Domingo 12 07 09. Benedicto XVI, una lección de economía. Jesús les manda sin dinero

10.07.09 @ 08:23:57. Archivado en Iglesia Instituciones, Nuevo Testamento, Domingo, dia de la Palabra, Pascua

Domingo 15, tiempo ordinario, ciclo b. Mc 6, 6b-13. Ésta ha sido y sigue siendo el texto básico de la misión cristiana, que debemos unir con el paralelo del Q, es decir, de Lc 9, 1-6, para descubrir lo que fue la tarea de los primeros enviados de Jesús, una tarea y misión que conserva plena actualidad en este día, después de haber leído con atención emocionada y nerviosa la Encíclica de Benedicto XVI (Caritas in Veritate), un Papa que tanto sabe y tantas cosas buenas dice del dinero, de la justicia, del progreso. He quedado admirado y sin respuesta por un tiempo, sumándome a los que le proponen para el Premio Nobel de la Economía, pues él lo merece. Pero luego he vuelto el evangelio del domingo y veo que Jesús, erre que erre, manda a los suyos de dos en dos, sin dejarles que lleven ni un duro o monedita de bronce (khalkon) en la faja (sin pan, ni alforja, ni dinero...). Les manda por el mundo sin lección de economía, pero con mucha humanidad: "Sin más tesoro que su amor, de dos en dos, para curar y querer a la gente, dejando que os quieran",es decir, que os reciban. Quedaré meditando sobre la respuesta de sabiduría del Papa, pero hoy quiero comentar la audacia de Jesús que manda a los suyos ¡sin un duro...!. Dejo para otro día el estudio de la relación entre la encíclica del Papa y el envío de Jesús Hoy os dejo a vosotros ante los dos textos.Si os pareced, leed primero la Encíclica de Benedicto XVI y después el evangelio del día y sacad las consecuencias. Yo voy a limitarme a leer para vosotros el texto de Marcos

Texto y contexto de Marcos:

Según Marcos, Jesús no manda a sus discípulos para enseñar teorías, sino para ofrecer el testimonio del evangelio. Así les envía, de un modo universal , a Roma y a la India, a la ONU y los batuas(sin las limitaciones que se establecen más tarde, en otra línea, en Mt 10, 5-6) para que expandan su tarea (Mc 6, 6b-13), haciendo lo que él hizo: proclamar la conversión, expulsar demonios y curar a los enfermos (Mc 6, 12-13), quedando en manos (en las casas) de aquellos a quienes ofrecen su anuncio (Mc 6, 8-11), para construir su nueva comunidad.

Mientras sus discípulos van (vamos) Jesús se retira. Es lógico que en ese fondo el evangelio cuente la muerte del Bautista (6, 14-29), anticipando la de Jesús. Es lógico que este Jesús retirado (que parece ausente) nos sigue enviando a nosotros, en este año que Benedicto XVI quiere que sea año sacerdotal y que quizá se podría denominar mejor año misionero, de dos en dos, para testimonio de evangelio.

Texto (Mc 6, 6b-13)

6b Y recorría las aldeas del entorno enseñando. 7 y llamó a los doce y comenzó a enviarlos de dos en dos, dándoles poder sobre los espíritus impuros. 8 Les ordenó que no tomaran nada para el camino, excepto un bastón. Ni pan, ni alforja, ni dinero en la faja. 9 Que calzaran sandalias, pero que no llevaran dos túnicas. 10 Les dijo además:
--Cuando entréis en una casa, quedaos en ella hasta que os marchéis de aquel lugar. 11 Si en algún sitio no os reciben ni os escuchan, salid de allí y sacudid el polvo de la planta de vuestros pies, como testimonio contra ellos.
12 Ellos marcharon y predicaban que se convirtieran. 13 Expulsaban muchos demonios, ungían con aceite a muchos enfermos y los curaban .

Le han rechazado en su aldea, pero no abandona su proyecto de familia sino que lo amplía y universaliza. Antes quiso encerrarle en su casa Simón, pero Jesús le respondió expandiendo su mensaje a todos los lugares del entorno (Mc 1, 35-39). También se le opusieron escribas y parientes, impidiéndole ayudar a los posesos (Mc 3, 20-35), pero él respondió sembrando de forma universal su palabra/parábola de reino (4, 1-34). Ahora le expulsan de su patria y contesta enviando por doquier a sus discípulos, para ofrecer y compartir humanidad mesiánica. Antes les había constituido en la montaña (3, 13-14), haciéndoles sus compañeros y delegados. Ahora les envía: (Llamó a los Doce...! (6, 7). Le han rechazado sus los vecinos de su pueblos; él abre su familia a través de otros parientes hacia todo el mundo.

Esquema

Este envío puede presentarse como gran provocación: no cesa en su empeño a pesar de los rechazos que ha sufrido. Precisamente allí donde la sinagoga (Nazaret) cierra sus puertas, Jesús abre su mensaje al mundo entero, en un gesto que se cumple en el tiempo de su historia(él obró así, con los suyos) y del tiempo posterior de la pascua cristiana (evoca la misión posterior de la iglesia, la forma en que nosotros debemos misiona). Éste es el esquema de su obra:

--a: Envío (6, 6b-7a). De la enseñanza (6, 6b) se pasa de manera directa a la misión (6, 7).
-- b: Autoridad sobre los espíritus impuros (6, 7b). Los enviados harán lo que Jesús hacía (cf. 1, 27; 3, 22-30).
-- c: Equipamiento (6, 8-9). Van sin comida, ropa o dinero, en gesto de confianza mesiánica.
-- c': Acogida (6, 10-11). Esperan recibir comida y ropa en las casas y lugares donde les reciban.
B b': Acción (6, 12-13). Incluye exorcismos (cf. 6, 7b) y kerigma de conversión y curación de los enfermos
-- a': Retorno (6,30). Conforme a su técnica habitual, Mc ha intercalado en la misión de los discípulos el asesinato del Bautista (6, 14-29), signo de la muerte de Jesús y del peligro de sus enviados. Por otra parte, la vuelta de los misioneros (6, 30) será punto de partida de multiplicación.

En el centro del texto (c y c') está el signo de los enviados que marchan desprovistos de todo, desarmados, quedando a merced de quienes les reciban o rechacen. Desde ese centro ha de entenderse su obra misionera propiamente dicha (b y b'). Ella no es recuerdo de un pasado (en la línea de Lc 9, 1-6; 10, 1-12), ni ensayo parcial (intrajudío) de una tarea posterior universal (como es Mt 10, 5-15, en relación con 28, 16-20), sino misión en sí. Por eso tiene una importancia radical en Mc: alude al tiempo de Jesús y recuerda su estrategia misionera; pero en su forma actual ofrece el programa de toda la misión cristiana tras la pascua. Mc no ha establecido distancia entre el tiempo/acción de Jesús y el de su iglesia.

Momentos de la misión en Marcos

No hay en Mc un mandato misionero posterior, al final del evangelio, como en Mt 28, 16-20, que reinterpreta el despliegue anterior del evangelio. Para Mc toda la vida de Jesús es misión: lo que él hace y dice, lo que él es, eso es la esencia de la misión cristiana, actualizada por sus discípulos. Jesús no queda atrás, no se pierde en el pasado, está presente en la obra de sus enviados, tal como la expresa el conjunto de Marcos.

--La misión es proclamación del evangelio, como de forma programática resume Mc 1, 14-15: así dijo Jesús, así dicen y actúan sus discípulos.

--Es pesca final, reunión de pueblos, como muestra la llamada de los cuatro pescadores (1, 16-20; cf. 13, 3)
B Es misión testimonial del leproso a quien Jesús pidió que calle, pero habla, dando testimonio de su obra (1, 40-45). Son con él misioneros quienes propagan los milagros salvadores de Jesús (cf. 2, 12; 7, 37).

--Es proclamación kerigmática del geraseno, a quien Jesús deja en su pueblo para que anuncie la misericordia que el Señor le ha mostrado (5, 18-20).

-- La misión es envío programado de los apóstoles, a quienes Jesús constituye como Doce (epoiêsen tous dôdeka), llamándones (hous ônomasen) apóstoles (=enviados), en misión que debe abrirse a todos los humanos (3, 13-19).

--Es misión de la vida y no de la simple interioridad o la palabra externa. Los enviados de Jesús ofrecen conversión/curación y quedan en manos de aquellos que les reciben o rechazan; hacen iglesia haciéndose humanidad (casa) allí donde ofrecen su mensaje (6, 6-13).

--Es misión del pan compartido. Quiere Jesús descansar con sus enviados y no puede; tiene que expandir su acción y dar palabra y pan a todos los que vienen (6, 30-44; cf. 8, 1-10).

-- Es misión pascual. Los rasgos anteriores culminan en la entregra de Jesús (cf. 8, 31-389. Por eso, la misión cristiana ha de asumir su muerte, iniciándose de nuevo en Galilea (16, 7-8).
Consecuencia. La misión consiste en expandir la vida mesiánica de Jesús. Eso significa que el mismo ser de la iglesia es misión: presencia testimonial y transformadora del evangelio.

Desarrollo

Por eso, hablando de la obra de Jesús habla de la obra de la Iglesia y viceversa. Teniendo esto presente podemos evocar sus rasgos principales:

--Les envía de dos en dos (6, 7a), como expresión de misterio compartido. Son signo de comunidad, no de pensamiento solitario. No son filósofos cínicos o mendigos asociales, obligados por vocación a vivir en soledad. Su misma vida en compañía (de dos en dos) es signo de iglesia germinal, es experiencia de evangelio. Mucho más que lo que dicen importa lo que son, como testigos de vida hecha diálogo, experiencia común de fraternidad. Mc no ha concretado la relación entre los dos (dos amigos o hermanos, dos célibes, una pareja matrimonial... ). Todas las variaciones son posibles. Lo único que el texto ha definido es que vayan en pareja, es decir, que se quieran y entiendan, que concuerden y vivan en amor mientras llevan el evangelio. Vivir de dos en dos ya es ser misioneros

--Que no tomen nada para el camino: ni pan, ni alforja, ni dinero, ni dos túnicas (6, 8-9). Ciertamente, calzan sandalias para caminar; pero no llevan vestido de repuesto. No van así por austeridad ni por espíritu de pobreza; no son ascetas profesionales ni mendigos (comen y beben, no ayunan, como indicaba 2, 18-22). Van desequipados por confianza: tienen la certeza mesiánica de que habrá quien les ofrezca lo que necesiten. No van para construir su propia casa (aislados de los otros) sino para "quedarse" en el lugar que les acoja, recibiendo allí comida, vestido, alojamiento. Con esa fe caminan. Son testigos vivientes de esperanza.

-- Les dijo: cuando entréis en una casa, quedaos allí... (6, 10). Es la otra cara del rasgo anterior: si nada llevan es porque todo esperan recibir. No imponen, no exigen, pero aceptan la hospitalidad de quien les abra las puertas, integrándose en el contexto familiar y social del lugar que les reciba. Son humanos pobres: personas que caminan sin seguridades materiales. Pero su misma pobreza es principio de comunidad: son dos en manos de muchos que les han de acoger, ofreciéndoles familia, o les expulsarán, rechazando así la invitación mesiánica. Son más ricos no teniendo nada, pues esperan recibirlo todo de los otros. No llevan armas, no pretenden conquistar cosa ninguna por dinero o por prestigio social; pero confían en la ayuda de los otros.

--No son mendigos (no piden limosna), ni ricos son autosufientes (no van con lo que necesitan, para aislarse de los otros). Son mensajeros mesiánicos que inician sobre el mundo un camino de intercambio salvador. Tienen poder sobre los espíritus impuros (6, 7); por eso ofrecen a los hombres y mujeres de los pueblos donde llegan la más honda conversión, la metanoia o cambio de mente (vida). Son portadores de salud más alta: pueden enfrentarse al poder diabólico y curar a los enfermos, en gesto sacramental que nos sitúa en el comienzo de la praxis de la iglesia (ungen con aceite: cf. 6, 12-13) .

Los enviados de Jesús son germen de humanidad mesiánica, misioneros con su propia vida. No llevan dogmas conceptuales; no tienen dinero o poder para exigir cosa ninguna. Pero, desde su más honda pobreza ofrecen lo más importante: esperanza de conversión, libertad interna, curación completa. Expertos en humanidad, eso son los enviados de Jesús sobre la tierra .

Así debe entenderse la tarea de los enviados mesiánicos, que según los momentos del texto consta de una, dos o tres acciones. Al principio aparece sólo un gesto: exorcismos (6, 7). Al final hay dos: acción y enseñanza (6, 30). En el centro tres: kerigma de conversión, exorcismos y curaciones (6, 12-13). Ordinariamente , Mc suele unir con un " y" (kai) dos gestos o palabras, de manera que el segundo sirve para explicitar y concretar el primero. Aquí resulta difícil aplicar ese principio para organizar los elementos del envío y misión de los discípulos, pues varía en cada caso el orden de sus obras y/o palabras.

LA ENSEÑANZA DE LOS ENVIADOS DE JESÚS es la expresión de su propia vida. No llevan dogmas conceptuales; no tienen dinero o poder para exigir cosa ninguna. Sin embargo, desde su pobreza ellos ofrecen el kerigma de la conversión (ekêridsan hina metanoôsin: 6, 12), mostrando a los humanos que pueden cambiar. La metanoia (cf. 1, 14-15) que proclaman es principio de evangelio. De esa forma ofrecen la autentica enseñanza (cf. hosa edidaxan: 6, 30). La acción de los misioneros (hosa epoiêsan: 6, 30) es una expansión o verificación de esa enseñanza, pues ella expulsa a los espíritus impuros (cf. 1, 27). En un caso esa acción se identifica con los exorcismos (6, 7); en otro, el exorcismo se expande como curación: ungieron con aceite a muchos enfermos y los curaron (6, 13). Es evidente que Mc está aludiendo a una praxis eclesial: los enviados de Jesús son expertos sanadores, especialistas en humanidad, animan, curan. Ellos han instituido una especie de sacramento de la unción de los enfermos, en clave sanadora (no de preparación para la muerte).

Una misión doméstica. Curar y acoger

De esa forma han puesto en marcha una misión doméstica que debe cambiar la misma estructura familiar y social de los convertidos. El texto no dice que vayan a la plaza del mercado, ni al templo o Entran en las casas (oikia: 6, 10), es decir, en los lugares de convivencia familiar, para iniciar allí un proceso de transformación mesiánica universal (cf. topos: 6, 11). No piden como mendigos, ni venden como comerciantes. Ellos ofrecen y comparten, curan y reciben. Por eso suscitan gratuidad y vida compartida (evangelio, reciben un lugar en casa), estableciendo lazos de familia en gratuidad.-

No son mendicantes, ni buscadores de fortuna sino profetas, creadores de fraternidad. Dan y reciben: ofrecen su riqueza mesiánica y quedan en manos de aquellos que quieran acogerles. Así convierten la vieja casa de este mundo (antes lugar de disputa y separación) en espacio de encuentro universal. No hay venta o negocio en su gesto. Ofrecen solidaridad mesiánica (van de dos en dos, curan... ) y quedan en manos de aquellos que quieran responderles con solidaridad humana.

Esta es la eclesiogénesis de Mc, su estrategia de familia y comunidad. Frente al orden romano que se instaura por códigos de honor, poder y dinero, frente al orden judío edificado sobre bases de distinción nacional y pureza religiosa, Jesús expone las bases del orden mesiánico, universal, sobre principios de donación humana (cada uno da lo que tiene) y acogida mutua (cada uno queda en manos del otro). Así pierde sentido la vieja diferencia entre judío y no judío. Es evidente que al fondo está la esta misión a los judíos. Pero en ella no hay nada exclusivamente judío. Todo es universal, todo humano. Quien empieza a ofrecer así evangelio rompe las fronteras de nación o grupo elegido. Los enviados de Jesús van suscitando una familia en que todos pueden compartir en gratuidad vida y palabra :

-- Los pobres curan… Es decir, los que van sin nada. Ellos ofrecen lo que tienen: su experiencia de reino hecha poder de curación. El texto supone que han cumplido bien su cometido (6, 12-13), en fuerte contraste con aquello que iremos descubriendo luego (al final, en Jerusalén, muchos discípulos acabarán rechazando a Jesús, pero es evidente que su tarea siigue). Mc los hace aquí ejemplo y promesa de la misión postpascual de la iglesia. Los misioneros van sin nada, pero llevan la curación, pueden cambiar el mundo

-- Quedan en las casas y lugares donde ofrecen su evangelio. Por eso, la palabra clave es recibir (dekhomai: 6, 11), que volveremos a encontrar hablando de los niños (9, 37; 10, 15). Como niños indefensos en manos de los grandes, así quedan los misioneros de Jesús en el mundo. Ellos dan en la medida en que reciben, iniciando una forma de existencia dialogada, en plano de palabras, dones y afectos.

Así se configura la más honda novedad cristiana, más allá de todo ascetismo o rechazo de los bienes: ésta es una misión de comunidad, de dos en Dios; misión para crear comunidad, es decir, para curar a los ricos (señores de casas) y para que todos compartan la vida, es decir, para la acogida.

Así van los misioneros como pobres (nada llevan), siendo los más ricos: creadores de comunidad y curación humana. Son parábola de Dios hecha familia sobre el mundo. Por eso pueden confiar y confían: serán recibidos en la mesa y en casa de los pueblos .

Los enviados cumplen la tarea: saliendo, anunciaron el kerigma... (6, 12-13). Queda Jesús sólo, quedan ellos sin Jesús, van proclamando y realizando la verdad de su mensaje, en una especie de anticipación pascual. Mientras dura la misión (en el tiempo de la historia), como expresión del destino de Jesús, ha introducido Mc el relato de la muerte del Bautista (6, 14-29).

Conclusión

La misión conforme a Mc supera de raíz muchos problemas de eclesiología, especialmente de inculturación. Las iglesias occidentales han impuesto en su viaje misionero muchas riquezas (y pobrezas) de tipo social, cultural, político y, de un modo especial, las propias "riquezas" ideológicas de un cristianismo convertido en cosmovisión dominante. Sus misioneros no han quedado con la bolsa vacía, en manos de los pueblos donde han ofrecido kerigma y curación de Jesús, sino todo lo contrario: han tendido a imponerles su propia ideología cultural. El retorno a Mc implica un nuevo tipo de misión sin imposiciones culturales o sociales: la iglesia prueba su fe cuando sus mensajeros (misioneros) quedan en las casas de los misionados.

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Roser Puig: Sin querer ser reiterativo obsesivo, insisto:¿Realmente tiene algo que ver la Encíclica CARITAS IN VERITATE con la exegesis de Mc 6, 7-13?

Comentario por Ansilfer 13.07.09 @ 00:27

LA DEMOCRACIA Y LOS DERECHOS HUMANOS NO HAN SIDO GRACIAS A LA IGLESIA SINO A PESAR DE LA IGLESIA.
¡¡¡Hombre por Dios!!! ahora resulta que eso lo han inventado los obispos...
La declaracion de los derechos del hombre y del ciudadano de 1791 la Iglesia lo declaro anatema.
La DECLARACION UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS DE 1948 la Iglesia lo declaro anatema.

Comentario por alfonso maria ferrari 12.07.09 @ 17:02

Un enciclica homologable con el mundo libre...y tenemos una Iglesia NO HOMOLOGABLE CON EL MUNDO LIBRE.Una Iglesia todavia hoy homologable con la Edad Media.
Es urgente la España laica ya.LOS OBISPOS NO SON HOMBRES DE ESTADO.
Es urgente que los Obispos reciban tratamiento de ciudadanos normales y corrientes y sus "feudos" llamados diocesis pasen a ser asociaciones privadas.Su ingente patrimonio urbanistico pase a ser municipal.
La falacia de las relaciones IGLESIA-ESTADO debe desaparecer... como si la Iglesia fuese un Estado dentro del Estado.
Es urgente la supresion de toda "mencion especial" de la Iglesia Catolica en el IRPF.

Comentario por alfonso maria ferrari 12.07.09 @ 14:55

perdon. " y 2 sw eoaswe-" quería decir: "y 3 de roser". Se me han traspapelado los dedos. Saludos a tddos.

Comentario por Roser Puig 12.07.09 @ 12:35

y 2 sw eoaswe- ¿Alguna encíclica podrá convencer a los hondureños (del bando que sean) que la Jerarquía eclesiástica está a favor de la democracia y del “bien común”(de todos) que tan encarecidamente aconseja B16 a los demás poderes públicos? Todos saben que, cualquier obispo que precie su cargo, no osa estornudar sin el permiso del Papa. Y todos saben en ibero-América quién dio la vida por defender aquello en lo que creía y quién la tomó para imponer una fe: “Un Evangelio que no tiene en cuenta los derechos de los hombres, un cristianismo que no construye la historia de la tierra, no es la auténtica doctrina de Cristo, sino simplemente instrumento del poder… queremos ser la Iglesia que lleva el evangelio auténtico, valiente, de nuestro Señor Jesucristo, aun cuando fuera necesario morir como Él, en una cruz”. (Monseñor Romero. Homilía 27 de noviembre de 1977, III p.)

Comentario por Roser Puig F 12.07.09 @ 12:31

sigue roser-Todo el mundo sabría cual es la fe y la praxis de la Iglesia de Cristo. Por ejemplo, en el caso del golpe de estado de Honduras. En la red denuncia Juan Almendares que “ La justificación de este golpe, tanto en el discurso golpista como en el discurso teológico, ha sido la defensa de la Constitución ¡en un país ocupado por las tropas norteamericanas en Palmerola desde la década de los años ochenta! El ejército hondureño siempre ha levantado sus fusiles contra el pueblo y ha defendido a las multinacionales y a los intereses norteamericanos. La impunidad militar y policial continúa hasta ahora y miles de jóvenes y niños en la historia de Honduras han sido asesinados como parte de una política de limpieza social (….) La jerarquía justifica los dictámenes de la clase dominante; sin embargo no han escuchado al pueblo (en cambio) La iglesia del Jesús de los pobres, la iglesia de Monseñor Romero, marcha en las calles junto al pueblo”.

Comentario por Roser Puig F 12.07.09 @ 12:28

Ansilfer se pregunta qué relación pueda tener la encíclica papal con Mc.6. Yo creo que, en las circunstancias actuales, la tiene y mucha. A lo largo de la historia del Cristianismo (o cristiandad) es evidente que los misioneros no han sido enviados por el poder de la Iglesia con las bolsas vacías. Dice Xabier: ”Las iglesias occidentales han impuesto en su viaje misionero muchas riquezas (y pobrezas) de tipo social, cultural, político y, de un modo especial, las propias "riquezas" ideológicas de un cristianismo convertido en cosmovisión dominante”. Por otra parte las encíclicas, por lo general, tienen la intención de dejar claro (infalibilidad) quién tiene la “veritae” de las cosas. Esta, concretamente, pretende dar lecciones nada menos que a la ONU de como luchar por “el bien común”. Si la Iglesia (institución) creyera y viviera de la forma en que aconseja Benedicto XVI a los políticos, economistas y demás, no necesitaría perder tanto tiempo escribiendo tostones infumables.

Comentario por Roser Puig F 12.07.09 @ 12:25

Para quién quiere ver "otra perspectiva" (= sociológica), y tiene tiempo para leer, sugiero el libro de Carlos Javier Gil Arbiol (ed. Verbo Divino (2003).
"LOS VALORES NEGADOS. Ensayo de exégesis socio-científica sobre la autoestigmatización en el movimiento de Jesús".
Ver, para el evangelio de hoy, las páginas 382-405.
Es un trabajo de "tesis", por tanto sin la belleza de los textos de Pikaza; pero hay elementos para seguir ahondando en la "novedad" (= valores invertidos) de Jesús y su Reino (= discipulado).
¡Saludos cordiales a todos"

Comentario por Juan Manuel González 12.07.09 @ 01:05

Pregunto en mi ignorancia:¿Realmente tiene algo que ver la Encíclica CARITAS IN VERITATE con la exegesis de Mc 6, 7-13?

Comentario por Ansilfer 12.07.09 @ 00:06

Alfonso Maria, tienes razón en lo que dices y yo añado: ¿quién puede tomar en serio el espíritu democrático del jefe de un estado que "no puede ser democrático porque es teocrático" (Juan Pablo II) y que todavía no ha ratificado la Declaración Universal de los Derechos Humanos?

Comentario por Rpser Puig F 11.07.09 @ 18:08

Gracias, Logos, ahora te entiendo. Otras veces no logro saber por dónde vas y me paro. Ahora te entiendo y, aunque no concuerde con todo lo que dices, sigo tu argumento.

Comentario por Xabier Pikaza Ibarrondo [Blogger] 11.07.09 @ 16:12

Xabier, gracias por haberte molestado en responder. Estoy de acuerdo en que sin comunión no hay Evangelio. O, dicho de otra manera, en soledad no se puede amar, que es el UNICO mandamiento que nos caracteriza como cristianos o seguidores de Cristo.

Comentario por Roser Puig F 11.07.09 @ 16:03

el primer hombre iba sin compaña misionera, Dios tambièn, Jesucristo, tambièn; todo hombre de Dios va a traer a Dios, estè solo o acompañado, excepto el Papa, el pensamiento grupal, el fenomeno iglesia (mas de 4.000 denominaciones separadas); y si usted predica aquello, consigue dos cosas nítidas: primero, que el individuo NO se constituya en un ser Espiritual y no anuncia como anuncia Cristo ('de la misma manera enviado') la Presencia de Dios al hombre en singular; lo segundo, que los creyentes de iglesia crean que el evangelio es... estar allì. 'dos en dos', la comuniòn de los santos y la vida perdurable. En ambos casos se anula al hombre, y si además le decimos a èste que la Teologia de la L. es comuniòn en sì misma (sin comuniòn no hay evangelio!!) entonces consigue tambièn que estos ni prediquen la Sangre, ni traigan el Espiritu, y además crean que Dios es el comunismo: ya no se ponen a legisladores, ni a anunciadores de Cristo vivo, la Presencia comprada por una Cruz para la sole...

Comentario por logos 11.07.09 @ 15:21

el hombre PUEDA tener a Dios en su interior: Jesus andaba por los caminos y aldeas y donde allí te pillo, allì te mato: la samaritana CONOCIÓ a Dios, no porque es necesario que el evangelio sea de 'dos en dos misioneros o si no no es evangelio'(sic), sino porque de su INTERIOR brotò el rìo de agua viva que Dios le innunda al entrar en el alma de uno.

Usted lo encadena con algo que NO tiene relaciòn: 'Donde uno sólo manda no manda ninguno (o hay dictadura); pero vamos a ver, para que yo hable de Dios a un hombre tengo que esperar a ver si viene otro conmigo, y si no no hablo?;... "De dos en dos no es sólo para hacerse compañía que es bueno (como amigos, hermanos, novios, esposos... o lo que sea), sino para mostrar que el evangelio es siempre comunión". Pues no, el evangelio es la buena nueva de que Cristo ha abierto la entrada del hombre a Dios.
Entierre esta frase -y su idea errònea- 'si no van dos no hay evangelio'. Porque el primer hombre iba sin compaña misionera...

Comentario por logos 11.07.09 @ 15:18

Don Xabier, si no lee lo que no es incondicional de su planteamiento queda el unipensamiento. 'Logos' somos todos: "Fluir en Todo frente a contrario".
Dice usted: -'de dos en dos significa que el evangelio nunca es de uno sólo... donde va uno sólo no va en cristiano ninguno, Si uno no es capaz de ir con otro (ser con otro) no puede ser evangelio vivo
Pero vamos a ver, que a Dios no le agradò 'plantar' allí para el gozo del Árbol de la Vida (Él) a 'dos', ni a dos misioneros sin dinero para que se alberguen en una casa, sino que tenía su intimidad con UNO. Dios es Uno, y se relaciona con el hombre, que es uno. Ahí, en esa fusiòn Alma con alma está el Alma de Dios. Entera. Asi lo tomò Jesus, y Teresa de Avila, y quien es nacido de nuevo. Jesucristo muere en una cruz y piensa en que el hombre NO tiene a Dios y está en soledad. Y hacia la soledad del hombre se viene el evangelio, que no es comunión de dos o agrupaciòn de creyentes, siempre sectilla de unipensamiento, sino para q...

Comentario por logos 11.07.09 @ 15:16

Es totalmente fraudulento que alguien como Ratzinger que no oculta su fobia despiadada a media humanidad como es el caso de la mujer o de los homosexuales se proclame a si mismo en esta enciclica CAMPEON DE LA DEMOCRACIA y de los derechos humanos cuando ellos son teocratas de pensamiento unico y enemigos feroces de las libertades individuales y del pluralismo.
Es totalmente fraudulento que la CONSTITUCION ESPAÑOLA se declare "aconfesional" PERO...la Iglesia (los Obispos) reciben un "tratamiento especial"...eso se llama CONFESIONALIDAD ENCUBIERTA que es un fraude a los ciudadanos.Es otra falacia la coletilla de que es la "religion mayoritaria" de los españoles...eso podia ser en la Edad Media pero hoy la sociedad es laica y 100% secularizada.Si no existiese la casilla de la Iglesia en el IRPF los donativos por cuenta bancaria serian CUATRO GATOS luego es totalmente falso la coletilla de la "religion mayoritaria".No deberia llamarse la casilla de la Iglesia,deberia llamarse la casi...

Comentario por alfonso maria ferrari 11.07.09 @ 10:52

Roser, no sé lo que Logos quiere decir con el "de dos en dos", pues él anda a su aire... y tiendo a no leerle (pues no va en la línea mi post). Sea como fuere, de dos en dos significa que el evangelio nunca es de uno sólo... Donde uno sólo manda no manda ninguno (o hay dictadura); donde va uno sólo no va en cristiano ninguno... De dos en dos no es sólo para hacerse compañía que es bueno (como amigos, hermanos, novios, esposos... o lo que sea), sino para mostrar que el evangelio es siempre comunión. Si uno no es capaz de ir con ootro (ser con otro) no puede ser evangelio vivo

Comentario por Xabier Pikaza Ibarrondo [Blogger] 11.07.09 @ 10:39

Xabier, yo no creo que la interpretación que tu has querido dar en el post de los “enviados de dos en dos” sea la que dice logos.Porque, si así fuera, tendríamos que darle la razón ¿Podrías aclarar un poco más este tema? Gracias.

Comentario por Roser Puig F 11.07.09 @ 10:16

Què es mayor, que Dios entre en las personas, que es lo que quiere Cristo, o que los misioneros vayan de dos en dos, con un palo y sin dinero?
Es posible que un hombre que tiene una profesiòn y no vaya de dos en dos pueda hacer que alguien nazca al Espìritu? Pues sí. En cuyo caso dejémonos de 'manuales' de dos en dos y vayamos al fondo de la cuestiòn: un cristiano trae a Cristo -su Sangre- y a Dios, la Presencia.

Comentario por logos 11.07.09 @ 09:54

En cuanto al hambre, y viendo los medios de producciòn que ya el hombre ha implementado, hay que señalar que, aquellos que exigen el reparto mesianico de todo a una comunidad pascual mundial estan promoviendo -TAMBIÈN- la injusticia, esta vez en dos vertientes, la primera, la de no cambiar el sistema de Economia y Produccion en su terreno unico, que es la LEY; y el segundo, repartirse aquello que han construido otros.

Comentario por logos 11.07.09 @ 09:06

a los buscadores: el misionero tiene una misiòn: hacer que el hombre natural se llene de algo que no tiene de nacimiento: el Espíritu. Tienen muchos creyentes esto? Pues no; y la consecuencia, a la vista està: aquello que Jesus -y los nacidos de nuevo-hacian de aldea en aldea -traer a Dios al interior del hombre- queda sustituido por una comunidad de vagos de dos en dos que se presentan en casa de alguien y le 'otorgan' sentarse a su mesa y, eso si, mucho amor y buena compaña. Y quedarse allì para enseñar como se vive del arte.
Ante Dios es una aberraciòn hablar de una comunidad mesiànica en esa linea, pues se pierde el celo de la Produccion, el Trabajo, la Eficacia, que es lo que se necesita; y se quedan todos en una Humanidad 'cristiana' enorme, con la felicidad de no tener màs que miseria y parásitos. Eso sì, bondad, toda.
Si alguien quiere dar al Espiritu, dejese de cuentos y LLÈNESE de él, que es lo que hace el Cristo cuando anuncia su Sangre y da el nuevo nacimiento. ...

Comentario por logos 11.07.09 @ 08:56

Con observacion de la más elemental funciòn de la humanidad en sociedad, que consiste, no en ser capaz de eliminar por sí misma el mal de la historia, sino principalmente en no morirse de hambre. Todo lo realizado por los grandes movimientos de revolucion industrial y, en la agricultura para aumentar produccion, NO ES CONFUNDIR con la 'felicidad' sino buscar la supervivencia sensata, cosa que, sin la Produccion, es propio de debiles mentales.
Jesucristo no era debil mental: en primer lugar no busca formar una humanidad mesianica del dolce far niente donde se repartan buenos solomillos a seis mil millones de bocas, como dice el articulo; lo que busca es traer la Presencia de Dios a los buscadores: el misionero tiene una misiòn: hacer que el hombre natural se llene de algo que no tiene de nacimiento: el Espíritu. Tienen muchos creyentes esto? Pues no; y la consecuencia, a la vista està: aquello que Jesus -y los nacidos de nuevo-hacian de aldea en aldea -traer a Dios al interior del...

Comentario por logos 11.07.09 @ 08:53

¡Dejémonos de amenazas de perdición¡ Todos esos miedos apocalípticos solo asustan a los que vivimos bien. A los millones que malviven o mueren de hambre¿qué puede importarles el “dragón’”ese? Ellos ya le conocen y saben que es de los bien
estantes del Primer Mundo de quienes procede la amenaza. Nuestro civilizado Primer Mundo destruye o arroja excedentes alimentarios al mar, antes que enviárselos a ellos, con tal de que no bajen los beneficios bursátiles. Nuestro compasivo Primer Mundo envía “ayuda humanitaria” de medicamentos a punto de caducar. Nuestro solidario Primer Mundo les vende armas para que las etnias se maten entre si y poder expoliar las riquezas de su suelo tranquilamente. Y nuestro valiente Primer Mundo ha almacenado suficientes artilugios mortíferos como para destruir el Planeta varias veces. ¡Que ridícula queda la imagen del “dragón” ante una Humanidad despiadada , egoísta y deshumanizada¡

Comentario por Roser Puig F 11.07.09 @ 08:21

Apocalipsis 13:18 Aquí hay sabiduría. El que tiene entendimiento, cuente el número de la bestia, pues es número de hombre. Y su número es seiscientos sesenta y seis.

Si el papa engaña a los católicos haciéndoles que adoren ídolos ... no le va a ser muy difícil hacer que el mundo adore al ídolo del anticristo (que es lo que pretende predicando el Nuevo Orden Mundial) ... porque el mundo se extravió por el camino del pecado y están dejados de la mano de Dios (porque así lo eligieron y decidieron ellos ... al rechazar a Dios de sus vidas) ... así que ahora en completas tinieblas que no les permiten ver lo que se les viene encima ... los mismos en quienes han puesto su confianza para salvación ... son los que les van a traicionar ... porque son siervos del diablo (el dragón de Apocalipsis 13:4) ... y lo único que ésta gente buscan es la perdición de las almas.

Comentario por DEMOCRITO 10.07.09 @ 23:35

2
Apocalipsis 13:14 Y engaña a los moradores de la tierra con las señales que se le ha permitido hacer en presencia de la bestia, mandando a los moradores de la tierra que le hagan imagen a la bestia que tiene la herida de espada, y vivió.

Apocalipsis 13:15 Y se le permitió infundir aliento a la imagen de la bestia, para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adorase.

Apocalipsis 13:16 Y hacía que a todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les pusiese una marca en la mano derecha, o en la frente;

Apocalipsis 13:17 y que ninguno pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia, o el número de su nombre.

Comentario por DEMOCRITO 10.07.09 @ 23:34

1
Solo se está cumpliendo lo profetizado ... el papa será el falso profeta ('tiene dos cuernos semejantes a los de un cordero, pero habla como dragón') del anticristo (la bestia) ...

Apocalipsis 13:11 Después vi otra bestia que subía de la tierra; y tenía dos cuernos semejantes a los de un cordero, pero hablaba como dragón.

Apocalipsis 13:12 Y ejerce toda la autoridad de la primera bestia en presencia de ella, y hace que la tierra y los moradores de ella adoren a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada.

Comentario por DEMOCRITO 10.07.09 @ 23:32

La plataforma del falso profeta ya esta apoyando al último gobierno humano mundial, ¡Los eventos proféticos cumpliéndose!, recordemos que este papa es de transición. El falso profeta solo podrá sustituirlo después que haya entrado en escena la primera bestia que es el anticristo; después vi otra bestia que subía de la tierra; y tenía dos cuernos semejantes a los de un cordero, pero hablaba como dragón. Y ejerce toda la autoridad de la primera bestia en presencia de ella, y hace que la tierra y los moradores de ella ADOREN a la primera bestia...Apocalipsis 13:11-18

Comentario por José Carlos Enríquez Díaz 10.07.09 @ 22:27

Querido Xabier
Me temo que los dos somos incorregibles. ¡¡Siempre metiéndonos con la iglesia!! ¿por qué será?

Comentario por José Carlos Enríquez Díaz 10.07.09 @ 22:26

Yo también estoy asombrada de las cosas que sabe decir el Papa. Por ejemplo:. "Creerse autosuficiente y capaz de eliminar por sí mismo el mal de la historia ha inducido al hombre a confundir la felicidad y la salvación con formas inmanentes de bienestar material y de actuación social. Además, la exigencia de la economía de ser autónoma, de no estar sujeta a «injerencias» de carácter moral, ha llevado al hombre a abusar de los instrumentos económicos incluso de manera destructiva" (34). Lo dicho, sabe muchas cosas. Ahora es necesario que las haga creibles a través de la actitud eclesial. Ellos (las curias eclesiásticas) también forman parte de esta esquizofrenia del mundo.

Comentario por Roser Puig F 10.07.09 @ 22:01

Esta "eclesiogénesis" de Marcos (y/o de Leonardo Boff o de Pikaza), nos llena de emoción y nos evoca al IDIOTA de Dostoyevski o al Principito" de Saint Exupéry, vale decir a los pequeños de Marcos.
Un iglesia "experta en humanidad" y con "corazón de niños", es un "utopía" bella y siempre provocativa, que nos interpela a "seguir andando, nomás" (Mons. Angelelli).
¡Bello y profundo Xabier!

Comentario por Juan Manuel González 10.07.09 @ 19:15

una serpiente del poder: 'el mundo necesita una Autoridad Polìtica Global'; ustedes, socialistas, ya estàn preparados.

Comentario por logos 10.07.09 @ 18:09

los grandes es propaganda humanitaria y solidaria en tiempos de Crisis: acogen la terminologìa de socialismo y ninguno propone fòrmula solvente de Economìa que fije los lìmites necesarios e incentivos de riqueza para desarrollar el Empleo, la Producciòn, que es LO QUE NECESITAMOS. Ellos saben, pero callan: los de Izquierda Global, cándidos, se lo creen. La divisa es que hay que silenciar aquello que saben los que saben para una Producción en Abundancia: nadie dice : quite usted el dinero de enmedio, que no veo bien. Les pasa a los buenos de izquierda frente a la reverencia que deben a señores, como al pueblo masa cuando Moisés les dicta desde el Sinaì tonante en una misma frase: "Yo soy Dios que os he sacado de la tierra de la Esclavitud: podràs comprar esclavo de entre tus hermanos" Ex. 20-21. Veis? Mente acrìtica, unipensamiento del buenismo ausente de intuiciòn. A donde nos llevan ustedes? No es de extrañar que se hayan puesto de acuerdo para embalsamar en la Enciclica 'caritas in v...

Comentario por logos 10.07.09 @ 18:07

el papa, en los tiempos que corren de recesiòn hace como el Presidente Obama: nos habla de bondad, solidaridad, socialdemocracia, ayuda a tercer mundo, acabar con el hambre, que los préstamos sean concedidos a los pequeños: nada de esto funciona, puesa filosofìa es buena, pero NO puede imponerse a todos los hombres si no se construye un corpus LEGAL: el resultado es que SIGUE el Sistema Financiero, sòlo que ahora con el consejo de que seáis buenos. Los consejos humanitarios quedan para algunos, el resto seguirà en la misma Economía sobre la que el papa con mucho cuidado pasa de puntillas y no 'toca' en su parte necesaria. Nada dice de Ley de Lìmite a la Riqueza Personal, cosa que sin embargo se debatió en la Gran Depresiòn en el Congreso Usa como Enmienda a la Constitución. El papa no està ni siquiera a la altura del año 1933. Y tampoco en la Eficacia, pues huye de hablar de Incentivo necesario de Riqueza personal que es el motor para que la Producciòn FUNCIONE. Todo lo que vemos en lo...

Comentario por logos 10.07.09 @ 18:05

No es lo mismo darselas de 'experto en humanidad' que ser Humanista. Porque el primer movimiento sòlo ve, como el papa en la enciclica y los de Izquierda social cristiana, el diagnòstico de la enfermedad: 'avaricia, egoismo', insolidaridad, etc, mientras que el humanista es acciòn en desarrollo del Hombre renacentista. De los primeros solo se puede esperar lo que se ve: humanitarismo y exigencia de 'derechos' igualitarios, que llevan, por mor de invocar 'la justicia' a un unipensamiento que no logra aportar Idea sobre una nueva Economìa que ponga a la humanidad en lanzadera de un Sistema de Producciòn òptima y reparto de Empleo total, siguen hablandonos de 'dinero'; mientras que el Humanismo siempre se vuelca en la innovacion, en la praxis en tèrminos de aplicaciòn de una Economìa científica de vanguardia.
Obsérvese la 'admiraciòn' que toma al artìculista sobre la 'economìa del papa a nivel de Premio Nobel' dice, que se expone en la enciclica. Lo que ocurre es lo contrario: el pa...

Comentario por logos 10.07.09 @ 18:02

Misioneros/as (todos/as lo somos): En Sevilla, los días 10, 11 y 12 de octubre de 2009, se celebrará el Foro Social Temático Español de Espiritualidades y Éticas para Otro Mundo Mejor Posible. Sus promotores/as consideran que: tenemos un superdesarrollo científico y tecnológico junto a un subdesarrollo ético, social y político que provoca una insoportable desigualdad, injusticia social, y violencia. Culpan de ello al actual sistema que se basa en el egoísmo, avaricia, vanidad y envidia. Consideran que la solución no pasa por refundar el capitalismo sobre bases éticas, porque el capitalismo, en si mismo, es incompatible con la ética.Hay que trabajar en la construcción de un mundo ecológico, con igualdad de género, derechos y deberes humanos integrados en los derechos de la humanidad y del Planeta, realización personal, convivencia pacífica multiétnica y democracia participativa. www.forosocialte2009.org

Comentario por Roser Puig F 10.07.09 @ 17:05

Xabier, he disfrutado con el concepto de “familia” que refleja esta interpretación de la actitud de Jesús ante la Tradición. Gracias.
“Le han rechazado en su aldea, pero no abandona su proyecto de familia sino que lo amplía y universaliza (…)Le han rechazado los vecinos de su pueblos; él abre su familia a través de otros parientes hacia todo el mundo (…). Precisamente allí donde la sinagoga (Nazaret) cierra sus puertas, Jesús abre su mensaje al mundo entero (….)Los enviados de Jesús son germen de humanidad mesiánica, misioneros con su propia vida. No llevan dogmas conceptuales; no tienen dinero o poder para exigir cosa ninguna. Pero, desde su más honda pobreza ofrecen lo más importante: esperanza de conversión, libertad interna, curación completa. Expertos en humanidad, eso son los enviados de Jesús sobre la tierra “.

Comentario por Roser Puig F 10.07.09 @ 16:33

y LABRAR. Y quien no quiera trabajar, Yo ordeno: tampoco coma, Palabra de Dios 1ª. Tes. 3:10, de 'comunidad, comunera, comunista, gratuidá, fraternitaria igualitaria, y justiciera de demanda de sus derechos por la Asociación de todo en común, nada de nada.
1. Jesucristo TRABAJÓ y me trajo el Espíritu, y su Sangre, que junto con mi metanoia (cambio hacia el Espíritu) son los tres que DAN TESTIMONIO en la tierra (1ªJn.) ; 2. y quien no quiera trabajar, tampoco tendrá estas tres cosas: salud, dinero, y amor, que es lo que dice el cantar. Otra cosa son los cantos de sirena.
Si quieres ser misionero, tres cosas has de traer: el Espíritu (la Presencia), el agua (hacer que los hombres cambien de lo natural a lo espiritual) y la Sangre, aceptar a Cristo como suficiente REDENTOR, quien se ha bebido por tí el caliz de todo miedo, temor, y sentido de culpabilidad.

Comentario por logos 10.07.09 @ 11:04

y todos los hombres y mujeres del orbe tendrán comida y bebida sin necesidad de esa cosa mundana y despreciable que se llama ponerse a trabajar, abolir los sistemas capitalistas y socialistas, para PRODUCIR con eficacia e incentivo de riqueza y dejarse de cuentos.
Jesucristo es un monstruo del ESPÍRITU, y trabajó bien para que algunos reciban al Dios vivo en su corazón, y vertió su Sangre para que ESTO ocurriera: se merece comer como hizo durante su obra de Misionero verdadero del Espíritu; en cuanto a la 'comunidad humana', please, no cuenten vaciedades en nombre del árbol del 'Bien' y del Mal, remítanse al Autor de la vida, un tal Dios Todopoderoso, que verán que en su manual dice: para el árbol de la Vida te basta y sobra la gratuidad de la Sangre de Cristo y mi Alma entera que desea vivir en tu alma; pero en cuanto a los demás árboles, la barriga, la producción, la construcción de sistemas de sociedades QUE FUNCIONEN, solamente hay un camino: LABRAR, LABRAR, LABRAR, LABRAR, y...

Comentario por logos 10.07.09 @ 11:02

(FRATERNITÉ) en que todos pueden COMPARTIR (todo EN COMÚN) en gratuidad vida y palabra :
Así van los misioneros como pobres (nada llevan), siendo los más ricos: 'creadores de comunidad' (COMUNISTA REPARTIDOR) y curación humana (?).
Pueden confiar y confían: "serán recibidos en la mesa y en casa de los pueblos".
No otra 'razón' opera en el subconsciente de un tal Weitling (el Evangelio del Pobre pecador: Liga Comunista), y en un tal Karl Marx, (defendedor de los Derechos humanos), y de un tal Boff, adalid de la 'Liberación' de los opresores, el Sistema neoliberal, y un tal Stalin, quien puso en práctica todo eso. Nuestro sistema es más mejor, nosotros somos la Bondad con mayúscula, para nada tenemos que preocuparnos de construir un sistema de Producción y Eficacia, pues ya Dios va a instaurar, a través de nosotros, (o con nosotros a cuestas) el nuevo orden mundial: la Comunidad Mesiánica, donde las panaderías y las pescaderías se reproducirán por arte de macael, y to...

Comentario por logos 10.07.09 @ 11:01

El artículo yerra en el fondo -debido a la Ideología socialista de su autor- cuando nos muestra que la misión es 'para construir su nueva comunidad, ofrecer y compartir 'humanidad mesiánica' (sic, vaya concepto).
Y yerra en la forma cuando identifica que 'Vivir de dos en dos ya es ser misioneros'
He aquí el subconsciente de Izquierda Global que presenta el artículo:
"Frente (sic) al Orden romano que se instaura por... códigos de honor, poder...; frente (sic)al Orden judío edificado sobre bases de distinción nacional y..., Jesús expone las bases del ORDEN MESIÁNICO universal: (GLOBAL) sobre principios de donación humana (cada uno da lo que tiene) (: IZQUIERDA) y acogida mutua (cada uno queda en manos del otro: (IGUALDAD). Así pierde sentido la vieja diferencia (:IGUALDAD) entre judío y no judío.
Todo es universal, todo humano (FRATERNITE). Quien empieza a ofrecer así... rompe las fronteras de nación o grupo elegido. Los enviados de Jesús van suscitando 'una fami...

Comentario por logos 10.07.09 @ 10:59

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