El día de los Fieles Difuntos abre un abanico de reflexiones sobre el sentido de la vida, sobre el misterio de la muerte. Es un día de meditación y de alabanza, por la “bendita muerte” que nos sitúa como humanos ante Dios y nos permite vivir de un modo intenso, en gratuidad y solidaridad. He querido poner de relieve el sentido de la muerte, desde la perspectiva de Israel (Antiguo Testamento) y desde el testimonio de Jesús, para ofrecer así una palabra de esperanza a mis lectores. Gracias a todos, que han orado por mí, en el tiempo de la enfermedad. A ellos confío mi reflexión sobre la muerte tomada del Diccionario de las Tres Religiones.
1. Israel
En un primer momento, la muerte aparece en Israel como expresión de la realidad cósmica del hombre: morimos como mueren los vivientes, vegetales y animales. Pe¬ro la nueva experiencia de Yahvé como "Dios de vivos", sin pareja sexual (no hay Dios de muertos, ni dualidad divina) y la misma visión de la historia como proceso creador, hacen que Israel haya entendido la vida-muerte desde la apertura hacia un futuro mesiánico.
Esa experiencia israelita ha entrado en contacto con las religiones de la interioridad a través del espiritualismo griego, de manera que en un momento dado, pudo parecer que los judíos reinterpretarían su antropología en moldes de dualismo, partiendo de la división de alma y cuerpo. Pero, en general, Israel se mantuvo fiel a su experiencia histórica, interpretando al hombre como viviente unitario, que despliega su vida en diálogo con Dios y con los otros; a su juicio, el hombre no es divino en sentido espiritualista: no es alma que se debe liberar de la materia para hallar su hondura eterna, sino un viviente de este mundo, que muere como los restantes animales.
Más tarde, los israelitas han descubierto que el hombre vive en alianza con Dios, de manera que sólo en el encuentro original y final con el Creador alcanza su verdad y sentido. De esa manera, han podido hablar de una vida que puede trascender el límite de la muerte. En ese contexto se define la singularidad israelita
(a). Las religiones de la naturaleza no dan importancia a la muerte, pues la ven como un momento del proceso cósmico, en el que todo nace y muere; por eso, los individuos como tales son una realidad pasajera; los pobres y excluidos constituyen sólo un elemento del sistema en el que unos nacen altos y otros bajos, unos sanos y otros enfermos, para belleza del conjunto.
(b). Las religiones de la interioridad tampoco conocen en sentido estricto la tragedia de la muerte, pues ella pertenece sólo al cuerpo, el alma no muere; las mismas divisiones sociales son en este mundo secundarias, pues lo que importa es el alma y ella puede ser, y es, igualmente divina en todos los hombres. Desigualdades sociales y muerte no son más que apariencia exterior de un sistema donde solo importan las almas.
(c) En contra de eso, los judíos han dado una importancia especial a la muerte, pues la han visto como posible ruptura del diálogo con Dios, llegando a interpretarla a veces como un “castigo”: los hombres deberían superar la muerte y culminar la vida en Dios, pero por su propio pecado han caído en manos de ella y la han visto de un modo personal y social, como efecto de injusticia.
La Biblia sabe que la muerte se encuentra relacionada con el pecado y, de un modo especial, con la opresión e injusticia de este mundo La muerte de los justos y pobres (perseguidos, expulsados) abre el gran interrogante: ¿Dónde se halla Dios, cómo responde a estos males? En ese contexto ha surgido la experiencia y esperanza de la resurrección, que en un primer momento se aplica a todo el pueblo, después a algunos (en Israel) y finalmente a todos los humanos, en un proceso y camino que viene de Ez 34 a Sab 1-2, pasando por Dan 12 y el 2º Mac 6-7. Los perseguidos de la historia, los que mueren expulsados y oprimidos, claman a Dios y esperan su respuesta. Aquí se plantea el tema de la resurrección.
2. La muerte de Jesús.
Los cristianos no tienen una revelación especial sobre la muerte. Ellos saben, como los judíos, que el hombres es mortal, pero que puede abrirse, por misericordia de Dios, a una vida que está por encima de la muerte. El hombre no es simple tierra, animada por un tiempo, que vuelve al polvo inicial, para reiniciar el ciclo eterno del destino cósmico; tampoco es pura y simple alma espiritual que se libera de la tierra, para volver de esa forma a lo divino, sino persona que se hace a sí misma, asumiendo la suerte de su pueblo (y de la humanidad) en camino de esperanza.
En ese contexto, Jesús ha entregado su vida hasta la muerte, a favor del Reino, cumpliendo así la voluntad de Dios: por eso, en el momento de su muerte, él ha protestado: “Dios mío, Dios mío ¿por qué me has abandonado?" (Mc 15, 34; cita de Sal 22). Jesús no había formulado una teoría sobre la muerte, ni había dicho que la muerte no existe, sino que había anunciado un Reino de Dios que está por encima de la misma muerte. Pues bien, él ha anunciado el Reino de Dios, que es vida, pero le han matado. El cristianismo posterior nace de dos fuentes.
(a) Del mensaje y movimiento de Jesús a favor del Reino de Dios.
(b) De la experiencia de la muerte de Jesús. Todo el Nuevo Testamento es un pensamiento sobre la Muerte, el descubrimiento del sentido de la muerte de Jesús.
a. Ha sido una muerte natural. Jesús ha muerto en primer lugar porque es humano. No es superman, como un fantasma divino que camina sobre el mundo, sin poder morir, sino un hombre concreto, nacido de mujer, sometido a la ley de la vida y de la muerte de la tierra (cf. Gen 4, 4). Murió por ser mortal, de tal manera que si no le hubieran ajusticiado con violencia hubiera expirado por enfermedad o vejez, como suponen algunas tradiciones tardías de origen musulmán, recogidas por narraciones e historias que le hacen marchar a Cachemira, después de haber logrado que sus amigos-sabios le bajaran de la cruz y curaran sus heridas. Sea como fuere, Jesús habría muerto.
b. Muerte bendita, a favor de los demás. Jesús no ha muerto sólo porque era mortal (por naturaleza), sino por amor: porque ha entregado su vida al servicio de los marginados, enfermos y oprimidos, anunciándoles el Reino que es salud y vida universal. Por anunciar y ofrecer vida a los amenazados por la muerte violenta le han matado. Por eso decimos que murió por nuestros pecados, es decir, por el pecado de violencia de aquellos que le mataron. Murió por gracia, en defensa de su proyecto de Reino, a favor de los pobres y expulsados.
c. Murió cumpliendo la voluntad de Dios. Ante el gesto provocador de Jesús, al servicio de los pobres, en contra del templo sagrado de Jerusalén, muchos pensaban que Dios es garante y defensor del orden establecido. Por eso, ellos interpretan el gesto de Jesús como blasfemia contra Dios. Lógicamente, en nombre del Dios de su Ciudad y su Templo (que es Dios del sistema), tuvieron que matarle, apelando para ello a las razones de la Biblia, que manda aniquilar a los herejes (cf. Dt 13). Aquellos que le mataron optaban por el Dios de sus instituciones. Jesús optó por el Dios del Reino, y llamando a ese Dios entregó la vida. Los cristianos piensan que la verdad de Dios, su identidad más profunda, se expresa en esa muerte de Jesús y no en un tipo de verdad general o de teoría filosófico/religiosa.
3. El Dios de la muerte de Jesús.
Los cristianos interpretan la muerte de Jesús como el momento fundamental de la revelación de Dios, de manera que el signo de la cruz les distingue de judíos y musulmanes (sin necesidad de que ese signo se convierta en oposición o enfrentamiento, sino todo lo contrario). La Cruz (muerte) de Jesús puede y debe ser su signo distintivo, pero no para oponerles a los judíos (¡diciendo que ellos, como tales, mataron a Jesús, cosa que es mentira!), ni para oponerles a los musulmanes (¡acusándoles de querer el triunfo externo más que la entrega de la vida!), sino para dialogar mejor con ellos. Los judíos han sabido y saben de muertes, de manera que la Cruz de Jesús puede y debe integrarse en el misterio de los millones de judíos martirizados. También el Islam sabe de cruces y opresiones. Pues bien, en ese fondo, para iluminar un camino compartido, podemos ofrecer la experiencia cristiana de la Cruz, como espacio de encuentro religioso.
a. Dios, debilidad fuerte de amor. No es poder indiferente, que actúa desde arriba, sino debilidad poderosa, amor que se encarna en la historia. Así sufre Jesús la muerte, penetrando en el dolor y fracaso de la humanidad. El prólogo de Job (no sus poemas dolorosos) suponía que Dios se encuentra arriba, como un monarca fuerte, rodeado de su corte; por el contrario, el hombre sufriente se hallaba abandonado, fuera de la ciudad, acusado por sus sabios. Pues bien, ahora sabemos, por Jesús y con Jesús, que Dios sufre en los que sufren (cf. Mt 25, 31-46), penetrando en el dolor y fracaso de la historia. Por eso, la muerte no es sólo expresión del ser natural del hombre, signo de finitud o pecado, sino revelación de un Dios que se expresa y actúa, de manera fuerte, por la entrega gratuita y comprometida de la vida.
b. Dios es donación de amor y así regala por Jesús la vida a los que mueren, sin discutir, en principio, si son buenos o malos, si se dan en amor a los demás o si les niegan. De esa forma, más allá de la debilidad humana y la violencia del ambiente, Dios se revela como “don de sí”, por medio de Jesús, que se ha entregado por el Reino. A través de su la muerte, toda la vida de Jesús viene a expresarse como regalo de amor. No retiene nada para sí, sino que todo lo ofrece y se ofrece a los demás, a fin de que ellos sean. Es don originario, vida regalo, en dolor-amor, por los demás. Desde ese fondo, podemos añadir que dios es Amor que no tiene ni puede ya nada, porque todo lo ha dado (y se lo quitan) en Cristo.
(c) Dios es acogimiento de amor. No libera a Jesús “de” la muerte, sino “en y por” la muerte. No le baja de la cruz, como han pensado millones de musulmanes (que no pueden aceptar a un Dios que permite que su justo Siervo muera fracasado), sino que hace algo mucho más grande: ama a Jesús de un modo infinito, en la misma Cruz doliente. Por eso, no le libera de la muerte, como a Job, devolviéndole a un tipo de vida particular de triunfador (¿y justo?) sobre el mundo (cf. Job 42), sino que le acoge amoroso en la muerte, recibiéndole así en la plenitud de su vida, a favor de los demás.
4. Reflexión sobre la muerte.
Sólo el hombre nace, sólo el hombre muere Las restantes plantas y animales ni nacen ni mueren, sino que forman parte de un continuo biológico, sin identidad personal. Así lo habían destacado sobre todo los judíos: mirando cara a cara a la muerte, han aprendido y han sabido que ella nos reduce a la suma soledad, abriéndonos, al mismo tiempo, a la vida de los otros. Si no muriéramos no dejaríamos sitio en el mundo para los que vienen. Si no muriéramos haríamos imposible la vida de nuestros sucesores. Tenemos que morir para que otros vivan, abriendo con nuestra vida y muerte un camino para otros hombres y mujeres.
a. Miedo a morir gozo de morir. La muerte nos da miedo, el miedo supremo, pero sólo por la muerte podemos gozar de verdad y dar la vida a los demás. «Por la muerte, por el miedo a la muerte empieza el conocimiento del Todo... Todo lo mortal vive en la angustia de la muerte; cada nuevo nacimiento aumenta en una las razones de la angustia, porque aumenta lo mortal». Así comenzaba F. ROSENZWEIG su libro inquietante, de antropología judía (La Estrella de la Redención, Sígueme, Salamanca 1997 43-44). En un sentido, ese saber sobre la muerte es maldición, como ha visto el relato del “pecado ejemplar” de Adán/Eva, en Gen 2-3: “el día en que comas morirás…”. Pero, en otro sentido, este morir (saber que se muere) puede y debe convertirse en bendición, en el momento culminante del sí a la vida, a la vida de Dios, a la vida de los otros.
Sólo los hombres pueden morir por los demás; sólo los hombres pueden dar de verdad su vida, abrir su cuerpo, para que otros vivan de su mismo cuerpo (como Jesús).Sólo porque sabemos que vamos a morir podemos vivir, arriesgarnos y amar de verdad a los otros. Un hombre de este mundo, condenado a no morir, sería el mayor de los monstruos, un ser angustioso y angustiante.
b. Aceptar la muerte. Una vida para siempre en este mundo sería terrible. Sólo por la muerte (cuando damos la vida a los otros, como Jesús en la cruz) puede haber resurrección (ascensión al cielo). Así lo han descubierto los cristianos en la Pascua de Jesús, sabiendo que Jesús ha muerto porque vivía, ha muerto para vivir (para que llegue el Reino), ha muerto para que otros vivan. Así lo visto la iglesia, descubriendo que todos los creyentes (¡todos los pobres!) mueren y resucitan y suben al cielo con Jesús, a un cielo de carne, de cuerpo y alma. Los hombres mueren ese el destino; mueren y no son felices… pero todavía serían más infelices si estuvieran condenados a no morir. Los hombres mueren, pero pueden descubrir en la muerte la mano de Dios y ofrecer su mano de amor a todos, como ha hecho Jesús, como ha hecho María.
c. Morir como cristianos significa dar la vida, allí donde la vida se nos va (o nos la quitan). En ese contexto se sitúa la respuesta de la fe, cuando afirma que el sentido de la vida está en vivir para los demás… y que de esa forma la misma muerte, sin perder su bravura y dureza y enigma (¡Dios mío, Dios míos! ¿por qué me has abandonado?), se convierte en signo de solidaridad, en vida que se abre más allá de la muerte, al misterio de Dios (como ha visto de un modo impresionante el evangelio de Juan, al descubrir que del costado muerto de Jesús brota la vida, de manera que la misma muerte es ya resurrección).
Pues bien, la Iglesia sabe que todos morimos como Jesús. Morimos solos, pero morimos, al mismo tiempo, para todos y con todos, en Dios, de manera que nuestra vida (nuestra carne) pueda hacerse vida y carne (cuerpo) para los demás, abriéndose de esa forma a la Vida Eterna de Dios, que nos acoge en su misterio.
Ésta es la fe que los judíos siguen poniendo en manos del Dios en quien esperan, ésta es la fe que los cristianos descubrimos y proclamamos en la resurrección de Jesús quien, al morir por los demás, ha desvelado y realizado por su pascua el gran don de la vida de Dios: se ha hecho “cuerpo mesiánico” de resurrección universal.
Por eso, el Día de los Fieles Difuntos es el día de la solidaridad en el amor y en la vida, el Día en que celebramos el triunfo de la Vida de Dios en nuestra pequeña vida humana, el día de un amor abierto a la esperanza, a través de la solidaridad con todos los que mueren atropellados por la prepotencia y violencia de los otros.
Los Difuntos, y de un modo especial las víctimas, son signo y presencia de la vida y justicia de Dios, esperanza de reconciliación.
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Recomiendo éstas webs interesantes:
www.diarioya.es (el YA católico en internet), www.elnuevoalcazar.es (el mítico El Alcázar en digital), www.generalisimofranco.com, www.siemprepalante.es, www.forumlibertas.com, www.hispanidad.com, www.analisisdigital.com
La verdad, todas muy interesantes.
Ya que hablas de la educación afectivo sexual, y viendo que eres sólo lectora de unos pocos sitios determinados, decirte que ya hablé de esa educación afectivo sexual en el blog de Masiá:
http://lacomunidad.elpais.com/apoyoajmc/2009/10/16/antes-y-despues-abortar-prevencion-acompanamiento-y#c1618658
No es que teman que se les considere machistas Roser, es que muchos lo son.
¿Sabes quien es la teóloga lavinia Byrne y la campaña internacional en apoyo de ella que se inició porque Ratzinger quemó y se quemó simbólicamente un libro de ella?
Pues bien, a pesar de que muchas nos movimos en su defensa NI UN SOLO TEOLOGO ESPAÑOL DIJO NI MU.
¿Te enteraste de la campaña que se hizo en pro de la ordenación de mujeres como diaconisas?
Solo un teólogo español la firmó (pero vive en Japón). Había obispos, había curas, había teólogos, pero españoles ninguno.
Explícame por qué en la asociación Juan XXIII, que se dice de "Teólogos y Teólogas" sólamente hay una teóloga, Margarita Pintos, y es la esposa del secretario.
Anda, y luego cuando quieras me hablas de pseudofeminismos, que una está harta de palabras que sirven para vender libros, pero no se moja ni dios, ni la jerarquía ni los progres.
Te recuerdo q...
sigue roser- Y, sobre todo, es necesario reconocer que las religiones teístas han hecho mucho daño a la dignidad de la mujer (mas que la pornografía) y luchar para que rectifiquen. Eso es muy arriesgado, si se vive de un empleo eclesiástico, lo comprendo. Pero es lo único que puede devolver al mundo la humanización que necesita, según la cual, el respeto entre hombres y mujeres sea mutuo. La doctrina de la ICR, en este sentido, sigue siendo misógina y machista y dada la repercusion universal que tiene (por algo se apellida "católica") tiene una grave responsabilidad por el ejemplo de discriminación a la mujer que está dando, sin contar con las teorías de los llamados Santos Padres.
Vaya Enma, ¡ya salió el quid de la cuestión! Le pides a Xabier que silencie su blog, “POR TODOS LOS DÍAS Y LOS MESES QUE SEA NECESARIO”. Comentario por Emma 02.11.09 @ 18:44
Muy sagaz. Sabes que los teólogos “progres” temen que se los considere ”machistas”. ¿Cuantos pájaros(teólogos proscritos) matarías de un tiro, si te hicieran caso todos? La pornografía es una lacra, pero no es así como se combate. Es necesario educar afectivo y sexualmente a los jóvenes. Y eso no se consigue oponiéndose a que se los informe sobre los preservativos, por ejemplo.-sigue-
Por desgracia, parece que el Opus denunció solamente la pornografia blasfema, la otra la tolera aunque perjudique a las mujeres. No olvidemos tampoco que tenemos obispos del Opus y resulta increible que la Conferencia Episcopal anunciara aqui su Xtantos con un blog. Hay responsabilidades para todos, por eso ruego a Xabier y demás bloggeros que sean más éticos que quienes silencian y se aprovechan de las visitas a lo porno para hacer caja.
¡Así que es el Opus el que ha organizado tan pura cruzada!
Comentario por Roser Puig F 02.11.09 @ 09:41
y libraros así de esta situación.
En décimo lugar, y parece que al final me sale un decálogo, circunstancialmente me he convertido en la persona que centraliza esta campaña, y desde tu blog transmito la información que me llega de que la apología de la violacíón que hizo PD y se ha podido leer hasta hace pocos días, se ha transmitido a:
-Delitos telemáticos de la Guardia Civil
- Miniserio de Igualdad.
- Otras organizaciones politicas así como asociaciones que luchan por un trato igualitario y justo.
Un cordial saludo.
En septimo lugar, y desde aquí propongo a Vidal y a Bastante que creen otro portal independiente de PD, bien en otro medio de comunicación mas "limpio", bien de forma independiente como "catalunyareligió" que es un portal de blogs cristianos catalanes.
En octavo lugar, decirte que lamento que haya teólogos como Jose Mª Castillo que hayan considerado puritanas estas denuncias, puesto que yo soy Psicóloga- Sexóloga y he tenido que tratar a mujeres violadas, además mantengo un blog de sexualidad donde hay algún contenido erótico pero nunca pornográfico ni degradante. Lo mismo digo de personas que antes tuve en gran estima como Roser Puig, y que ha calificado mi campaña como una trampa psudo-feminista.
En noveno lugar. A pesar de la "coincidencia" con la caverna y el Opus en denunciar la violencia de este sitio, en realidad lo que demuestra es que lo han tolerado infamemente, pues lo mismo que yo he enviado docenas de correos lo pudieron hacer ellos hace dos años...
Dicho sea de paso, estoy segura de que jamás en la vida imaginaste que terminarías luchando codo a codo con Opus Dei , y menos para defender la misma causa. Me apuesto la cabeza.
Comentario por Renée 02.11.09 @ 03:27
...que acaba, como no podría ser de otra manera, mezclando en todo esto al Opus. Esto lo cogen en su tiempo Azcona y Berlanga y sale un Oscar.
Comentario por hisopo 02.11.09 @ 16:30
los días y meses que sea necesario. Ya se han sumado otros teólogos y teólogas.
En quinto lugar, puedo imaginarme cómo se sienten JMV y JB, a los que personalmente aprecio e incluso he hablado con ambos por tfno. Creo que no son los responsables directos en absoluto, pero intentar echar tierra encima con argumentos de que era mentira la existencia de pornografía en PD, o que ha sido un ataque taliban, ha sido un grave error, posiblemente no meditado, que les terminará por perjudicar si no rectifican.
En sexto lugar, creo que el pensamiento teológico avanzado se puede ver perjudicado por esta cuestión, y por tanto es mucho más importante posicionarse en contra de la pornografía, que tratar de acallar esta situación que ya ha sido divulgada por varios sitios en internet.
En septimo lugar, y desde aquí propongo a Vidal y a Bastante que creen otro portal independiente de PD, bien en otro medio de comunicación mas "limpio", bien de forma independiente ...
Estimado Xabier:
En primer lugar te doy las gracias por contestar y sumarte a que no exista acceso a pornografía desde RD.
En segundo lugar, decirte que me sorprende que digas que no sabes nada de la pornografía pues yo misma te he escrito dos correos a tu dirección personal (el segundo era en nombre de Masía que por fallos técnicos no pudo enviar él mismo), además te lo puse en otro comentario informándote el día que volviste y me respondiste.
En tercer lugar, muchas personas esperamos coherencia y hechos, y no solo palabras. En el nuevo blog de MAsiá aseguran que no te vas a mojar, yo espero que sí:
http://lacomunidad.elpais.com/apoyoajmc/2009/10/24/el-pai-se-hace-eco-nueva-censura-eclesiastica-al-jesuita-y/4
En cuarto lugar, te pido que te sumes a la campaña de Juan Masiá para publicar un post en la linea de demandar un sitio limpio de porno y situaciones que degraden a las personas y que congeles tu blog por los días y meses...
Reneé,
antes que nada quiero decirte que es un placer verte de nuevo en el blog.
Como preguntas por quién es José Carlos Enríquez te diré que se trata de una persona cuyo magro pedigrí es el de haber apostatado de la Iglesia. Un pobre descreído que dedica su vida a destilar odio contra la Iglesia.
De su blog, creo que no hace falta decir nada: sus contenidos y formas lo dicen todo. Por eso no interviene nadie, a pesar sus intentos de hacerse publicidad con diversos nicks.
Lo de la pornografía no sé a qué se refiere... He estado "missing" y no he seguido el lío. Evidentemente que me sumo a que no entre pornografía en RD, aunque supongo que JB y J. M. V. hacen lo que pueden. Xabier
...que acaba, como no podría ser de otra manera, mezclando en todo esto al Opus. Esto lo cogen en su tiempo Azcona y Berlanga y sale un Oscar.
Desde luego el espectáculo del blog a punto está de alcanzar los límites de la astracanada. Para empezar, del tema propuesto por el blogger (que por cierto repite lo mismo que el hilo anterior, aunque dada la situación del Sr. Pikaza es perfectamente disculpable) no se dice nada, por supuesto. A una acertada petición de Emma sobre la reacción a tomar frente a una página pornográfica en PD se suceden varios comentarios que al final desembocan en lo que es costumbre: tirarse los trastos a la cabeza unos a otros (el denominador común de los habituales es el ataque a la Iglesia, pero cuando éste falta sus ganas de gresca la dirigen a los demás: una prueba, sin duda, del "amor" con el que se llenan las plumas y luego...). Unos comentarios, como siempre acertados, de Reneé provocan la inútil cascada de mensajes publicitarios del blog del apóstata y el ataque en tromba de la progreta a la violeta a todo lo que se mueve (Reneé, Carmen Bellver, etc.), que acaba, como no podría ser de otra maner...
Roser ,sabes que te lo pido con todo cariño ,si puedes no sigas con el tema aquí ,entra en el TEMA de LA MUERTE ..SI TE APETECE
En cuanto al blog de Carmen :NO TENGAS MIEDO PORQUE NO SALE PARA NADA TU EMAIL, HE ENTRADO Y ES COMO UN COMENTARIO MAS
En cuanto a Pikaza ,igual tiene pensado hacer alguna "referencia al tema " después de estos dias de TODOS LOS SANTOS Y DIFUNTOS ,si lo hace o no ...tendrá sus razones que a veces la razón no puede entender
Un abrazo
sigue roser-La violación sexual no fue el único acto violento contra las mujeres, dicho informe señala que las mujeres fueron también victimas de embarazos no deseados,
abortos forzados y esclavitud sexual” Apreciado/a Remée, la iniciativa que proponéis, es completamente superficial. Hay una Ley de igfualdad que vela por la dignidad de la mujer y, para ello, es preciso presentar una denuncia ante la policía. ¿Cuándo vais a presentarla? Lo otro solo serviría para desestabilizar al medio, y que teólogos como JM Castillo dejen de deciros que no hay que tener miedo a pensar por cuenta propia. Sospecho que es éso lo que se propone el “cerebro” que ha diseñado la “campaña”.
Me apuntaría a la sugerencia de Justi, si me fiara de dejar mi email en el blog de Carmen Bellver. Los insultotes del blog de Pikaza. suelen ser amables en el de Carmen ¿porqué?
A Renée le agradezco su solidaridad por limpiar de pornografía nuestros medios de comunicación. ¿Ya has terminado con la de tu país? Yo también me siento solidaria con l as mujeres de Perú y hago lo que puedo por luchar contra la cultura patriarcal que es la raíz del machismo.Cultura patriarcal tramsmitida,mantenida y justificada por la Teología Tradicional Cristiana.
Según el Informe Final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación de Perú (2003) "el número de mujeres muertas y desaparecidas ascendió a 13.856
durante el conflicto armado interno (1980-2000). El 98% de víctimas de violación sexual fueron mujeres,
con mayor incidencia en aquellas que tenían entre 10 y 29 años.-sigue-
Mira Justi, creo que no eres quien para decirme donde debo escribir o no.
No escribo en los blog integristas porque conocían la pornografía y la han tolerado.
Escribo entre los que yo hasta ahora pensaba que era gente coherente. No podemos colaborar con esto ni blogger ni lectores sin caer en la infamia, lo sucedido raya lo delictivo por estar en un medio de comunicación que lo fomenta.
No podemos estar ajenos a que la pornografía es una de las variables más importantes que influyen en la violencia de la mujer y en los abusos sexuales, y aquí ha habido más que eso, apología de la violación.
Si no te has enterado y no lo has visto, es porque no te quieres enterar. porque el el blog de Lamet y de Masiá ya han enlaces suficientes.
Como cristianos deberíamos ser coherentes, pero si no es por nuestra condición de creyentes, que lo sea por ciudadanía.
Emma
Esta torrentada de comentarios seudoporno muestran cómo se puede salir del tema y arruinar el andar de un blog!
OK. Me sumo a la campaña.
Xabier, hasta ahora no te has pronunciado sobre el tema. Por favor, haz algo para que esa basura pornográfica salga de PD y RD. LAS MUJERES Y NIÑAS VIOLADAS TE LO AGRADECERÁN.
"Ninguna entidad religiosa ni ninguna norma canónica puede controlar la Misericordia de Dios "
Roser, por favor, ¡estudia el Catecismo y no digas más disparates!!!!!!!! Lo que escribes haría sonrojar de vergüenza a un ateo.
Gracias Justi.
Pikaza tiene la paciencia de un Santo.
En otro blog ya nos habrían cortado.
sigue justi)
EL TEMA DEL BLOG DE PIKAZA ..TRATA SOBRE "LA MUERTE "....entraré más tarde a ello .
Gracias a Todos y PERDON PRINCIPALMENTE A PIKAZA
Para todos y especialmente para Pikaza:
Quiero PEDIR PERDON publicamente ,poque pública ha sido mi falta .
Ayer ,como una imbecil ,al ver tantos comentarios sobre el "temita " justo me habia enviado Carmen Bellver un correo y lo envié .
Está claro que en estos medios podemos perder nuestros criterios y a veces nuestra autentica personalidad (en algunos casos por reincidentes comentarios de personas ,que solo entran en el blog PARA METER "cizaña )
no quiero que me pase nada de esto ,porque si hay algo por lo que lucho es ;POR NO DEJAR NUNCA DE SER YO MISMA Y QUE NADA NI NADIE ME USURPE MI PERSONALIDAD Y MIS VALORES
Como este tema ES DEL BLOG DE CARMEN ...es en él donde debemos hacer nuestros comentarios y "discusiones "..por tanto Roser y otros ,SI PODEIS ...CONTESTAIS A ENMA ALLÍ ...que Enma dé "sus argumentos y explicaciones en ese blog ..en estos momentos he dejado mi opinión en el blog de Carmen .
EL TEMA DEL BLOG DE PIKAZA ..TRATA SOBRE "LA...
Dejando aparte el origen del fuego que, como dije antes ya había intentado prenderse anteriormente en varias ocasiones, la llegada de esta información al blog de Masiá fructificó suficientemente como para que el propio Masiá decidiese plantar su blog y solicitar al mismo tiempo que el resto de blogueros hiciesen lo mismo. Masiá con esto demuestra ser más persona que el resto de sus compañeros blogueros de Religión Digital que prefiriendo torcer la vista delante de los requerimientos de los comentaristas (especialmente Emmanuelle) y del propio Masiá, han optado por seguir escribiendo en sus blogs como si la cosa no fuese con ellos. Es evidente que este problema pornográfico, de denigración de la mujer y de apología de la violencia (“me gustó ser violada”, decía uno de los relatos porno) incumbe de pleno a los blogueros que allí escriben ya que el dominio se encuentra sustentado por periodista digital (que por mucho que se intente confundir está asociado a Religión Digital), con lo que a...
Roser Puig, los argumentos que he aportado sobre la pornogrfia son serios y comprobables, aporta los tuyos para llegar a decir que Juan MAsiá ha caido en una trampa.
Descalificar sin más te descalifica a ti misma.
Sobre el purgatorio.
http://cristoesliberacion.blogspot.com/2009/11/purgatorio-negacion-de-la-salvacion-de.html
Querida Roser:
¿Cómo vas a creer en el purgatorio?
Ni los curas creen en él..¡¡¡¡
sigue roser- Estoy convencida de que el Purgatorio se lo inventaron “los buenos”, porque piensan que ellos tienen méritos propios para entrar en el cielo, y no soportan que Dios sea generoso con los pecadores. Creo que Cristo no necesita que hagamos “méritos”, sino que AMEMOS. Es lo único que Dios no puede hacer por nosotros. Por lo tanto, recordemos a nuestros ancestros, eso sí, pero no pretendamos manipular su destino ante Dios, una vez que han muerto. En vida nosotros tenemos responsabilidad ante los que nos seguirán, igual que ellos la tuvieron respecto de nosotros. Pero la decisión de ir por un camino o por otro, es de cada cual. Ninguna entidad religiosa ni ninguna norma canónica puede controlar la Misericordia de Dios
Dejémonos de pornografías y hablemos del tema del día de hoy. La ICR ofrece indulgencia plenaria aplicable a las ánimas del purgatorio. Pero yo no puedo aceptar que exista el Purgatorio. Creo en el Infierno, eso si. También Jesús creía en él: “¡Apartaos de mi malditos , al fuego eterno, porque tuve hambre y no me diste de comer, sed y no me diste de beber, Etc.”.. Mt 25,31-46): Y creo que el Dios de Jesús de Nazaret es como el padre de la parábola del “hijo prodigo”. Solo necesita que nos arrepintamos y deseemos “volver” para que nos acoja sin recriminarnos nada ni pedirnos réditos o penitencias. La ICR dice que Dios exige “purificación total”, y que eso lo puede proporcionar Ella con las “indulgencias”. Pretende hacernos creer que controla el mas allá ¿incluso la voluntad de Dios? -sigue-
¡Así que es el Opus el que ha organizado tan pura cruzada! En lugar de enviar una protesta al Ministerio de Igualdad y una denuncia ante la policía, habéis montado un rasgado de vestiduras que está dando mas publicidad, si cabe, a lo que pretendéis combatir, como dice Chiquitina. Si tanto os preocupa esa publicidad ¿Por qué llenáis el blog de Pikaza con enlaces y relatos escabrosos, fruto de mentes calenturientas? Está claro vuestro objetivo:os estorba alguien y habéis ideado una estrategia ingeniosa para que TODOS los blloggers de RD se callen de una vez. Esa clase de “feminismo” por parte de una organización que sigue separando por sexos “para que los chicos no se sientan humillados porque las chicas son mas listas que ellos a mas temprana edad”, no me va.
Se me ha olvidado nombrar a
Isabel Gomez-Acebo
Adhesiones hasta el momento:
Juan Masiá SJ
Carmen Bellver
Maria Teresa Valles.
Octavio Cortés (Ex-blogger de RD)
Martin Gelabert O. P.
Antonio praena O.P. (ex-blogger de RD)
Pidiendo a los blogger se sumen a la campaña para que religión digital corte su relación con PD.
No participando más en los blogs comentando algo que no sea denunciar el maltrato que se ha vertido en esta página.
Enma, hasta ahora no me dices cómo puedo colaborar con ese sucio asunto de la pornografía en PD y RD.
Dicho sea de paso, estoy segura de que jamás en la vida imaginaste que terminarías luchando codo a codo con Opus Dei , y menos para defender la misma causa. Me apuesto la cabeza.
Chiquitina, Jesucristo murió en una cruz, ¿y tú reclamas para ti una muerte placentera? ¡Mujer!!!
Orlando, insisto. ¿Quién es José Carlos?
En cuanto al video, yo me pregunto y todavía no me respondo: ¿Y cuánto ha dado el misterioso José Carlos y tú para solucionar el problema del hambre? Porque lo que las instituciones católicas han dado al mundo es incontable. . Africa necesita alimentos y medicinas para combatir el cólera y la malaria, pero en lugar de eso Zapatero y Cía les regalan condones. ¿¿Y uds españoles tienen la DESFACHATEZ de atacar a la Iglesia? Cuando Uds. mueran de Sida, no los atenderá Trinidad Jimenez, sino una monja católica, quien además hará lo imposible para evitar que los eutanasien. No conozco a ningún Zapatero de Calcuta. Si por ahí existe alguno, pásenme la voz.
Renee:
Están entrando a saco.
Alegrate, que hay música...¡¡¡
http://cristoesliberacion.blogspot.com/2009/11/dialogo-entre-jesucristo-y-el-papa.html
MIENTRAS NO SE DEMUESTRE LO CONTRARIO
RD PERTENECE A PD Y POR TANTO COMPARTEN RESPONSABILIDDES
¿Otra vez con el tema de la pornografía?
Que no es en Religión Digital sino en Periodista Digital, que son dos cosas distintas. Lo explica Roser más abajo. Con tanto hablar del tema le estais dando enorme publicidad gratuita.
Volviendo a la muerte, me parece un tremendo misterio, la de Jesús, la de nuestros seres queridos, la nuestra... Si hay que irse de este mundo porque todos no cabemos, ¿no podíamos terminar la vida de una manera más placentera, como un dulce suenho y despertar en los brazos de Dios, y no la mayoria de las veces en medio de dolores y sufrimientos? Eso de la "bendita muerte" es cosa de Francisco de Asís, Teresa de Jesus y de los que sois místicos. A mi la muerte me apabulla y me quedo siempre en silencio.
Sábado, 4 de febrero
Francisco Baena Calvo
Angel Moreno
Juan Fernandez Krohn
Pedro Tarquis
Religión Digital
Asoc. Humanismo sin Credos
Vicente Haya
Alejandro Córdoba
Josemari Lorenzo Amelibia
Francisco Margallo
Xabier Pikaza Ibarrondo
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