A mis amigos y hermanos mercedarios/as dedico este pequeña reflexión, sobre María la Cautiva y Encarcelada... en el día de su fiesta, 24 de Septiembre Se le llama Redentora porque ha sido y sigue siendo realmente esclava y oprimida (es signo de la presencia de Dios en los encarcelados y excluidos de la sociedad).Decir Merced es decir opresión y cautiverio, exclusión y cárcel. Decir Merced es decir libertad. Y todo ello está vinculado, para muchos cristianos, al signo de María, la madre de Jesús.
La palabra Merced
puede aplicarse a Dios, a quien los mercedarios han visto siempre como Padre de Misericordia o de Merced. Esa palabra puede y debe aplicarse también a Jesús, pues Cristo ha sido y sigue siendo Hombre de Merced y Misericordia, Redentor de cautivos. Pero en un sentido más estricto mercedarios y mercedarias han aplicado ese título de Merced a María, la Madre de Jesús: no se llaman "nolasquinos" (de Pedro Nolasco), en la línea de los "dominicos" (de Domingo de Guzmán) o los "franciscanos" (de Francisco de Asís), sino mercedarios, es decir, hermanos y hermanas de la Merced de Santa María, Redentora de Cautivos, a quien toman como su auténtica Fundadora. En esa línea, ellos saben que María es liberadora porque, misteriosamente, unida a Jesús, ella aparece también como la cautiva, la encarcelada, la excluida, la hambrienta…
Merced, un título
Por eso, el título Merced (Misericordia, Redención de cautivos) empieza aplicándose a Dios Padre y a Cristo; sin embargo, la tradición mercedaria lo vincula de un modo especial con María, madre de Jesús, a quien llama Virgen y Madre María de la Merced: ella da su nombre y sentido a la familia mercedaria.
– Este título, María de la Merced, no es una referencia de lugar, como los de Lourdes o Fátima, Monserrat o Guadalupe, aunque esos nombres hayan recibido también un sentido carismático especial. La Merced es, más bien, un título teológico y apostólico, que está indicando una faceta importante del misterio de María, la Madre Jesús, de manera que puede convertirse en principio de una acción liberadora al servicio de los hombres cautivos.
– Este título está vinculado a la vida y obre de San Pedro Nolasco, que más que fundador autónomo de familia mercedaria aparece como devoto de María y promotor de su obra de Merced sobre el mundo. En los primeros documentos, el grupo de los redentores de cautivos aparece como Orden de Santa Eulalia (por el nombre de la casa donde residían, en Barcelona) o Redención de Cautivos (por su tarea específica). Pero muy pronto, por impulso del pueblo y elección de los mismos hermanos y hermanas, el grupo empieza a llamarse Orden u obra de Santa María de la Merced, de la Redención de cautivos.
Este nombre no fue resultado de una imposición jerárquica, ni elección más o menos arbitraria de los primeros hermanos y hermanas, sino resultado normal de un proceso en el que ellos fueron descubriendo que su obra de Merced (Redención de Cautivos) se encontraba vinculada de manera muy intensa con María, de manera que ella (María) viene a presentarse como Madre de la Merced y la Merced de María se define como obra de Maria. Los hermanos y hermanas podrían haber redimido cautivos sin apelar a la Madre de Jesús o haber mantenido separados los dos elementos (devoción mariana y acción liberadora). Pero los han vinculado de un modo gozoso y comprometido, de manera que María y Libertad aparecen unidos en el título de la Merced.
La “revelación” de la Merced de María
Esta vinculación entre Merced (misericordia, redención de cautivos) y María constituye una de las mayores aportaciones de San Pedro Nolasco, como ha destacó ya hacia 1400 el hermano Nadal Gaver, que recogió y transmitió de forma clásica la primera experiencia mariana del movimiento mercedario, contando la Descensión o bajada liberadora de María, en un relato ejemplar donde se recoge para siempre la inspiración liberadora que está al fondo de los diversos grupos mercedarios. Esta es en resumen su relato (escrito en un libro titulado Speculum Fratrum, el Espejo de los Hermanos):
– Historia previa. Pedro Nolasco había empezado había comenzado a realizar su obra el año 1202, con un grupo de hermanos y hermanas. Pero un día descubrió que ella no avanzaba, llegando a pensar que el grupo y obra podía disolverse. Estaba ye en 1218. Habían pasado muchos años. Había gastado su fortuna y la fortuna de varios amigos, pero no se lograban verdaderos resultados. Aumentaban las dificultades, crecían los cautivos, la obra es estancaba. Pues bien, estando de noche en oración, con estos pensamientos, invocando a la Señora, Madre de Jesús, sintió que alguien se acercaba. ¿Cómo lo sintió, qué vio, cómo escuchó las palabras? Este es el secreto de la experiencia mercedaria, una historia que deben evocar siempre de nuevo devotos de María de la Libertad.
– Diálogo. La experiencia mariana de Pedro Nolasco se expresó en un diálogo o revelación fundamental en cuatro momentos.
1) Ella viene y Pedro pregunta: ¿Quién eres tú? Quiere saber quién es la Señora; estar seguro, saber con quien habla.
2) La Señora revela su deseo. Antes que decirle quien es, ella le ofrece una tarea: que siga liberando, que no deje su obra, sino que la asuma de nuevo y la organice de manera más intensa, como movimiento de liberación.
3) Nueva pregunta de Nolasco: ¿quién soy yo para realizar esta tarea? Es una pregunta que aparece en gran parte de las experiencias espirituales, ya en el Antiguo Testamento (por ejemplo en Moisés e Isaías).
4) La Señora no responde de manera directa a esa pregunta, sino que lo hace de un modo indirecto, ofreciéndole de nuevo su tarea, en nombre de Cristo. No es tarea nueva, no es algo que Nolasco no supiera, sino la obra de Merced, de redención de cautivos.
– Revelación mercedaria de María. Sólo al final, para ratificar su encargo, la Señora se presenta a sí misma diciendo, de manera condensada:
"Yo soy María, aquella en cuyo vientre asumió la carne el Hijo de Dios, tomándola de mi sangre purísima para la reconciliación del género humano. Yo soy aquella a la que dijo Simeón cuando ofrecí a ese Hijo sobre el Templo, para realizar la obra de Dios: mira éste ha sido puesto para ruina y resurrección de muchos; será signo de contradicción; y a ti misma una espada te atravesará el alma" (Lc.2, 33-34).
María es la que lleva en su “vientre” (con Jesús) el sufrimiento de la historia humana… Ella aparece así como la cautiva, la encarcelada, la excluida… No es la Virgen de los grandes soldados, de los triunfadores… sino signo de la presencia de Dios en los rechazados y negados de la tierra.
De esta forma viene a revelarse María de la Merced: ella aparece como aquella que ha dado y sigue dando su sangre, es decir, su vida, a favor de los oprimidos y cautivos. Ciertamente, los mercedarios y mercedarias saben que ella es la Theokokos o Madre de Dios; saben que es Inmaculada y que está Asunta en el cielo. Pero en el centro de su piedad mariana han descubierto, con Pedro Nolasco, otro elemento: María sigue sufriendo con Jesús a favor de los oprimidos y cautivos; ha dado y sigue dando su sangre por ellos (pues la dio para el nacimiento de Jesús); ellos descubren que María sigue llevando en el alma la espada de dolor redentor por los cautivos.
Yo soy la que sufre en los cautivos (en los encarcelados, en lo excluidos…)
La tradición mercedaria presenta a María no sólo como liberadora, sino como aquella mujer (¡madre de Dios!) que sufre con los que sufren (como supone, desde Jesús, Mt 25, 31-46). Los grandes textos del dolor de María (Lc 2, 33-34, la espada de Simeón, y Jn 19, 23-25, compasión bajo la cruz), incluyen diversos temas: ella ha sufrido su noche oscura por no entender a Jesús, por ver el rechazo de los judíos y de todos los no cristianos, por sentir su dolor en la cruz... Pues bien, en el fondo de esos textos, los mercedarios han visto con Pedro Nolasco algo nuevo:
– María sigue sufriendo hasta el fin de los tiempos allí donde sus hijos se encuentran cautivos: Así aparece como mujer y madre solidaria. Ella es con Jesús el recuerdo viviente de la herida que forma la opresión en este mundo; ella es la memoria viva de las injusticias que destruyen a los hombres y mujeres de la tierra. Así aparece como expresión viviente de la solidaridad de Dios, que penetra en la debilidad del mundo, para sufrir con los que sufren. Ella representa de algún modo a todos los cautivos del mundo.
– María es, al mismo tiempo, impulsora y garante de un movimiento de libertad. De esa forma anima, desde abajo, a partir de los mismos cautivos, un camino y proceso de liberación y así aparece como promotora y garante de liberación. Ella no se encuentra simplemente arriba, desentendida de la historia humana; no está en un cielo de felicidad ya conseguida, dejando a un lado los problemas de la humanidad sufriente, sino todo lo contrario: unida con los pobres y cautivos, a favor de ellos, promueve un movimiento de liberación cuyo primer hermano ha sido Pedro Nolasco.
Esta ha sido la mayor aportación religiosa de Pedro Nolasco: él ha puesto su movimiento de liberación bajo el amparo y guía de la Madre de Jesús, a quien presenta como Madre de gracia y de Misericordia, es decir, Merced de Dios, principio y garantía del compromiso cristiano a favor de la liberación de los cautivos. Lógicamente, conforme a esta experiencia fundadora, María acaba diciendo a Pedro Nolasco:
"Es mi voluntad que fundes un grupo que se dedique a redimir cautivos, sabiendo que eso implicará dificultad y sufrimiento. También vosotros seréis un signo de contradicción, en este mundo que sigue oprimiendo a muchísimas personas; por eso, una espada os atravesará vuestra alma. Igual que yo he sufrido por Jesús, para que llegue el Redentor, deberéis sufrir vosotros, debéis llevar en el alma y en el cuerpo el dolor de los encarcelados y cautivos, de los excluidos y negados… para acompañarles y liberarles, para que la redención se complete y un día vivan en amor y comunión todos los humanos".
Esta sigue siendo la palabra clave de María de la Merced. Este el sentido de su patrocinio sobre el conjunto de la familia mercedaria.
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Ya lo he leído Roser, es interesante, gracias.
La misericordia...tiene que ver con saber perdonar...
Supongo que tambien al ser que se debe perdonar...debe aprender a respetar y ser mejor persona, y arrepentirse del dolor que haya causado a los demás.
A veces este tipo de "personas" abusan de la misericordia de los buenos.
Recuerdo una historia que leí hace muchos años en un libro...creo que era una poesia, ...trataba de un hombre que se encontro una serpiente herida, la cogió, la cuidó, y la sano...y cuando estuvo sana, la serpiente pico al hombre.
Como hay mucho machista...y nuestra religión peca de eso...diré que el hombre aunque diga la palabra hombre, puede representar a una mujer, que cuidó de un hombre con mucho cariño, le ayudo en todo lo que pudo...y este hombre despues...dieron ganas hasta de escupirle, ...un decir...cuando alguien decepciona tanto...se escupe de palabra en el alma se siente tal decepción...
Besos Roser.
Gracias a todos, el día de la Merced... Gracias, en especial a Pep. Tenía que haberle pedido a él el post, que sabe mucho. He leído con inmenso agrado el artículo de J. Ignacio G. Faus en la Vanguardia. Una voz de verdad.
Miguela , el post de Xabier de hoy te gustará. Haz un esfuercito y léelo. Un abrazo.
Roser, pues yo me imagino a maria, como una persona, que siente a Dios de una forma maravillosa, un Dios al que le cuenta sus cosas, sus alegrias, sus confusiones...todo.
De vez en cuando alomejor hasta discutió con Dios, porque como sentia ese amor tan bonito por Dios, pues esto podia hacerla sentir con ese derecho.
Con los humildes...humilde.
Con los altaneros...según se sintiera,
Con los orgullosos...depende si tenia ganas de decirles algo o no.
Y seguro que pensaba como San Miguel...
¿QUIEN COMO DIOS? NADIE.
Y Dios esta, en lo mejor de todas las personas.
Besos.
Felicidades a toda la Comunidad Mercedaría...
Leyendo a cuanto significa me ha recordado a Agar, la mujer de Abraham...
Un abrazo
Roser, muchos besos...
Justi...idem
Buenas personas...tambien
Yo no conocía de nada a la orden de la Merced, hasta que intervine en este blog.¡‘Que distinta la imagen de María de a Merced de la que nos enseñaron a las mujeres de mi tiempo¡ De “liberadora”, nada. Debíamos imitar sus virtudes de sumisión, humildad y silencio. Todavía B16 repite esas virtudes (que, indudablemente, tenía Maria) como las conclusiones que podemos sacar del Mafnificat. En “Deus Caritas est”, dedica un numero entero (41) a hablar de Maria y su entrega amorosa y humilde. Ni una palabra sobre el Dios de Maria “que derriba del trono a los soberbios y poderosos y despide a los ricos vacíos”. No interesa una Maria “revolucionaria” que se solidarice con los oprimidos de este mundo. Interesa un modelo para los fieles, (especialmente para las mujeres) de una María humilde y calladita, xuando estaba en la rierra, y hacedora de milagros, ahora que está en el cielo.
Bueno , eso seria antes Pikaza...
jESUS ,le quiso dar derechos a la mujer , en un monton de episodios del evangelio, hasta la trato de tu a tu.
Y si decis que Jesús es Dios, cuando le pidio algua ... pués alomejor queria decir que EL necesita el amor de ELLA, y ELLA el de EL.
Es decir, que Dios se sentiria muy solo sin el amor de la mujer, a la cual a querido poner a su nivel.
Y si Dios fuera espiritu de mujer, se sentiria sola, sin el amor de EL.
Asi que gracias a Dios la iglesia cristiana catolica y cristiana ...esta valorando mas a la mujer y dandole los mismos derechos que al hombre.
Las demás religiones como son mas ...atrasadas...porque si no valoran a la mujer que es crien los forma en su vientre...ya hay que ser primitivo, para no saber dar las gracias , ni valorar a la mujer,ya que si no fuera por la mujer...¿que hombre existiria ?
............aportados por Brodman en los historiadores de la orden de la Merced. De manera especial en lo que se refiere al quehacer, sentido y compromiso como "simples laicos" de Nolasco y sus compañeros. Digo "no he sido capaz de encontrar", es posible que existan, al menos, escritos de reseña bibliográfica. Me agradaría saber...
La Vanguardia (Barcelona) de hoy (pág.18) publica un artículo del teólogo González Faus, "La Mercè", en el que resigue el perfil del cristianismo de Pedro Nolasco y sus compañeros (no, "nolasquinos" sino "mercedarios") Enmarca esta búsqueda desde el espacio "no clerical" cristiano... En el artículo, en breves pinceladas, perfila la originalidad de este trozo de historia de la Iglesia. Y entre líneas hace notar lo mucho que queda por hacer en el estudio histórico del nacimiento de la orden de la Merced.
Al hilo de su lectura he recordado un estudio sobre el tema del origen de los mercedarios del medievalista de la Universidad Central de Arkansas, James William Brodman: "Ransoming captives in crusader Spain: The order of Merced" (1986). Fue traducido al catalán por Jordi Ainaud con el título "L'Orde de la Mercè" (Quaderrns Crema, 1990)
No he sido capaz de encontrar resonancias de los elementos, como mínimo de los novedosos, aportados por Brodman en los historiadores de la or...
no está en un cielo de felicidad ya conseguida, dejando a un lado los problemas de la humanidad sufriente, sino todo lo contrario: unida con los pobres y cautivos, a favor de ellos, promueve un movimiento de liberación”
La Tradición patrística, obsesionada con la pureza virginal, ha situado a María incluso fuera del sufrimiento físico de todas las demás mujeres al dar a luz: San Agustín, sermón De Nativitate, hablando a la Virgen Madre: "Ni en la concepción se alejó de ti el pudor, ni en tu alumbramiento se hizo presente el dolor". Según San Agustín,(y otros Santos Padres) Cristo pasó”como la luz por el cristal al nacer de María Santísima”. Aún hoy, el Catecismo insiste en lo de su virginidad “antes, durante y después del parto”. Como si lo importante fuera el no rompimiento del himen de una virgen en la historia de la Redención. Si realmente es “solidaria” con el dolor de la Humanidad (y yo así lo creo) no pudo estar exenta de dolor físico, como no lo estamos ningún ser humano. Y ahora, como dice Xabier: “Ella no se encuentra simplemente arriba, desentendida de la historia humana;-sigue-
Y todo es oscuridad y tentación: ¿de qué sirve todo….?
“Contra toda desesperanza esperaremos….” naciendo del seno de esa Madre de Merced.
“Redentora-esclava-oprimida”. Invierto: “Oprimida-esclava-redentora”. Por la fuerza insita en esta carne humana redimida que nace de las entrañas de la Madre. Tú conoces y sabes, Xavier, de las noches pero siempre alumbras -¡gracias!- tus palabras con la luz de la mañana anunciada…..
En vísperas de esta Merced 2009 la prensa ha ido informado del juicio del caso del equipo de fútbol de tercera regional de Catalunya, “Bada Bing”, siete de cuyos futbolistas son juzgados por agresiones racistas a los rivales durante un partido, jugadores del Rosario Central (jóvenes inmigrantes sudamericanos). Agresiones duras y violentas de unos jóvenes nacidos y crecidos en este territorio marginal contra hermanos de esclavitud y opresión. Y desde la cercanía de los hechos, en la “noche”, uno se pregunta desesperanzadamente si la “opresión-esclavitud” necesariamente genera “opresores-esclavos” a pesar de los esfuerzos por la “presencia redentora”. Y todo es oscuridad y tentación: ...
De mi amigo Serrat
Para la libertad sangro, lucho y pervivo.
Para la libertad, mis ojos y mis manos,
como un árbol carnal, generoso y cautivo,
doy a los cirujanos.
Para la libertad siento más corazones
que arenas en mi pecho. Dan espumas mis venas
y entro en los hospitales y entro en los algodones
como en las azucenas.
Porque donde unas cuencas vacías amanezcan,
ella pondrá dos piedras de futura mirada
y hará que nuevos brazos y nuevas piernas crezcan
en la carne talada.
Retoñarán aladas de savia sin otoño,
reliquias de mi cuerpo que pierdo en cada herida.
Porque soy como el árbol talado, que retoño
y aún tengo la vida.
Quiero rendir mi pequeño Homenaje a Toda La Comunidad Mercedaria ,en general ,de una forma muy especial a La Comunidad de Salamanca que he tenido muy cercana desde niña y he encontrado muy buenos amigos .. para los que nos dejaron también ,seguro que siguen queriéndonos desde donde estén
Mañana no podré asistir a "su fiesta " pero están en mi corazón
Merced para Todos
Domingo, 19 de febrero
Juan Fernandez Krohn
Pedro Tarquis
Asoc. Humanismo sin Credos
Salvador García Bardón
Alejandro Córdoba
Movimiento Rural Cristiano
Vicente Haya
Josemari Lorenzo Amelibia
Francisco Margallo
Jose Gallardo Alberni
Xabier Pikaza Ibarrondo
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