 Domingo 18. Tiempo ordinario. Ciclo B (Jn 6, 30-69). Comenzó el domingo pasado la “gran inserción” del Sermón del Pan de Vida, del Evangelio de Juan (Jn 6), que marca estos domingos del verano septentrional (invierno austral) del ciclo B (del domingo 17 al 21, del 26 de julio al 24 de agosto). El domingo pasado presenté la introducción del tema (multiplicación de los panes; a Jesús le quieren hacer rey y él se marcha a la montaña, cómo habría reinado…). Hoy quiero presentar el discurso entero, en su unidad temática. Los domingos siguientes pondré de relieve algún rasgo particular de este pasaje, que expone la visión eucarística del evangelio de Juan (Jn 6, 1-71).
>> Sigue...
|
 Hace ocho días (el 22 y el 24), con ocasión de la fiesta de María Magdalena, presenté dos reflexiones sobre Marta y María, partiendo del texto clásico de Lc 10, 38-42, donde Marta aparece como “trabajadora” y María como “contemplativa”, aunque interpretaba el tema desde un fondo evangélico, diciendo que Marta era “diaconisa” del conjunto de la Iglesia y María tenía que abrirse a la acción del Buen Samaritano. Hoy (29 del 7), en la fiesta de Santa Marta, retomo ese motivo y presento su “confesión” (Jn 11, 27), de manera que ella aparece como intérprete y testigo de la fe de una iglesia que ha superado el riesgo nacionalista (que está en el fondo de la confesión de Pedro en Mc 8) y el riesgo de una Iglesia que podría cerrarse en sí misma (en la línea de muchas interpretaciones de la fe de Pedro en Mt 16), para abrirse al conjunto de la humanidad. El mismo Jesús dirige su camino y ella lo acepta, respondiendo  “sí, creo”, viniendo a presentarse así como “regla de fe” para todos los cristianos que se abren al Hijo de Dios que es “la resurrección y la vida” que se abre y expande al mundo entero. Ella, una mujer a la que hoy algunos llamarían “seglar”, sin autoridad jerárquica, es la primera doctora de la Iglesia. Ofrezco esta reflexión a J. Masiá, a quien considero no sólo hermano y amigo, sino doctor de humanidad. Juan, sé que quieres esperar un tiempo y lo comprendo. Pero sabes bien que la Palabra no puede ser silenciada y tú eres portador de ella, como Marta, ante un Lázaro que aún no ha resucitado. ¿Me permites que presente a Santa Marta como tu patrona? Parafraseando el famoso canto colombiano, ella y tú no necesitáis tranvía para andar por la ciudad, porque vais a pie, pero tenéis el tren de una fe abierta al conjunto de la humanidad. Felicidades, Juan; y felicidades a todas las "martas", desde la otra ladera de Santa Marta de Tormes, cuyos cohetes he sentido esta mañana.
>> Sigue...
|
 No es uno cualquiera, es uno de los dirigentes del sistema penitenciario de los Estados Unidos de México, una personalidad en el campo político y social. Ha dirigido varias cárceles y trabaja al servicio de la transformación del sistema, en línea humana y cristiana. Me había mandado el trabajo que publiqué el día 24 y hoy ha respondido a  los comentarios y preguntas de los lectores. Sus tres respuestas no han “cabido” en el blog normal (pues sólo se admiten 1000 caracteres. Por eso recojo yo mismo su interesantísima ampliación del tema. Muchos queremos sólo “más cárcel”, más represión. Hay otro camino humano y cristiano, que el Sr. García descubre en sus queridas Islas María. ESTOS VÍNCULOS SIRVE DE COMPLEMENTO:
http://fotos.eluniversal.com.mx/coleccion/muestra_fotogaleria.html?idgal=6861
http://www.cnnexpansion.com/noticias/2009/07/01/islas-marias-penal-de-rehabilitacion
>> Sigue...
|
 Hace dos días he presentado un post sobre la forma en que habría reinado Jesús, conforme al evangelio de Jn 6, 1-15, donde se dice que “quisieron hacerle rey”.  Pues bien, la Asociación de Empresarios de Gipuzkoa (ADEGI) ha estado enviando un “manifiesto eu-tópico” (de buen lugar, de buen deseo) en el que pone de relieve lo que puede y deber ser una buena gestión empresarial (al servicio de la sociedad entera y, en primer lugar, de los trabajadores). Se trata de un “manifiesto”, es decir, de una proclama de buenas intenciones, enviado a nombre de Ángel Castrillo, responsable del área de innovación de ADEGI. Quisiera que mis lectores lo compararan con el gran manifiesto del Papa (Caritas in Veritate) y con el texto que yo mismo escribí el pasado día, sobre el “proyecto de reino” de Jesús, teniendo como fondo el “fracaso” de diálogo entre la Patronal del Estado Español y los Sindicatos, ante el intento de conciliación del Jefe de Gobierno. Posiblemente, la propuesta de la Patronal de Gipuzkoa no es la misma que ha defendido la Patronal del Estado Español. Además, sería bueno compararla con la propuesta de los Sindicatos. Evidentemente, el Manifiesto de Adegi no se sitúa en el mismo plano que el Evangelio de Jesús y la Encíclica del Papa. Pero pienso que esos textos pueden y deben relacionarse.
>> Sigue...
|
 Domingo 17. Tiempo ordinario, ciclo B. Jn 6, 1-15. La liturgia nos deja por unos domingos sin Marcos e introduce unos temas de Jn 6, con la multiplicación de los panes y el discurso del pan de vida. No voy a comentar hoy el “milagro” de la multiplicación o, mejor dicho, “alimentación”, pues he tratado varias veces del tema. Me fijaré en las palabras finales del evangelio del día que, seguramente, recogen un recuerdo histórico. Jesús aparece como el “profeta” final y muchos del pueblo pretenden “coronarle rey”, para tomar el poder y así imponer su dominio sobre el mundo. Al saber que le buscan y le quieren “utilizar” de esa manera, Jesús se retira a la montaña, es decir, no se deja utilizar por los nacionalistas militares. Aquí hay, sin duda, un recuerdo histórico (Jesús no se dejó manipular por los que le querían convertir en candidato político y militar al Reino). Pero también es histórico el hecho de que Jesús, al final de su vida, subió a Jerusalén para “anunciar y preparar la llegada del reino de Dios”, haciendo así lo que querían que él hubiera hecho (traer el Reino), pero de otra manera. Veamos el texto, comentemos después la forma de reinado de Dios (que en otra ocasión expuse de un modo aproximado). Ésta sería la “encíclica” de Jesús: el amor que se hace verdad, esto es, vida, sin tomar el poder, sin mediación de sistema.
>> Sigue...
|
 Me escribe el Lic. M. M. García, uno de los responsables de la Colonia Penal Islas Marías, cárcel abierta, ubicada en el Mar Pacífico de México y me dice: «Escribo esta carta dirigida a usted Sr. Pikaza, ya que he seguido de cerca los comentarios en su blog, especialmente en materia de espiritualidad y penitenciarismo, soy uno de los responsables de una prisión en México, pero no de cualquier prisión, sino una prisión diferente… Esta carta es un testimonio para  que se conozca que hay lugares diferentes que cambian a las personas, que la cárcel tradicional tiene que cambiar y desaparecer y que nosotros como personas y sociedad también, pasando de un esquema de represión y dolor a un tipo de vida más humano, de conversión y libertad responsable. Le brindo mi amistad y agradezco que se tome la molestia de dar a conocer a las islas en su blog de reflexión, muchas gracias y saludos desde México». Todo lo que sigue es suyo, Sr. M. García. Al publicar su testimonio, quiero recordar aquellos días inolvidables que pase, con mis amigos y hermanos mercedarios, en uno de los centros de acogida de hijos de presos en el Distrito Federal de México; eran hogares humanos, casas de la esperanza, semilla del México nuevo, de la nueva humanidad. Algún día hablaré de ello a los habituales de mi blog. Hoy presento su carta y trabajo. Gracias, Lic. M. M. García y, si tiene tiempo, responda a los que quieran preguntarle alguna cosa en el blog. Y lamento no poder presentar las fotos tan hermosas que Usted me ha mandado, aunque invito a lo lectores a buscar en las imágenes de google: Penal de las Islas Marías, México
>> Sigue...
|
 Ayer presenté una larga explicación y comentario del pasaje de Marta y María (Lc 10, 38-42). Es lógico que muchos no hayan podido seguir el texto entero. Por eso ofrezco hoy un resumen, recogiendo las conclusiones y trazando las aplicaciones principales. Se trata de un texto clave de la tradición cristiana, que ofrece un modelo de iglesia, que ha sido aún poco explorado. Marta y María, son toda la Iglesia, abierta al amor del servicio y de la palabra, una sororidad universal
>> Sigue...
|
 Ayer, vigilia de la Fiesta de Santa María Magdalena, recordé su figura, prometiendo que hoy trataría de su “hermana” Santa Marta y así lo haré, siguiendo el texto de Lc 10, 38-42, que suele llevar normalmente el título de Marta y María. La fiesta oficial de Santa Marta se celebra el 29, es decir, dentro de ocho días (en la octava de Santa María, su hermana más conocida). Marta ha estado en la tradición cristiana a la sombra de María, pero tiene una importancia excepcional  como mostraré hoy y el próximo 29, comentando su “confesión de fe” de Jn 10, 27, que es tan importante como la de Pedro en Mt 16, 16. Por eso a Pedro se le ha hecho “papa” y hay una antigua tradición que ha hecho a Marta obispo, al Sur de Francia. En ella se añade que mataba y amansaba dragones y luchaba contra el diablo y creaba iglesias, con Lázaro, su hermano, mientras María rezaba. Ella era la representante de la Iglesia de jesús, una de las figuras más importantes de la simbología cristiana, con Lázaro y María como sus acompañantes. Mi reflexión de hoy será largo, un texto que puede valer casi para toda esta semana de Marta y María, del 22 al 29 de julio. Tómese con calma su lectura. Lo preparé de un modo más científico, pensando en un comentario de Lucas. Aquí presento una versión más breve, poniendo en la portado un libro de Fornari sobre el tema (bibliografía al final).
>> Sigue...
|
 Hace tres días publiqué una versión "breve" del trabajo de Ariel Álvarez Valdés sobre la Muerte de San Pablo, tomada de la Revista Criterio (Buenos Aires).Viendo las críticas que le han hecho (poca seriedad, falta de argumentos...) he puesto en marcha a mis "agentes" para conseguir la versión larga, publicada como dije en Estudios Trinitarios, Salamanca, Verano del 2009. Hoy la "cuelgo" en el blog, por si algunos quieren disponer de más datos sobre el tema. Valoren, por favor, los datos de los Padres de la iglesia y de los teólogos modernos, con los argumentos históricos. Buen trabajo a los que quieren entrar en esta investigación de orfebrería (que es una hipótesis, no una tesis), que nos sitúa ante un riesgo grave de la iglesia y de toda sociedad: las rupturas internas, las envidias.
>> Sigue...
|
 Mañana, 22 de julio, quiero recordar a Santa Marta. Hoy, que es la víspera y vigilia, recordaré a la Magdalena, su "hermana" más conocida. La experiencia del principio de la Iglesia está condensada de un modo personal (con nombre propio) en una mujer llamada María Magdalena, a la que encontramos entre las mujeres de la cruz y de la pascua, tanto en la tradición de Mc 15-16 como en la de Jn 19-20. De ella han recibido los cristianos el legado de la fe, que se centra en la visión de Jesús, como amigo que vive por la muerte (por su forma de entregar la vida) y que les hace testigos y portadores de su misión de reino. Un texto posterior, que no forma parte del Marcos primitivo, pero que recoge una experiencia antigua (Mc 16, 9), afirma de manera categórica que Jesús resucitado se apareció en primer lugar a ella. Así lo supone también Jn 20, 11-17, que presenta la experiencia pascual de Magdalena como principio desencadenante de la Iglesia. Hoy presento un libro sobre Magdalena (con la reseña de la autora, de la que hablé la otro día) y una visión de conjunto de la historia y recuerdo de María Magdalena en el comienzo de la Iglesia.No olvidemos nunca que formamos parte de la Iglesia que inició con otros hombres y mujeres una mujer llamada la Magdalena, por el nombre de su pueblo, en la ribera del Mar de Galilea
>> Sigue...
|
 Dejo por unos días el tema de la muerte de San Pablo y paso a la construcción de la paz, desde la perspectiva de la insumisión (objeción de conciencia) y/o del surgimiento de una autoridad mundial, en línea de sistema, haciendo un recorrido desde el Vaticano II a Benedicto XVI. El tema resulta complejo, pero riquísimo, pues n nos sitúa ante uno de los grandes retos prácticos de la Iglesia y de la sociedad. Éste es un “dogma” práctico esencial de la Iglesia, que, a mi juicio, debe renunciar a la guerra y optar en conjunto por la no violencia mesiánica, al servicio de la vida, en seguimiento de Jesús y en amor activo a los demás. En este campo se decide el futuro del cristianismo (y de la humanidad). Si las propuestas no resultan claras y las exigencias no son radicales, en línea de paz, el edificio cristiano corre el riesgo de diluirse en hermosas palabras eficaces.
>> Sigue...
|
 De San Pablo he venido publicando una serie de comentarios, con ocasión del Año Paulino, desarrollando los primeros momentos de su ministerio. Ariel, compañero y amigo,ha estado conmigo en la tarea y así he publicado en mi blog alguno de sus trabajos sobre el tema (como La conversión de San Pablo). Más de una vez hemos hablado de la muerte de Pablo, acusado quizá por sus falsos hermanos de Roma . Pues bien, ahora que el Papa Benedicto XVI ha dicho en la Basílica de San Pablo que conservamos su cuerpo, en el lugar donde fue martirizado, es bueno precisar mejor el tema.  Sin duda, la arqueología tiene una palabra que decir, pero ella debe ser cotejada con lo que se sabe por otras fuentes. En esa línea se sitúa este trabajo de Ariel, agudo y luminoso, como todos los suyos. Había querido publicar una versión más larga, que ha aparecido en la Revista de Estudios Trinitarios (Salamanca, verano 2009). Pero al fin he preferido ofrecer la de Criterio, más breve, que dice lo esencial (cf http://www.revistacriterio.com.ar/iglesia/san-pablo/ ). Gracias, Ariel, una vez más, por "permitir" que te "copie" sin pedirte permiso. A todos, buen día, buen fin de año de Pablo.
>> Sigue...
|
 Domingo 16. Tiempo ordinario. Ciclo B. Mc 6, 30-34. La escena del evangelio de hoy se anuda a la anterior, en forma de cadena, de modo que el último verso de Mc 6, 6b-30 (culmina el envío, tras la muerte del Bautista) sirve de principio del relato más extenso de la multiplicación (Mc 6, 30-44).  Pero la liturgia de hoy ha tomado sólo los primeros versos de la nueva escena, que vamos a comentar, porque ellos son muy significativos pues se dice que eran como ovejas sin pastor.¿Se puede aplicar esa palabra a nuestra Iglesia? Éste es un pasaje que quiero leer y explicar desde el fondo del “año sacerdotal” instaurado por Benedicto XVI.
>> Sigue...
|
 Vivió del 1221 al 1274 y fué religioso y teólogo franciscano, de origen italiano. Es con Tomás de Aquino el mayor exponente del pensamiento cristiano del siglo XIII, tanto por su visión del hombre que busca a Dios como por la del Dios que se manifiesta a los hombres. Estudió en la Universidad París con Alejando de Hales, comentando después en la misma universidad las Sentencias de Pedro Lombardo. El año 1257 fue elegido General de los franciscanos, teniendo que actuar como mediador entre los dos grupos de hermanos (radicales y moderados) y lo hizo con tanto éxito que algunos le tomaron como segundo fundador de la Orden. El año 1273, el Papa Gregorio X le nombró obispo/cardenal de Albano y le encargo la preparación y dirección del Concilio de Lyon II, que debía tratar de la unión de la Iglesia. Murió mientras se celebraba el Concilio. Fue un hombre de Iglesia y un contemplativo, en la línea de la tradición patrística y espiritual, más que un especulativo como Tomás de Aquino. Su teología es de tipo orante y experimental, no de razonamiento crítico, siendo a pesar de ello (o por ello) de gran profundidad. Buscó los vestigios de Dios en el mundo y en la vida humana, dentro de la mejor tradición platónica, con Filón, → Orígenes, Gregorio de Nisa y Dionisio Areopagita, Agustín y Ricardo de San Víctor. Quiso alabar a Dios con los querubines-serafines de Is 6 (y Ez 1), siguiendo a Francisco, de manera que su teología acaba siendo un ejercicio de oración.
>> Sigue...
|
 Oscar Fortín, de la Universidad de Ottava, Canadá, pensador de cultura hispano-francesa, que mantiene un blog de gran densidad espiritual y cultural (http://humanisme.blogspot.com/ ) me he escrito unas letras sobre el tema de mi posta anterior: el orden de las palabras, verdad y amor, en la encíclica de Benedicto XVI: : «He visitado tu blog y he visto que tratas del tema del orden las palabras (amor y verdad) en la encíclica… Yo me he permitido realizar un pequeño ejercicio, invirtiendo en algunos momentos el orden de las palabras y completando la lógica exigida por esa inversión… Yo lo he hecho en francés y me permito enviarte estos primeros comentarios… ». Pues bien, yo le agradezco a Oscar su gesto de enviarme su valioso comentario y, para que se entienda mejor, me permito recoger el comentario que él mismo ha ofrecido de la Encíclica en Atrio (http://www.atrio.org/?p=1794)
>> Sigue...
|
 Benedicto XVI firmó hace unos días (como se ve en la imagen) una encíclica extraordinaria, titulada Caritas in Veritate, Amor/Caridad en la verdad (29 VI 09), que ha tenido relativamente poco eco en los medios de comunicación social, quizá porque es muy densa, quizá porque resulta poco “manipulable” desde una perspectiva propagandística. Algunos han dicho que es una lección de economía, otros que es muy de izquierdas, otros que es más de lo mismo. Yo la he presentado comparándola con el evangelio del Domingo 12 07 09, diciendo que Benedicto XVI nos ha dado una lección de economía, mientras que Jesús mandó a sus discípulos de dos en dos y sin dinero (Mc 6, 6-13).  Alguien me ha respondido que no pueden compararse para nada los dos textos (Benedicto XVI y el evangelio); otros han añadido que, como siempre, soy contrario al Papa. No quiero justificarme ni responder. Quien quiera saber lo que he dicho que lea lo escrito. Pero hoy, después de haber releído cuidadosamente la encíclica, quiero hacer un comentario respecto a su título (La caridad/amor en la verdad), comparándolo con un pasaje esencial de la carta a los Efesios, donde se dice “haciendo la verdad en el amor” (Ef 4, 15). En principio, ambos títulos (el amor en la verdad o la verdad en el amor) son muy parecidos, pero trazan angulaturas distintas , que a la larga nos llevan a lugares muy diferentes: ¿qué es más importante: el amor o la verdad? ¿depende la verdad del amor y es el amor el que depende de la verdad? Se trata de un tema clave del pensamiento cristiano y de la doctrina de la Iglesia, como lo descubrí escuchando un día al que sería Cardenal A. M. Javierre (en la imagen) con quien tuve que verme varias veces en el Vaticano. Siga leyendo quien quiera conocerlo mejor.
>> Sigue...
|
 Domingo 15, tiempo ordinario, ciclo b. Mc 6, 6b-13. Ésta ha sido y sigue siendo el texto básico de la misión cristiana, que debemos unir con el paralelo del Q, es decir, de Lc 9, 1-6, para descubrir lo que fue la tarea de los primeros enviados de Jesús, una tarea y misión que conserva plena actualidad en este día, después de haber leído con atención emocionada y nerviosa  la Encíclica de Benedicto XVI (Caritas in Veritate), un Papa que tanto sabe y tantas cosas buenas dice del dinero, de la justicia, del progreso. He quedado admirado y sin respuesta por un tiempo, sumándome a los que le proponen para el Premio Nobel de la Economía, pues él lo merece. Pero luego he vuelto el evangelio del domingo y veo que Jesús, erre que erre, manda a los suyos de dos en dos, sin dejarles que lleven ni un duro o monedita de bronce (khalkon) en la faja (sin pan, ni alforja, ni dinero...). Les manda por el mundo sin lección de economía, pero con mucha humanidad: "Sin más tesoro que su amor, de dos en dos, para curar y querer a la gente, dejando que os quieran",es decir, que os reciban. Quedaré meditando sobre la respuesta de sabiduría del Papa, pero hoy quiero comentar la audacia de Jesús que manda a los suyos ¡sin un duro...!. Dejo para otro día el estudio de la relación entre la encíclica del Papa y el envío de Jesús Hoy os dejo a vosotros ante los dos textos.Si os pareced, leed primero la Encíclica de Benedicto XVI y después el evangelio del día y sacad las consecuencias. Yo voy a limitarme a leer para vosotros el texto de Marcos
>> Sigue...
|
 Según la ONU/UNESCO, este año 2009, es el Año Internacional de la Reconciliación. Unos amigos me han pedido una información básica sobre instituciones que trabajan al servicio de la paz. Son ciertamente muy numerosas, tanto las que dependen de la ONU y de la UNESCO (cf. Cultivemos la Paz: http://www3.unesco.org/iycp/) como las que han sido constituidas por grupos de particulares interesados en el tema. Aquí cito algunas, de carácter básico, sobre todo en el ámbito hispano, por orden alfabético, ofreciendo referencia On-Line. ¿Os parece que están las más significativas? ¿Cuáles sobrarían? ¿Cuales faltan? Gracias por la colaboración y por el interés, al servicio de la reconciliación:
>> Sigue...
|
 He presentado ayer a seis obispos teólogos de España. Hoy me detengo en tres de Italia. Hay muchos más, tanto en la curia vaticana (Bertone, Amato…), como en diferentes diócesis; pero no voy a fijarme en ellos, sino sólo en estos tres, porque tengo una referencia más directa de ellos. Martini, el más veterano, ha sido un “papable”, uno de los hombres más significativos de la Iglesia actual; fue mi profesor y el de muchos otros que estudiamos con él en el Bíblico, aprendiendo a distinguir los códices y las tradiciones textuales de la Biblia (como la del Sinaítico, ahora en internet, o la del Vaticano o B, su preferido…). Tengo un gran recuerdo de él, como profesor y como persona. Con Forte he coincidido cuatro o cinco veces, en Salamanca, en México y en Italia; es un hombre amable, se hace querer, es consciente del valor de su teología; dicen que será papable. A Fisichella le conocemos todos los que hemos pasado en los últimos años por la Gregoriana. Ha sido un gran profesor. De su labor como obispo se oye menos. Éstos son los tres italianos.
>> Sigue...
|
 Entre los obispos de España he querido destacar a seis intelectuales, profesores de una Facultad de Teología antes que prelados. Los cuatro primeros (Sebastián, Rouco, Blázquez y González) han sido compañeros míos en la Universidad Pontificia de Salamanca. Los últimos (Camino y Berzosa) han enseñado en otras facultades (Comillas y Burgos). Hay otros (como J. López, de León) y como (Cañizares, Ladaria)(que están en Roma. Quiero ofrecer su semblanza intelectual, para aquellos que quizá tengan deseo de conocerles.
>> Sigue...
|
05.07.09 @ 10:21:07. Archivado en América Hispana
 Sigo con el tema de dos intervenciones anteriores sobre Rahner, retomando un material que utilicé otra vez en este blog, pero que me parece muy significativo para situar el tema de la teología católica en la actualidad, a los veinticinco año de su muerte. Él y Ratzinger (hoy Benedicto XVI) han sido, por diversas razones, los dos teólogos más influyentes de la Iglesia Católica en la segunda mitad del siglo XX. Por eso quiero fijar sus conexiones y diferencias. Ellas nos ayudan a entender mejor el pensamiento católico de la actualidad.
>> Sigue...
|
 Domingo 14 tiempo ordinario. Ciclo B. Mc 6, 1-5b. La liturgia recoge hoy un texto programático, eso que pudiéramos llamar el curriculum de Jesús, tal como le interpretan y presentan (de un modo despectivo) sus paisanos de Nazaret.  Todo el cristianismo posterior dependen de algún modo de ese “curriculum”, en el que Jesús aparece como artesano (obrero eventual), no como maestro, y también como descendiente “irregular” de una mujer llamada María, dentro de una familia conocida (y de poco valor). En algún sentido, éste es un relato biográfico, donde se supone que los paisanos de Jesús quisieron condenarle. Pero el evangelio de Marcos convierte esa condena en signo de honor. Los nazarenos (nazaretanos) rechazan las pretensiones mesiánicas de Jesús, le “expulsan” de su familia-comunidad, de manera que él aparece como apátrida, sin apoyo de su gente. Ha tenido que romper sus raíces familiares y sociales, pero crea su grupo de discípulos, formando con ellos una comunidad mesiánica. A continuación presento una lectura bastante académica del pasaje, ofreciendo para los que quieran profundizar en el tema una referencia muy importante: la de Jane Schaberg, para quien el hecho de que Jesús haya sido hijo ilegítimo constituye un timbre de honor, un título cristológico.
>> Sigue...
|
 Desde el pasado 4 de junio del 2008, Miguel d’Scoto, sacerdote católico y ex canciller sandinista, es el presidente de la Asamblea General de la ONU. Nacido en Los Ángeles (California), d'Escoto es hijo de un diplomático nicaragüense. En estos momentos está relacionando importantes gestiones sobre la crisis de Honduras. Es uno de los hombres más significativos del momento político actual, un cristiano, dedicad a la “alta política”, al servicio de los valore humanos. Benjamín Forcano, su amigo (y mi amigo desde años antiguos) le ha hecho una entrevista que aparece en MOCEOP del pasado 29 de junio (http://www.moceop.net/spip.php?article848). Por si a alguno le cuesta encontrarla se la ofrezco en mi blog, dejado en segundo plano mi segundo trabajo sobre Rahner, que volveré a presentar el próximo domingo. Gracias Benjamín, por esta entrevista. Espero que no te enfadarás porque la publique avisarte. Recuerda que debes la semblanza de tu pueblo tan querido, allá por las tierras de Daroca. (Y más gracias a Gonzalo Haya, amigo y colaborador, por enviarme el texto)(En la imagen D’Scoto junto a su predecesor Sirgjan Kerim en la sede de la ONU).
>> Sigue...
|
02.07.09 @ 16:01:30. Archivado en Teólogos, Teología
 Presenté ayer las bases de la “filosofía” de Rahner, que él entendió y desarrolló dialogando con el pensamiento de la modernidad (tras Kant, tras Hegel y Marx, cerca de Heidegger y de la búsqueda antropológica de mediados del siglo XX) como una gran pregunta por Dios. Pero él fue también teólogo y así habló de la respuesta de Dios, es decir, de su revelación como palabra y amor, como Vida en la que somos y vivimos, en libertad y tensión existencial. De su visión de Dios quiero hablar hoy, en perspectiva personal, trinitaria, salvadora.
>> Sigue...
|
01.07.09 @ 15:52:22. Archivado en Teólogos, Teología
 El 30 de marzo de 1984 murió Karl Rahner, en la residencia de los jesuitas en Innsbruck, Austria. Los que venimos de atrás en la teología, seguimos añorando su presencia y su palabra. Fue una referencia básica para la mayoría de nosotros. Aún le recuerdo, como si fuera hoy, un día del año 1975 (creo), en un pequeño despacho del Centro Oriental de la Universidad Pontificia de Salamanca, dialogando toda una tarde, con un pequeño grupo de profesores de teología, con inmensa libertad, con una capacidad impresionante de llegar a lo esencial, animando, provocando, respondiendo. Su voz, tras 25 años de silencio externo, sigue más fuerte que nunca. Así quiero recordarle en mi blog, en cuatro intervenciones, hoy y mañana, y después otros dos días. Hoy empiezo con su filosofía básica; va con él mi recuerdo a todos los teólogos que han sido y son mis compañeros de camino
>> Sigue...
|
:: siguientes >>
|
Xabier Pikaza Ibarrondo
autor
Contacto
