No explotarás al jornalero pobre y necesitado, ya sea uno de tus compatriotas, o un extranjero que vive en alguna de las ciudades de tu país. Págale su jornal ese mismo día, antes que se ponga el sol, porque está necesitado, y su vida depende de su jornal (Dt 24,14-16)
Es un texto que suele ir unido a los textos sobre viudas, emigrantes y extranjeros, que están en el mismo corazón de la Biblia judía y cristiana, especialmente en los libros de Éxodo y Deuteronomio.
Se ha dicho que ese texto sintoniza con la Teología de la Liberación “que tanto bien está haciendo en Latinoamérica y tantos dolores de cabeza ocasiona al Vaticano” (J. M. Vidal, RD y El Mundo). Eso es cierto, pero ese texto es anterior a la Teología de la Liberación y, unido a los textos que hablan de la acogida y ayuda a huérfanos, viudas y extranjeros, constituye el corazón de la Biblia, tal como lo ha visto por ejemplo E. Lévinas (en Totalidad e Infinito, Sígueme, Salamanca 2001) y tal como yo mismo lo comenté hace algún tiempo en Dios judíos, Dios cristiano (Verbo Divino, Estella 1997).
Para aquellos que quieran conocer mejor el fondo y las implicaciones de este texto he querido recoger algunas reflexiones de mi libro ya citado (Dios judío, Dios cristiano), actualizadas para un libro que estoy preparando sobre la paz cristiana.
a. Huérfanos, viudas y extranjeros y trabajadores pobres
.
El derecho israelita se ha ocupado de un modo especial de las viudas quienes (con los huérfanos y extranjeros) formaban la capa más desfavorecida de la población. Viuda (‘almanah) es una mujer que no puede apelar a la ayuda económica o a la protección social de nadie, sea porque su marido ha muerto, sea porque ella ha sido abandonada y queda sola, sin padres, hermanos o parientes.
En aquel contexto patriarcalista y violento, para una mujer, era casi imposible vivir sola, pues la unidad y el espacio base de existencia era la “casa” o familia y, fuera de ella, una mujer (¡sobre todo si era joven!) venía a convertirse en prostituta o vagaba por el territorio. En ese contexto se entiende la institución del levirato (Dt 25,5-10): el hermano o pariente más cercano del marido muerto ha de casarse con la viuda, para asegurar la descendencia del difunto y para protegerle (darle espacio familiar y casa) a ella (cf. Gen 38; Rut 4).
Una serie de textos (de carácter más exhortatorio que impositivo) han vinculado a las viudas con los huérfanos y viudas, pidiendo a la sociedad que les ayude (cf. Is 1,23; Jer 49,1; Job 22,9; 24,3; Lam 5,3), imitando así a Yahvé, que es padre de huérfanos, juez de viudas (Sal 68,6). Eso significa que el mismo Dios toma bajo su protección sagrada de padre (‘ab) el cuidado/educación de los huérfanos, apareciendo al mismo tiempo como defensor o juez (dayan) de las viudas, es decir, como fuente de familia para aquellos que carecen de ella.
Con los huérfanos y viudas se vinculan los forasteros o gerim, que son los que residen (gur) en la tierra israelita, pero sin formar parte de la institución social de las tribus. No se han integrado en la estructura económico/vital del pueblo de la alianza, pero tampoco son extranjeros en el sentido moderno (zar o nokri: personas que provienen de otro país y gozan de la protección de su lugar de origen), sino que peregrinan o vagan por la tierra sin protección jurídico/social, como en otro tiempo los patriarcas (cf. Gen 12,10; 20,1) o se encuentran sometidos a los habitantes del país, como los israelitas en Egipto (cf. Gen 47,4; Ex 2, 22).
Sea como fuere, la diferencia entre extranjeros (bajo la protección de la ley de otro país) y forasteros (sin ninguna protección legal) puede resultar pequeña en un contexto donde no había un derecho internacional reconocido por todos. Especial atención han recibido en la Biblia las mujeres extranjeras, como hemos visto y seguiremos viendo (cf. caps. 15-16), por el riesgo que ellas tienen (se supone) de contaminar la pureza de la religión y de la “raza” israelita. Pues bien, aquí queremos vincularlas con las viudas.
a. Textos básicos.
Las “leyes” que citaremos tratan de las viudas (sólo mujeres) y de los huérfanos y extranjeros (varones y/o mujeres), pues en situación de necesidad no se hace distinción de sexos, aunque en otros contextos esa distinción sea muy significativa (cf. caps. 15-16). En esa línea se sitúa dodecálogo de Siquem (Dt 27,15-26), quizá la más antigua “ley” israelita:
¡Maldito quien niegue su derecho
al forastero, huérfano y viuda!
Y todo el pueblo responda: así sea (Dt 27, 19).
Este pasaje supone que un levita proclama en nombre de Dios la ley sagrada (misppat) que exige (bajo juramento o “maldición”) la defensa de los más débiles, y todo el pueblo debe responder así sea. Entre esos débiles, que no pueden contar con la ayuda de un vengador de sangre o de unos familiares fuertes que les defiendan, se encuentran las viudas (¡sólo mujeres!), y los huérfanos y forasteros (varones o mujeres). La Ley sagrada afirma que todas esas personas tienen unos derechos avalados por el mismo Dios, de manera que esa manera se encuentra en la base de la ley israelita, lo mismo que el rechazo de la idolatría (Dt 27,15) y las leyes de pureza sexual y protección personal (Dt 27, 20-25).
En la misma línea sigue el Código de la Alianza (Ex 20, 22-23, 19), que aparece integrado en la teofanía y el pacto del Sinaí (Ex 19-24), como una continuación del Decálogo y que incluye diversas leyes de tipo social, criminal, económico y cultual que forman la base del Derecho israelita:
No oprimirás ni vejarás al forastero, porque forastero fuisteis en Egipto. No explorarás a la viuda y al huérfano, porque si ellos gritan a mí yo los escucharé. Se encenderá mi ira y os haré morir a espada, y quedarán viudas vuestras mujeres y huérfanos vuestros hijos (Ex 22, 20-23).
La ley del forastero, varón o mujer, queda avalada por la historia israelita, pues forasteros o gerim fueron antaño aquellos que ahora forman el pueblo de la alianza. Por eso, en el caso de que excluyan y opriman a los extranjeros, los israelitas rechazarán y negarán su propio origen. En ese contexto se incluye la ley de huérfanos/as y viudas. Si alguien les explota ellos pueden gritar y Dios les escucha, como escuchó a los israelitas en Egipto (comparar con Ex 3, 7).
El tema vuelve a presentarse en el cuerpo del Deuteronomio (Dt 12-26), que constituye la ley básica del partido de “sólo Yahvé”, que logra imponerse en el judaísmo después del exilio. Ese código, que sirve para identificar a los israelitas, separándoles de otros pueblos, recoge, actualiza y sistematiza unas leyes muy antiguas que se sitúan en el contexto de las fiestas de Yahvé. Pues bien, en ese contexto, de manera paradójica, la misma reforma yahvista que ha insistido en la identidad de Israel pone de relieve el derecho de aquellas personas que en principio son ajenas a esa identidad y pueden amenazarla:
Celebrarás (la fiesta) ante Yahvé, tu Dios, tú y tus hijos y tus hijas y tus siervos y tus siervas, y el levita que está junto a tus puertas, y el forastero, y el huérfano y la viuda que viva entre los tuyos, en el lugar que Yahvé tu Dios elija para que more allí su nombre. Recuerda que fuiste siervo de Egipto; guarda y cumple todos estos preceptos (Dt 16, 11-12)
Se alude aquí a la Fiesta de las Semanas (Pentecostés), pero el tema se repite también en la celebración de los Tabernáculos (Dt 16, 13-15). En los días de fiesta, el israelita debe abrir el espacio de su casa y familia, acogiendo a los que no tienen familia y, de un modo especial, a las viudas, a los huérfanos (varones y mujeres) y también a los extranjeros, varones o mujeres, poniendo así la celebración sagrada de su Dios por encima de las posibles discriminaciones religiosas y sociales.
Eso significa que, la fiesta de Yahvé rompe los muros de un yahvismo cerrado, abriendo a los judíos más allá de los límites del pueblo de la alianza, de manera que ellos deben “comer y alegrarse” ante Dios, en gesto de apertura hacia los necesitados del entorno social y/o religiosa. Eso significa que la “necesidad y pobreza” de las viudas (y de las extranjeras o huérfanas) está por encima de las normas de identidad israelita. En ese mismo contexto se sitúa la ley de la solidaridad económica, en el momento de la recogida de los frutos. Ésta es la “ley” que viene abierta por el texto que ha citado y comentado Zapatero:
No explotarás al jornalero pobre y necesitado, ya sea uno de tus compatriotas, o un extranjero que vive en alguna de las ciudades de tu país. Págale su jornal ese mismo día, antes que se ponga el sol, porque está necesitado, y su vida depende de su jornal"… No defraudarás el derecho (mishpat) del emigrante y del huérfano y no tomarás en prenda la ropa de la viuda… Cuando siegues la mies de tu campo… no recojas la gavilla olvidada; déjasela al forastero, al huérfano y a la viuda… Cuando varees tu olivar, no repases sus ramas; dejárselas al forastero, al huérfano y a la viuda. Cuando vendimies tu viña no rebusques los racimos… (cf. Dt 24, 14-22).
Del plano anterior de la “fiesta de Yahvé”, que vincula a todos (incluidos viudas, huérfanos y forasteros), pasamos al plano de la comunicación económica ante los bienes de la tierra. Frente a la tendencia de aquellos que acaparan esos bienes de la cosecha para un grupo especial de elegidos, se destaca aquí un principio más alto de solidaridad y participación, que se abre de manera universal a los trajabadores, huérfanos y forasteros (varones o mujeres) y a las viudas.
La exigencia de una comunicación económica se sitúa, según eso, por encima de las distinciones y discriminaciones de tipo nacional o religioso. Recordemos que las huérfanas/viudas/extranjeras no son dueñas de la tierra, ni han sembrado su semilla, ni han sembrado en ella y, sin embargo, tienen derecho a una parte de la cosecha, no por un tipo de ley secundaria, sino por mishpat, el derecho básico de la alianza israelita.
Las emigrantes/huérfanas/viudas tienen un derecho que es anterior a toda jurisprudencia particular, un derecho que se sitúa y nos sitúa ante el descubrimiento de la igualdad fundamental de los hombres y mujeres ante los bienes de la tierra, empezando por los más pobres. En ese contexto encontramos la palabra más honda y exigente de la legislación israelita, que vincula lo más particular (elección, separación del pueblo) y lo más universal (amor a los distintos):
(a: Elección). De Yahvé, tu Dios, son los cielos y los cielos de los cielos, la tierra y todo lo que hay en ella; pero sólo a vuestros padres se unió Yahvé para amarles, y sólo a sus descendientes escogió tras ellos, a vosotros, entre todos los pueblos, como sucede hoy.
(b: Conversión y confesión creyente). Circuncidad el prepucio de vuestros corazones, no endurezcáis más vuestra cerviz; porque Yahvé, vuestro Dios, es Dios de Dioses y Señor de Señores, es Dios grande, fuerte y terrible, no es Dios parcial ni acepta soborno, hace justicia al huérfano y a la viuda, y ama al forastero para darle pan y vestido.
(c: Consecuencia). Y amareis al forastero, porque forasteros fuisteis en Egipto. A Yahvé, tu Dios, temerás y a él servirás, te apegarás a él y en su nombre jurarás (Dt 10, 14-20)
Ésta es quizá la declaración más exigente de la Biblia Judía, que puede y debe situarse al lado del shema, donde se afrma que Yahvé, Dios de Israel, es el único Dios (es único) y se pide a los israelitas que le “amen” (cf. Dt 6, 4-5). Pues bien, conforme a este nuevo pasaje, (a) ese Dios único, que escoge y ama a los israelitas, como único pueblo elegido, (b) ama, al mismo tiempo, a los huérfanos-viudas-extranjeros, y, de esa forma, desde el mismo centro de Israel supera el posible círculo cerrado que ese pueblo tiende a constituir. (c) De esa manera, en este contexto, la misma Ley pide a los israelitas que (amando a Dios) amen a los extranjeros.
Eso significa que la “elección” o separación de Israel (su amor a Yahvé) ha de ponerse al servicio de los necesitados, entre los que se incluyen los/as extranjeros/as (que no forman parte de la alianza israelita) y las huérfanas y viudas. De esa forma se traza la gran paradoja israelita.
(a) Por un lado, el texto afirma que Dios sólo ha elegido/amado Dios (´ahab: 10,15) a los padres del pueblo (a los israelitas). Pero, universalizando esa elección, el texto sigue diciendo que el mismo Dios ama (´ahab) a los gerim, es decir, a los que no forma parte del pueblo israelita, con las huérfanas y viudas (10,18).
Desde ese fondo, en vez de acentuar la circuncisión física (que define, en un nivel, la identidad israelita, a partir de los varones, que son los únicos que pueden realizarla en ese plano), este pasaje pone de relieve dos exigencias fundamentales, que forman la esencia de la elección israelita.
(b) Por una parte pide a todos los israelitas, varones y mujeres, que circunciden el “prepucio” de sus corazones (‘arlat lebabkem), expresando de esa forma la identidad y presencia de un Dios que se abre en amor a todos los hombres y mujeres, enriqueciéndoles por dentro y curándoles las impurezas de su dureza interior. Por otra parte
(c), esta pasaje manda a todos los israelitas (varones y mujeres) que amen a los necesitados, comprometiéndose a ayudarles, empezando por los extranjeros, entre los que se cuentan de un modo especial muchas mujeres, y siguiendo por las huérfanas y viudas, sean israelitas o extranjeras.
Ésta es la verdadera circuncisión, ésta es la esencia de la vocación e identidad israelita: el amarás a Yahvé, tu Dios, del proyecto fundamental o shema (Dt 6, 4-5) se amplía de esta forma en las palabras igualmente fundamentales, que definen la identidad israelita: amareis al forastero (´ahabtem ´et ger), porque forasteros (gerim) fuisteis en Egipto (10. 19). La tradición posterior ha tendido a silenciar este pasaje, y por eso ha unido el mandato de amar a Dios del shema (tradición deuteronomista) con la exigencia del amor al prójimo, es decir, al judío, conforme a una ley de separación (propia de la tradición sacerdotal: cf. Lev 19, 18 par.). En esa línea se sitúa el Nuevo Testamento cristiano (que manda amar a Dios y amar al prójimo: cf. Mc 12, 31 par). Pues bien, desde el fondo de la tradición deuteronomista, hubiera sido más lógico unir las dos palabras básicas del comportamiento israelita (y cristiano): amar a Dios (shma: Dt 6, 4-5) y amar a los extranjeros/as (Dt 10, 18).
En contra de una visión particularista, donde el amor a Dios iría unido al amor a un prójimo-cercano (del propio pueblo), nuestro texto recoge y formula la revelación de un Dios «que no es parcial, ni acepta soborno, sino que hace justicia al huérfano y a la viuda y ama al forastero para darle pan y vestido», y de esa forma puede pedir a los israelitas que “amen” (que acojan, respeten y ayuden) a los extranjeros (Dt 10, 17-19). En esa línea, la ley básica de la alianza de Israel ha de entenderse como impulso de amor y servicio a los que están fuera de alianza. Eso significa que las viudas (israelitas o extranjeras) deben interpretarse desde la perspectiva más general de los necesitados, entre los que aparecen otros grupos de mujeres (y de hombres): huérfanos, extranjeros...
Auí nos encontramos ante uno de los testimonios religiosos y sociales más altos de la cultura humana, como ha puesto de relieve E. Levinas, filósofo judío. A su juicio, la política y la vida social de occidente (y del mundo en su conjunto) se ha mantenido en la línea del triunfo del sistema (es decir, de la totalidad dominadora). Pues bien, en contra de eso, estos pasajes de la Biblia Judía nos abren a la experiencia del Dios infinito (más allá del sistema), que se revela precisamente en los expulsados (huérfanos-viudas-forasteros), que son sus representantes en la tierra. Siguiendo en esa línea se puede elaborar una visión distinta de la mujer (y de los expulsados y necesitados de la sociedad). Cf. E. Levinas, Totalidad e infinito, Sígueme, Salamanca 2002
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Chiquitina, creo que no me he expresado bien. No tengo ningún miedo a que nuestro Dios-Padre-Madre me quite nada. De lo que tengo miedo es de verme cara a cara con El y que me reclame los frutos de lo que, tan presuntuosamente, le he ofrecido durante toda mi vida. (Creo que es una oración de S. Ignacio) Por eso lo he traído a colación en estos días que reflexionamos sobre lo que los mandatarios son capaces de decir y no hacer. Por nada del mundo quisiera estar en el pellejo de uno de ellos. Zapatero sabe de sobras que España no puede hacer nada en contra de la voluntad de la UE, ésta a su vez sabe que no puede dar un paso sin el beneplácito de EEUU. Obama por su parte sabe que el Dinero es quien manda en el Muerdo… ¡cuanta razón tenia Jesús al decir que entre Dios y el Dinero hay una guerra a muerte!
mal menor.
He leido por ahi que este desayuno de oración estaba organizado por La Familia, una organización que en los años 60 eran conocidos como la secta de los Niños o de los Hijos de Dios, que en España y en muchos otros países ha tenido problemas. Si es así, no creo que nadie pudiese esperar ni pedir coherencia. Están representando un papel, para que todos creamos que son buenos políticos, ¿político rezador será mejor polìtico? Y basta.
Si uno puede tener el premio Nóbel de la paz cuando no para de aumentar sus tropas en conflictos bélicos que mantiene activos en todo el mundo, otro puede leer un texto liberador marxista (o era un texto bíblico?) sobre el extranjero, el pobre y el oprimido aunque luego expulse a los estranjeros del país que representa y no haga polítcias que beneficien a los pobres y a los oprimidos.
Y aquí no pasó nada. Hablamos, hablamos y luego lo olvidamos y los votamos. Aunque no sea más que porque entre los males conviene siempre elegir el ...
Os he puesto todo este tiempo lo que se me manifestó de la EUCARISTIA.
Dios no acepta sacrificios por el pecado.
Pero si este misterio, significara otra cosa diferente, es un decir, por ejemplo estar en comunión con Jesús en el AMOR, si esto es así, entonces, todo aquel que comulgara como si cualquier cosa, estaria blasfemando, Tu que comulgas...CUMPLES LOS MANDAMIENTOS DE DIOS ? Si no los cumples, para que vas a comulgar, para pecar mas ?.
El aborto, esta en contra de Dios, las relaciones homosexuales lo mismo, adoptar estas parejas, para qué ? para vivir el peripes ante la sociedad , pederastas,falsantes, los de baja moral, estafadores, estos no deben de comulgar, porque es una ofensa a Dios. Esto viendolo como que la Eucaristia es una comunión de AMOR y no sacrificio. Aunque esto es lo que pienso a veces, porque soy cristiana, y como Jesús dijo Haced esto en memoria en recuerdo mio, pero en AMOR, no en sacrificio.
Decir " Esta es la EUCARISTIA AGRADABLE A ...
Hace un tiempo, os conté que una conocida, viniendo de comulgar, alguien la paró delante de todos y le dijjo que no podia comulgar...entonces yo os dije, que hay muchos que presumen de santos...Pues bien, despues me entere de otra versión, por esa misma persona, resulta que quien la paro para hablarle no lo hizo delante de todos, se lo dijo solo a ella, y sinceramente esto ya es diferente, parece ser algo embusterilla quien fue a comulgar, y una buena persona quien la rectificó.Le pido disculpas a esa persona. También he leído en la prensa que muchas se sienten ofendidos porque el cura, no les quiere dar la comunión, OYE , ACASO NO APRENDISTES EN LA CATEQUESIS QUE PARA COMULGAR SE NECESITAN UNOS REQUISITOS... PUES SI NO LOS CUMPLES...DE QUE TE QUEJAS? Es cierto que en las escrituras dice, que se puede una persona arrepentir directamente piendiendoselo con el pensamiento a Dios, pero ¿ eso es verdad ? quien de verdad esta arrepentido no incumple tantas cosas, y es mas humilde y cumple c...
Tambien son bastante desobedientes a Dios, los que apoyan el ABORTO. Porque hay un mandamiento que dice...NO MATARAS, y abortar es no dejar VIVIR. Que el hombre por su conveniencia prefiera hablar a los adolescente mucho de sexo y luego NO PASA NADA SE ABORTA, pues por su conveniencia, se esta blasfemando contra Dios. Los jovenes escuchan hablar de sexo, a casi todas horas, en el instituto, en la televisión para que decir, los estan confundiendo mucho con la modernidad, y ser moderno no es abrirse de piernas,ni mete saca, ser moderno es respetarse y hacer que te respeten, y el lenguaje para que decir, da asco , cada dia dicen mas palabrotas, cada dia presumen mas de ORDINARIOS. Luego se habla mucho de " libertad" y no hemos mejorado han reprocedido, porque eso no es Libertad.
Pues la verdad Delejos, a mi lo que ha elegido para leer Zapatero, me parece muy bien, porque lo cumpla el o no lo cumpla, lo han escuchado TODOS LOS QUE LO HAN OIDO, y dice Jesús , que el que tenga oidos que escuche... asi, que aprendan a ser mejores, porque si el mundo esta en crisis , es por culpa de los " ricos " no de los pobres, y los que deben de estar en crisis son los ricos, no los pobres.
Lo de los homosexuales es otra cosa, por supuesto en esto, no le doy la razón a Zapatero, ya que Dios creo la pareja hombre y mujer, y vuelvo a decir, el que tenga ojos y le sirvan para entender que lea lo que dice la escritura, y dice que la pareja Dios la creo HOMBRE Y MUJER.
Religiosamente, lo que esta visto por Dios BIEN, es esto, hombre y mujer, y los hombres que no quieren hacer caso de esto, son bastante desobedientes a Dios.
A mi lo que me ha parecido es una desvergüenza y una indignidad que Zapatero haya leído ese texto cuando precisamente la administración pública es la primera incumplidora.
Está pagando a sus subcontratas hasta en plazos a 360 días, y ahora los bancos no descuentan las certificaciones (no anticipan el dinero), por lo que la empresa que no ha tenido que cerrar por falta de liquidez, ha tenido que despedir a una gran parte de los trabajadores o en el mejor de los casos aplazar el pago de los salarios. ¿Estos son los jornaleros de los que habla el presidente?.
Xabier si es como dice el comentario anterior me uno gozosamente al "CORO DE LA FARSA",se ve y se lee de todo en estos lugares quizás frente a frente seria diverso pero jamas importo,me gustaría saber donde se toma el nombre de Dios en vano,a titulo informativo claro,ya que es mucha soberbia ver eso por aquí,ademas debo decirle que en un mundo globalizado,para bien o mal,no se puede solo hablar de España,que ademas no es el "ombligo" del mundo.Quizás debería leer con atención a E. Levinas o simplemente la Biblia,ademas de hacer un inventario REAL de los hechos de hoy.Saludos
EL CORO DE LA FARSA.
Estimado Sr. Pikaza: he apreciado muchos de sus trabajos, e incluso me gusta el recorrido que hace en este artículo; pero lo que me repatea es que sea un eco amplificador de una gran farsa: políticos, banqueros, periodistas y demás coro mediático tomando el nombre de Dios en vano y llevando las palabras de la Biblia a su molino ideológico.
LLevo un tiempo mosqueado con los progres católicos, especialmente con varios venerables y honorables teólogos que de científicos pasaron a ser ideólogos mediaticos. Siempre con sesudos discursos, pero sin contrastarlos ni una sola vez con la realidad inmediata. Todo un brindis al sol y al viento.
Sr. Pikaza, pese a esta transformación mediática, sigo creyendo que Ud. es un teólogo honesto, que seguirá siendo un ciéntífico completo; pero sus ideas debe contrastarlas con los hechos reales visibles hoy en España. Las loas al viento no bastan. Gracias.
En lo que tengo que estar de acuerdo con nuestros “enterados” co-comentaristas que culpan a ZP de la crisis financiera mundial, es que se necesita tener mucho valor o cara dura para mencionar esos criterios del Deutoronomio en una conmemoración de mandatarios sabiendo que él, en la Unión Europea, no tuvo más remedio que plegarse a lo que en aquel momento era lo” políticamente correcto”. El Directorio “de la vergüenza europea” en materia de inmigración fue aprobado por unanimidad con los votos de todos los partidos populares a favor, y con la izquierda (que había presentado enmiendas que no fueron aceptadas) dividida. Tampoco parece que le inmutara demasiado el recuerdo del “muto de la vergüenza” de Melilla, levantado por su antecesor y triplicado por él.
Pikaza, ¿ quiere decir " En el lugar que Yahve tu Dios elija,( adoración ), para que more alli tu nombre,
Que JESUS es YAHVE ?. Ya que Jesús dice de EL , YO SOY", y además se hace Padre de todos, ya que cuando le preguntan..." Jesús muestranos al PADRE, el dice; Tanto tiempo que llevo con vosotros y aún no me conoceis ?
Aunque ADORAR, no es comer eh!
Y morar, tampoco es comer.
Donde varios esten en mi nombre, ahí yo estoy, INVOCAR A DIOS, es invocar, tampoco es comer.
Invocar a Dios no es comer. A Dios se ADORA.como dice Jesús...A DIOS ADORARAS...Y cuando se adora a alguien, no se le desea ningún mal, sino todo bien.Asi que Pedro cuando le deseo bien, no estaba haciendo de sat-n-s, estaba haciendo de amigo y estaba mostrando amor.Cuando no se muestra AMOR, es cuando se porta mal. Por esto os dije que en las escrituras hay un Jesus Santisimo, y otro con el mismo nombre de Jesús no tan santo. saludos.
Estimada Roser:
la teología de la liberación nos enseña que para predicar la cruz al pueblo crucificado es necesario convertirse en uno de los crucificados.
Reconocer a toda persona como sujeto en sí misma, es el meollo de la cuestión en el enfrentamiento entre la teología tradicional y la TL. La tradicional (al igual que el Deutoronomio) utiliza a los pobres para aumentar los méritos de quienes se consideran “elegidos” (superiores). La TL, en cambio, convierte en protagonistas de su vida y con derechos de filiación, precisamente a los desprotegidos, empobrecidos, desposeídos, expoliados, ninguneados, obligados a migrar, etc.
Resulta difícil “dialogar” con semejante compañía, Pero creo que el post tiene demasiada altura como para dejarlo pasar sin comentar. Me he fijado en la siguiente frase; “las huérfanas/viudas/extranjeras no son dueñas de la tierra, ni han sembrado su semilla, ni han sembrado en ella”. Comprendo perfectamente que Xabier la ha incluido para resaltar que las mujeres y a los pobres son igualmente herederos del Reino de Jesús como los ricos y los varones. el hermosos texto que ha seleccionado ZP (o uno de los muchos asesores que tienen los mandatarios) no va en la dirección de que los pobres(huérfanos viudas extranjeros, etc) tengan algún derecho por el mero hecho de ser hijos e hijas de Dios (y por lo tanto co-herederos de los bienes de la tierra) sino que son objeto de la misericordia de los buenos judíos (en la ICAR, de los buenos católicos).
-sigue-
Una cosa es predicar y otra dar trigo. Que modifiquen la Ley de Extranjería ya. Tener que trabajar sin condiciones mínimas, en precario y en economía sumergida. Muertos en pateras.... El Muro de la Vergüenza de Melilla...
Xabier.
Creo que vamos a necesitar un exorcista en el blog. Están bajando los demonios del Vaticano....
¿Incurre el Papa en pecado mortal?
Obispos y demás curia que velan por nuestras obras y pensamientos pecaminosos juegan con una doble moral. Quien haya visitado el "Estado de la Ciudad del Vaticano", sus portentosos museos, su lustrosa Basílica y su encarecida pomposidad general se darán cuenta en lo que han convertido un pobre pesebre.
Que el Papa vive en la opulencia nadie puede discutirlo.Pobre Benendicto tando esforzarse y acabará conmigo en el infierno, jajajajjajaja.
• No te preocupes Orestes, el milagro vendrá de la mano de personas muy “entendidas” en grandes finanzas como mjtgp , mariajo , javi etc que saben de buena tinta que la crisis mundial la provocó ZP, porque es muy poderoso. Útima noticia:
• Adolfo Domínguez pide el despido libre para que la gente "se gane cada día su puesto El modista gallego quiere un despido "sin trabas administrativas ni judiciales" para fomentar el aumento de la productividad.
• Dice no creer en un sistema "que permite que una persona se coja una baja por depresión durante un año, la mayoría de veces fraudulenta".
Gracias por el texto. Como siempre a través de él se abren muchos caminos y ninguno de ellos debería pensarse exclusivo. Salud
Mientras zapatero rezaba seguro que estaría pensando lo siguiente:
“Todos los problemas económicos que tiene España los han provocado los que están hoy aquí conmigo ¡Que recen ellos! Yo lo que necesito sin falta son milagros para la economía de España.”
Te pido Señor un milagro económico, pero que parezca laico.
Te lo ruego Señor
Ante comentaristas tan enterados en economia y con tanta espiritualidad, prefiero abstenerme ( a excepción de Orestes) Gracias por tu trabajp Xabier, pero las margaritas no están hechas pra la boca del asno.
Javi
La que faltaba: solo faltaba la palabra NECEDAD. Ya la echaba de menos.
¿No podria, al menos una vez, reconocer que el Sr. Zapatero ha escogido muy acertadamente el fragmento bíblico para su "oración"?
Siento mucho tener que decir que muchos de los inmigrantes que vienen a nuestro país no son precisamente San Francisco de Asis.YO he dado vestido, comida y techo a un inmigrante rumano del que me enamoré, y él me lo ha pagado robándome el ordenador y 5000 € por internet de mi cuenta corriente, largándose de nuevo a su país sin darme siquiera las gracias. ¿Esos son los "jornaleros explotados"?
Zapatero se olvida de que él es el primer explotador, con su política económica está llevando a España a la ruina, como hicieron los reyes del antiguo Israel. Vivimos en el mundo al revés: los explotadores COMO ZAPATERO dando lecciones de religión a los pobres que miramos cómo se comen nuestras pensiones y nos proponen aumentar la edad de jubilación... INCREIBLE!!!
En primer lugar, un poco más de respeto a la Teología de la Liberación. En todo caso, la de ZP, "tratado de la vulgarización".
¿Cómo puede elegir este señor cuando sabe perfectamente que, gracias a su ineficacia y necedad, está extosionando precisamente su gobierno al obrero con el paro, con la imposibilidad de adquirir un empleo y con otros temas que no vienen a cuento?
¡Caradura! Mäs le valía dimitir y dejar que España vuelva a resurgir de las cenizas.
Lamentable, penoso y.....de 2ª regional su discurso.
SALMO 72
1 Oh Dios, da tu juicio al Rey,
y tu justicia al Hijo del Rey;
2 Para que rija a tu pueblo con justicia,
y a tus pobres con juicio;
3 Para que los montes traigan prosperidad a tu pueblo,
y los collados justicia.
4 Defenderá a los necesitados del pueblo;
rescatará a los pobres y aplastará al opresor.
5 Vivirá mientras duren el sol y la luna,
de generación en generación.
6 Descenderá como el agua sobre el campo segado,
como la lluvia que empapa la tierra seca.
7 En aquel día florecerán los justos,
y habrá abundancia de paz, hasta que no haya luna.
Pidámos a Dios que al leer la Palabra, llegue hasta el alma y el espíritu de nuestro presidente, no en vano confesamos que la Palabra de Dios es viva y eficaz.
Sábado, 11 de febrero
Josemari Lorenzo Amelibia
Salvador García Bardón
Francisco Margallo
Juan Jáuregui Castelo
Jose Gallardo Alberni
Javier Madrazo Lavín
Francisco Baena Calvo
Asoc. Humanismo sin Credos
Movimiento Rural Cristiano
Julián Díaz Lucio
Xabier Pikaza Ibarrondo
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