Carlos..., lo que pasa es que Mateo es menos apoalípticos que los textos que tú citas). sEGUIRÉ DESPUÉS CON LA FORMACIÒN DEL CAPITAL....Buena semana a todos y gracis por las intervenciones pertinentes y sabrosas. Xabier
Gracias Justi.Un abrazo
Es decir, ¿quiénes son los malos en esta situación mundial? ¿Hay realmente responsabilidades o todo se debe a que los pobres son unos olgazanes, las naciones empobrecidas unas corruptas y se merecen lo que les pasa?
Os dejo otra reflexión a este respecto:
http://nestorartola.blogspot.com/2010/02/es-el-hambre-mundial-causa-del.html
Perdón por las referencias constantes a otro blog, pero así no me extiendo en comentarios.
Ciertamente si uno mira el mundo con las gafas de la fe, no puede más que horrorizarse ante tanto sufrimiento, expolio, asesinato, muerte y destrucción. Una vez medio superado este estupor que a uno le entra ante la sotuación de la "alde global", puede uno preguntarse, ¿por qué está el mundo así? ¿Es que Dios ha querido esto? Es entonces cuando desde una mirada crítica empieza a vislumbrarse al neoliberalismo y al capitalismo como los artífices de esta situación. Sin embargo, estas estructuras, a pesar de serlo (amartia, estructuras de pecado) tienen detrás (o encima) a personas conocretas, personas de carne y hueso que en favor de sus intereses económicos y de poder, generan pobreza, destrucción, dolor y muerte.
Os dejo una reflexión que hice al respecto:
http://nestorartola.blogspot.com/2009/10/por-que-hay-pobreza-en-el-mundo-tiene.html
Otro de los temas colaterales muy discutidos es si esa pobreza y situación mundial genera terrorismo.
Otro tema de gran importancia que toca mucha sensibilidad y lleva problemáticas que debemos tratar. De lo que yo observo en América Latina, es que el Imperio, o mejor dicho el Capitalismo en su forma estructural y institucional, esta metido a prueba de pueblos que recuperan a través la democracia sus derechos y deciden de la forma de responder mejor al BIEN COMUN de todos y todas. El concepto del Socialismo del siglo XXI, tiene una base evangélica y una base estructural que es el BIEN COMUN. Si uno analiza la encíclica PACEM IN TERRIS de Juan XXIII y los planteamientos de Chavez sobre este BIEN COMUN, se dará cuenta que hablan de lo mismo. Bueno, para ilustrar como el Imperio trata de vencer esta tendencia, les dejo con un artículo que nos ensena mucho al respecto (http://www.telesurtv.net/noticias/opinion/1695/el-juego-de-eeuu-en-america-latina/)
sigue comentarios de CARMEN BRETONE)
Comentario por Carmen Berton 07.02.10 | 19:20
"Son muchos los que saben que más allá del Dios-Capital se encuentra la verdad y libertad del hombre."
En eso creo y esa es la esperanza que nos guía a pesar de todo.Saludos
Un abrazo Carmen de Arco.iris
sigue justi ,con COMENTARIOS DE CARMEN BRETONE )"...la solución lo importante es enseñárselo desde que nacen.En cuanto a lo de ZP me parece del peor gusto e innecesario en este lugar,no entendí que leíste Xabier pero la desubicacion me mata y el mal gusto mas aun.Saludos
Comentario por Carmen Berton 07.02.10 | 19:20
Comentando el post.
En cierto sentido podemos decir que la revolución capitalista ha triunfado pero por otro existe el cristianismo silencioso,invisible mas basado en principios judeocristianos pero cada día mas alejada de la Iglesia,no es el cristianismo el que esta perdiendo fuerza sino la Iglesia,lastimosamente existen fracciones fanáticas que tratan de evitar la evolución y ponen a hermano contra hermano en una intolerancia terrible,no se si sera el ideal pero de seguro mucho mejor que nada o quizás mucho mas genuino y autentico que rígidas formulas que se cumplen por costumbre.
"Son muchos los que saben que más allá del Dios-Capital se e...
Paso loas comentarios de Carmen Bretone ,por estar muy de acuerdo con ella y para que después no queden los comentarios mutilados ,sobre EL TEMA ,que CARMEN ,NO SE HA SALIDO ...ni un pelo
Comentario por Carmen Berton 07.02.10 | 18:33
La solución para cualquier exceso no solo capitalista ha sido siempre la violencia,incluso proveniente de la Santa Madre Iglesia,o sino que fueron las cruzadas??que fue lo que hicieron con los nativos de América a fin de "convertirlos?".Una gran solución dejar que el mismo sistema corrija sus defectos "limpiando" lo inservible así sea gente para dar prioridad a lo que sirve,esos menesterosos e ilegales son tan gente como nosotros y solo buscan una forma de poder tener derecho a la subsistencia a dejar de ser los explotados de siempre,no creo ningún hijo o nieto mio deba ir a ninguna guerra porque esta jamas sera la solución y si tienen algo mas entre ceja y ceja sabrán que esa no es la solución lo importante es enseñárselo desde que n...
10 y última... Perdón Xabier, pero ya termino
Esta 2ª Venida fue profetizada a lo largo de las Escrituras...
Vendrá con gloria , dominio y poder (Dan 7:13,14)
Será exaltado (Isaías 2:11)
Pondrá sus pies sobre el monte de los olivos (Zac 14:4)
Los judíos le mirarán (Zac 12:10)
Será Rey sobre toda la tierra (Zac 14:9)
Traerá Paz al mundo (Isa 2:4)
La tierra será llena del conocimiento de la gloria del Señor (Habacuc 2:14)
“y vendrá Jehová mi Dios, y con él todos los santos... (Zacarías 14:5)
Será adorado. (Zac 14:16)
Su Venida será acompañada de un día de ira (Sof 1:15)
9
Así, al volver al cielo, el Señor dejó sin realizar, sin cumplir, dos series de bendiciones prometidas: (1) Las que se relacionan con la Iglesia; (2) Las que se relacionan con el pueblo de Israel, enteramente distintas las unas de las otras.
Para dar cumplimiento a la primera, vendrá el Señor no con los atributos de un Juez, sino como Isaac cuando salió al encuentro de Rebeca: como esposo lleno de amor (Génesis cap. 24). En contraste, y para dar cumplimiento a la segunda serie de bendiciones, vendrá semejante a David, como poderoso conquistador, para tomar posesión de Su reino. En otras palabras, Jesús es el Esposo de la Iglesia y es el Rey de Israel.
Así que las Escrituras afirman contundente que Él vendrá otra vez y en esta ocasión vendrá en gloria y poder para establecer un reino de justicia por toda la tierra, lo que se conoce como la 2ª Venida.
8
«Y los redimidos de Jehová volverán, y vendrán a Sión con alegría; y gozo perpetuo será sobre sus cabezas …» (cap. 35:10). Leemos además en Jeremías 23:5-6; Ezequiel 36:24, y Jeremías 31:10: «He aquí que vienen días, dice Jehová, en que levantaré a David renuevo justo, y reinará como Rey, el cual será dichoso, y hará juicio y justicia en la tierra …» — «Y yo os tomaré de las naciones, y os recogeré de todas las tierras, y os traeré a vuestro país» — «El que esparció a Israel lo reunirá y guardará, como el pastor a su rebaño» …
Observando atentamente estos pasajes y cotejándolos con otros semejantes, hallaremos que el cumplimiento de esas profecías no es el resultado de la conversión del mundo por la predicación del Evangelio, sino de los juicios que precederán a dicha era milenaria. Y no olvidemos que «hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley [esto es, de las Escrituras], hasta que todo se haya cumplido» (Mateo 5:18).
...
7
(cap. 11:6-9). El cap. 35 del mismo libro nos dice: «Se alegrarán el desierto y la soledad; el yermo se gozará y florecerá como la rosa. … La gloria del Líbano le será dada, la hermosura del Carmelo y de Sarón. Ellos verán la gloria de Jehová, la hermosura del Dios nuestro.
Y Amós describe estas bendiciones con estas palabras: «He aquí vienen días, dice Jehová, en que el que ara alcanzará al segador, y el pisador de las uvas al que lleve la simiente …» (cap. 9:13-15). Mientras que Miqueas añade: «Martillarán sus espadas para azadones, y sus lanzas para hoces; no alzará espada nación contra nación, ni se ensayarán más para la guerra». (cap. 4:3). «La tierra será llena del conocimiento de la gloria de Jehová» (Habacuc 2:14). Luego, en relación con la restauración de Israel en su tierra, testifica Isaías: «Y levantará pendón a las naciones, y juntará los desterrados de Israel, y reunirá los esparcidos de Judá de los cuatro confines de la tierra» (cap. 11:12).
6
El Mesías prometido vendría a la tierra y padecería, moriría y posteriormente habría de resucitar. Esta es su 1ª Venida, y todo fue cumplido.
Para que comprendamos mejor este asunto, conviene observar que, debido a que el Señor fue rechazado, quedaron sin cumplirse numerosas promesas del Antiguo Testamento referente a las bendiciones del pueblo de Israel y de la tierra en general. Citemos, por ejemplo, las profecías de Isaías acerca del reinado del verdadero Hijo de Isaí: "Morará el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostará; el becerro y el león y la bestia doméstica andarán juntos, y un niño los pastoreará. La vaca y la osa pacerán, sus crías se echarán juntas; y el león como el buey comerá paja. Y el niño de pecho jugará sobre la cueva del áspid, y el recién destetado extenderá su mano sobre la caverna de la víbora. No harán mal ni dañarán en todo mi santo monte; porque la tierra será llena del conocimiento de Jehová, como las aguas cubren el mar."
5
«No se turbe vuestro corazón, creéis en Dios, creed también en Mí». Es como si hubiera dicho: «Habéis creído en Dios sin haberle visto; ahora, cuando ya no me veréis, seguid teniendo igual confianza en Mí. Dios os hizo una promesa, anunciándola por boca de los profetas, y la cumplió fielmente al enviarme. Yo asimismo os hago una promesa, y tened confianza en que también la cumpliré.»
¿Cuál es, entonces, esta nueva promesa? Leyendo atentamente el Evangelio según Juan, cap. 14, la hallaremos entre los primeros versículos: «En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis» (vv. 2-3).
4
Por su parte, al condenar a Jesús, los judíos cumplieron las palabras de los profetas acerca de los sufrimientos del Salvador: «Porque los habitantes de Jerusalén y sus gobernantes, no conociendo a Jesús, ni las palabras de los profetas que se leen todos los días de reposo, las cumplieron al condenarle … Y nosotros —prosigue el apóstol— también os anunciamos el evangelio de aquella promesa hecha a nuestros padres, la cual Dios ha cumplido a los hijos de ellos, a nosotros, resucitando a Jesús …» (Hechos 13:27, 32-34).
Poco antes de Su muerte, el Señor —Objeto de las promesas— dejó también una promesa. Tras haber salido el traidor del aposento alto, y rodeado de Sus discípulos, Cristo les muestra la terrible sombra de la cruz que iba alargándose sobre ellos. ¡Qué momento más solemne! Imaginemos el dolor reflejado en el rostro de los discípulos al inclinarse hacia el Maestro amado para escuchar Sus palabras de despedida:
3
Ahora bien, aunque había en la ciudad una ingente multitud de personas que se consideraban como «justas» ante Dios, muchos otros estaban convencidos de no estar listos para presentarse delante del Mesías, el Justo por excelencia; por consiguiente, lo que hubiera tenido que llenar el corazón de agradecimiento y de gozo resultaba ser motivo de espanto y de turbación. Sin embargo, preparados o no, Cristo había venido; había aparecido, no sólo como el Mesías de Israel, sino como el «Salvador del mundo», para revelar al Padre. Lo que aconteció después de este episodio es de sobra conocido: odiado y despreciado por los mismos que venía a salvar, el Hijo de Dios se encaminó al Calvario donde, clavado en el vil madero, murió por manos inicuas. Pero al tercer día resucitó.
Cuando Dios envió a su Hijo unigénito a este mundo, cumplió las promesas hechas a Abraham, Isaac y Jacob.
2
prometido hace mucho tiempo— había finalmente nacido. Del palacio de Herodes, pasando por los sacerdotes del Templo, la noticia se propagó con rapidez entre el pueblo.
Pero, ¿cual fue el resultado producido por semejante revelación? ¿un cántico, o clamor unánime de alabanzas a Dios por haber por fin cumplido Su palabra, enviando al Mesías tanto tiempo esperado? ¿Irradiaba de gozo cada rostro? ¿Se estremecía de alegría cada corazón? ¡Al contrario! El cuadro que se nos presenta es muy distinto: «El rey Herodes se turbó, y toda Jerusalén con él» (Mateo 2:3). ¿Por qué? Si hubiesen conocido algo de las Escrituras tocante a la venida del Mesías, hubieran entendido el vaticinio del profeta Isaías: «He aquí que para justicia reinará un rey, y príncipes presidirán en juicio. Y será aquel varón como escondedero contra el viento, y como refugio contra el turbión; como arroyos de aguas en tierra de sequedad, como sombra de gran peñasco en tierra calurosa» (cap. 32:1-2).
Dice xabier:
"La situación es dura, pero hay una esperanza"
1º
JESÚS VIENE.
La promesa del retorno de Jesucristo
Tiempo hubo en que la venida del Mesías como «Varón de dolores» era todavía una profecía sin cumplir. Tras este vaticinio se fueron sucediendo las generaciones; surgían y desaparecían; el reino de Israel (las diez tribus) y más tarde el de Judá fueron destruidos, y sus habitantes diseminados o llevados en cautiverio. Sólo un residuo, unos pocos miembros de la tribu de Judá, volvieron de Babilonia; pero el Mesías prometido no había aparecido aún.
Vemos, cuatro siglos después, que la gran mayoría de los que regresaron de Babilonia se habían asentado confortablemente en Jerusalén, olvidándose casi por completo de Aquel que había de venir. De repente hubo una creciente agitación en la ciudad: unos extranjeros, recién llegados, divulgaban la asombrosa noticia de que el Rey de los judíos —prometido hace mucho tiempo— había fi...
Otro tema de gran importancia que toca mucha sensibilidad y lleva problemáticas que debemos tratar em una forma o otra. De lo que yo observo en América Latina, es que el Imperio, o mejor dicho el Capitalismo en su forma estructural y institucional, esta metido a prueba de pueblos que recuperan a través la democracia sus derechos y deciden de la forma de responder mejor al BIEN COMUN de todos y todas.
Dios dio la respuesta: “Con el Señor un día es como mil años y mil años como un día; y El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.” 2ª Pedro 3:8
La verdadera razón es que Dios es paciente, y lleno de amor, por eso su regreso aun sigue siendo inminente, pero sabemos que ahora estamos 2.000 años más cerca de que el Señor regrese a por los suyos.
Seguramente el apóstol ya veía señales del inminente regreso de Cristo en aquella época...
Pero fíjate que muchos de los cristianos de este 3º milenio estuvieron más anhlenate por el efecto 2.000 de los ordenadores que por el inminente regreso de Cristo...
4
(Zacarías 14:5 y 9); «Al que venciere», dice el Señor a los de Laodicea, «le daré que se siente conmigo en mi trono» (Apocalipsis 3:21). ¿Hay algo más claro que estos pasajes para demostrar cual será el lugar y la posición que ocuparán los «coherederos», el día que Aquel que es «constituido Heredero de todo» tome posesión de Su herencia?
Así el Arrebatamiento es inminete, podría ocurrir en cualquier moimento, La 2ª fase del advenimiento del Señor que es en su gloria con los santos es el acontecimiento en su extrema gravedad, al que apuntan todas las señales descritas en el Discurso del Monte de los Olivos Mt 24, 25
Algunos sugieren que es una falacia que para la iglesia primitiva la venida del Señor fuese inminente y tambié ahora lo sea para nosotros, 2.000 años más tarde...
Las Escrituras indican claramente que la 2ª Venida ocurre en dos fases: primero el arrebatamiento (1ª Tes 4:14-17 y, cuando Jesús viene a por los santos en el cielo, y después su regreso a tierra cuando vuelve con sus santos (1ª Tes 3:13) La semana 70 de Daniel deberá ocurrir entre estas dos fases...
En cuanto a la Iglesia, los siguientes pasajes son concluyentes: «Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste, entonces vosotros también seréis manifestados con él en gloria» (Colosenses 3:4); «He aquí, vino el Señor con sus santas decenas de millares, para hacer juicio contra todos, y dejar convictos a todos los impíos de todas sus obras impías que han hecho impíamente …» (Jud. 14-15); «y vendrá Jehová mi Dios, y con él todos los santos … Y Jehová será rey sobre toda la tierra»
2
pero fijémonos en el contexto, aquello tesalonicenses estaban siendo asediados por falsos maestros que enseñaban que las persecuciones y los sufrimientos que estaban experimentando eran los juicios relacionados con “el día del Señor”
Pablo les había animado sobre el arrebatamiento, y ahora ellos pensaban que habían sido dejados atrás en el arrebatamiento, y que ahora se encontraban en el final de los juicios de Dios; pero el apóstol aquí, está haciendo referencia acerca del Día del Señor y su juicio apocalíptico, y no del arrebatamiento, de modo que la 1ª epístola sí era de ánimo, ya que el Señor no vendría después de pasar por todos los juicios, sino que vendría en cualquier momento a buscar a su iglesia...
LOS ULTIMOS TIEMPOS
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Lo cierto es que la iglesia ya estaba en los últimos días incluso antes que terminara la “era apostólica”
El escritor de Hebreos escribe: “en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quién constituyó heredero de todo y por quien así mismo hizo el Universo.” Heb 1:2
Estamos en los últimos tiempos, tanto como lo estaban los creyentes en el tiempo de la iglesia primitiva.
En segundo lugar., nada en el NT nos indica que debamos postergar nuestra expectativa de la manifestación de Cristo lo único este texto de 2ª Tes 2:1-3 “... Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición” este texto es clave para los que presuponen que la tribulación habrá de preceder a la 2ª Venida del Señor...;
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Estos y muchos textos más aclaran que para la iglesia primitiva la venida del Señor era inminente e intensa ...
El mismo apóstol Pablo se incluía en el convencimiento de que él mismo podría estar entre los que habían de ser arrebatados con vida para encontrarse con el Señor: “Nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor” ..., nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire” 1ª Ts 4:15-17
Ahora el texto de 2ª Tes 2:1-3 “... Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición”
Por una parte el Nuevo Testamento está saturado con un sentido de expectación anhlante y por otra parte se nos advierte de las dificultades y aflicciones que precederán al regreso de Cristo.
«Porque aun un poquito, y El que ha de venir vendrá, y no tardará» (Hebreos 10:37);
“Por tanto hermanos tened paciencia hasta la venida del Señor...” Santiago 5:7
Juan dijo: “Ya es el último tiempo; y según vosotros oísteis que el anticristo viene, así ahora han surgido muchos anticristos; por eso conocemos que es el último tiempo” 1ª Jn 2:18
“El fin de todas las cosas se acerca: sed pues , sobrios y velad en oración” 1ª Pedro 4:7
“ Por tanto, hermanos tened paciencia hasta la venida del Señor....También vosotros tened paciencia, y afirmar vuestros corazones; porque la Venida del Señor se acerca.... he aquí, el juez está delante de la puerta” Santiago 5:7-9
“Considerémonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras; no dejando de congregarnos, com algunos tienen pro costumbre, sino exhortándonos; y tanto más, cuanto veis que aquel día se acerca” Heb 10:24,25
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En la actualidad, tan sólo unos ochocientos millones de personas logran satisfacer sus necesidades básicas de agua potable en todo el mundo. La agricultura se hace con el 65 por ciento de los recursos del planeta, y el valor económico asociado a la depuración de aguas y a la renovación de los ecosistemas relacionados asciende a 8.7 trillones de dólares al año
“Porque se levantará nación contra nación, y reino contra reino; y habrá pestes, y hambres, y terremotos en diferentes lugares. Y todo esto será principio de dolores.”
“Hambres” Las naciones Unidas han señalado que en la actualidad por lo menos 100 millones de niños se acuestan con hambre
El crecimiento de la población hace presagiar que el aumento incontrolado hace de catalizador de las hambrunas en el mundo:
1.930 2000 millones de habitantes
1.975 4000 millones de habitantes
1.992 5.500 millones de habitantes
1.998 6.000 millones de habitantes
A este rítmo de crecimiento se habrán superado los 8.000 millones en el 2.019 con lo que las capacidades de abastecimiento de alimentos habrán mermado grandemente.
¿Quizás el ansiado lider mundial ideará un plan de abastecimiento de los recursos de cada país para sofocar el hambre y las miserias de la tierra...?
Eso, en lugar de halagarle, debe ofender enormemente a Dios, siendo como es padre-madre de todos los seres humanos, y viendo a tantos millones muriéndose de hambre (en el sentido literal de la palabra) mientras que, quienes dicen predicar su Palabra, se preocupan y hacen que nos preocupemos, del como, con quien y cuando mantienen relaciones sexuales los fieles, para que no miremos hacia donde deberíamos mirar todo/as: hacia la injusticia que padecen nuestros hermanos/as por causa de nuestro sistema de vida. Nadie del Primer Mundo, con un mínimo de inteligencia, estamos libres de pecado; pero quienes manipulan la Palabra para acallar conciencias sobre el origen del HAMBRE en el mundo, pecan doblemente.
Gracias por la aclaración Justi, efectivamente “el sistema” somos todos. Los mandatarios (que quieren hacernos creer que el HAMBRE es consecuencia de desgracias naturales imposibles de prevenir. O porque los pueblos se niegan a trabajar y producir) manipulan el Sistema. Pero nosotros lo consentimos y mantenemos cuando hacemos el juego al Consumismo y votamos a quienes nos garanticen mayor posibilidad de seguir consumiendo, sin tener en cuenta el origen de esos bienes, y sin pararnos a pensar si los estamos disfrutando a expensas de que otros carezcan de lo imprescindible para subsistir.
En cuanto a que “hay que tener dos C” para vivir según nos exige (la conciencia a unos/as, y el Evangelio a otros/as) es completamente cierto. Reconozcamos que difícilmente conseguiremos vencer nuestro egotismo, pero lo hipócrita no es no conseguirlo, sino negar que el Evangelio contiene esa exigencia (que es lo que yo denuncio cuando me meto con las opulencias innecesarias para “dar gloria a ...
Este es uno de los generales o pequeños Signos del Final de los Tiempos, al que nos acercamos, la humandiad entera, a pasos agigantados e irreversibles. Ya no hay vuelta atrás. Vamos al Final.
Roser !por favor ! precisamente he puesto tu frase ,porque me parecia que habias DADO EN EL CLAVO (repito mi comentario y te aclaro )
Dice Roser : "pensamos que eso del “sistema capitalista”no nos afecta y que deben ser los otros quienes tienen que cambiar de manera de vivir. Recordemos que Jesús, “mirándole con cariño”, le respondió: “ TE FALTA UNA COSA” (Marcos 10,17-3)
Roser para cumplir (Marcos 10,17-3) perdona pero nos falta muchos co-jo-nes y menos autoengaño
¿lo has entendido ahora ? pues eso que bla..blabla...."pero pensamos que el Sistema Capitalista es algo ,que está fuera de nosotros ,que lo hacen los otros ,que los originan los otros ,que es culpable el dinero de todo ...pero NOSOTROS NO SOMOS ACTORES DE ESTA PELÍCULA ...NI SIQUIERA EXTRAS ....¿ O NOS ESTAMOS CONVIRTIENDO EN MEROS EXPECTADORES Y CRITICOS ...DEL GRAN TEATRO DEL MUNDO ?
¿Entiendes ahora Roser ,porque no queria entrar ? ¿NOS ESTAMOS CONVIRTIENDO TODOS EN FARISEOS O ESTÁ MEJO...
que después es vendido para la Coca Cola", dijo Stédile.Las tierras de la hacienda en la ciudad de Borebí son reclamadas por el Estado federal como fiscales, pero el caso está en manos de la justicia por una acción de la empresa productora de jugos.
(Esto no está pasando en los años 60)
Para muestra, un botón, de lo “inocente” que es el capitalismo neoliberal
SAO PABLO, 29 de enero, 2010. (ANSA) – la esfera infinita blog. pot
El Movimiento de trabajadores Sin Tierra (MST) de Brasil convocó a una campaña mundial contra la multinacional brasileña Cutrale, principal productora mundial de jugos de naranja, a la que acusa de montar su poderío en base a la ocupación de tierras públicas.
Lo afirmó el principal dirigente del MST, el economista Joao Pedro Stédile, durante el Foro Social Mundial que se realiza en la ciudad brasileña de Porto Alegre, Stédile lanzó el llamado a las organizaciones internacionales contra Cutrale luego de que nueve miembros del MST fueron detenidos el martes por la ocupación de una hacienda de naranjas en el estado de San Pablo -que el gobierno destinó a la reforma agraria- en setiembre de 2009
"Vamos a movilizar a nuestros amigos en el mundo para denunciar las actividades ilegales de Cutrale para producir jugo, que después e...
Hubo griegos que pensaban que la virtud está en el medio. Si hubieran leído este blog afirmarían que está … en los extremos. Hace unos años durante un viaje, trabé relación con un indio residente en Nueva Delhi. Honrado,buena gente,culto. Corazón limpio. En pocas ocasiones me atrevía a hablar con él de los negocios estos de religión.Era hindú (decía que era incorrecto decir hinduista) y cuando se mencionaba a Jesús y el cristianismo….solo era capaz de pronunciar barbaridades (solo las decía mayores de los musulmanes, que no voy a reproducir.). Lo más fino que decía del cristianismo era que se trataba de una religión de inferiores que odiaba la excelencia y que a los pobres los manipulaban. Siempre me acordaré de lo que decía de los cristianos:invasores que tratan a los pobres “como cabras”. Cuando leo lo que se dice del capitalismo, solo puedo tirar la toalla y aceptar que los muros de hormigón, son eso:hormigón. Salud. No Taxes. Free World.
hisopo.
Mejor Teología de la liberación que nacional catolicismo con caudillos bajo palio.
querido hisopo te has perdido los comentarios del Orestes sobre los zapatitos del papa. Deben de estar dos o tre post anteriores. No te los pierdas. Son muy buenos...
Pero algunas de las mayores fortunas del mundo suelen pasar por aquí. No creo que conduzca “a un camino analítico sin salida” intentar recuperar el sentido moral de la conducta en las personas. Al contrario, creo que es lo urgente.
Sr mula, me ha llamado la atención su razonamiento “Esto que tenemos, con todas sus desgracias, no es el resultado de un diseño social, al estilo de la Rusia soviética o la China maoísta, sino el resultado histórico de la evolución de sus tribus pobres pero honradas conforme se fue pasando de unos miles de personas a unos miles de millones” ¿Pobres pero honrados? En Baleares, en estos momentos tenemos a un ex presidente de la CA condenado por corrupto, a su sucesor imputado, la actual presidenta del Parlament imputada, consellers del Govern balear también imputados, consellers del Consell insular de Mallorca detenidos, diputados autonómicos en la cárcel, etc. Los políticos corruptos son hijos de una sociedad y de un tiempo concreto. No habría políticos corruptos si no hubiera empresarios corruptos y ciudadanos/as que los votan a pesar de todo. ¿Hay que dar la culpa a la excesiva multiplicación de la especie? Se la podríamos dar si todo el mundo fuera pobre.-sigue-
Está uno fuera unos días y a la vuelta se encuentra con este revival de progreta años sesenta y de anticapitalismo de manual de sumiso militante, trufado con dosis indigestas de teología de la liberación. Con estas sandeces no es de extrañar que el capitalismo haya triunfado.
O subimos el nivel del blog o esto se queda como un páramo.
Jueves, 16 de febrero
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Asoc. Humanismo sin Credos
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