Xabier Pikaza Ibarrondo
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Domingo 5 VII 09 ¿No es éste el artesano, el hijo de María?
03.07.09 @ 12:49:28. Archivado en Jesús, Espiritualidad, Domingo, dia de la Palabra, Violencia
Domingo 14 tiempo ordinario. Ciclo B. Mc 6, 1-5b. La liturgia recoge hoy un texto programático, eso que pudiéramos llamar el curriculum de Jesús, tal como le interpretan y presentan (de un modo despectivo) sus paisanos de Nazaret. 
Todo el cristianismo posterior dependen de algún modo de ese “curriculum”, en el que Jesús aparece como artesano (obrero eventual), no como maestro, y también como descendiente “irregular” de una mujer llamada María, dentro de una familia conocida (y de poco valor). En algún sentido, éste es un relato biográfico, donde se supone que los paisanos de Jesús quisieron condenarle. Pero el evangelio de Marcos convierte esa condena en signo de honor. Los nazarenos (nazaretanos) rechazan las pretensiones mesiánicas de Jesús, le “expulsan” de su familia-comunidad, de manera que él aparece como apátrida, sin apoyo de su gente. Ha tenido que romper sus raíces familiares y sociales, pero crea su grupo de discípulos, formando con ellos una comunidad mesiánica. A continuación presento una lectura bastante académica del pasaje, ofreciendo para los que quieran profundizar en el tema una referencia muy importante: la de Jane Schaberg, para quien el hecho de que Jesús haya sido hijo ilegítimo constituye un timbre de honor, un título cristológico.
Texto
1 Y salió de allí y llegó a su patria, acompañado de sus discípulos. 2 Cuando llegó el sábado se puso a enseñar en la sinagoga y muchos, escuchándole, se admiraban y decían:
-- ¿De dónde le vienen tales cosas? ¿Qué sabiduría es esa que le ha sido dada? ¿Y esos milagros hechos por él? 3 ¿No es éste el carpintero, el hijo de María, el hermano de Santiago, de José, de Judas y de Simón? ¿No están sus hermanas aquí entre nosotros? Y se escandalizaban de él.
4 Y Jesús les dijo: --Un profeta sólo es despreciado en su patria, entre sus parientes y en su casa.
5 Y no pudo hacer allí ningún milagro. Tan sólo curó a unos pocos enfermos, imponiéndoles las manos. 6 Y se admiraba de su falta de fe.
Situación. Tema
Culmina aquí la sección comenzada en Mc 3, 7: Jesús viene a ofrecer testimonio de reino, y sus paisanos, y sus paisanos de Nazareti, vinculados a la tradición israelita no le aceptan. Se completa de esa forma, o se repite en nueva perspectiva, el tema de Mc 3, 21.31-35, con participación de madre, hermanos y hermanas.
Pero hay una fuerte novedad, motivada por el cambio de escenario; no estamos en la casa eclesial donde rodean a Jesús los miembros de su nueva familia mesiánica, mientras le critican o buscan los de fuera, sino en la sinagoga de su patria donde Jesús quiere llamar a paisanos. Él mismo parece causante del enfrentamiento: ha venido de forma ostentosa (rodeado de discípulos) para exponer el camino y condiciones de la nueva familia mesiánica.
-- Por un lado está Jesús con sus discípulos (Mc 6, 1). Vienen de fuera, con nueva identidad social, nueva forma de comunicación y relaciones personales. Es evidente que son un reto en Nazaret; su estilo de vida aparece como subersión social, va contra la estructura y orden de la tradición inmemorial del pueblo.
-- Al otro lado están los nazaretanos, con la familia de Jesús (Mc 6, 2-3). Ellos representan la identidad patriarcal de la aldea israelita, garantizada por la autoridad religiosa del judaismo. Su disputa con Jesús ha de entenderse a nivel de problemática social.
Jesús empieza a enseñar en la sinagoga (6, 2), proclamando mensaje y práctica de reino. Es claro que ha venido a crear un tipo nuevo de familia y que lo ha hecho con palabras de sabiduría que remiten al origen de la historia de su pueblo. El mismo texto ofrece la novedad de su enseñanza y las razones del escándalo de los nazaretanos (les llamo nazaretanos, para distinguirles de los nazareos como posible grupo mesiánico):
Las preguntas de los nazaretanos
--- Pregunta por el origen: ¿De dónde (pothen) le vienen tales cosas (tauta)? (6, 2). Parece que la procedencia determina el valor de lo que dice y es una persona. Los escribas de 3, 22 creían conocer su origen más profundo, al llamarle endemoniado (=hijo del diablo). Los paisanos conocen a un nivel la procedencia de Jesús; son de su tierra y piensan que así pueden (deberían) conocerle, controlarle. Pues bien, Jesús ha roto esos esquemas. Tiene gestos, pretensiones que provienen de otra parte. Por eso preguntan: ¿pothen, de dónde?
--- Pregunta por el conocimiento: ¿Qué esta sabiduría (tis hê sophia) de Jesús, capaz de hacer milagros (dynameis: 6, 2)?. Quieren seguridad. Reconocen que es buena la sabiduría y más cuando realiza curaciones, como indica el libro de la Sabiduría. Pero necesitan controlarla, descubriendo su sentido y situándola a la luz de la Ley israelita, conforme a las escuelas rabínicas del tiempo. Aceptan el poder sanador del conocimiento de Jesús, pero ignoran su origen y sentido. Reconocen que hace cosas que parecen buenas, pero desconfían del valor profundo y las ventajas duraderas de su acción. Pudiera ser un mago destructor. Por eso dudan.
---Pregunta por la familia: ¿No es este el carpintero, el hijo de...? (6, 3). Tanto el origen como el sentido de la obra de Jesús han de entenderse a la luz de la familia en que ha nacido y crecido. Sus paisanos se interesan por las relaciones sociales que definen sus vidas en la aldea. Desde ese fondo quieren definir y controlar el movimiento de Jesús .
Cuestión de oficio, de madre y de hermanos:
Nos hallamos probablemente ante un pasaje que transmite recuerdos históricos de Jesús. Pero Mc no lo ha utilizado por afán de erudición histórica o social sino para expresar la identidad del evangelio. En este diálogo culmina la segunda sección de esta primera parte de Mc. Volvemos a la perspectiva de Mc 3, 20-35. Allí se enfrentaban a Jesús escribas de Jerusalén y familiares. Aquí preguntan sus paisanos, escandalizados:
Cuestión de oficio: ¿No es este el tektôn, operario o artesano? (Mc 6, 3). Quieren definirle por su profesión de carpintero y/o albañil. Algunos han pensado que este nombre serviría para resaltar su ciencia, pues los carpinteros poseían fama de eruditos77. Ciertamente, los rabinos judíos posteriores han sido artesanos (en contra de la opinión de Eclo 38, 24-34): el estudio de la Ley va acompañado para ellos de un trabajo productivo que permita sostener la vida. Pero la pregunta tiene aquí un matiz peyorativo: los nazaretanos llaman a Jesús operario precisamente para descalificarle, destacando su carencia de estudios y poniendo en duda el valor de su sabiduría: carece de formación para enseñar, es sólo un obrero manual que debía haber permanecido en ese contexto de conocimiento técnico y trabajos materiales. En su pretendida condición de sabio y/o terapeuta Jesús resulta peligroso: ha dejado su labor, ha roto con su origen y su forma de trabajo.
Cuestión de madre: ¿No es este el hijo de María? (6, 3; cf. 3, 31-35). Falta el padre porque probablemente ha muerto (y por razones teológicas, vistas en 3, 31-35). Como representante de la tradición emerge aquí María: ella ofrece a Jesús su propio nombre (metronímico), un sentido en el mundo, un lugar en la familia. Pero Jesús ha roto ese origen, ha negado esa de familia y viene a presentarse como "extraño": actúa de forma irregular. No se dice aquí nada en contra o a favor de María, ni en la línea positiva de Mt 1-2, Lc 1-2, Jn 2, 1-12; 19, 25-27 (resaltando su aportación mesiánica) ni en la negativa de cierto judaísmo (que la acusará de madre irregular). Nuestro texto afirma algo anterior, mucho más sencillo: la sabiduría y obras de Jesús desbordan el nivel donde su madre ha podido situarle
La presentación metronímica de Jesús como hijo de María ha suscitado cuestiones de tipo social y teológico. La relación de María, madre de Jesús, con los que 6, 3 presenta como hermanos de Jesús ha sido y sigue siendo discutida desde razones históricas y teológicas, como indiqué en Dios como Espíritu y Persona, Sec. Trinitario, Salamanca 1989, 380-410 y como ha vuelto a mostrar con erudición J. C. R. García Paredes, Mariología (SP 10), BAC, Madrid 1995, 225-252; 307-350. En Mc sólo el pueblo nazareno (no Jesús, ni el redactor cristiano), llama a Jesús el Hijo de María (6, 3).
El redactor de Mc había empezado hablando de su madre (=de Jesús), pero el propio Jesús le ha negado ese título, diciendo que son madre suya a los que cumplen la voluntad de Dios (3, 31-35). Significativamente, en el momento clave de su relato, el redactor de Mc presentar a María (al menos implicitamente) como madre [la de] de Santiago y José... (15, 40), siendo definida por ellos. Parece que Mc no la puede llamar aún la de Jesús (en tema que sigue abierto en 16, 7-8).
Cuestión de hermanos y hermanas (6, 3). Mc 3, 35 situaba el tema en ámbito eclesial. Aquí aparece a nivel de pueblo y familia. Es significativo que Mc cite los dos grupos (hermanos, hermanas), aunque destaque el de hermanos a quienes presenta por su nombre (Santiago y José, Judas y Simón), suponiendo que han sido importantes en la vida posterior de la iglesia. Parece claro que en principio no asumieron el camino de Jesús o lo hicieron tras pascua de una forma insuficiente, sin superar la tradición social del judaísmo, sin entrar en la casa universal de la iglesia (como vimos comentando 3, 31-35). Por eso los sigue presentando vinculados a los nazaretanos, es decir, como judíos. Pero aquí hay quizá un avance. El texto anterior (3, 31-35) les unía a los escribas. En este (6, 3) los familiares tienen algo en común con Jesús: forman parte de una familia despreciada (sin sabiduría ni valores especiales). Sea como fuere, para hacerse miembros de la iglesia, estos hermanos y hermanas tendrían que dejar la estructura social y religiosa de su aldea, para seguir al "maestro" (Jesús está enseñando en 6, 2) en el camino de su nueva familia mesiánica.
La pretensión de los nazaretanos. Un Jesús sin padre
Los nazaretanos quieren encerrar a Jesús en su patria, dentro de los límites ya conocidos del trabajo (operario) y hogar (madre, hermanos/as). Su familia le había ofrecido un espacio en el mundo (en Nazaret, en Israel). Jesús lo ha roto, ha quebrado (superado) ese tipo de familia. De manera comprensible, situados ante el enigma de Jesús, sus paisanos se sienten escandalizados; no le entienden, rechazan lo que ignoran o, quizá mejor, aquello que juzgan peligroso en su conducta. La seguridad de su vida nacional, la solidez de su modelo de familia y profesión en Israel, les impiden aceptarle.
A partir de aquí se entiende la ausencia paterna. Jesús no se apoya en un padre (Mc sólo cita a su madre y hermanos/as): no admite la autoridad de los escribas que instauran y definen un tipo de legalidad israelita, ni la autoridad de los "presbíteros" o ancianos del pueblo (cf. 7, 5). Por eso, la pregunta ()de dónde le vienen tales cosas?: 6, 2) puede encerrar una ironía: Jesús sería hijo ilegítimo, no tendría padre verdadero (es un hijo de María, hijo de soltera). El evangelista sabe en cambio, en ironía más alta, (desde 1, 9-11), que su Padre verdadero es Dios, como supone el "pasivo divino" (se le ha dado = Dios le ha dado). Es evidente que el lector de Mc debe responde: responder: (Dios mismo le ha dado sus poderes, es su Padre!. Por eso, la ausencia de padre en el mundo está evocando una presencia paterna superior.
Ellos, los nazaretanos, no quieren cambiar su modelo social; por eso rechazan al pretendido profeta de su pueblo. Jesús, en cambio, quiere superar el viejo esquema familiar; rompe la comunidad cerrada de su patria y viene a presentarse, rodeado de discípulos, como iniciador de un grupo que incluye a los pobres y expulsados de la tierra. Leido en esa perspectiva, nuestro texto puede evocar el momento en que Abrahán dejó patria y familia, para iniciar así un camino de bendición en favor de todos los humanos (Gén 12, 1-16).
Patria, parientes y casa
Como creador de humanidad se presenta aquí Jesús, pero la gente de Nazaret no le acepte, queriendo encerrarle otra vez en la familia vieja de su pueblo. Jesús responde recordando a los profetas que, conforme a una larga tradición israelita (en línea Dtr), han sido rechazados por su patria, parentela y casa (6, 4).
Patria (en patridi). Como profeta ha venido Jesús y su patria, el grupo de gentes que comparten su origen, le desprecia. Forman y tienen una misma "patria" los que apelan a un padre común, manteniendo y cultivando su herencia o tradiciones sobre el mundo. Jesús ha superado ese nivel: ha roto la urdimbre de nexos fundantes que definen al pueblo israelita, tal como aparece en Nazaret. Es comprensible que sus paisanos le desprecien.
Parientes (en syngeneusin). Por etimología, parentela (de parens, pario: dar a luz) y patria (de pater: padre) son términos cercanos. Pariente en griego es syngenês: alguien del mismo genos, con origen común. Son parentela aquellos que poseen una proveniencia "genética" en sentido extenso. Allí donde el genos define al ser humano, allí donde los vínculos de carne (cultura, nación, pueblo) se convierten en ley y determinan desde arriba la existencia de los individuos no se puede aceptar la profecía, no queda lugar para el mesianismo. Es lógico que Jesús rompa ese nivel de parentesco.
Casa (oikia) es la unidad familiar más pequeña de aquellos que conviven, unidos por vínculos de origen y consanguineidad (padres, hijos, hermanos, primos) o trabajo servil, como indica el mismo nombre castellano de familia (de famulus, siervo). Mc nos había puesto ya en contacto con la nueva "casa de Jesús", formada por aquellos que cumplen con él la voluntad de Dios (cf. 3, 20-35). Ahora le acusan aquellos que desprecian su antigua casa, integrada por los parientes primeros (cercanos) de Jesús.
Estos mismos términos aparecen en Gen 12, 1 LXX, con la diferencia de que Mc dice patria donde Gen pone tierra. En el fondo está la misma experiencia. Abrahán deja su tierra (que la tradición judía y luego musulmana define como lugar de idolatría) para encontrar el camino de Dios y su promesa en Palestina. Jesús debe superar su patria (hecha lugar de opresión) para caminar con sus discípulos buscando el reino.
Frente a la vieja patria, parentela y casa, que ha tenido que dejar porque le expulsan de ella, ha venido a establecer Jesús la nueva casa o comunidad de creyentes, iniciada con sus discípulos. Ésta es la casa que hallamos en 3, 20, es la comunidad formada por el grupo de aquellos que son-con-él (3, 14) o se sientan en su corro (3, 32.34). El mismo Jesús expulsado (no recibido) en su patria, parentela y casa de Nazaret ofrece a sus discípulos y amigos, a todos los que quieran seguirle en el camino, la nueva comunidad mesiánica.
Jesús crea una iglesia de personas que acogen su palabra y creen en su reino. Fuera queda la sinagoga judía, como lugar donde Jesús ha venido a ofrecer su palabra y no le han creido, no han aceptado su sabiduría. Logicamente, no ha podido hacer allí ningún gesto de poder, ningún milagro (6, 5). Él no es un mago que actúa desde fuera de los hombres. Sólo puede curar donde hay fe, sólo puede cambiar a los demás si es que le aceptan.
La curación que Jesús puede ofrecer es curación en la debilidad de la fe y sólo puede expresarse allí donde los humanos acogen su nuevo comienzo, superando las certezas viejas que están representadas en el Nazaret de carne, con su sinagoga llena de seguridades, con sus familias llenas de certezas y derechos. Vino Jesús y no pudo curarles. Es la tercera vez que ha entrado de forma solemne en una sinagoga. En la primera curó al endemoniado (1, 21-28), en la segunda al de la mano seca, en día de sábado (3, 1-6). Ahora no le queda nada que hacer: los representares de la sinagoga judía, paisanos nazarenos, discuten su origen, rechazan la fuente de su sabiduría/milagros y él tiene que marcharse, sin haberlos transformado.
Un Jesús expulsado
Vemos así al Jesús expulsado (no recibido) en su patria, parentela y casa de Nazaret, al Jesús no creído, que se admira de la apistia, falta de fe, de las gentes de su pueblo. No puede actuar si no le creen: necesita la fe de aquellos que le acogen, que reciben su palabra, dejando que la fuerza de la libertad de Dios transforme su vida. A los humanos sólo se les puede cambiar en humanidad, con fe. Jesús no ha conectado en fe con los nazarenos, ha sido rechazado en su patria. Así, rechazado, fracasado, sin milagros, tiene que irse de su pueblo y sinagoga (6, 5-6). Ya no volverá a Nazaret, no entrará más en la sinagoga de los judíos.
Este es el éxodo nazareno y sinagogal de Jesús: tiene que salir del entorno de su vida antigua (patria, parentela y casa de este mundo) para crear la nueva familia o comunión de los humanos, a partir de su palabra o siembra (cf. 4, 14). Tiene que dejar la sinagoga, sin haberla transformado. Acaba de curar a la hija del Archisinagogo (5, 21-43), ha dejado abierta la puerta de la salvación para el judaísmo. Pero a la sinagoga en sí no ha podido cambiarla: allá queda, en Nazaret, en medio de Galilea, como institución al servicio de los intereses familiares, nacionales, de los "buenos" israelitas. Este mismo Jesús expulsado (hombre sin patria, parientes, ni casa, israelita sin sinagoga), rechazado por los hombres de su pueblo, será raíz y fundamento de la nueva familia de los hombres liberados.
Jesús ha sacudido la conciencia nacional del judaísmo, ha quebrado los valores que sustentan su estructura familiar, hiriendo la fibra más sensible de sus gentes, no por lo que dice en teoría, sino por lo que implica su nuevo programa de familia. Ha fracasado en su aldea: no ha sido capaz de convencer a su familia, pero ese mismo fracaso es principio de nuevo mesianismo.
Esta escena marca un corte en la narrativa de Mc y debe interpretarse como final de la sección dedicada a la casa mesiánica. (Mc 3, 7-6, 6a). Jesús sale de su patria (Nazaret) y de la sinagoga de su pueblo. Extenderá hacia muchos su mensaje (cf. 6, 6b-8, 26); pero la sombra del rechazo final y de la muerte ha empezado a planear sobre su vida, anticipando así el juicio y condena de Jerusalén (Mc 14-15). El viernes santo nazareno (6, 1-6a) es como anuncio de viernes santo jerosolimitano (Mc 15)82.
Para una lectura ulterior. Jesús ilegítimo:
Schaberg, Jane ( ). Exegeta y teóloga norteamericana, de tradición católica. Es profesora de Estudios religiosos y de Estudios de Mujer en la Mercy University de Detroit (USA). Sus investigaciones y libros han marcado de forma poderosa la historia teológica del cristianismo primitivo, a partir de su tesis doctoral titulada, The Father, the Son and the Holy Spirit. The Triadic Phrase in Matthew 28:19b (S.B.L. Dissertation Series61, Chico CA 1982), que se ocupa de uno de los textos básicos de la tradición teológica cristiana (y en especial católica), pues sirve de fundamento para la profesión del dogma trinitario. Su libro más significativo sigue siendo The Illegitimacy of Jesus: A Feminist Theological Interpretation of New Testament Infancy Narratives (New York 1987). Se trata del primer trabajo sistemático escrito por una mujer, con todo el instrumental científico moderno (histórico, psicológico, antropológico) sobre los relatos de la infancia de Jesús (Lc 1-2, Mt 1-2), releído desde la afirmación de Mc 6, donde a Jesús se le presenta como “el hijo de María. Tras un extenso trabajo de análisis multi-disciplinar, Shaberg llega a la conclusión de que ese pasaje y el conjunto del Nuevo Testamento supone que Jesús ha tenido una concepción y nacimiento “irregular” (en la línea de las mujeres de la genealogía de Mt 1, 2-17). Ese nacimiento irregular no implica un “reproche” contra María (y contra Jesús), como suponen los nazaretanos de Mc 6, sino más bien una alabanza: Dios ha penetrado de manera sorprendente en la historia de los hombres y mujeres a través de la acción especia de una mujer, María.Schabert ha escrito otro libro muy significativo, titulado The Resurrection of Mary Magdalene: Legends, Apocrypha and Christian Testament (New York 2002; versión cast. La resurrección de María Magdalena, Estella 2008) en el que realiza una lectura feminista de las fuentes antiguas para acercarse y recuperar la figura de María Magdalena. Así estudia los escritos gnósticos, las fuentes cristianas canónicas, las leyendas o la arqueología para ofrecernos una visión fascinante de lo que pudo ser la Magdalena y de lo que ha sido en la mente de los primeros cristianos, que han recreado de diversos modos su figura. Cf. también Mary Magdalene Understood (con M. Johnson-Debaufre, New York 2006).
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Comentarios, Trackbacks, Pingbacks:
"Y no se convierten a mí, para que yo los sane.
Comentario por cristiana miguela 13.10.09 @ 19:42
Dios,profeta,artesano,maestro,Rey y como medico ...Jesús mismo dijo:
Vosotros me direis..."medico , curate a ti mismo".
Debe ser maravilloso saber hacer milagros...
Comentario por cristiana miguela 13.10.09 @ 19:33
Cuando nos tocó salir al escenario... le dije a sor Consuelo, sor ...porfa, no nos grabes, que no nos sale la canción muy bien...y alomejor no te gusta, y ella dijo...¡exajerada! y yo le dije...madre, de verdad que no exajero, no nos grabes...y salimos al excenario...los profesores estaban en primera fila...creo que nunca habran llorado tanto ...de risa...de como nos salio...entonces yo me dije ...bueno, a ver quien es capaz de decir que reir no es bueno eh!
reir...ilumina el alma Oye, y cantamos de tal forma que iluminamos el salon entero.
Yo creo, que la superiora todavia se acuerda de nosotras...yo la recuerdo con un gran cariño.
Comentario por cristiana 13.10.09 @ 00:51
Asi que eramos cuatro las compañeras que nos inventamos una letra que nos parecio bonita, y cantarla ese dia, la cantamos a la profe que llevaba ese tema...y a la clase le gustó la letra, asi que unas compañeras se me acercaron y me dijeron nos dejas cantar con vosotras, y les dije pues claro...y despues otras...nos dejas cantar con vosotras ...y les dije claro que si, y asi, pues casi toda la clase, con voces diferentes...
Comentario por cristiana 13.10.09 @ 00:43
Entristece imaginar a Jesús en la cruz, en cambio alegra imaginandolo andando por el mar...de un sitio a otro, viendo paisajes, conociendo a todos...
Hay una canción de Jose luis perales que se llama POR AMOR...que tambien es bonita.
Dice...Es hermosa la vida si hay amor,
Es hermoso el paisaje si hay calor
es hermoso entregarse por entero a alguien , por amor, por amor.
Es mas corto el camino si somos dos,
es mas facil fundirse si hay calor,
es mejor perdonarse que decir lo siento , es mejor, es mejor.
...es mas facil abrazar a tu enemigo, sonriendole, por amor...
Son hermosos los besos si hay AMOR,
...Son hermosos los ojos cuando miran todo con AMOR, con AMOR.
Comentario por cristiana 13.10.09 @ 00:35
El nombre de cristiana ...
Cristiana, para mi, no es ponerse en una cruz, es querer a Jesús de Nazaret.
Ya se puso EL, en el pasado en una cruz, para conmover a las personas, para que cada persona, mirandolo,en la cruz, imaginemos ¿nos gustaria estar en una cruz?...creo que todas las personas deseamos No estar en una cruz,
aunque nos guste ser misioneros, hacer el bien, amar al projimo...seamos buenos , seamos malos, seamos regulares, todos seamos estar lo mejor posible...pero si nos miramos en Cristo
en ese hombre que hizo el bien por todos los seres humanos, incluidos los no nacidos...¿quién quisiera verse asi? creo que ninguna persona.
Ni los buenos , ni los malos.
Y los hijos abortados...ni voz, ni voto,es mejor llenar de dinero los bolsillos de los medicos abortistas, que son medicos para llenarse el bolsillo, pero que de medicos ...POCO.
Puesto que medico...es el que cura o intenta mejorar a la per...
Comentario por cristiana 13.10.09 @ 00:18
Sobre el post, copio el comentario de
JM González:
"NO LE FALTÓ PODER, LE SOBRÓ RESPETO
En las escenas anteriores del Evangelio de Marcos, hemos visto que:
1. ?calmó al mar? (Mc.4 = símbolo del mal);
2. expulsó los demonios del Gerasaseno (los puercos suicidas: Mc.5,1-20);
3. resucita a la Hija de Jairo (vence la muerte: Mc.5,21-ss).
¿Por qué en su pequeña aldea no pudo (no es que no quiso) hacer milagros (Mc.6,1-6)?
Por ?inmenso respeto?; la salvación no es un golpe de estado a la libertad humana; no va a avasallarlos.
No le faltó poder a Jesús de Nazaret;
le sobraba respeto y dignidad?
Comentario por Juan Manuel González 04.07.09 @ 23:30
Comentario por sofía 12.07.09 @ 18:20
Usted no lo tiene, pues ni acepta la Sangre como NECESARIA, ni busca la exclusividad de nacer al Espìritu, quedando como el rodillo socialista: todos igual que nacieron e iguales en todo. TODOS nacen sin Dios, y si no buscan hacer esa violencia no racional, no lo encuentran.
Lo malo es que derrama usted el vómito del resentido y, no siendo de Cristo, odia a los que sì lo tienen: igual que Vaticano.
Comentario por logos 07.07.09 @ 07:44
Comentario por Roser Puig F 06.07.09 @ 22:36
Comentario por logos 06.07.09 @ 21:43
Que usted pretenda presentarse como 'cristiana' es un sarcasmo, pues Cristo SÌ cree en la Prese...
Comentario por logos 06.07.09 @ 21:39
Comentario por Roser Puig F 06.07.09 @ 17:26
(tipo delictivo); y luego la casuìstica: el rey Saul invocò a un santo de santos, el Profeta Samuel muerto: resultado, pena de muerte para èl y sus hijos, que le fue dicha, y ejecutada, al dìa siguiente de la consulta. La IC a la que usted pertenece ha ejecutado a personitas por hacer lo que ella hacìa, hablar con los muertos; igual que Sixto (el de la Capilla Sixtina) gustaba de jugo de hombres (sic) mientras ordenaba pena de muerte por la homosexualidad (pena dictada en la Biblia).
Comentario por logos 06.07.09 @ 16:38
Comentario por rafaela 06.07.09 @ 15:32
Y si para colmo, provenían de los anauis, el clan, los más pobres de su tiempo...
¿Qué nos podía enseñar este hombre, nacido de mujer y sin padre reconocido?
En un canto, a la mujer que engendra vida, a pesar de que el embarazo pueda ser impuesto y a golpe de la fuerza de ciertos varones.
Comentario por Carmen Hernández 06.07.09 @ 15:29
Yave que dice que es ...DIOS
Hehova que dice que es...DIOS
Jesus que dice que es...DIOS
EL NOMBRE DE DIOS PERMANECE, PERO LOS OTROS NOMBRES SON DIFERENTES.
Pues en el libro de la escritura para condenar tanto,resulta que hay magia, invocaciones, magos,y no digamos que no confunde a las personas, hasta Jesús tuvo que explicar las escrituras, por cierto, que pocos escucharon.Aunque si miro el cristianismo,si llegan a escuchar.
Comentario por rafaela 06.07.09 @ 14:39
Comentario por Roser Puig F 06.07.09 @ 14:38
“NIGROMANCIA O NECROMANCIA” del latín: NECRO = Muerto / MANCIA = Consulta. En otras palabras es consultar a los muertos. En Deuteronomio 18: 10-12, Dios dio una orden: “No sea hallado en ti quien practique adivinación, ni agorero, ni sortílego, ni hechicero, ni encantador, ni adivino, ni mago, NI QUIEN CONSULTE A LOS MUERTOS. Porque es abominación para con Jehova.
La sanción a este tipo delictivo en la Biblia es la Pena de Muerte. De manera, doña Rafaela, que se debe poner a estudiar en serio: soy partidario de la Pena capital para delitos graves, pero para éste, la Ley ha de establecer la sanción, no porque lo diga la Biblia, sino porque es perjudicial para la psique humana, según establecen los profesionales de la psiquiatría.
Comentario por logos 06.07.09 @ 13:07
Ahora habla de 'los malvados, de los rastreros, los que la biblia llama serpientes, los pederastas, los etarras'. Sin darse cuenta está usted mezclando asuntos, 'la nación', la Ley, las normas de moral de los pueblos, etc. Para solucionar el asunto del etarra tendríamos que reflexionar si tal cosa como 'nación' está obsoleto a los ojos de la Economía mundial (el 65% de TODAS las Leyes que se publican por Madrid son en realidad dictadas por las Directivas de la Unión Europea), de manera que cada día más se va perdiendo la Soberanía de las naciones 'independientes'. Tenemos que meternos a Legisladores, doña Rafaela; igual tratamiento tiene el asunto de pederastas, maricones, adúlteras, etc., a quienes según la Biblia tenemos que ejecutar, bien por fuego, o a pedradas, y según el Derecho tendríamos que adaptar nosotros la legislación. Qué le vamos a hacer, todo el asunto de...
Comentario por logos 06.07.09 @ 13:05
Los santos no son muertos,mas muertos son los malvados y rastreros de este mundo ,por algo la Biblia los llama serpientes.
Fue Jesús quien dijo;Si tu mano es ocasión de pecado...
y los pederastas se lo merecen, y los etarras tambien.
Comentario por rafaela 06.07.09 @ 10:26
Comentario por logos 06.07.09 @ 10:19
Comentario por Roser Puig F 06.07.09 @ 09:33
-Prefiero creer en mis ancentros, antes que del espiritu del que hablas.Y prefiero creer en el Budismo antes que en el espiritu del que habla.
Estudie un poco, doña Rafaela, el Espìritu de Dios es Èl, y está VIVO, los ancestros estan muertos, y el Budismo es nihilismo: busca la extinciòn de todo deseo (nirvana) y Gautama nos dice que Dios no existe y que amarlo causa sufrimiento porque es 'deseo'. Pues, muèrase usted señor extinguido, y deje que Dios ame la vida de la materia y los sentidos de las criaturas, y tambièn el sentimiento que le da el alma cuando lo ama en Espìritu. Jesucristo viene a decir lo mismo: deja que los muertos entierren a sus muertos: tu, déjalos y vente conmigo, que yo te daré el Espíritu. Ve?
No va a tener miedo, doña Rafaela?, pues claro, con esos pensamientos erròneos es normal. Libèrese.
Comentario por logos 06.07.09 @ 07:24
Si los etarras fueran ciegos,no habria etarras, y si los pederastas no tuvieran dedos,creo que no habria pederastas.
Comentario por rafaela 06.07.09 @ 05:47
Prefiero creer en mis ancentros, antes que del espiritu del que hablas.Y prefiero creer en el Budismo antes que en el espiritu del que habla usted logos y cristianos entendidos.
Comentario por rafaela 05.07.09 @ 23:33
Otra cosa es nacer al Espìritu: Jesus NO es otro hijo de hombre más, sino que trae una cosa que ningun hombre/hombra tiene: el Espiritu.
Y por mucho que forcemos lo natural, quien nace lechón, a menos que reciba el Espiritu, muere mamífero, pues para eso sirve la madre de un bebè: para mamar.
Dios NO tiene madre, ni genealogìa, ni miembro sexual masculino, y quien quiera tenerlo tiene qe dejarse de ilusiones corporales y de derechos humanos.
Comentario por logos 05.07.09 @ 23:18
Y todo aquel que no respeta a sus hijos ni a sus hijas es como carroña.
Adulteras,que facil es llamar a las mujeres que engañan a sus maridos como adulteras...a saber cuantas de ellas han tenido la mala suerte de casarse con un homosexual,al embustero que presume de hombre y luego no lo es,es al que tenian que haber "PUESTO EN SU LUGAR"y no a las mujeres.
Lo ultimo que he escuchado en televisión de un hombre,que dice que no es gay,pero que no le gustan las mujeres,si no entendí mal, le gustan los transexuales,y el transexual diciendole al que habia dicho esto,que si le gustaban los gay,ya no le gustaba porque le gustaban los hombres.
Y LA GENTE,ACEPTANDO LO QUE ESCUCHAN.
que manera de engañar a quien se deja engañan.Las personas normales se estan dejando llevar por "el engaño"
Comentario por rafaela 05.07.09 @ 22:19
Comentario por luis_r 05.07.09 @ 22:11
Comentario por luis_r 05.07.09 @ 22:11
Pues sinceramente prefiero que todos seamos hijos de Dios,porque Dios nos creo "libres".
A los hijos,no se como los trataria Abraham,pero a las hijas, gracias a Dios que no es mi padre.
El Dios que creo mi alma , es mucho mejor que ese Dios.
Porque el Dios que creo mi alma no es machista y son lo mismo de ìmportantes para el las mujeres como los hombres.
En respeto,igualdad,dignidad,derechos humanos.
Comentario por rafaela 05.07.09 @ 21:55
Os he dicho hace tiempo que en los evangelios he visto con el nombre de Jesús a dos personas distintas, un Jesus es maravilloso, y el otro Jesús pues no,se utiliza el nombre de Jesús pero no es Jesús.Y es que la mejor manera de engañar a la gente es mezclando lo santo con lo no santo en las escrituras.
Jesús divino...pues para mi tan divino como cualquiera de este mundo,lo que hace divino a las personas es ser santo, pero no tener como padre un espiritu "que ha saber de que espiritu se esta hablando" como dijo Jesús Hijo del hombre ya es un buen titulo.
Y Jesús hijo de hombre es sinceramente el mejor Jesús,porque si Dios dijo hombre y mujer para ser familia y tener hijos,quiere decir que sobran espiritus molestos.Y los hijos son "GENETICOS" el alma ya nos la CREA DIOS,cuando nos forma.Todos cuando nacemos somos hijos de Dios.Y nuestras obras hablan de a quien admiramos más.
Si a Dios o a satns.
Y...
Comentario por rafaela 05.07.09 @ 21:46
Cuando Dios ha repartido inteligencia, tu
evidentemente estabas haciendo PIS.
Olvidas que Jesús es Dios ( verdadero Dios y verdadero Hombre )
Respeta al máximo lo inefablemente respetable. Zulú ¡¡¡¡.
Busco en Wikipedia lo que ha querido decir Hermes on “Zulú¡¡” y veo que “la etnia Zulú, es un grupo étnico que habita la provincia de KwaZulu-Natal, en Sudáfrica”. Por lo visto Hermes no considera a los zulúes “verdaderos hombres” con inteligencia y dignos de respeto, y los usa como insulto para Juan Manuel.
Ante esta maravillosa lección de lo que es el respeto hacia los demás, por parte de Hermes, creo que me voy a descansar ¡y mañana será otro día¡ .
Comentario por Roser Puig F 05.07.09 @ 18:13
La Sangre de Cristo borra toda ansiedad de aquel que lo reciba, y no porque queria hacer una religion, sino para quitar todas, y hacer que el hombre despeje el impedimento interior y se una a Dios. Aqui. Pero esto no es 'religiòn', ley, ni universalismo, sino la Presencia entre Dios y un alma (nacida de nuevo) Jn. 3 y 4.
Comentario por logos 05.07.09 @ 18:12
Es cierto que la IC no conoce a Dios: por eso pone leyes y normas, obligaciones y culpas para posponer tener a Dios después de la muerte; tambièn el judaismo, y el Islam. Toda religiòn de leyes, normas, miedos, y postergaciones tiene templos, ritos, jerarquias y anatemas: todas han matado a los disidentes, todas han usurpado la Ley, patrimonio de la Sociedad Civil.
Jesus dice: -llega el tiempo, y ahora es, en que los verdaderos amantes lo amaran a Dios fuera de templo, en el alma, pues Dios busca adoradores en Espiritu y de verdad. Amar a Dios se puede, si se nace al Espiritu. Las religiones son multitudinarias y unipensamiento; Dios es intimidad y solo para los que lo busca...
Comentario por logos 05.07.09 @ 18:05
Y vi todas las iglesias que pude, cristianas y ortodosas, sentí una sensación tan maravillosa cada vez que entraba y veia a las personas reunidas y con un respeto que ya quisiera ver yo aqui en España, me absombre porque vi hsta gente que entraba en la iglesia y se veia que despues iban al trabajo,y un respeto y veneración...que hace mucho que no lo veo aquí en España, que sentimiento mas maravilloso y que respeto mas digno, y no el cachondeo que veo muchas veces en nuestras iglesias que parecen "teatros"no por los curas, sino por el poco respeto de la gente.Y en lo referente a la ropa de vestir, no me gusta ver en la iglesia mujeres con un escote que les llega casi al hombrigo,y unas faldas o pantalones tan cortos que se les divisa el trasero.Una cosa es ser modernos ,y otra diferente es no saber comportarse en una iglesia.
Comentario por rafaela 05.07.09 @ 17:22
Comentario por rafaela 05.07.09 @ 17:08
Comentario por Alfonso Maria 05.07.09 @ 12:09
Al final se cumplio la terrible profecia de Caifas:CONVIENE QUE UN HOMBRE MUERA A QUE PEREZCA TODA LA NACION (Jn 11,50).El hombre murio en la cruz y se puede decir que la Nacion judia tambien perecio con la destruccion de Jerusalen (murieron muchos miles de personas) y con la catastrofe de la dispersion del pueblo judio por todo el mundo (el judio errante).Dispersion dramatica que duro hasta 1948.Pero a la Iglesia siempre le importo un pito la catastrofe de la destrucción de Jerusalén…es mas,ya que Jesús “lo predijo” se uso para demostrar la “divinidad” de Jesús (oscura divinidad).JESUS FUE PROFETA DE CALAMIDADES.Jesus maldijo a su pueblo y maldijo Jerusalen.LA NEOESCOLASTICA ES FALSA Y SENSIBLERA.El Evangelio no es inocente…es animoso porque esta escrito por judios renegados.El Evangelio no es mas que un compendio de ideas teologicas (algunas muy agresivas) para crear una nueva religión…por las buenas o...
Comentario por Alfonso Maria 05.07.09 @ 12:06
El texto de hoy ilustra un poco el deseo: 'no pudo allï hacer milagros': esto significa que para su MAYOR misiön, (que no es hacer milagros), sino traer el Espìritu para que el hombre natural CONOZCA a Dios... necesita Jesus que la persona, antes de que èl llegue, estè anhelando a Dios, buscandolo: sòlo asì Èl puede 'entrar'. Es tan cierto esto que hay quien recibe un milagro de Jesus y no recibe a Dios!. El hombre corriente es megalomano: le gusta la apariencia, la masa, la gran iglesia, una doctrina, pero Dios es en la intimidad: en el interior, sin rito, como rìos de agua viva.
Comentario por logos 05.07.09 @ 07:36
Comentario por JustiArcoiris 05.07.09 @ 00:29
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