Xabier Pikaza Ibarrondo
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Juan de la Cruz: el amor es inocente (14 XII 08)
14.12.08 @ 07:41:15. Archivado en Dios, Santos, Poemas, poesía, Amor
Celebra hoy la Iglesia Católica la memoria de San Juan de la Cruz, el más poderoso de todos los testigos del amor en la historia de occidente. Quiero en est post (tomado de mi libro Amor de hombre, Dios enamorado, Desclée de Brouwer, Bilbao 2004), presentar su figura y comentar una estrofa de su Cántico Espiritual, para indicar que en el amor no hay pecado. Esto dice el hombre o mujer que ama:
Está el alma en este punto en cierta manera
como Adán en la inocencia,
que no sabía qué cosa era mal,
porque está tan inocente
que no entiende el mal, ni cosa juzga a mal
Hablé hace ocho días de Jesús que andaba con los pecadores. Algunos lectores creyeron que decía que Jesús era pecador. Pues bien, precisamente porque no tenía pecado podía (y debía) hacerse presente en amor entre los pecadores. Nadie con San Juan de la Cruz ha entendido este misterio y compromiso: vivir en amor, sin pecado, y andar con los pecadores, sin juzgarles, vivir en la inocencia.
Esto que dice SJC es el centro de la vida cristiana, el mensaje de Jesús. Éste debía ser el mensaje y ejemplo de la iglesia: vivir en inocencia de amor. Con él quiero dejar a mis lectores este día. Presento primero la estrofa de bebida de amor, a vida sin pecado, en amor enamorado. Resume después, de un modo erudito, su vida y obra. Quien sólo se interese por la vida, lea sólo la primera parte; quien se interesa por la experiencia, lea la segunda.
1. En el amor o hay pecado CB 26).
En el Cántico Espiritual B, estrofa 26. En la interior bodega. Ignorancia de amor ha expuesto San Juan de la Cruz la experiencia más honda de una vida sin pecado, en inocencia «original»:
En la interior bodega
de mi Amado bebí, y cuando salía
por toda aquesta vega,
ya cosa no sabía
y el ganado perdí que antes seguía.
Esta bebida transforma el entendimiento y juicio de la Amante, haciéndole olvidar lo que sabía (en un nivel de ley), de manera que ella puede saber-saborear el amor inocente, más allá del pecado
1. En la interior bodega.
Parece que hay siete bodegas y que ésta es la más honda, el amor más profundo (cf. Cant 2, 4), que transforma al hombre en Dios:
Y lo que Dios comunica al alma en esta estrecha junta
es totalmente indecible y no se puede decir nada,
así como del mismo Dios
no se puede decir algo que sea como Él,
porque el mismo Dios es el que se le comunica
con admirable gloria de transformación de ella en Él,
estando ambos en uno, como si dijéramos ahora:
la vidriera con el rayo de sol, o el carbón con el fuego(Coment 26, 4).
El amante queda así transfigurado en el calor y luz de Dios, renaciendo en el vino de Cristo. Esta es la eucaristía teológica, la embriaguez del hombre que nace y crece en la bodega del Amado, al interior del ser divino. En esa línea, los hombres y mujeres (re)nacen al amarse.
2. De mi Amado bebí.
Los hombres “beben de su Amado” (Dios), como los amantes se beben entre sí. Ciertamente, han nacido de unos padres (de una madre); ahora renacen de aquellos que les aman y en ellos viven y así se transforman unos en los otros.
Como la bebida se difunde y derrama
por todos los miembros y venas del cuerpo,
así se difunde esta comunicación de Dios
sustancialmente en toda el alma
o, por mejor decir, el alma se transforma en Dios,
según la cual transformación
bebe el alma de su Dios, según la sustancia de ella
y según sus potencias espirituales; porque
según el entendimiento bebe sabiduría y ciencia,
y según la voluntad bebe amor suavísimo
y según la memoria bebe recreación...
(Coment 26, 5).
Este beber y transformarse en Dios es la eucaristía más honda, que no está hecha de celebraciones aisladas (en momentos especiales), sino de la misma vida de Dios en amor, sobre todas las exigencias moralistas. No nacemos ni vivimos para “merecer el cielo” por las obras buenas, sino para recibir y asumir el don de la vida, el mismo Dios, nuestro cielo.
3. Y cuando salía por toda aquesta vega ya cosa no sabía.
El conocimiento de Dios se vuelve olvido del mundo, como habían destacado los griegos, hablando de la embriaguez o manía religiosa y del río Leteo, hecho de aguas frías o fuego, donde los muertos olvidan lo viejo cuando pasan al mundo interior (inferior o superior) de lo divino:
Aquella bebida de altísima sabiduría de Dios que allí bebió
le hace olvidar todas las cosas del mundo
y le parece al alma que lo que ante sabía
y aún lo que sabe todo el mundo,
en comparación de aquel saber, es pura ignorancia...
(El alma queda así informada de ciencia sobrenatural...
ante la cual) todo el saber natural y político del mundo
antes es no saber que saber (Coment 26, 13).
4. Y el ganado perdí que antes seguía.
La amante era pastora acompañando y guardando su ganado. “Y de este ganado unos tienen más y otros menos..., hasta que, entregándose a beber en esta interior bodega, lo pierden todo, quedando (como habemos dicho) hechos todos en amor” (Coment 26, 19). Lógicamente, el alma que ha bebido de Dios y se ha embriagado se pierde al mundo viejo, como seguirán destacando las próximas estrofas (CB 27- 29.
Tanto Platón como Filón, judío alejandrino (Vida contemplativa), habían comparado el conocimiento de Dios con una embriaguez. También la amante de SJC ha entrado en la bodega de ebriedad o entusiasmo de amor, que en-ajena al hombre, quedando fuera de sí, en el éxtasis más hondo. Por eso, cuando sale “por toda aquesta vega” de las leyes racionales, programadas de un modo “político”, el hombre enamorado siente y dice que ya no sabe nada.
“La sabiduría de los hombres y de todo el mundo es pura ignorancia”, porque “las mismas ciencias naturales y las mismas obras que Dios hace, delante de lo que es saber a Dios es como no saber, porque donde no se sabe a Dios no se sabe nada” (Coment 26, 13).
En este contexto ha presentado SJC la exigencia de superar una lógica de mundo o de sistema, donde cada cosa se demuestra a partir de lo anterior, en un conjunto bien organizado, en un nivel de juicio.
Aquel endiosamiento y levantamiento de mente en Dios
en que queda el alma como robada y embebida en amor,
toda hecha en Dios,
no la deja advertir a cosa alguna del mundo,
porque no sólo de todas las cosas,
más aún de sí
queda enajenada y aniquilada,
como resumida y resuelta en amor,
que consiste en pasar de sí al Amado...
Está el alma en este punto en cierta manera
como Adán en la inocencia,
que no sabía qué cosa era mal,
porque está tan inocente
que no entiende el mal, ni cosa juzga a mal,
y oirá cosas muy malas y las verá con sus ojos
y no podrá entender que lo son,
porque no tiene en sí hábito de mal por donde lo juzgar,
habiéndole Dios raído
los hábitos imperfectos y la ignorancia (... del pecado)
con el hábito perfecto de la verdadera sabiduría
(Coment 26, 14).
La hermosura y fuerza del amor pone a la Amante en contemplación directa del Amado, sobre todo conocimiento particular, sobre todo interés, en amor puro y total, de manera que podemos hablar de una experiencia de sublimidad. Por eso, la Amante se encuentra más allá del bien y del mal, no en indiferencia, como si todo le diera lo mismo, sino en sobreabundancia bondadosa, conforme a la palabra de Jesús: “no juzguéis, perdonad...” (Cf. Mt 7, 1).
2. San Juan de la Cruz (=SJC(, poeta de amor. Vida y obra
1542–1559:
Nace en 1542, Fontiveros (Avila), de Gonzalo de Yepes y Catalina Álvarez. Queda pronto huérfano de padre. Su madre, tejedora de oficio, sin protección familiar ni dinero, busca trabajo en Arévalo (1548) y Medina del Campo (1551), rica ciudad de Castilla. SJC conoce la estrechez y pobreza rigurosa de los pobres de su tiempo.
1559–1563:
Trabaja en el hospital de infecciosos (de enfermedades venéreas) de Medina, entrando así en contacto con la miseria y dureza de la vida. Al mismo tiempo cursa humanidades en el Colegio de la Compañía de Jesús, uno de los centros más prestigiosos de cultura humanista y literaria de su tiempo. Conoce a los clásicos latinos, se familiariza con la poesía renacentista.
1563-1968:
Ingresa en la Orden de los Carmelitas, en Medina (1963), con el nombre de Juan de San Matías. Estudia en la Universidad Salamanca, donde es delegado de estudiantes, interesándose por la espiritualidad y teología bíblica más que por la escolástica. Abandona la Universidad sin acabar los estudios. Se ordena presbítero (1567) y encuentra a Teresa de Jesús.
1568-1877:
Inicia la Reforma del Carmelo masculino en Duruelo y Mancera, junto a Peñaranda (Salamanca), siendo maestro de novicios y rector en Alcalá de Henares. De 1572 a 1577 es Confesor del Monasterio de la Encarnación de Ávila, donde Teresa de Jesús es superiora. Realiza una intensa función de maestro y director espiritual, especialmente de religiosas.
1577-1578:
Acusado de falta de obediencia contra la Orden de los Carmelitas (Calzados) y contra la Iglesia, es recluido en una cárcel conventual de Toledo, de donde se evade a los ocho meses. Vive allí sus más hondas experiencias de amor en soledad y las recoge en sus poemas, especialmente en el Cántico Espiritual, que expresan su madurez personal y le permiten realizar su tarea de maestro de almas.
1578-1591:
Como Prior o Rector de los conventos de Jaén, Baeza, Granada y Segovia y como Definidor de los Descalzos, viaja por las dos castillas, Andalucía y Portugal. Comenta sus poemas y escribe tres libros de iniciación y dirección espiritual. (1) Subida al Monte Carmelo y Noche Oscura (básicamente de 1578 a 1582), que pueden tomarse como dos obras o dos partes de una misma obra. (2) Cántico Espiritual, con dos redacciones: la primera, CA, de 39 estrofas (1584); la segunda, CB, de 40 estrofas (1585-1586) que aquí comentaremos. (3) Llama de amor viva, fue redactada al mismo tiempo que CB (entre 1585-1586); de ella se conservan también dos versiones (LA y LB), realizadas por el mismo SJC.
1591:
Culminada básicamente su producción literaria en 1586, tras haber realizado una obra muy intensa de dirección espiritual y de organización de la Reforma del Carmelo, SJC cae en desgracia ante las nuevas autoridades de la Orden, siendo relegado por los superiores. Quieren destinarle para la fundación de México. Muere en Úbeda (Jaén), el 14 de diciembre de 1591, a los 49 años, pidiendo que lean en su lecho de agonía el Cantar de los Cantares.
Podrían destacarse algunas fechas y datos: hospital de infecciosos, universidad de Salamanca, colaboración con Teresa de Jesús, cárcel en Toledo, organización de la Reforma del Carmelo, dirección espiritual... Viajó mucho, pero fue hombre de acción interior más que exterior, de contacto personal más que de organización. Murió casi fracasado: la Reforma del Carmelo masculino que él había iniciado e impulsado parecía tomar otros caminos de institución y ascesis; pero quedó su testimonio y, sobre todo, quedaron sus libros.
Los libros de San Juan de la Cruz nacieron de su experiencia personal y de su contacto con personas a quienes dirigía y, en general, son un comentario de sus versos. Había escrito y divulgado también otros poemas significativos, por su contenido teológico o espiritual (Romance de la Trinidad, El Pastorcico, La Fonte, Super Flumina Babylonis); pero sólo comentó por escrito tres de ellos, porque le parecían más significativos o porque así se lo pidieron las personas de su entorno:
La Subida y La Noche empiezan siendo comentarios paralelos de las ocho estrofas del poema En una noche oscura, / con ansias, en amores inflamada... Pero en un caso y en otro, SJC olvida pronto los versos y escribe de hecho un tratado (en dos partes o dos libros) sobre el proceso de purificación de aquellos que quieren encontrar a Dios, esto es, ascender (ser elevados) hasta su presencia.
El Cántico Espiritual comenta las 39 (CA) o las 40 (CB) estrofas del poema del mismo nombre, donde SJC ofrece una versión nueva del Cantar de los Cantares de la Biblia, en la que se expresa como poeta y analista, creador y hermeneuta del amor enamorado. Siguen influyendo en esta obra las negaciones de Subida y Noche, pero ellas son ahora un presupuesto o medio. Lo que importa es el encuentro de amor.
La Llama de Amor Viva, que expone y comenta cuatro canciones que empiezan Oh llama de amor viva, / que tiernamente hieres..., es la obra teológicamente más honda de SJC y en ella muestra que al fin sólo importa y queda Dios, como fuego interior que consume y consuma la vida de los hombres. Desaparecen las restantes referencias: no hacen falta purificaciones ni caminos largos. El fuego de Dios lo llena todo.
Estos son los libros. Parecen escritos al azar y, sin embargo, ofrecen una poderosa visión de conjunto de la experiencia de un hombre que ha visto el amor de Dios en la experiencia del amor humano. SJC es poeta de ese amor. Pero, siendo poeta, es también hermeneuta: no sólo dice y despliega en amor su experiencia, sino que la interpreta, desde su visión del cristianismo (de la Biblia) y la cultura de su tiempo. Vive en una época de crisis humana y religiosa, al interior de la gran aventura imperial y colonial de la corona española. Pero esa aventura no le importa, ni tampoco las luchas de católicos contra protestantes, ni la gloria externa de la Iglesia católica. Sólo le importa una cosa: que hombres y mujeres aprendan a querer a Dios y que se quieran.
Comentarios:
"... un hombre que ha visto el amor de Dios en la experiencia del amor humano. SJC". (he aquí uno de los muchos hontanares de San Juan de la Cruz).
Comentario por luis_r 15.12.08 @ 21:43
Comentario por CRISPA 15.12.08 @ 14:44
Comentario por CRISPA 15.12.08 @ 14:43
por la Sangre de Cristo, un hombre nuevo que no teme potestades ni principados, ni lo pasado, ni lo porvenir, que no se postra ante el miedo
Si bien es cierto que el hombre o la mujer redimidos por el Amor no temen, también es cierto que no temen aún conociendo, identificando con precisión a las ‘potestades y principados’, ‘lo pasado y lo porvenir’. En definitiva: no temes lo que ‘por gracia’ conoces muy bien: el mal, el demonio, el infierno. Tampoco temes tu pasado porque sabes que son los supuestos vencedores quienes lo cuentan, siendo que tú eres el perdedor (perdido en el Amor). Tampoco temes el futuro, pues el Amor te ha contado el ‘Plan’ y tu parte en él.
Comentario por CRISPA 15.12.08 @ 14:37
Comentario por CRISPA 15.12.08 @ 14:35
¡OH! D*s, en medio de mi oscuridad,
Y pequeñez
¡OH! D*s, tú mi D*s, en medio
de tanto deseos divinizados,
¡OH! D*s, Amor que a solas a mi corazón
Buscas, en lo recóndito del corazón limpio,
Para saborearte y sentir el gusto
Del Amor, no contaminado, y limpio
De toda sospecha, duda y pecado del pensador
Hostil y egoísta, solo él te adjudica.
Carmen
P.D: no pude entrar ayer... y precioso el tema de S.Juan de La Cruz, haber cuando vemos a Sor Inés de la Cruz
Comentario por Carmen Hernández 15.12.08 @ 13:12
Amor, improvisado en el gusto de mi paladar,
Degustado sin los pérfidos, y adjudicados
Viejos contaminantes,
Amor, núcleo y tesón ¡Seguridad en mis inseguridades!
Indicio de la súplica de mi fiel y bien apreciado.
Todo, es en vano, sin ese sueño dignificante
En el cual soy toda presa y herida.
Cuando en manos vacías no está tu figura,
Cuando al amanecer fugado vas,
Y contigo no soy botín de tu corazón,
Encarcelada en tus entrañas, para que de ti no huya.
Para que no corra detrás de las dudosas pleamares,
y en los proverbio en desventuras,
en la fuga sin sentencia ni apotemas
de un Amor sin desventuras.
Quiero ser de ti encadenada,
Amor, bondad del bien preciado
¡OH! D*s, en medio de mi oscuridad,
Y pequeñez
¡OH! D*s, tú mi D*s, en medio
de tanto deseos divinizados,
¡OH! D*s, Amor que a solas a mi corazón<...
Comentario por Carmen Hernández 15.12.08 @ 13:10
¡OH! inocente vestigio de amor, desheredado
Desprovistos de toda duda
o sospecha vienes, aferrado en la mano dadora
y de sentimientos y emociones eres
de ellas fructífera.
Nada hay en ti que no sea agradable,
Sana virtud de quién en él se deposita…
Todo es gratuidad y ambrosías,
De los sabores de una apuesta sin
En el amor y sin porfías.
Amor tú, que cantas sin rostros ni sospechas,
Y dejas al sol de mis ojos ciego,
En aquel rastro, llama de mis intuiciones
Solo, tú a la bondad anuncias
para prender en el núcleo amoroso
del fiel abrazo.
Pendido, en el fuego que solo en su Amor
Sofocar puedo, y en sus manos se debilita,
Solo en las albricias de este Amor, mis pasos
Se hacen calles, caminos y sendas..
Ríos, que desemboca en las infinitas pleamares
De su tierna alegoría.
Comentario por Carmen Hernández 15.12.08 @ 13:08
En la Biblia estan las tentaciones...
y en la Biblia dice tambien, Dios ni tienta ni puede ser tentado,porque el Espiritu Santo jamás haria eso.
Yo como persona si Dios quiere puedo escuchar el Espiritu de Dios, otra cosa es como yo actue, si actuo bien sigo como persona de Dios.Si no actuo bien no puedo representar a Dios.
Representar a Dios,es hablar y actuar en su nombre,y se ha de estar en el bien y en la verdad,si se esta en la mentira no se representa a Dios.
Los angeles son DIOS? NO, serian dios que es diferente.
Apocalipsis 22...el angel(dios) dice: solo a Dios debes adorar...Dios es Espiritu Santo,es amor, es verdad.
Si actuo bien,represento a Dios, quiereme en el bien, si actuo mal no represento a Dios,puedes quererme como persona lo que puedas, pero no debes amar los malos actos,ni consentirlos.
Si una persona dice la verdad, decir lo contrario de lo que los demás creen no es tener malos actos,es corregir.
Comentario por cristiana 15.12.08 @ 10:03
El hombre como humano tiene pecados,
Los humanos tenemos tentaciones.Hasta los santos.
Comentario por cristiana 14.12.08 @ 23:46
Como Rey de Reyes...diria a todas las personas buenas de este mundo,aplicar la buena justicia,y seria una ayuda a los reyes de esta tierra,porque mi reino no seria de este mundo,aqui cada uno tiene su puesto, pero estaria representando a los reyes en plan espiritual,orientandolos.
Como Señor,representaria a lo que debe ser un señor, honrado, justo, y con misericordia hacia los demás,en lo justo,y utilizaria este poder para luchar contra el malvado,y desde luego los delincuentes estarian encerrados. Y como Hijo de Dios y representante de todos los humanos, os estaria diciendo que el mejor camino es cumplir los Mandamientos de Dios, que ayuda a tener vida eterna.
Comentario por cristiana 14.12.08 @ 22:45
Amaras a tu projimo. Esto tambien es adorar.
El Señor ¿quien és?
En este mundo se les llama señor a los ricos y pudientes, habeis visto llamar un rico a un pobre...señor ,aunque el pobre sea un santo y el rico un...a que no, habeis visto la pelicula los santos inocentes...el rico le dice al pobre, en una secuencia "yo soy el señor, tu dios".
Luego esta tentación es para estar un rato hablando de todo lo que puede significar.
Porque a mi no me importa llamar a Jesús "Señor" en plan honrado, Santo, misericordioso,como palabra de Dios, pero...lo de a satanas, me adoraras y daras culto...los que damos cultos somos los humanos, y nosotros somos unos buenos y otros malos,y los buenos queremos adorar a DIOS,y los malos en este mundo a Dios no lo parece, pero en el otro, claman a Dios, mas que en este mundo los pobres.Como el rico malvado de Lazaro.
Comentario por cristiana 14.12.08 @ 22:07
Tentaciones:
Adorarás al Señor tu Dios y sólo a él le darás culto.
y DIJO JESÚS : A TODOS...CREED EN MI, Y TAMBIEN EN DIOS.
Luego podemos QUERER A DIOS Y A Jesús.
Dios es amor,y en el amor de cada persona esta Dios,AMOR VERDADERO.
El ESPIRITU DE DIOS,QUE ES SANTO,SE COMUNICA CON LAS PERSONAS, y es un mismo Espiritu el que se comunica con las personas a quien Dios habla.
Si no sois capaces de amar a las personas buenas de este mundo,y cuando se ama se adora, una persona puede adorar a su familia a sus amigos y en ese amor,esta DIOS,Si no amas a quien conoces y es buena persona ¿como vas a amar a Dios a quien n...
Comentario por cristiana 14.12.08 @ 21:54
el edificio más inmarcesible que ha podido percibir toda mente a lo largo de la humanidad, que el menor llegue al mayor, y Éste, cumplido, se vea anegado del sentimiento de su hijo, el hombre, redimido por la Sangre del cordero para siempre.
Comentario por logos 14.12.08 @ 19:23
No hay un flujo de amor mayor que el que mana el alma de un hombre cuando ha encontrado esta veta de darse..y de da entero. Pero Dios no puede suplir el manantial de amor que brota del interior... porque sabe Él que más gozo da el dar que el recibir, y sabe Dios que por mucho que él ame, no sentirá el amado el río de aguas sino hasta que mane del corazón... hacia Dios.
Dios es un revolucionario, un rebelde sin causa, imaginad: quiere ahora que sea el HOMBRE, y no Él, quien construya
el edificio más inmarcesible que ha podido percibir toda mente a lo largo de la humanidad, que el menor llegue al mayor, y Éste, cumplido, se vea anegado del sentim...
Comentario por logos 14.12.08 @ 19:22
Mirad como lo dijo el maestro de amores: nadie tiene mayor amor que éste, que uno de su alma a quien ama, que hace que Dios se conmueva y abra la puerta de su morada siempre que la amada le dice "Ven".
... dice la neurociencia en estudios de campo que el cerebro humano solamente destina en su parte 'racional
un diez por ciento del total de neuronas y potencial de darse que tiene
el ser humano, y se ha podido comprobar
que el lóbulo prefrontal en el ser humano es la parte más postrera de la evolución: en esta zona del cerebro reside la facultad y el poder de la atención, del darse, y es tan insondable que si conse...
Comentario por logos 14.12.08 @ 19:20
"Formo nuevos cielos y nueva tierra, donde no hay templo, donde ya se bebe gratis del río de aguas vivas. Ese río sale del corazón del hombre ya redimido
por la Sangre de Cristo, un hombre nuevo que no teme potestades ni principados, ni lo pasado, ni lo porvenir, que no se postra ante el miedo, mirad a Juan de la Cruz y a Teresa, ambos conocieron la presencia de Dios hace ya más de quinientos años, no apilando las obras muertas, ni las doctrinas de arrepentimientos, ni las doctrinas de resurrección de los muertos, ni los méritos, ni las recompensas, ni los infiernos, ni los castigos, sino la fusión de alma con alma con el Dios vivo. El éxtasis de amor.
Juan decía que no podía hacer despertar
al amor ha...
Comentario por logos 14.12.08 @ 19:18
El día 14-12-08 el Sr. Pikaza escribe: "Hablé hace ocho días de Jesús que andaba con los pecadores. Algunos lectores creyeron que decía que Jesús era pecador".
¿No será que es el Sr. Pikaza el que cree que no escribe lo que escribe? Intenta arreglarlo con la frase "precisamente porque no tenía pecado podía (y debía) hacerse presente en amor entre los pecadores". Frase huera, como siempre, porque todos somos pecadores. Entonces, ¿cómo, si no es de esa manera, podría Cristo hacerse presente en amor? A esto se le llama "mantenella y no enmendalla" y "salirse por la tangente". De traca.
Comentario por hisopo 14.12.08 @ 19:15
Comentario por Roser Puig F 14.12.08 @ 17:39
Comentario por Roser Puig F 14.12.08 @ 17:36
Comentario por María 14.12.08 @ 16:24
Comentario por María 14.12.08 @ 16:22
Shalom
Quiero compartir con vosotros la hermosa frase del Gran Rabino de Israel, Rabí Kook, fallecido en el año 1935:
"Prefiero pecar por amor gratuito que por odio gratuito"
Shalom, Mario Saban
Comentario por Mario Javier Saban 14.12.08 @ 15:58
Y para los chanchos, es fácil mimetizarse de corderos, gracias a la parafernalia de sacralizaciones, dogmas, leyes, y devociones mediáticas de la Iglesia.
Sólo puedo decirles, o instarles, que busquen ese Amor sublime, que viene directamente de Dios, a travéz de su Espíritu. Y no se queden con los que provienen de simples gestos rituales, como los Sacramentos, o la experiencia de los 'consagrados' religiosos. Cualquier laico, si se pone definitivamente del lado y al lado de los pobres y oprimidos, y grita con ellos su reclamo... Esa persona, recibirá la Gracia del Amor, que le hace amar como Dios
amen
Comentario por CRISPA 14.12.08 @ 15:47
Es cuando Dios 'rompe' las barreras de las leyes y dogmas y ritos, y se presenta tal cual es: TODO AMOR.
Y libera al amante en todos los sentidos, el racional, el corporal, el mental, el legal, el cognitivo, el de la voluntad, el de la memoria, el ideológico-político... y aunque no lo crean: en la sexualidad también!
El problema se genera cuando, en el querer dar al otro (al prójimo) lo que se ha recibido como gracia sublime, te encuentras que el prójimo no ha recibido aún el Amor liberador, y terminas como Jesús, crucificado; o como SJC: preso y denigrado... (sigue)
Comentario por CRISPA 14.12.08 @ 15:44
Hablaremos algún dia de verdad en la desnudez ,de la mezcla triturada en la batidora ,dando como resultado "algo que no tiene que ver nada con el Amor ?
Comentario por Justi 14.12.08 @ 13:54
Quiero y no quiero querer
al que no queriendo quiero
he querido sin querer
y estoy sin querer queriendo
si porque te quiero tanto
quieres que te quiera más
te quiero mas...
que tú quieres que te quiera .
Comentario por cristiana 14.12.08 @ 13:54
Comentario por Roser Puig F 14.12.08 @ 13:07
¿De donde se saca ud,que no ama el amor gratuito de Dios ?.
Si a alguien ama la Santa Iglesia Católica es a Dios y por ese santo amor, a los hombres más pobres,necesitados, humildes y sencillos de todo el mundo.
¿Por que clase de ODIO, ofende ud, gratuitamente a la Santa Madre Iglesia?
Es ud, cristiana ?. Pues no lo parece señora.
Respete a su Madre, que la ha bautizado, le perdona sus pecados y le da el Cuerpo y la Sangre de Cristo.
Odiar es muy malo. Se lo han enseñado en este Blog ?. La Iglesia es el cuerpo de Cristo.
¿De donde, que no comprende a San Juan de la Cruz, si le ha hecho Santo ?.
Respeto y caridad y "amaros los unos a los otros como yo os he amado".
Buen Domingo.
Con Dios.
Comentario por Adolfo 14.12.08 @ 12:25
Comentario por Adolfo 14.12.08 @ 12:10
Comentario por Roser Puig 14.12.08 @ 12:10
Qué tiene de extraño que los perros le ladren al leproso y los poderosos encarcelen al anárquico!
Comentario por JMS.- 14.12.08 @ 11:33
Es esta experiencia maravillosa y única de “no entender el mal ni cosa juzgar a mal” la que consigue situarnos más allá del bien y del mal, en el terreno de la “sobreabundancia bondadosa”.
Ser capaces de no juzgar a nadie, pero sobre todo de no juzgarnos, es ya perdonar, y por lo tanto es el cielo. ¡Oh Xabier!, qué difícil se hace decir a qué sabe esa ciencia tan sabrosa…sólo cabe desear que todos la gocemos, pues es real. Feliz día a todos
Comentario por Emilita 14.12.08 @ 10:50
Esto que dice SJC es el centro de la vida cristiana, el mensaje de Jesús. Éste debía ser el mensaje y ejemplo de la iglesia: vivir en inocencia de amor. Con él quiero dejar a mis lectores este día".
Gracias Xabier.
Paz y Bien,
Mudejarillo
Comentario por Mudejarillo 14.12.08 @ 09:29
Se muestran únicamente los últimos 40 comentarios de cada post.
