El Papa Benedicto XI, en su discurso al Cuerpo Diplomático acreditado ante la Santa Sede, el día el 11 de Enero de 2010 (http://www.agenciasic.es/2010/01/11/texto-completo-del-discurso-del-papa-benedicto-xvi-al-cuerpo-diplomatico-acreditado-ante-la-santa-sede/) puso de relieve los grandes problemas y retos para la humanidad en el año 2010. Aunque han pasado unas semanas, he querido citar el discurso entero, destacando desde mi perspectiva sus 16 puntos fundamentales (que irán en el texto en mayúsculas).
1. Quiero mostrar ante todo mi gratitud por el discurso. Pocos políticos del mundo podrían haber elaborado un discurso como éste, abierto a todas las naciones y religiones del mundo, desde una perspectiva humanista, que emana del evangelio. De esa manera, Benedicto asume un tipo de autoridad y de enseñanza que los papas vienen ejerciendo desde comienzos del siglo XX, en especial desde Pío XII y Juan XXIII. ¿Os parece que estos discursos expresan lo que debe ser la función de un Papa?
2. Lugar y forma. El Papa se dirige como “político eclesiástico” al cuerpo diplomáticos acreditado ante la Santa Sede, con una autoridad moral que le reconocen las naciones que mantienen relación diplomática con la Santa Sede. Nos hallamos ante una especie de ONU cristiana. Pero somos muchos los que nos preguntamos si es éste el lugar y modo en que debería hablar un Papa, como Jefe de Estado, a los representantes de casi todos los estados del mundo. ¿No sería mejor que el Papa les hablara desde una perspectiva no-política? ¿No sería mejor que hablara a los hombres y mujeres que quisieran escucharle, no a los representantes de los Jefes de Estado? ¿Hablaría Jesús de esa manera a los Jefes de Estado, como Jefe de un Estado espiritual y material?
3. Los 16 problemas… Quisiera que los lectores opinaran sobre los 16 problemas de Benedicto XVI ¿Son de verdad los más importantes en plano social? ¿Son los más sangrantes desde el evangelio? Teniendo simplemente en cuenta el evangelio de los domingos pasados (Lc 4, 18-30) se me ocurre pensar que al Papa se le han “pasado” algunos temas o grupos esenciales:- los encarcelados y cautivos, - los ciegos y enfermos, - los pobres-pobres como tales (están en num 8, pero no son centro de los males). Me gustaría que los lectores hicieran su propia lectura evangélica de la realidad, para marcar sus coincidencias y sus diferencias respecto al esquema de Benedicto XVI.
4. Un cristianismo abierto, pero quizá limitado… Por otra parte, es muy loable el hecho de que Benedicto XVI hable con un gran respeto a los Jefes de Estado, reconociendo la pluralidad de religiones y de formas de pensamiento y vida de los pueblos… El Papa no quiere “convertir” a nadie, pero hay algunos casos en los que parece que presenta como universal (basada en la naturaleza humana) una visión en lo que no todos están de acuerdo (ni siquiera todos los cristianos), como es el caso del rechazo del matrimonio universal (num 12).
5. La raíz del evangelio. Algunos pensamos que hubiera sido mejor que el Papa, actuando como creyente y no como Jefe de un Estado, hablara desde la raíz del evangelio, acudiendo a los principios básicos del mensaje de Jesús (amor, perdón, solidaridad con los pobres, transformación del mundo desde la pobreza, superación total de las armas, rechazo del capitalismo…). Da la impresión de que el Papa supone que el orden actual de los estados es bueno, supone que es bueno el capitalismo real… y que sólo necesita algunos retoques. ¿Responde eso de un modo radical a la exigencia del evangelio?
6. Esvidente que el Papa quiere unas reformas, de tipo moral, en la línea de lo que existe No quiere una Revolución radical (lo que el evangelio llama, a mi juicio, Conversión).. Parece que el Papa está básicamente contento con aquello que hoy existe y así se lo dice a los representantes (embajadores) de los estados más importntes del mundo (¡falta China!). Parece que le importan menos los pueblos sin Estado (sin embajadores)... y quizá también aquellos que no están representados por esos embajadores a los que habla con su prestigio moral superior, pero como uno entre ellos. De la posible Revolución (más que pura reforma) hablaré mañana.
Texto del discurso de Benedicto XVI (con divisiones y temas principales en mayúscula)
11 de enero de 2010
Excelencias, Señoras y Señores:
(0. INTRODUCCIÓN). Este tradicional encuentro al comienzo del año, dos semanas después de la celebración del nacimiento del Verbo encarnado, representa para mí una gran alegría. Como hemos proclamado en la liturgia, en el misterio de la Navidad, «el que era invisible en su naturaleza se hace visible al adoptar la nuestra; el eterno, engendrado antes del tiempo, comparte nuestra vida temporal para asumir en sí todo lo creado, para reconstruir lo que estaba caído y restaurar de este modo el universo» (Prefacio II de Navidad). Por tanto, en Navidad, hemos contemplado el misterio de Dios y el de la creación: por el anuncio de los ángeles a los pastores hemos conocido la buena nueva de la salvación del hombre y de la renovación de todo el universo.
Por eso, en el Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz de ese año, he invitado a todas las personas de buena voluntad, a las que los ángeles prometieron precisamente la paz, a proteger la creación. Con este mismo espíritu, me complace saludaros con afecto, en particular a los que participáis por primera vez en esta ceremonia.
Agradezco vivamente los sentimientos de los que se ha hecho intérprete vuestro decano, el Señor Embajador Alejandro Valladares Lanza, y os manifiesto de nuevo mi aprecio por la misión que desarrolláis ante la Santa Sede. A través de vosotros, deseo enviar un cordial saludo y mis deseos de paz y bienestar a las Autoridades y a todos los habitantes de los países que dignamente representáis. Pienso también en las demás naciones de la tierra: el Sucesor de Pedro tiene su puerta abierta a todos y desea establecer con todos relaciones que contribuyan al progreso de la familia humana. Desde hace algunas semanas, se han establecido plenas relaciones diplomáticas entre la Santa Sede y la Federación Rusa, y esto es un motivo de profunda satisfacción.
Ha sido también muy significativa la visita que me ha hecho recientemente el Presidente de la República Socialista de Vietnam, país que siento muy cercano, donde la Iglesia celebra su presencia multisecular con un Año Jubilar. Con este espíritu de apertura, he recibido durante el año 2009 a numerosas personalidades políticas de diversos países; he visitado algunos de ellos y me propongo continuar haciéndolo en el futuro, en la medida de lo posible.
(1. CRISIS ECONÓMICA) La Iglesia está abierta a todos porque, en Dios, ella existe para los demás. Ella, por tanto, comparte intensamente la suerte de la humanidad que, en este año apenas comenzado, aparece todavía marcada por la CRISIS DRAMÁTICA QUE HA GOLPEADO LA ECONOMÍA MUNDIAL, provocando una grave y vasta inestabilidad social. En la Encíclica «Caritas in veritate», he invitado a buscar las raíces profundas de esta situación, que se encuentran, a fin de cuentas, en la vigente mentalidad egoísta y materialista, que no tiene en cuenta los límites inherentes a toda criatura.
(2) Quisiera subrayar hoy que DICHA MENTALIDAD AMENAZA TAMBIÉN A LA CREACIÓN. Cada uno de nosotros podría citar, probablemente, algún ejemplo de los daños que ella produce en el medio ambiente en todas las partes del mundo. Cito uno, entre tantos otros, de la historia reciente de Europa: hace veinte años, cuando cayó el muro de Berlín y se derrumbaron los regímenes materialistas y ateos que habían dominado durante varios decenios una parte de este continente, ¿acaso no fue posible calcular el alcance de las profundas heridas que un sistema económico carente de referencias fundadas en la verdad del hombre había infligido, no sólo a la dignidad y a la libertad de las personas y de los pueblos, sino también a la naturaleza, con la contaminación de la tierra, las aguas y el aire? La negación de Dios desfigura la libertad de la persona humana, y devasta también la creación. Por consiguiente, la salvaguardia de la creación no responde primariamente a una exigencia estética, sino más bien a una exigencia moral, puesto que la naturaleza manifiesta un designio de amor y de verdad que nos precede y que viene de Dios.
(3) Por eso comparto la gran preocupación que causa LA RESISTENCIA DE ORDEN ECONÓMICO Y POLÍTICO A LA LUCHA CONTRA EL DETERIORO DEL AMBIENTE. Se trata de dificultades que se han podido constatar aun recientemente, durante la XV Sesión de la Conferencia de las Partes de la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el cambio climático, que tuvo lugar en Copenhague del 7 al 18 de diciembre pasado. Espero que a lo largo de este año, primero en Bonn y después en México, sea posible llegar a un acuerdo para afrontar esta cuestión de un modo eficaz. Se trata de algo muy importante puesto que lo que está en juego es el destino mismo de algunas naciones, en particular ciertos Estados insulares.
(4 ABORTO) Sin embargo, conviene que esta atención y compromiso por el ambiente esté bien establecido en el conjunto de los grandes desafíos a los que se enfrenta la humanidad. Si se quiere construir una paz verdadera, ¿cómo se puede separar, o incluso oponer, la protección del ambiente y la de la vida humana, COMPRENDIDA LA VIDA ANTES DEL NACIMIENTO? En el respeto de la persona humana hacia ella misma es donde se manifiesta su sentido de responsabilidad por la creación. Pues, como enseña santo Tomás de Aquino, el hombre representa lo más noble del universo (cf. Summa Theologiae, I, q. 29, a. 3). Además, como ya recordé en la reciente Cumbre Mundial de la FAO sobre la Seguridad Alimentaria, «la tierra puede alimentar suficientemente a todos sus habitantes» (Discurso, 16 noviembre 2009, n. 2), con tal de que el egoísmo no lleve a algunos a acaparar los bienes destinados a todos.
(5) Quisiera subrayar, además, que la salvaguardia de la creación implica una gestión correcta de los recursos naturales de los países y, en primer lugar, de los más desfavorecidos económicamente. Pienso en el continente africano, que tuve la dicha de visitar en el pasado mes de marzo, en mi viaje a Camerún y Angola, y al que se dedicaron los trabajos de la reciente Asamblea especial del Sínodo de Obispos. Los Padres sinodales señalaron con preocupación la erosión y la DESERTIFICACIÓN DE GRANDES EXTENSIONES DE TIERRA DE CULTIVO, A CAUSA DE UNA EXPLOTACIÓN DESMEDIDA y de la contaminación del medio ambiente (cf. Propositio 22). En África, como en otras partes, es necesario adoptar medidas políticas y económicas que garanticen «formas de producción agrícola e industrial que respeten el orden de la creación y satisfagan las necesidades primarias de todos» (Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 2010, n. 10).
(6) Por otra parte, ¿cómo olvidar que LA LUCHA POR ACCEDER A LOS RECURSOS NATURALES es una de las causas de numerosos conflictos, particularmente en África, así como una fuente de riesgo permanente en otros casos? Por este motivo, repito con firmeza que, para cultivar la paz, hay que proteger la creación. Además, hay todavía extensas zonas, por ejemplo en Afganistán o en ciertos países de Latinoamérica, donde la agricultura, lamentablemente relacionada todavía con la producción de droga, es una fuente nada despreciable de empleo y subsistencia. Si se quiere la paz, hay que preservar la creación mediante la reconversión de dichas actividades y, una vez más, quisiera pedir a la comunidad internacional que no se resigne al tráfico de drogas y a los graves problemas morales y sociales que esto produce.
(7) Señoras y Señores, la protección de la creación es un factor importante de paz y justicia. Entre los numerosos retos que esta protección plantea, uno de los más graves es el del AUMENTO DE LOS GASTOS MILITARES, así como el del mantenimiento y desarrollo de los arsenales nucleares. Este objetivo absorbe ingentes recursos económicos que podrían ser destinados al desarrollo de los pueblos, sobre todo de los más pobres. En este sentido, espero firmemente que, en la Conferencia de examen del Tratado de no proliferación de armas nucleares, que tendrá lugar el próximo mes de mayo en Nueva York, se tomen decisiones eficaces con vistas a un desarme progresivo, que tienda a liberar el planeta de armas nucleares. En general, DEPLORO QUE LA PRODUCCIÓN Y LA EXPORTACIÓN DE ARMAS CONTRIBUYA A PERPETUAR CONFLICTOS Y VIOLENCIAS, COMO EN DARFUR, SOMALIA O EN LA REPÚBLICA DEMOCRÁTICA DEL CONGO. A la incapacidad de las partes directamente implicadas para evitar la espiral de violencia y dolor producida por estos conflictos, se añade la aparente impotencia de otros países y Organizaciones internacionales para restablecer la paz, sin contar la indiferencia casi resignada de la opinión pública mundial. No es necesario subrayar cuánto perjudican y degradan estos conflictos al medio ambiente. Asimismo, se ha de mencionar el terrorismo, que pone en peligro muchas vidas inocentes y causa una difusa ansiedad. En esta solemne ocasión, quisiera renovar el llamamiento que hice el 1 de enero, en la oración del Ángelus, a todos los que pertenecen a cualquier grupo armado, para que abandonen el camino de la violencia y abran sus corazones al gozo de la paz.
(8 EMIGRACIÓN) Las graves violencias que acabo de evocar, unidas a las plagas de la pobreza y el hambre, así como a las catástrofes naturales y a la destrucción del medio ambiente, hacen que AUMENTE EL NÚMERO DE QUIENES ABANDONAN SUS PROPIAS TIERRAS. Frente a dicho éxodo, deseo exhortar a las Autoridades civiles implicadas de un modo u otro a trabajar con justicia, solidaridad y clarividencia. Quisiera referirme aquí, en particular, a los cristianos de Oriente Medio. Amenazados de muchos modos, incluso en el ejercicio de su libertad religiosa, dejan la tierra de sus padres, donde creció la Iglesia de los primeros siglos. Con el fin de darles apoyo y hacerles sentir la cercanía de sus hermanos en la fe, he convocado para el próximo otoño una Asamblea especial del Sínodo de Obispos sobre Oriente Medio.
(9) Señoras y Señores Embajadores, hasta aquí he evocado solamente algunos aspectos relacionados con el problema del medio ambiente. LAS RAÍCES DE LA SITUACIÓN QUE ESTÁ A LA VISTA DE TODOS SON, SIN EMBARGO, DE TIPO MORAL y la cuestión tiene que ser afrontada en el marco de un gran esfuerzo educativo, con el fin de promover un cambio efectivo de la mentalidad y establecer nuevos modelos de vida. La comunidad de los creyentes puede y quiere participar en ello, pero para hacerlo es necesario que se reconozca su papel público.
(10) Lamentablemente, en ciertos países, sobre todo occidentales, se difunde en ámbitos políticos y culturales, así como en los medios de comunicación social, un sentimiento de escasa consideración y a veces de HOSTILIDAD, POR NO DECIR DE MENOSPRECIO, HACIA LA RELIGIÓN, EN PARTICULAR LA RELIGIÓN CRISTIANA. Es evidente que si se considera el relativismo como un elemento constitutivo esencial de la democracia se corre el riesgo de concebir la laicidad sólo en términos de exclusión o, más exactamente, de rechazo de la importancia social del hecho religioso. Dicho planteamiento, sin embargo, crea confrontación y división, hiere la paz, perturba la ecología humana y, rechazando por principio actitudes diferentes a la suya, se convierte en un callejón sin salida. Es urgente, por tanto, definir una laicidad positiva, abierta, y que, fundada en una justa autonomía del orden temporal y del orden espiritual, favorezca una sana colaboración y un espíritu de responsabilidad compartida.
(11) Desde este punto de vista, pienso en Europa que, con la entrada en vigor del Tratado de Lisboa, ha abierto una nueva fase de su proceso de integración, que la Santa Sede seguirá con respeto y cordial atención. Al observar con satisfacción que el Tratado prevé que la Unión Europea mantenga con las Iglesias un diálogo «abierto, transparente y regular» (art. 17), formulo mis votos PARA QUE EUROPA, EN LA CONSTRUCCIÓN DE SU PORVENIR, ENCUENTRE CONTINUA INSPIRACIÓN EN LAS FUENTES DE SU PROPIA IDENTIDAD CRISTIANA. Ésta, como ya afirmé en mi viaje apostólico a la República Checa el pasado mes de septiembre, tiene un papel insustituible «para la formación de la conciencia de cada generación y para la promoción de un consenso ético de fondo, al servicio de toda persona que a este continente lo llama “mi casa”» (Encuentro con las Autoridades civiles y el Cuerpo diplomático, 26 septiembre 2009).
(12. CONTRA MATRIMONIÓ HOMOSEXUAL) Continuando con nuestra reflexión, es preciso señalar la complejidad del problema del medio ambiente. Se podría decir que se trata de un prisma con muchas caras. Las criaturas son diferentes unas de otras y, como nos muestra la experiencia cotidiana, se pueden proteger o, por el contrario, poner en peligro de muchas maneras. Uno de estos ataques proviene de leyes o proyectos que, en nombre de la lucha contra la discriminación, ATENTAN CONTRA EL FUNDAMENTO BIOLÓGICO DE LA DIFERENCIA ENTRE LOS SEXOS. Me refiero, por ejemplo, a países europeos o del continente americano. Como dice San Columbano, «si eliminas la libertad, eliminas la dignidad» (Epist. 4 ad Attela, in S. Columbani Opera, Dublin, 1957, p. 34). Pero la libertad no puede ser absoluta, ya que el hombre no es Dios, sino imagen de Dios, su criatura. Para el hombre, el rumbo a seguir no puede ser fijado por la arbitrariedad o el deseo, sino que debe más bien consistir en la correspondencia con la estructura querida por el Creador.
(13) La salvaguardia de la creación comporta también otros desafíos, a los que solamente se puede responder a través de la solidaridad internacional. PIENSO EN LAS CATÁSTROFES NATURALES que a lo largo del año pasado han sembrado muerte, sufrimiento y destrucción en Filipinas, Vietnam, Laos, Camboya y en la Isla de Taiwán. ¿Cómo no recordar también Indonesia y, muy cerca de nosotros, la región de los Abruzzos, golpeadas por devastadores temblores de tierra? Ante dichos acontecimientos, nunca debe faltar la asistencia generosa, pues está en juego la vida misma de las criaturas de Dios. Pero la salvaguardia de la creación, además de solidaridad, requiere también la concordia y estabilidad de los Estados.
(14) Cuando surgen divergencias y hostilidades entre ellos, para defender la paz, DEBEN PERSEGUIR CON TENACIDAD LA VÍA DE UN DIÁLOGO CONSTRUCTIVO. Esto es lo que sucedió hace 25 años con el Tratado de Paz y Amistad entre Argentina y Chile, concluido gracias a la mediación de la Sede Apostólica y del que se derivaron abundantes frutos de colaboración y prosperidad que, en cierta manera, beneficiaron a toda Latinoamérica. En esta misma parte del mundo, me alegra el acercamiento que Colombia y Ecuador han emprendido tras muchos meses de tensión. Más cerca de aquí, me alegro por el entendimiento logrado entre Croacia y Eslovenia a propósito del arbitraje relativo a sus fronteras marítimas y terrestres. Me alegro asimismo por el Acuerdo entre Armenia y Turquía con vistas a la reanudación de las relaciones diplomáticas y deseo también que a través del diálogo se mejoren las relaciones entre todos los países del Cáucaso meridional. Durante mi peregrinación a Tierra Santa, hice un llamamiento acuciante a Israelíes y Palestinos a dialogar y respetar los derechos del otro. Una vez más, alzo mi voz para que el derecho a la existencia del Estado de Israel sea reconocido por todos, así como a gozar de paz y seguridad en las fronteras reconocidas internacionalmente. Asimismo, que el pueblo palestino vea reconocido su derecho a una patria soberana e independiente, a vivir con dignidad y a desplazarse libremente.
(15) Quisiera, además, pedir el apoyo de todos PARA QUE SEAN PROTEGIDOS LA IDENTIDAD Y EL CARÁCTER SAGRADO DE JERUSALÉN, cuya herencia cultural y religiosa tiene un valor universal. Sólo así, esta ciudad única, santa y atormentada, podrá ser signo y anticipo de la paz que Dios desea para toda la familia humana. Por amor al diálogo y a la paz, que salvaguardan la creación, exhorto a los gobernantes y ciudadanos de Iraq a superar las divisiones, la tentación de la violencia e intolerancia, para construir juntos el futuro de su país. Las comunidades cristianas quieren también ofrecer su aportación, pero para ello es necesario que se les asegure respeto, seguridad y libertad.
(16) PAKISTÁN ha sido también golpeado duramente por la violencia en los últimos meses y ciertos episodios han afectado directamente a la minoría cristiana. Pido que se haga todo lo posible para que dichas agresiones no se vuelvan a repetir y que los cristianos puedan sentirse plenamente integrados en la vida de su país. Por otra parte, a propósito de la violencia contra los cristianos, no puedo dejar de mencionar el deplorable atentado que en los últimos días ha sufrido la comunidad copta egipcia, precisamente cuando celebraba la fiesta de Navidad. En cuanto a IRÁN, espero que, a través del diálogo y la colaboración, se encuentren soluciones comunes tanto a nivel nacional como en el ámbito internacional. Deseo que EL LÍBANO, que ha superado una larga crisis política, continúe por la vía de la concordia. Espero que HONDURAS, después de un tiempo de incertidumbre y agitación, se encamine hacia la recuperación de la normalidad política y social. Deseo que, con la ayuda desinteresada y efectiva de la comunidad internacional, suceda lo mismo en GUINEA Y MADAGASCAR.
(DESPEDIDA CRISTIANA). Señoras y Señores Embajadores, al final de este rápido recorrido que, debido a su brevedad, no se puede detener en todas las situaciones que lo merecerían, ME VIENEN A LA MENTE LAS PALABRAS DEL APÓSTOL PABLO, PARA QUIEN «LA CREACIÓN ENTERA ESTÁ GIMIENDO CON DOLORES DE PARTO» Y «TAMBIÉN NOSOTROS GEMIMOS EN NUESTRO INTERIOR» (RM 8, 22-23). EN EFECTO, HAY MUCHOS SUFRIMIENTOS EN LA HUMANIDAD Y EL EGOÍSMO HUMANO HIERE A LA CREACIÓN DE MUCHAS MANERAS. POR ESO MISMO, EL ANHELO DE SALVACIÓN QUE ATAÑE A TODA LA CREACIÓN, ES TODAVÍA MÁS INTENSO Y ESTÁ PRESENTE EN EL CORAZÓN DE TODOS, CREYENTES O NO. La Iglesia indica que la respuesta a esta aspiración está en Cristo «primogénito de toda criatura; porque por medio de Él fueron creadas todas las cosas: celestes y terrestres» (Col 1, 15-16). Fijando mis ojos en Él, exhorto a toda persona de buena voluntad a trabajar con confianza y generosidad por la dignidad y la libertad del hombre. Que la luz y la fuerza de Jesús nos ayuden a respetar la ecología humana, conscientes de que la ecología medioambiental se beneficiará también de ello, ya que el libro de la naturaleza es único e indivisible. De esta manera, podremos consolidar la paz, hoy y para las generaciones venideras. Os deseo a todos un feliz año.
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El bacalao al pilpil regado con tequila es un apacible anciano al que no está nada bien llamar guirre viejo.
Lo de las palomitas, en cambio resulta encantador, pero no debería usted opinar sobre temas que no se han introducido en el post o los comentarios. Haría bien en ahorrarse esas referencias personales a jms y compañeros de blog.
Que te conozco bacalao 02.02.10 | 22:56
Ayy, ay, ay... que se te escapan los comentarios por el sumidero. Hay que ver, no has cambiado nada. Ya en otro lugar firmabas como . (punto) y los recuperabas. Que me sé todas tus manías, pajarillo. Tú, sin embargo, ¿me conoces mascarita? Jaja.
PGH: Eres nuevo por este blog, parece... pero veo que ya te has iniciado en la noble instrucción de la colombofilia local. Predominan palomillas, una paloma buchúa muy levantísca y algún que otro guirre viejo que escribe por las mañanas, hora local. Jaja
Se ve a la legua que entiende muchísimo de todo eso. Y estamos en crisis pero no hay tanta necesidad de ahorro.
Lo de si le conozco o no es ya meterse de verdad a hacer referencias personales y no me parece bien.
Sofía ha dicho, refiriéndose a una persona: Pues sí, jms, tú sabes mucho de dis-cursos y diplomacia y disimulos y todo eso.
Hubiera sido mejor que se hubiera ahorrado essa referencia personal, no conociendo a JMS... y sabiendo que este blog no es para valoraciones personales.
Pues sí, jms, tú sabes mucho de dis-cursos y diplomacia y disimulos y todo eso.
Por lo general los discursos son dis-cursos y ellos, para lograr el aplauso de circunstancias, deben también ser de circunstancias.
La mejor conclusión que sacarse puede de un discurso es cuan diplomático o no es el discursante y si se puede o no entrever su disimulada mentalidad,
El maquillaje del sistema capitalista no es suficiente: (viernes 29 -1- 2010) Alberto Moncada (especial para ARGENPRESS.info) “En estos días se reúnen los dos grandes cónclaves ideológicos, el Foro de Davos, donde los representantes del poder político y económico mundial urden sus planes y el Foro de Porto Alegre, en Brasil cuyos mentores creen que “Otro mundo es posible”. Este año, el presidente brasileño Lula no ha dudado en ir de Porto Alegre a Davos llevando un recado urgente de los idealistas a los poderosos. “Se nos acaba el plazo. La crisis económica mundial producida por los abusos del poder financiero se va a llevar por delante algo más que un sistema”. Lula da Silva comparte con otros analistas radicales la tesis de que la globalización ha hecho posible que tanto el bien como el mal se universalice y que las perspectivas se presentan como el comienzo de una guerra de clases en la que los desposeídos empiecen a urdir venganzas".” Radioinformaremosmexico
Para que se instaure en el mundo el Reino de Dios, “los últimos han de ser los primeros y los primeros los últimos”. Esto no lo digo yo sino que lo dijo Jesús. En la ICAR, (que se supone que es la encargada de llevar el Reino de Dios adelante) los primeros siguen siendo primeros y los/as últimos siguen siendo último/ass. Así, aunque se pronuncien bellas y abundantes palabras respecto al deseo de que los últimos dejen de serlo, el Reino sigue sin ser instaurado. Es cierto que, a nivel personal, ha habido (y siguen habiendo) muchísimas personas que “al considerarse mayores, se han puesto al servicio de los demás” (otra cosa que yo no me he inventado, sino que la inventó Jesús) Pero en una institución absolutista y jerárquicamente piramidal, los de arriba están imposibilitados de “servir” realmente a los de abajo. Puede que les hagan el favor de “acogerlos”, pero no de considerarlos como iguales, con idéntica dignidad y derechos dentro de la institución. Nefasto testimonio.
La Revolución Francesa la tenemos idealizada porque en teoría buscaba la fraternidad y la igualdad. Pero la ambición de poder (el monstruo contra el que debemos batallar todos/as) la llevó al traste. De todas maneras, fue un paso de gigante en el camino de la cultura occidental hacia la igualdad de los hijos e hijas de Dios. La Declaración de los DDHH es otro paso de gigante, pero si quien tiene que llevar la Luz al Mundo empieza por no ratificarla e incumple un montón de esos derechos, mal vamos. Predicar con el ejemplo sería mucho más efectivo y creíble que llenar resmas y resmas de hojas de papel que nadie lee. Porque lo que el Mundo ve es la TV y ahí se nos ofrece el espectáculo de los besamanos, las vestimentas de tisú de oro, techos de oro, objetos sagrados de oro……junto a las imágenes de niños delgaditos hasta el extremo de parecer claveras andantes. ¿Qué moraleja puede sacar la gente de la calle que no se mete en berenjenales teológicos?
Puedes decirlo también sobre Thomas Payne Sofía, el único de los revolucionarios americanos que estaba en contra de la esclavitud y a favor de la mujer y que al acudir a Francia esperanzado de encontrar algo mejor, por poco pierde la cabeza como Olympia.
Buen comentario de Muta, aunque estoy seguro que Xabier no pretende que una revolución tenga que llevarse a cabo como se han llevado hasta ahora.
No veo de que otra forma deberia hablar el Papa, desde luego que debe hacerlo desde el mensaje cristiano, no de otra forma, los puntos en común se alcanzan para una buena convivencia, la cual es el deseo de la inmensa mayoría de la humanidad, no para buscar una espiritualidad común entre todos, su misión es mantener y extender el mensaje de Cristo, no crear ONGs de ayuda y cambiar el sistema si este no funciona, esa sería misión de los laicos, no de aquellos a los que Dios les pidió un compromiso mayor para llevar su palabra y lo dejaron todo para hacerlo.
Espero con interés lo que pueda aportar Oscar Fortín.
Mientras tanto, me quedo con el comentario de Muta. Animal Farm es el modelo revolucionario que más se repite.
Pero incluso en la Revolución Francesa, por mucho que nos recuerde Roser en esa cita lo de la IGUALDAD, de hecho, los derechos de la ciudadana se fueron con Olympia de Gouges a la guillotina.
Como decían en Animal Farm: todos los animales son iguales, pero unos animales son más iguales que otros.
Y la ciudadana está visto que no era igual que el ciudadano, ni Olympia de Gouges era igual que Robespierre. Son cosas de la revolución
En cuanto al capitalismo, no estoy de acuerdo en que a la Iglesia le parezca bien tal como funciona, ni que opine que las cosas están bien tal como están, porque se pasan la vida diciendo que esto hay que arreglarlo. Otra cosa sería una economía de mercado razonable y un comercio justo que no deje fuera del sistema a nadie, que corrija las injusticias del sistema actua...
Quiero agradecer a Xabier por llamarnos la atención sobre el discurso de Benedicto XVI dirigida a la representación diplomática ante el Estado del Vaticano. Tengo mucho que decir al respecto y pronto le haré llegar mis comentarios en la forma de un “blog”. Él vera lo conveniente o no de publicarlo. Por el momento me pongo a escribirlo. Ojala que sea un aporte que permita avanzar en la reflexión de la fe así que del compromiso de la Iglesia con el mundo que es el de todos los humanos.
La Iglesia no puede hacer violencia a nadie.LA IGLESIA NO PUEDE DEMANDAR A LOS ESTADOS QUE RESPETEN LOS DERECHOS HUMANOS CUANDO ELLA NO LOS CUMPLE EN SU SENO.La no discriminacion es un elemental derecho humano.EL VATICANO II FUE DEL ANATEMA AL DIALOGO pero esto no se cumple.Los obispos gobiernan como emperadores por la gracia de Dios.ELEGIDOS POR DIOS SOMOS TODOS e hijos de Dios somos todos.Ya es hora de una Iglesia acogedora y no esta Iglesia castigadora.Se trata de curar...no de herir.PERSONAS AUTORIZADAS SOMOS TODOS.Ya esta bien de iluminados separados y mejores que los demas.
"ME VIENEN A LA MENTE LAS PALABRAS DEL APÓSTOL PABLO, PARA QUIEN «LA CREACIÓN ENTERA ESTÁ GIMIENDO CON DOLORES DE PARTO» Y «TAMBIÉN NOSOTROS GEMIMOS EN NUESTRO INTERIOR» (RM 8, 22-23). EN EFECTO, HAY MUCHOS SUFRIMIENTOS EN LA HUMANIDAD Y EL EGOÍSMO HUMANO HIERE A LA CREACIÓN DE MUCHAS MANERAS. POR ESO MISMO, EL ANHELO DE SALVACIÓN QUE ATAÑE A TODA LA CREACIÓN, ES TODAVÍA MÁS INTENSO Y ESTÁ PRESENTE EN EL CORAZÓN DE TODOS, CREYENTES O NO."
Es ironía o burla?en que mundo vive su "Santidad???"en el mundo del confort del vaticano,"sufriendo" por referencia lo que sufren los que decidieron jugarse por Cristo,opinando de las bondades del capitalismo que deja cada día mas hambrientos a merced de enfermedades tan "raras" como la malaria?vergüenza debería darle,en lugar de apoyar solo molesta,con condenas y trabas absurdas,mucho ayuda quien no estorba.
Estoy de acuerdo con Xabier en que B XVI parece opinar que “el orden actual de los estados es bueno, supone que es bueno el capitalismo real… y que sólo necesita algunos retoques”.
¡Claro que el capitalismo real es bueno para aquellos que están “dentro”! Pero a los excluídos (que cada dia son más), el capitalismo no les permite entrar de nuevo. La sima entre los que van cayendo fuera y los que quedan dentro, es cada vez más profunda. Con unos retoques no se soluciona. Desde el punto de vista del Evangelio, lo que se propone es la REVOLUCIÓN: un cambio radical de ideas. Dar la vuelta a la forma de ver las cosas. (Mateo 20:1-16) “así los últimos serán los primeros y los primeros los últimos”
Y eso, por desgracia no se refleja en la actitud de la ICAR. Solo la podemos ver en los cristianos/as que se dejan la piel intentando que sus hermanos/as no caigan “fuera”.Y a esos no los encontraremos casi nunca por las curias.
"La Revolución francesa, que es la única a la que no se le puede discutir el nombre, significó un cambio profundísimo de las ideas, que llevó consigo un cambio igual de profundo de las formas de vida y de las relaciones humanas. Uno de los elementos de la revolución que se ha pasado por alto es el de la "fraternidad", que confirma la "igualdad", pero añadiéndole algo de humanidad. Bástenos comparar esta palabra clave de la revolución francesa con un par de ideas clave de la revolución socialista: la lucha de clases y las leyes del mercado también para el trabajo, que es una mercancía más".
Mariano Arnal
Al fin, el Nuevo Orden quizás se impone tras su sacrificio de sangre. No pasa mucho tiempo antes de que se advierta que ni los dirigentes ni la población han experimentado un cambio moral especialmente notable. El Nuevo Orden puede ser muy diferente al antiguo en las correlaciones de poder, pero lo es mucho menos en los modos del poder. Dependiendo de cuán realista sea su diseño moral, puede incluso funcionar, como ocurrió con la Revolución Francesa o la Americana (pero no con la Rusa, la China, la Cubana, la Iraní, o tantas otras). Pero la transformación moral ni es requerida para la revolución ni resulta de ella. Lleva otras lógicas más progresivas, donde los cambios súbitos (las conversiones) pueden ocurrir en algunos individuos pero no en toda la población simultáneamente. George Orwell, revolucionario en su juventud, combatiente del POUM, lo mostró con claridad en Animal Farm. No le reproche al Papa hablar del conjunto social proponiendo gradualidades en vez de imposibles.
¿De dónde saca el blogger que conversión y revolución sean lo mismo, o puedan serlo? Tal vez del idealismo propio del teólogo, no por cierto de la Historia. ¿Podría usted señalar una sola revolución histórica que pueda ser entendida como conversión masiva, mejor que como ruptura histórica de un balance de poder por la presencia de nuevas fuerzas sociales cuyos intereses desplazan a los anteriores ocupantes de las posiciones de predominio?
Desde la Edad Media venimos asistiendo en el mundo a revoluciones del 'Hombre Nuevo', que requieren un cambio ético sustancial en la población para que sus nuevsos órdenes sociales funcionen. El cambio, claro está, no ocurre por las buenas, porque la conversión es un acontecimiento personal, no social. Entonces viene el Terror contra quienes no cambiaron adecuadamente. Dos 'enemigos de Dios' acaban de ser ejecutados en Irán por oponerse a la Revolución Islámica, sin duda muy religiosa.
Y seria maravilloso que el pueblo Palestino , tenga una Patria soberana e independiente a vivir con dignidad y a desplazarse libremente.
Y ojala TODOS LO APOYARAN PARA LO QUE PIDE DE JERUSALEN, EN EL AMOR AL DIALOGO Y PAZ, QUE SALVAGUARDEN LA CREACIÓN ,IRAN, QUE SUPEREN LAS DIVISIONES , LA TENTACION A LA VIOLENCIA E INTOLERANCIA PARA CONSTRUIR JUNTOS EL FUTURO DE SU PAIS.
y TAMBIEN APOYEN AL PAPA EN LO QUE PIDE PARA LA COMUNIDAD DE CRISTIANOS EN PAISES EXTRANJEROS , YA QUE A TODOS NOS GUSTA CUANDO SE ESTA VIVIENDO EN UN PAIS EXTRANJERO QUE NOS RESPETEN Y SI SE NOS QUIERA CON CARIÑO FRATERNAL Y SINCERO, Y QUE SE LES ASEGURE RESPETO,SEGURIDAD Y LIBERTAD, y PAKISTIN PUES LO MISMO, QUE RESPETO A LOS CRISTIANOS, Y PUEDAN VERSE INTEGRADOS BIEN EN EL PAIS. Si se quiere , esto se puede cumplir, y todos seran mas felices, siempre RESPETO. Que se puede pensar de difente manera, y no por eso no quererse.
Besos fraternales para quien quiera besos, saludos para quien prefier...
Crisis economica , La situación de la crisis se debe a la mentalidad egoista y materialista que no tiene en cuenta a los demás...CIERTO.
Y hay que promover un cambio de mentalidad, y esfuerzo educativo y mejor moral...Cierto.
Relaciones sexuales , Lo dicho muchas veces, el hombre sea hombre, la mujer, mujer, y respeto mutuo, ya que ni el hombre es más que la mujer, ni la mujer mas que el hombre.
Matrimonio es hombre y mujer, lo demás son cambios de comportamiento degenerativo moral y sentir, contra el que esas personas homosexuales deben de luchar, y esto es un bien para quien lo acepta así.
"Al Papa se le han pasado algunos temas..."
El Papa dice en su escrito, " que no se puede hablar de todas las situaciones que merecen hablarse".
Los pobres, si los que estaban en la reunión quieren entender, pues habla de los pobres , porque habla de las necesidades de mejorar el mundo.
Para mí el Papa, en lo leído, ha actuado como creyente y como Jefe de estado, y me ha parecido bien, siempre mirandolo con mirada de HONRADEZ.
Y para mí si responde al evangelio, en este escrito que pide por el bien de todos en mejorar.
Reformas de tipo moral, la verdad, son necesarias, porque el mundo esta hecho caca.
No quiere una revolunción, me parece bien, si se pueden hacer las cosas bien sin revoluciones mejor.( Parece que le importan menos los pueblos sin estado)...Y dice el Papa...Pienso tambien en las demás naciones de la tierra el sucesor de Pedro tiene su puerta abierta a TODOS. Pues sinceramente a mí no me ha parecido eso, estas palabras dicen lo contrar...
Me ha parecido muy interesante el discurso del Papa, y me parecen que expresan lo que debe ser la función de un Papa.
"El Papa se dirije como politico eclesíastico al cuerpo diplomatico..., con una autoridad moral que le reconocen las naciones" PUES ME PARECE TAMBIEN BIEN.
Pienso que el Papa para todos los ciudadanos UTILIZA LOS EVANGELIOS, y lo que he leído de El , me gusta como se expresa, y pienso que tiene una mentalidad " ABIERTA ".
Con los diplomaticos pues utiliza expresiones politicas, PERO ES QUE ES ASÍ COMO DEBE DE EXPRESARSE, YA QUE LOS DIPLOMATICOS Y POLITICOS SON LOS QUE GOBIERNAN LOS PAISES, Y A TRAVES DE ELLOS SI SABEN ESCUCHAR TODOS LO QUE LES DICE BUENO, QUE SON MUCHAS COSAS, PUES SI LE ESCUCHAN Y TODOS PONEN DE SU PARTE BUENA VOLUNTAD, TODO MEJORARIA. TANTO PARA PAISES, COMO PARA LAS PERSONAS.
Dios es nuestro creador, y esta en todo lo bueno, buena moral, buena conducta, buenos sentimientos , protección, amor al projimo, POR ESTO EL PAPA, PUE...
El CISA nació para “llevar la vos y la representación india ante las Naciones Unidas y a los distintos organismos internacionales, para entrar en contacto directo con los otros pueblos oprimidos del mundo y para conseguir apoyo en el exterior”En el 2005 el Consejo Indio de Sud América (CISA) denunció en el congreso de Ollantaytambo denunció que “los pueblos indios, durante sus luchas de liberación nacional, no fueron acallados solamente por las fuerzas armadas de los Estados que les dominaban, sino que dichas represiones se hicieron y se hacen con la asistencia de los Estados vecinos, con la colaboración de ciertas instituciones internacionales, sean estas de tipo político o financiero y también con la ayuda de las iglesias de carácter ecuménico”.
(Me pregunto si estaban los representantes de la Amazonía en esa reunión del Cuerpo Diplomático acreditado ante la Santa Sede, a quienes el papa expresó tanta preocupación por el Medio Ambiente).
Sábado, 18 de febrero
Juan Fernandez Krohn
Pedro Tarquis
Asoc. Humanismo sin Credos
Salvador García Bardón
Alejandro Córdoba
Movimiento Rural Cristiano
Vicente Haya
Josemari Lorenzo Amelibia
Francisco Margallo
Jose Gallardo Alberni
Xabier Pikaza Ibarrondo
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