Hace unos días, el prof. Antonio Piñero y un servidor presentamos en Madrid el libro de D. Mario Javier Sabán, El judaísmo de Jesús (Sabán, Buenos Aires 2008). Mario Sabán, judío de origen sefardita y procedencia argentina, enseña en las universidades de Lleida y Barcelona y ha publicado numerosos trabajos sobre las relaciones entre el cristianismo y el judaísmo. Conforme a su visión, muy documentada, el cristianismo forma parte del gran tronco judío, en el que debe reinsertarse de nuevo, recuperando así su raíz, sin perder su amplitud histórica. En la presentación del libro desarrollé algunas de las ideas que siguen. Con ellas quiero ofrecer al Prof. M. Sabán mi agradecimiento y solidaridad, por el trabajo que está realizando a favor de la normalización de las relaciones entre judaísmo y cristianismo, precisamente aquí, en la tierra de Sefarad.
Jesús, como judío, sabía quién era
Los israelitas nacían (y nacen) a la vida personal y social en un contexto donde tradiciones, profetas y libros antiguos marcaban la identidad de cada uno y conformaban de algún modo, su alma. Actualmente nacemos, por regla general, en un entorno que no sabe decirnos lo que somos, de manera que parecemos condenados a buscar una identidad que nos escapa, corriendo el riesgo de morir sin haber descubierto lo que pudimos haber sido. Jesús, en cambio, nació en un pueblo y familia donde muchos habían esperado y preparado su llegada, para decirle quién era y cómo debía comportarse. El conocimiento de su pasado (tradición) fue un elemento esencial de su experiencia.
Llevaba escrito de antemano su futuro; pero, al mismo tiempo, debía interpretarlo y concretarlo a lo largo de su vida, descifrando y desplegando su personalidad. Todo lo que debía ser se hallaba anunciado en las promesas de Dios (la Escritura); pero todo debía confirmarlo y concretarlo por sí mismo, en su propia historia, dedicada al anuncio del Reino de Dios, al servicio de los pobres.
Su destino estaba escrito
Creció conociendo lo esencial, por herencia y cultura de pueblo, pero ese mismo conocimiento le puso ante tareas que él mismo debía interpretar, pues la Escritura y Tradición podían entenderse y aplicarse de diversas formas, como lo indicaban los varios grupos de judíos de aquel tiempo. Algunos pensaban que la estrella de Israel debía convertirse en enseña militar y así querían luchar por la independencia y conquista de la tierra (como había hecho Jesús/Josué). Otros contestaban que la guerra de aquel tiempo era la última y distinta, la batalla de Dios, de tal manera que sus fieles sólo podían colaborar con sus oraciones. Muchos se limitaban a sufrir, como hijos de un tiempo y de una tierra abierta a grandes promesas, pero cargada de quebrantos.
Inserto en esa historia de Israel, Jesús creyó, sin duda, que todo estaba escrito en Dios, pero descubrió que el mismo Dios le pedía que colaborara en ella, cumpliendo una tarea a si servicio, como mensajero del Reino. Su visión de Dios (su forma de entender el judaísmo) le llevó a ponerse al lado de aquellos que carecían de identidad (de los expulsados, oprimidos), dentro de un sistema político (imperio romano) dominante en plano externo.
(1) Fue judío galileo y quiso mantenerse fiel a un mensaje profético de justicia, para bien de los pobres, pero fue rechazado por algunos sacerdotes del templo de Jerusalén, lo que significa que su opción fue objeto de escándalo para cierto judaísmo.
(2) Fue súbdito (¡no ciudadano!) del «reino» de Roma, pero anuncio la llegada del Reino de Dios. No luchó con armas contra el Reino de Roma, pero buscó y propuso otro Reino, siendo crucificado por el gobernado romano, como vulgar (aunque peligroso) insurgente.
Nació judío y así aprendió su vocación y destino, como manda la Escritura: «Escucha Israel, Yahvé, tu Dios, es un Dios único... Estas palabras que yo te mando estarán en tu corazón. Las repetirás a tus hijos y hablarás de ellas, sentado en casa o andando de camino, cuando te acuestes y cuando te levantes. Las atarás a tu mano como señal, y estarán como frontal entre tus ojos. Las escribirás en las jambas de tu casa y en las puertas de tus ciudades» (Dt 6, 6-9).
Los recuerdos principales de Israel definían la identidad de cada niño, y así debían decírselo sus padres, los primeros sacerdotes: «Y después, cuando tu hijo te pregunte: ¿Qué significan los testimonios, leyes y decretos que Yahvé, nuestro Dios, os mandó?, responderás a tu hijo: Éramos esclavos del faraón en Egipto, pero Yahvé nos sacó de Egipto con mano poderosa; hizo en Egipto señales y grandes prodigios contra el faraón y contra toda su familia, ante nuestros propios ojos. Él nos sacó de allá para traernos y darnos la tierra que juró a nuestros padres y nos mandó que pusiéramos por obra todas estas leyes... para que nos fuera bien todos los días... como el día de hoy» (Dt 6, 20-24. Cf. Ex 13, 13-15).
Un judío que nacía de esa forma, al interior de las tradiciones y esperanzas nacionales, tenía su identidad trazada de antemano, como heredero de una historia (Escritura), que formaba su libro de familia y que le daba su propia identidad. Eso sucedía de un modo especial en el caso de un primogénito varón, dedicado a Dios, a quien debía ser ofrecido (¡y de quien debía ser rescatado!), en gesto de obediencia religiosa (cf. Num 8, 16-17; 18, 15). Lógicamente, la vida de Jesús (ofrecido y rescatado como primogénito según Lc 2, 7. 22-35) debía transcurrir según las esperanzas de la Biblia.
Sus tres grandes modelos
Pero más que la Biblia Escrita, que no todos leían, importaba la Biblia de la vida y de las tradiciones que todos conocían, por formación, familia y sabiduría de grupo, cultivada en sinagogas y casas familiares. Cuando nació le dieron el nombre y tarea del conquistador nacional (Josué); pero también era heredero de figuras venerables, como Moisés (Ley), Elías (Profecía), David (Reino), cuyas vidas seguían pendientes de culminación. Ellos definieron la vida de Jesús.
1. Moisés. Fue liberador y legislador. Conforme a la memoria israelita, había sido salvado de manera milagrosa de las aguas, había visto al Invisible en la montaña, escuchando el Nombre que no puede nombrarse (Yahvé), y había liberado a los hebreos de Egipto (Éxodo), para ofrecerles la Ley (Sinaí) y conducirles por el desierto hasta Israel (cf. Ex 1-21). La historia simbólica de ese Moisés, muerto sin haber heredado la tierra y sin sepulcro conocido (Dt 34, 6), seguía viva en la conciencia israelita: «Yahvé, tu Dios, te suscitará un profeta como yo de en medio de ti, de tus hermanos. A él escucharéis. Así se cumplirá lo que pediste a tu Dios en Horeb el día de la asamblea, diciendo: No vuelva yo a oír la voz de Yahvé, mi Dios, ni vuelva yo a ver este gran fuego; no sea que muera. Yahvé me dijo: Está bien lo que han dicho. Les suscitaré un profeta como tú, de entre sus hermanos. Yo pondré mis palabras en su boca, y él les hablará todo lo que yo le mande. Y yo pediré cuentas a todos los que no escuchen las palabras que él dirá en mi nombre» (Dt 18, 15-19).
Cada nuevo profeta era sucesor o, mejor dicho, una especie de encarnación de Moisés, como sabían los escribas-rabinos, de los que dice el Evangelio que «se sientan en la cátedra de Moisés» (cf. Mt 23, 2), actualizando su doctrina y recreando su obra, en línea de Ley, al servicio del pueblo. También Jesús asumió la herencia de Moisés, pero como profeta más que como legislador, autor de libros. Ciertamente, llevaba el nombre y tarea de Josué guerrero, sucesor de Moisés, pero su modelo fue Moisés maestro, a quien «verá» (histórica o simbólicamente) con Elías, en la montaña, cuando tenga que iniciar su éxodo en Jerusalén (cf. Lc 9, 30-31; cf. Mc 9, 2-8).
2. Elías. Fue profeta de juicio (prueba del Carmelo y revelación del Horeb, monte de Dios: cf. 1 Rey 18-19) y carismático y se dice que era capaz de realizar milagros a favor de los enfermos, incluso más allá de las fronteras de Israel, en unión con su discípulo Eliseo. Ciertamente, las historias de Elías (y Eliseo, su discípulo: cf. 1 Rey 17-21 y 2 Rey 1-8), reelaboradas simbólicamente por la tradición israelita, contienen rasgos de lucha en contra de los cultos de Baal. Pero en ellas destacan los milagros con enfermos como el hijo de la viuda de Sarepta: «Cayó enfermo el hijo de la mujer… y su enfermedad fue tan grave que se le fue el aliento. Entonces ella dijo a Elías: ¿Qué tengo yo contigo, hombre de Dios? ¿Has venido a mí para traer a la memoria mis iniquidades y hacer morir a mi hijo? Y él le respondió: Dame a tu hijo. Lo tomó de su seno, lo llevó al altillo donde él habitaba y lo acostó sobre su cama… Luego se tendió tres veces sobre el niño… diciendo: ¡Yahvé, Dios mío, te ruego que el aliento de este niño vuelva a su cuerpo! Yahvé escuchó la voz de Elías, y el aliento del niño volvió a su cuerpo, y revivió» (1 Rey 17, 17-24).
Elías ha sido recordado en especial como profeta del juicio y del fuego (quizá más en la línea de Juan Bautista: cf. Mt 3, 9-12) y como sanador carismático, que resucita al hijo de una viuda extranjera (quizá más en la línea de Jesús). Su discípulo Eliseo, fiel yahvista, cura la lepra de Naamán, general sirio, enemigo oficial de los israelitas (cf. 2 Rey 5, 1-16). Éstas y otras narraciones sobre Elías y Eliseo circulaban en tiempo de Jesús, sobre todo en Galilea, tierra en cuyo entorno ellos habían actuado. Por eso, les recordaremos no sólo al ocuparnos de Juan Bautista, sino al hablar de los milagros y muerte de Jesús, quien, al parecer (como veremos en cap. 22), pudo expirar llamando desde la cruz a Elías (Mc 15, 35-36), quizá para que le ayudará en su empresa (cf. Mal 3, 23-24; Eclo 48, 1-11).
3. David. Era el tercero de los héroes de Israel y así aparece en la memoria del pueblo como instaurador del reino, vinculado también con el templo y sus salmos (cf. Lc 4, 44; Mt 22, 42-43). La memoria israelita había destacado sobre todo dos aspectos de su historia: la conquista de Jerusalén y la esperanza mesiánica:
El relato de la conquista dice así: «Entonces el rey, con sus hombres, fue a Jerusalén, contra los jebuseos, habitantes de aquella tierra, que le decían: No entrarás aquí; pues incluso los ciegos y los cojos te rechazarán… Sin embargo, David tomó la fortaleza de Sión. Aquel día dijo David: Todo el que ataque a los jebuseos que suba por el canal… En cuanto a los cojos y a los ciegos, David los aborrece. Por eso se dice: Ni el ciego ni el cojo entrará en la Casa (Templo). David habitó en la fortaleza, y la llamó Ciudad de David» (2 Sam 5, 6-9). Este relato insiste en el tema de los ciegos y cojos, vinculados de un modo especial a la ciudad (que ellos podrían defender), pero expulsados del templo, edificado por Salomón (cf. 1 Rey 6-9), aunque la memoria popular lo relaciona con David, su padre, que habría preparado su construcción (cf. 1 Cron 29). Es normal que Jesús, situándose en la línea de David, quiera entrar en su ciudad y en su templo, para anunciar y promover, esperar e iniciar el Reino mesiánico. Significativamente, vendrán con él los ciegos y cojos, débiles y enfermos, vinculados a la promesa de la ciudad y trono de David (cf. Mt 21, 14).
Pero el verdadero templo de David no es un edificio de culto, sino su propia familia y tarea mesiánica: «Yahvé te edificará una casa: Cuando tus días se hayan cumplido y te acuestes con tus padres, afirmaré después de ti a tu descendiente, que saldrá de tus entrañas, yo consolidaré el trono de su realeza (él me construirá una casa…). Tu casa y tu reino permanecerán para siempre ante mí; tu trono estará firme, eternamente» (2 Sam 7, 9-16). Esta promesa de reino ha marcado la historia de los judíos, sobre todo tras la caída de su primer templo y de su monarquía (el año 587 a.C.), de manera que, una y otra vez, han sido muchos los que han apelado a ella. Así lo hará Jesús, pretendiente mesiánico en la línea de David, que entrará en Jerusalén como portador de una esperanza de reino. La relación de Jesús con David se expresa, de un modo especial, en su condición de nazoreo, como indicaré (cf. cap. 2).
Los tres personajes anteriores marcaron la identidad de Jesús, que aplicó a su vida el destino y tarea de todos, pero sin identificarse con ninguno. Así podemos decir que fue maestro (Moisés), profeta (Elías) y mesías (David), pero desarrollando una personalidad particular, definitivamente suya.
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hola, querido judio, te saludo con la paz de cristo, una informaciòn muy interesante no te detengas con comentarios, infructuosos. tu sabes que sobre los judios, reposa una bendiciòn, muy espesial y todo aquel que bendiga un judio, resibe bendiciòn.shalom, para ti y los tuyos.
Gracias a Dios, Jesús es Dios...
Tras ver el debate generado por algunos comentaristas amparados en el anonimato, les recomiendo este vídeo publicado ayer en este mismo portal de Religión Digital:
http://www.youtube.com/watch?v=QitMVrI0GoM
Pido perdón ,pensaba que estaba leyendo otro post ,ha sido un despiste por mi parte ,
Aquí no faltan comentarios ? !que pena !
Hola Mario:
Sigue con tu aportación. Un abrazo.
Mario Saban, aparte de una persona estupenda que desprende alegria, cordialidad y respeto, es alguien intelectualmente muy preparado.
Y algo que debemos entender es que Jesus no era un buen cristiano que iba a Misa los Domingos, sino un judio que cumplio con toda la Ley judia. Circuncidado, cumplio con con toda la Ley y la Ley se cumplio en él.
Gracias a El se cumplio la profecia de que en Israel serian benditas todas las naciones.
Los que aceptamos a Cristo somos "injertados en el olivo verdadero". Somos judios espirituales. No judios del Talmud, sino de las Escrituras.
Los "cristianos" debemos comprender que aceptando a Jesus, accedemos al Dios de Israel. Y los judios, como todos, pueden aceptar a Cristo como el Mesias prometido, como "sirvo sufriente".
Tanto unos como otros podemos crecer con el trabajo de Mario Saban.
Sin duda Mario, ayuda a entender muchos conceptos. Oro por él...
Dr. Saban,
Ni se moleste. Esta gentuza cobrade solo sabe decir mentiras, difamar. ¿Qué otra cosa les queda?
Yo asistí a sus clases, yo estuve presente en la inaguración en Lérida de su Cátedra, y doy fé de sus singular preparación académica.
Su más sincero admirador.
Estimado Alberto
¡Shalom!
Todavía estoy esperando una explicación a su frase: "Solamente aclarar que este señor nunca ha dado clases en la universidad. Dió un curso que organizó una asociación judia y la universidad les facilitó el aula" ¿Usted será tan amable de darme las explicaciones de lo que aquí escribe? ¿Por qué dice difama mi trayectoria universitaria publicamente? ¿Por qué? Le pido en forma urgente una aclaración a su frase.
Cordialmente, su hermano judio
Mario Saban
Estimados amigos
Enric y Alberto
¡Shalom!
Hace dos días que continuan sin aparecer. ¿Que sucede? ¿Por qué no son valientes y dicen publicamente cuales son sus nombres y apellidos?
Tiran la piedra y se esconden...
Creía que en este tipo de comentarios las personas daban la cara de verdad.
Cordialmente, vuestro hermano judio
Mario Saban
Estimado Tango Porteño
Shalom
¿Usted tambien es de aquellos que no da su nombre y apellido?
Cordialmente
Mario Saban
Je, je, Pikaza y Piñero han picado como pececillos con Saban. No saben lo que les espera y no creo que muchos se echen a llorar: cada uno tiene los amigos que merece...
Estimados amigos ¡Shalom!
Es mi deseo agradecer la moderación y la gentileza de mi buen amigo Xabier Pikaza, así como también la enorme valentía de Roser Puig y Carmen Hernández. Lo cierto es que los señores Enric y Alberto continuan sin aparecer.
Estimados señores Enric y Alberto por favor pueden enviarnos sus nombres y apellidos, numeros de movil para contactar con ustedes. Les reitero mi email personal mariosaban@yahoo.com para que puedan escribirme. Cordialmente
Dr.Mario Javier Saban
Mario, gracias por aclarar este punto...
y mejor pasar, seguro que si hubieses estudiados en el upismo "miopismo" con los kikitos "ellos y ellos" ¡Seguro! que tendrías hasta la Almudenas para gabaraterla de tus tesis Y también mejr se vería esta.
Un gustazo, tener a personas que nos acerquen un poco más al Jesús histórico, pués es la única manera de llegar al de la fe... "El cristológico" muchas personas le tenemos desde la
cuna, por como otros-as nos hacen la vida de difícil.
Carmen
Un abrazo y Shalom...
Pues sinceramente,si la universidad no le dio la posibilidad de leer su tesis no es Mario quien tiene que avergonzarse es la universidad,por ser injusta,y negarle el derecho como persona de exponer su tesis.
Pues sinceramente,si la universidad no le dio la posibilidad de leer su tesis no es Mario quien tiene que avergonzarse es la universidad,por ser injusta,y negarle el derecho como persona de exponer su tesis.
Xabier Pikaza, todos los días, desde hace varios, a media tarde ya no me es posible acceder al blog. No es mi ordenador, puesto que puedo navegar por otros lados. Ni creo que me pase a mi sola, a la vista de los pocos que suelen acceder y, de los que lo hacen, la mayoría es para ofender. Lo del profesor Saban ya es el colmo ¿hemos de aguantar a los calumniadores? Tampoco creo que sea casual. ¿Como podemos defendernos? Tu pareces tener mas paciencia que un santo, pero a los demás no se nos puede pedir que te emulemos en eso. Por otra parte, no queremos renunciar a la formación elevada que nos vas proporcionando. Un día avisaste sobre interponer “medidas” . Si ello es posible, opino que deberían tomarse. Un abrazo y mis respetos a Saban.
Estimado señor Enric
¡Shalom!
¿Y quien es usted señor Enric que dice que lo que dice el señor Alberto es verdad? Otro antijudio en las sombras... salga de la cueva señor Enric. ¿Como sabe que lo que dice el señor Alberto es cierto?
¿Usted conoce mi nivel intelectual señor Enric para decir lo que dice? ¿Ha leído alguna de mis obras? Tengo 11 obras escritas. Me gustaría saber cual ha leído para descalificar mi nivel intelectual. Les pido a los que dicen falsedades que no se escondan detras de los apodos y que firmen con nombres y apellidos. Cordialmente Dr. Mario Javier Saban
Estimado Alberto (III parte)
Shalom
He leído una nueva descalificación a mi persona diciendo que los centros de Barcelona no me abren las puertas. Le puedo enviar vía email la lista de casi 15 centros donde actualmente estoy dictando clases. ¿Como es posible que usted diga que tengo las puertas cerradas en Barcelona? Por favor deseo que usted aporte las pruebas correspondientes de todo lo que esta escribiendo por internet porque no voy a permitir que siga exponiendo falsedades. Cordialmente Dr. Mario Javier Saban
Estimado Alberto
Shalom
Parece que me conoce muy bien. ¿Como sabe usted que la Universidad Ramon Llull no me permitió defender mi tesis doctoral? ¿Usted sabe que los sacerdotes catolicos defienden todos sus tesis en la Ramon Llull y a un judio como yo por ser judio se la denegaron?
A ver querido señor Alberto: Expliqueme como en esta España del año 2008 le niegan a una persona por ser judio su derecho a defender su tesis doctoral.
Claro que me la denegaron en la Universidad Ramon Llull, porque soy judio y todavia el antisemitismo de este pais sigue vivo como en la época de la Inquisición. Confieselo señor Alberto: usted es un antisemita que no tiene la valentía de dar la cara...me da veguenza que gente como usted escriba en un blog de religión.
A ver si me escribe a mi email, me da su numero de movil y se reune conmigo cara a cara. Pero no creo que usted sea tan valiente. Cordialmente, Mario Saban
Estimado señor Alberto
Shalom
No se si a usted lo conozco. Pero si quiere lo puedo encontrar en forma personal y explicarle donde y en que Universidad dicto clases:¿que le parece?
En la Universidad de Lleida no lo organizo ninguna asociacion judia sino que fue la misma Universidad de Lleida la que me llamo para dictar clases. Y en Barcelona lo mismo. ¿Como es posible que usted desprestigie a una persona y a su curriculum tan libremente? Le reitero, deseo conocerlo en forma personal si usted es tan valiente. Le dejo mi email personal: mariosaban@yahoo.com, para que me diga de frente en mi cara lo que escribe en internet. Cordialmente Mario Saban
Gracias, Tomoteo. Lo que dices es cierto, pero el tema sigue abierto y, de un modo o de otro, Jesús está vinculado a Josué. Pero eso no me importa. Ni me importa la actividad académica del Sr. Sabán, que no la conozco de primera mano (gracias, Alberto, por lo que aclaras, pero quizá debieras precisar el tema...). Lo que me ha importado no es el curriculum académico del Sr. Sabán, sino el tema de su libro. Y del tema de fondo de ese libro he tratado, pues es fundamental para los cristianos. Con esa ocasión he desarrollado el argumento de mi post, siguiendo lo que dije en Madrid.
Qué maleducada eres, Carmen!. Lo que dice Alberto es cierto, y me sorprende que Pikaza no se haya dado cuenta del nivel del señor Saban
Le conoces muy bien... Pues mira muchas veces intetaron despechar a Jesús, e incluso le matarón para que no escucharamos su SMS, y mir apor donde y a pesar de los poderes de su tiempos tnato judio como romano, sigue vigente y virgen el mensaje del Evangelio, pues esta iglesia aún no ha podido ni rozarlo.
Así que aquí le escuchararemos de buen grado, los cerdos no etan acostumbrado a las perlas y alo dijo Jesús, como que nos sacudiesemos el polvo de ciertas ciudades o lugares, por muy sacros que fuesen estos.
Carmen
Añadir a mi comentario anterior que la universidad no le dió la posibilidad de leer su tesis doctoral de filosofia y tuvo que irse a Madrid.
Ha intentado entrar en diferentes círculos, asociaciones, etc. de BCNA pero no le han abierto las puertas.
“haz que estas piedras se conviertan en pan”. ¡Seguro que entonces todos serian felices y habría paz¡. Pero eligió la opción más difícil, dudosa y de lejano resultado: AMAR Y RESPETAR LA DIGNIDAD Y LA LIBERTAD DE TODOS LOS HOMBRES Y MUJERES. El veía que esto podía llevarlo a la muerte, pues el poder opresor del Imperio, del Templo, del Patriarcado y del Dinero, se rebelaría. Lo que no sabía era lo ominoso de su muerte en cruz. Como un malhechor.
Yo creo que sí, que Jesús llegó a “saber” quién era. A los doce años ya lo intuía y por eso se atrevió a darles un disgustazo a sus padres. :para “ocuparse de las cosas de su Padre”. Su madre sabía que el era “diferente” y le forzó a poner sus poderes en evidencia (convirtiendo el agua en vino) contra su voluntad, porque”aun no había llegado su hora”. Es decir, sabía que debía hacer algo extraordinario, pero no sabia COMO. Por eso, cuando en el bautismo de Juan fue confirmado en el Espíritu, se retiró al desierto a aclarar sus ideas. Se le presentaban tres formas rápidas y seguras para tener éxito en su misión: 1-Vencer por la fuerza al Imperio: “todo esto te daré, si me adoras”. 2- Multiplicar la religiosidad y las normas religiosas, con autoridad, no como los sacerdotes que lo hacían “por delegación de Dios”: lanzate del pináculo del Templo”. 3-llenar de bienes a todos los seres hambrientos de la tierra haciendo milagros: “haz que estas piedras se conviertan en
El Concilio Vaticano II no renuncia a los viejos cargos contra los judios tales como asesinos de los profetas y asesinos del Hijo de Dios.El Concilio dice que eso es una cosa "historica" que no se puede cambiar pero que no debe aplicarse a los judios de hoy.En cualquier caso hay que tener cuidado con las cosas "historicas"...porque estas al nombrarse se convierten en presente.Fue ambiguo con los judios el Concilio montiniano...no hay que olvidar que eran "otros tiempos"...la Iglesia con Montini ni tan siquiera era capaz de reconocer el ESTADO DE ISRAEL.Hoy todo esto esta superado y la Iglesia tiene totalmente asimilado (e incluso elogia) un Israel no cristologico.La Iglesia suscribe asi el pacto de Noe para todos los hombres de buena voluntad.
2ºHoy mi relación es llena, y cuasi perfecta con Di*s... Pero mañana será aún más grande y plena sin que el día siguiente no sea mejorada si sigo camiando y buscando ese Caminar en la Palabra, revelación y disponibilidad. Es lo que me insta a ser un Yo mayor en conocimientos de Di*s y de mi misma.
Y esto es de lo que adolece la iglesia católica, y cada una de las religiones que se conocen ya sean monoteísta o no
Carmen
P.D: Siempre hay pegas en todo ¿...?
1º Gracias Xavier, por traernos a Antonio Piñero y A Mario Javier Sabán por cuanto dice de ese Jesús histórico, que imposible nos sería reconocer al Jesús de nuestra fe, sin saber cuanto le costó al él como judío llegar a Ser la persona abierta al D*s que nadie ve, conoce… en definitiva que como Moisés toda la humanidad puede presentirle pero siempre de espalda, porque se escapa a la razón humana, Y esa es la grandes de Jesús, que su humanidad fue para con quienes le rodeaban, él se encanaba con cualquier persona a la cual trataba, de ahí que la percepción de Di*s fuese inimaginable para quienes convivieron con él, pero a la vez Cercana pues supo acercar lo inimaginable al corazón, sentimiento, necesidad, esperanza y al amor que cada persona necesita, sin que para ello hubiese intermediarios expiaciones o preceptos ¡Di*s y yo! Unió lo Sagrado con lo Profanos en una Comunión cuasi tan perfecta como lo puede ser la propia persona ¡Hoy mi relación es llena con Di*s. pero mañana será aún m...
Jesús vio a Moises y a Elisas, pues si puede ser cierto que se le aparecieran y los viera tanto Jesús como los apostoles que le acompañaban, yo lo puedo creer porque como he visto a Fray leopoldo he hablado con el, y este hombre se fue con Dios antes de que yo naciera...pues lo puedo creer.
DIOS UNICO...ESPIRITU SANTO
Mateo 21,25 El bautismo de Juan ¿De donde venía de Dios o de los hombres?
¿La Eucaristia de donde venia de Dios o de los hombres?
"DIJO EL SEÑOR A MI SEÑOR"
si lo llama Señor,como puede ser su hijo.
DIOS,ESPIRITU SANTO
el Espiritu de Dios (Espiritu Santo) esta sobre nosotros.
Es mas correcto decir El Espiritu de Dios esta sobre nosotros .
El señor es mas complicado.
Paz y bien a todos los hombres de buena voluntad.
Por translocación me ha vuelto a ocurrir y ha saltado el nombre Ireneo de una larga lista fichero inserta cuando deseaba escribir Tomoteo. Disculpas.
( hace dos dias me ocurrió lo mismo como me comentó Roser ).
Y Mi Nick es solo: Tomoteo.
En la Biblia Por otro lado, en el canón de la Septuaginta (la Tanaj o Biblia traducida del hebreo al griego por sabios israelitas), el libro que corresponde a Josué en griego es "denominado" Iesous, es decir en griego Josué se dice Iesous y de Iesous viene el nombre de Jesús. El nombre Jesús es una aproximación muy griega de Yeshua o Yejoshua mientras que Josué es un poco más fiel al sentido del idioma semita.
Existen muchas Objeciones judías que dicen que el nombre Jesús no es equivalente a Josué, que su raíz no es Yehoshua, ni Yeshúa sino Ieshú".
No está pues tan claro este asunto como
tu nos indicas.Los judios no lo creen.
Cordiales saludos.
Para Xabier Pikaza: No está nada clara la rotunda equivalencia que tu indicas Jesús = Josué. Hay muchas objeciones judías que niegan esto.
Tomado de internet:
"En arameo, el idioma de la Judea del siglo I, el nombre Jesús proviene de Yeshúa (Heb.ישׁוע, Yēšûaʿ) «Yahvéh es Salvación».Nombre compuesto que contiene el Tetragramaton que corresponde al nombre divino. Se cree que sus seguidores le llamaban «Ribbí Ieshua ben (bar) Iosef» (‘maestro Jesús, hijo de José’).
Este nombre llegó al español desde su equivalente en hebreo, Ieshua, a través del griego Iēsoûá (Ιησουα) y del latín Iesú(a). Sin embargo, se podría traducir también como Josué, ya que otra evolución del mismo nombre Ieshua fue a Ioshua y, de aquí, a Josué (y en inglés Joshua).
En la Biblia Por otro lado, en el canón de la Septuaginta (la Tanaj o Biblia traducida del hebreo al griego por sabios...
Las raíces de Jesús son judías. Pero las raíces deben permanecer ocultas bajo tierra. Ellas necesitan el riego del cielo para brotat, florecer y fructificar. Eso es lo que sucede en Israel y en el Reino de Yahvé. Sólo se requiere fidelidad a su ley, esperanza en sus promesas y coraje para llevar adelante la liberación.
Solamente aclarar que este señor nunca ha dado clases en la universidad. Dió un curso que organizó una asociación judia y la universidad les facilitó el aula.
Domingo, 3 de junio
Jesús Rojano
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Juan Fernandez Krohn
Asoc. Humanismo sin Credos
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Francisco Baena Calvo
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