Domingo 33. Ciclo ordinario. Mateo 25, 14-30. La liturgia de hoy ofrece uno de los textos más inquietantes y ricos del evangelio y de toda la historia religiosa y social de occidente: la parábola de los talentos, que tiene su paralelo en Lc 19, 11-27 (que el año pasado comentamos, cuidadosamente, en estas fechas, destacando su variantes). Hoy quiero comentar la versión de Mateo, situándola en el contexto de sus tres parábolas sobre el dinero, para terminar con una preguntas que varios manuscritos apócrifos dirigen al amo de los dineros, en estos tiempos de crisis de los mercados, de la G8 y, sobre todo, de los pobres, a los que sólo les queda el talento de una vida condenada a morir pronto, si no les ayudan o no cambia este sistema de dineros del mundo.
Tres parábolas de Mateo sobre el dinero
Mt 18, 23-35 Primera parábola: el perdón.
Nada debemos a Dios, nada tenemos que pagarle en plano religioso, pues es Padre y nos perdona todo, si algo le debiéramos. Pero en un nivel social, en nuestras relaciones con el prójimo, tenemos que expresar ese perdón en forma de gratuidad interhumana. Así lo expresa este nuevo pasaje, donde culmina el capítulo eclesial (17, 24-18, 35), centrado en la discusión sobre el valor de los pequeños y la exigencia de una ley comunitaria, con una parábola del perdón que se expresa en claves económicas.
El primer protagonista de la parábola es un rey perdona la deuda incalculable de su ministro injusto y ladrón, porque este se lo pide, revelando de esa forma el poder de la misericordia que está por encima de toda ley del mundo. Pero este ministro no quiere perdonar a un consiervo que le debe una pequeña suma de dinero ¿Que hará al rey? ¿Seguirá ofreciendo perdón a quien lo ha recibido sólo para aprovecharse de él y no quiere expandirlo en su entorno?
La parábola nos sitúa en el lugar donde se cruzan y fecundan dos lenguajes: la gratuidad fundante del rey, reflejada en el perdón de una suma incalculable de dinero (diez mil talentos) y justicia inmisericorde que no quiere perdonar a quien le debe una modesta suma económica (cien denarios). Volvemos así al lenguaje y tema que ya hemos estudiado al hablar del Padrenuestro (6, 12), entendido en claves económica: le decimos a Dios que nos perdone todo (los 10.000 talentos) pues nosotros perdonamos a los otros (los 100 denarios).
Esta parábola (lo mismo que el Padrenuestro) supone que podemos emplear dinero. Lo que importa no es la pobreza como miseria o carencia de bienes económicos, sino el perdón y gratuidad abierto a los demás, no sólo en plano espiritual sino también económico. El evangelio apuesta por una economía convertida en signo de perdón y reconciliación interhumana. Por eso ha tenido que contar esta parábola del perdón en claves monetarias, porque es a ese nivel (antaño como hogaño) donde el perdón resulta más difícil en el mundo.
Mt 20, 1-16. Segunda parábola: el dinero (=denario) de la gratuidad.
Conforme a la simbología bíblica, un denario es el jornal del día. Por un día ha comenzado a contratar el amo a los primeros jornaleros, ajustándose con ellos a un denario. Pero el amo ha vuelto a salir a la plaza, una y otra vez, a lo largo del día, contratando nuevos jornaleros, hasta la hora undécima, cercano ya el fin del trabajo. Evidentemente, los trabajadores han calculado el jornal en términos de salario: recibirá más dinero quién más ha trabajado. Pues bien, con gran escándalo de los sufridos obreros de la mañana, el amo paga a todos el mismo jornal: un denario.
– Salario y gratuidad. En el fondo del relato está el problema del salario y la justicia. Quizá hay también una disputa entre judeocristianos (obreros del día entero) y paganocristianos (de la última hora) ¿Es justo que todos reciben lo mismo? En términos de salario no es justo. Pero Jesús, con esta parábola y con toda su conducta, ha superado el nivel de la justicia legal, para situarnos en un plano de pura gratuidad, donde la vida es don para todos.
– Más allá del salario...El denario, que ha empezado siendo un dinero material, viene a convertirse en signo de gratuidad. Es la expresión de don de Dios su gracia soberana, en clave de salvación. Hemos pasado del nivel de la obras de la ley al de la gracia (por utilizar una terminología paulina). Este es el nivel donde se sitúa y cobra su sentido la pobreza/riqueza de la vida religiosa, hecha expresión de gratuidad. Más allá de los cálculos y salarios del mundo, Jesús ha revelado el más hondo principio de la gracia que iguala en amor (en promesa de salvación) a todos los humanos.
25, 14-30. Última parábola: talentos y servicio interhumano. El contexto.
Está incluida en el texto de las tres parábolas famosas de Mt 25, que sitúan al hombre (al creyente) ante el misterio de su vida.
El capítulo empieza con la parábolas de las diez vírgenes necias (25, 1-13). La riqueza máxima de las muchachas que esperan al esposo es el aceite de la lámpara: es la fe, las buenas obras. Con ella pueden entrar en las bodas las vírgenes sabias, tras la noche larga de la muerte y de la historia. Pues bien, en contra de ellas, las vírgenes necias han dejado gastar el aceite y no tienen dispuesta la lámpara en la hora de las bodas. Irónicamente se les dice que "vayan a comprar" el aceite, pero llegan tarde: este es un aceite que no puede comprarse en las tiendas de la tierra y de la historia. Supone la parábola que ellas tienen dinero del mundo, que puedan salir en la noche y buscar en las tiendas... Pero ese aceite así comprado no les vale; el reino de Dios no puede adquirirse de esa forma.
El capítulo sigue con la parábola del dinero para producir: los talentos (25, 14-30). De la luz de la lámpara que Dios ha ofrecido a los humanos para que la cuiden pasamos a los talentos que recibe cada uno, para administrarlos, al servicio del amo. Culminan así las parábolas monetarias del evangelio. Las anteriores (18, 21-35; 20, 1-16: propias de Mt) destacaban paradójicamente la gratuidad y el perdón, en términos económicos. Esta, tomada de la tradición del Q (cf. Lc 19, 11-27) pone de relieve la responsabilidad del humano ante el juicio de Dios. La vida es como un capital (un dinero) que se nos ha confiado y debemos ponerlo en rendimiento. Es válido el tema en clave de responsabilidad, pero el simbolismo del dinero resulta duro, poco abierto a la ternura y a la misericordia de Dios que ha revelado Cristo. Este Dios de los talentos (Dios del dinero) no parece salvador, sino dueño duro de un duro negocio que pasa revista a sus siervos.
El capítulo acaba con la parábola del dinero para dar de comer: Tuve hambre y me distéis de comer... Más allá del dinero (25, 31-46). Las parábolas anteriores culminan y quedan asumidas en esta, que no habla de dinero sino de solidaridad inerhumana. Ciertamente no condena la riqueza y posesiones (es bueno tener pan y casa, libertad y salud), sino el utilizarlas para el egoísmo propio, dejando en necesidad (con hambre, sin casa) a los que están viviendo a nuestro lado. Dinero o no dinero es secundario, secundaria también la riqueza en cuanto tal... Lo que importa es la solidaridad: el hecho de que hombres y mujeres puedan ayudarse, alimentarse, acogerse, visitarse... El dinero es medio que puede servir para el encuentro interhumano y en ese aspecto es bueno. Pero también puede convertirse en signo de poder, en expresión de egoísmo de algunos, y en ese aspecto es malo
Texto de hoy. Mateo 25,14-30
En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos esta parábola: "Un hombre, al irse de viaje, llamó a sus empleados y los dejó encargados de sus bienes: a uno le dejó cinco talentos de plata, a otro dos, a otro uno; a cada cual según su capacidad; luego se marchó. [El que recibió cinco talentos fue en seguida a negociar con ellos y ganó otros cinco. El que recibió dos hizo lo mismo y ganó otros dos. En cambio, el que recibió uno hizo un hoyo en la tierra y escondió el dinero de su señor.]
Al cabo de mucho tiempo volvió el señor de aquellos empleados y se puso a ajustar las cuentas con ellos. Se acercó el que había recibido cinco talentos y le presentó otros cinco, diciendo: "Señor, cinco talentos me dejaste; mira, he ganado otros cinco." Su señor le dijo: "Muy bien. Eres un empleado fiel y cumplidor; como has sido fiel en lo poco, te daré un cargo importante; pasa al banquete de tu señor."
[Se acercó luego el que había recibido dos talentos y dijo: "Señor, dos talentos me dejaste; mira, he ganado otros dos." Su señor le dijo: "Muy bien. Eres un empleado fiel y cumplidor; como has sido fiel en lo poco, te daré un cargo importante; pasa al banquete de tu señor."
Finalmente, se acercó el que había recibido un talento y dijo: "Señor, sabía que eres exigente, que siegas donde no siembras y recoges donde no esparces; tuve miedo y fui a esconder mi talento bajo tierra. Aquí tienes lo tuyo." El señor le respondió: "Eres un empleado negligente y holgazán. ¿Conque sabías que siego donde no siembro y recojo donde no esparzo? Pues debías haber puesto mi dinero en el banco, para que, al volver yo, pudiera recoger lo mío con los intereses. Quitadle el talento y dádselo al que tiene diez. Porque al que tiene se le dará y le sobrará, pero al que no tiene, se le quitará hasta lo que tiene. Y a ese empleado inútil echadlo fuera, a las tinieblas; allí será el llanto y el rechinar de dientes."]
Reflexiones para seguir pensando:
a. Es una parábola… no un texto de doctrina. Como parábola para pensar ha de leerse.
b. La vida es un don: nos han dado lo que tenemos, para que nosotros mismos seamos responsables de ello.
c. La parábola es para gente “fuerte”, con responsabilidades… No se puede aplicar a muchos que están aplastados en el mundo, exigiéndoles que produzcan… Entendida como parábola de la pura producción va en contra de otros rasgos del evangelio.
d. Producir es simplemente ser, dejarse amar (como decía Pedro Zabala el miércoles). Producir es simplemente vivir en amor.
e. ¿Para quién se produce? No para el amo egoísta (Dios no es egoísta)…. Se produce por el placer de ser y de dar… Y por el gozo de compartir lo que hemos recibido con los demás.
Tres nuevos finales.
Se dice que hay manuscritos antiguos apócrifos que añaden un nuevo final a la parábola.
Un manuscrito HPZ! sigue así: Llegó, al fin, un último siervo a quien el Señor le había dado tres talentos… Llegó fatigado y triste y, humillándose ante el amo, le dijo: “Señor, tres talentos me diste y fui a comerciar con ellos, pero no he tenido suerte… No soy hombre de negocios. Me salieron mal las cuentas… de manera que no sólo no puedo traerte nada, sino que traigo muchas deudas… aquí las tienes Señor, mira los papeles… Me voy corriendo, porque me siguen los acreedores… y no quiero que me alcancen aquí, delante de ti. Tú verás lo haces con ellos, sin los encuentras” ((¿Qué hará el amo?))
Un segundo XXP2 manuscrito dice: Llegó por fin otro criado, el último. Llegó seguido por mucha gente y dijo al amo… “Mira, Señor, tú me diste cien talentos. Ya sé que es mucho. Pero los pobres del mundo son más. Fui por ahí y los repartí todos… Aún así no han llegado, pues lo pobres de la tierra son infinitos. Por eso me siguen a todas partes, pensando que tengo más. Te los traigo, para que tú veas lo que se puede hacer con ellos…((¿Cómo responderá el amo??)).
Otro manuscrito TP$ acaba: Llegó al fin de todo otro criado con un administrador sabio y dijo. He puesto una fábrica con aquello que me diste… He dirigido negocios, he creado capitales… Pero estoy ahora en crisis, Señor Amo… Tengo aquí un administrador sabio, que se reúne la semana que viene, con unos tipos llamados de la G7 o de la G8, que ni el nombre recuerdo… No sabe cómo lograr que las cuentas le cuadren ¿Podrás echarle una mano? ((¿Qué dirá el amo?))
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José Enrique,
Me ha gustado mucho lo que has comentado.
Gracias por los comentarios. Demuestran que la parábola nos sigue haciendo pensar. Hoy he participado en la eucaristía de una iglesia famosa... El predicador se esforzaba por decir que ese amor de la parábola era Dios sin más... No logré entenderle. O quizá él no entendió la parábola como parábola. Xabier
(sigue) Discrepar o criticar no es censurar (que es lo que hacen los torquemadas). Si así fuera, y aplicándote el cuento, tú, que en todo criticas a la Iglesia y a cualquiera que osa discrepar en el blog, serías la primera torquemada.
Roser, pues si no quieres echar a nadie no emplees las palabras que empleas. Y a ver si te aclaras: discrepar no es censurar. Sí, yo discrepo de Xabier en muchas cosas. Pero ni comento todos los artículos ni todos los que comento me parecen malos (algunos, pocos realmente, he dicho que me parecían buenos). Pero tu afán polemista te ha llevado a discutir conmigo hasta cuando, en el artículo de A. Álvarez sobre la reencarnación, dije que me gustaba y que se ajustaba a la doctrina de la Iglesia (lo que te debió provocar erisipela, porque te faltó tiempo para saltar como un puma -perdón, una puma-). (sigue)
Palabra de ESPERANZA SUBVERSIVA
"Cuando digan: PAZ y SEGURIDAD, entonces mismo, de repente, vendrá sobre ellos la ruina..." (1 Tes.5,3).
Éste texto pertenece a la segunda lectura de la liturgia de hoy. Es la primera carta que escribe Pablo; está cuestionando el slogan del Imperio Romano. Es una carta "apocalíptica", para recrear la esperanza de los oprimidos. Podrán robarles la razón, a los oprimidos, pero jamás podrán quiotarles la esperanza... de que el Imperio ya no será (Ap.17,8; 18,11ss; 20,1).
Saludos cordiales.
¿Elogio a la mujer?
"Este elogio, tan bello, tiene un defecto, que no depende obviamente de la Biblia sino de la época en la que fue escrito y de la cultura que refleja. Si uno se fija, descubre que este talento está enteramente en función del hombre. Su conclusión es: bendito el hombre que tiene una mujer así. Ella le teje hermosos vestidos, honra a su casa, le permite caminar con la cabeza alta entre sus amigos. No creo que las mujeres sean hoy entusiastas de este elogio". (Cantalamessa, predicador oficial de la Curia Vaticana, según Zenit).
Cualquier "exégeta feminista" subscribiría ésta afirmación.
Saludos cordiales
Hisopo, no es que quiera echarte, es que me da pena ver lo que sufres leyendo los post de Xabier. Todos te parecen malos, y a todos les pones notas negativas ¿quien ejerce de Torquemada en este blog? Se necesita tener espíritu masoquista para aguantar tal tortura.
Roser, tranquilízate. Escribe más despacio, que se te trabucan las teclas. Intuyo que la manifa de ayer fue, como siempre, un rotundo fracaso (¡a estas alturas manifestándose contra el capitalismo!: qué rancio, qué antiguo... qué ridículo), y ¿por eso? se te desata la vena censora (¿muestra de ese amor que no paras de invocar pero que casi nunca demuestras? -es díficil encontrar mayor oposición entre lo que dices y haces-) que te caracteriza. Ahora resulta que, según tú, no debería aparecer por el blog. He estado ausente unos días, porque yo trabajo, ¿sabes?, y no puedo permitirme el lujo, como hacen algunos asiduos, de pasarme horas diciendo chorradas y arreglando el mundo con unas ocurrencias que producen vergüenza ajena. Así que mientras el blogger no disponga otra cosa, aquí estaré, expresándome, aunque a ti no te guste. Con el mismo derecho que tú, torquemada de vía estrecha. Argumenta, si es que puedes.
Tienes razón Hisopo, esta vez SOLO hemos entrado unos diez comentaristas (contándote a ti). Yo de ti, no volvía a apatecer pata que el blog de "deslabazase" todavía más.
Pilar, durante años esta lectura resumía la meta que nos ponían a las mujeres, y a la que yo aspiraba. Ahora me parece una trampa machista más. Esa era la meta que ponían también a las mujeres del AT para que “el corazón del esposo confiara en ella”. Perdóname por desinflar tu ilusión (si es que hablabas en serio, que lo dudo) Un abrazo.
2)En la d) afirma que "producir es simplemente vivir en amor" (desde luego, qué abuso y aburrimiento con el amor, comodín para todo). ¡Qué bonito! !Y de Adam Smith hasta ahora los economistas del mundo mundial sin enterarse...! Pero es que la c) se acaba de decir que la parábola no se puede aplicar "a muchos que están aplastados en el mundo, exigiéndoles que produzcan…", o sea, según d), que "vivan en amor". ¿Tiene lo anterior algún sentido? La e) tampoco tiene mucha lógica, porque en el texto es claro que el señor "llamó a sus empleados y los dejó encargados de sus bienes", es decir, les dio un cometido, les hizo un encargo. Y de éste es del que deberán responder a su vuelta. Es que está tan claro que, por lo que parece, solo a los autoinvidentes exegetas progretas se les resiste lo obvio del texto. Aunque a lo mejor, como casi siempre, de lo que se trata es de negarse a aceptar los pasajes "incómodos" del Evangelio. Pues a eso no se le llama exégesis: solo es manipulación y falseamie...
1)Otra de la parábolas "escandalosas" para tanto exegeta a la violeta, para tanto buenismo simplón e infantiloide. ¡Con lo claro que está el texto! Yo destaco la que considero la "clave": "a cada cual según su capacidad". O sea, al de más capacidad más talentos; al de menos, menor cantidad. Ahora, y aquí viene la verdadera enjundia: si al que menos capacidad tiene se le da menos, ¿por qué luego se le exige como a los demás? ¿No se tiene en cuenta lo cortico que es, pobrecico mío? Desde luego no me extraña que esta parábola haga chirriar tanta acomodada sinapsis y deje en evidencia tanto victimismo cutre y tranquilizadoramente autocomplaciente. Por eso, tal vez, la ausencia, con poquísimas excepciones, de comentarios en el hilo. Y lo deslabazado, contradictorio y superficial de las "conclusiones" de Xabier.
- ACCIÓN: erradicar errores y no sentar verdades. Todo Fluye: Evolución.
Eliminación de los Partidos políticos, de los sistemas Financieros, de los sistemas de Patentes, de los Fundamentalismos capitalista, socialista, comunista, etc. De las Religiones totalitarias que imponen Normas y Leyes inalterables sobre las poblaciones.
Declaración de este principio anti fundamentalismo: El Hombre es la medida de todas las cosas.
... y si guardamos los talentos en un pañuelito debajo de la cama y nos dormimos... se nos lleva la corriente a todos. Por idiotas.
*idiotés: término político para designar a aquel que no elabora las leyes.
En el aspecto ESPIRITUAL, aquel que no consigue que las personas a las que habla de Dios lo conozcan a Él PERSONALMENTE, reciban el Espíritu, no solamente está perdiendo el tiempo, sino que está falseando el talento que pertenece a nuestra generación: se acaban los Templos, y comienza la relación de intimidad entre Dios y el Hombre.
'salario', como de la relación personal de empleador y empleado. Cada trabajador recibirá una tasa de pago de su servicio en forma de poder adquisitivo en relación directa con el rendimiento que aporte a la sociedad, su cualificación y su monto.
- EDUCACIÓN: No hay otro medio para la forja de un ser humano que nace sin conocimientos, que la información y la preparación. La Educación de vanguardia
estará al alcance de TODOS, y seguirá impartiéndose en escala superior sólo a quien se esfuerce en la medida de su rendimiento progresivo.
- CIENCIA: Sin límites. Las patentes y descubrimientos no tienen 'derecho de propiedad' o copy rights, son patrimonio de la humanidad. A los que deseen invertir su esfuerzo y trabajo en la investigación, se facilitarán todos los medios y poder adquisitivo personal que los dejen totalmente libres en su campo.
Abolición de sistemas obsoletos: sucesiva incorporación de avances a todo el sistema de producción y tecnología.<...
Y su responsabilidad estará sujeta directamente a la discreción de El Nosotros bajo pena de muerte si así lo acordamos. Eso es democracia.
- ECONÓMICOS: 1.La búsqueda de Ganancia
de DINERO como fin ha producido la ruina y el paro, pero un Sistema de PRODUCCIÓN conduce a la Abundancia.
2. El dinero puede finalmente abolirse
-y será abolido-; podemos establecer un medio de pago digitalizado que represente el poder adquisitivo de cada uno de nosotros según su rendimiento y no permita una ILIMITADA acumulación de riqueza.
3. La ley de oferta y demanda de productos (sin maquinacíón de producción) fija todo poder adquisitivo
, marcandose para cada uno el INCENTIVO
de aumentar su nivel hasta el límite que marca el total de bienes, servicios
, productos que el individuo pueda FÍSICAMENTE ocupar, poseer, usar.
- TRABAJO: Todo hombre tendrá derecho a un inmediato acceso a un puesto de trabajo.
Abolición: tanto del 'salari...
Los talentos que NUESTRA generación ha recibido:
- ESPIRITUALES: Conocimiento de que la Sangre de Cristo es suficiente pago por el sentido de culpabilidad que lleva el hombre: ya no hay impedimento en la psique para buscar la intimidad entre el hombre y Dios.
Espiritualidad universal (para quien libremente la desee): Dios se da en el Espíritu a todo aquel que le vierta su sentimiento sin miedo, y de su interior
correrán ríos de aguas de vida.
- POLÍTICOS: la Soberanía reside en el Demos, el hombre de la 'polis'. CADA PERSONA tiene el derecho -y la obligación- de ejercer su autoridad.
- LEY: La ley es el poder. Toda ley ha de adaptarse continuamente para ser útil y buscar lo excelente: EL NOSOTROS
tiene como primera misión y derecho el elaborarla.
- CRACIA: el gobierno reside en EL NOSOTROS, el Demos, y tenemos que ejercerlo. Cada arconte, magistrado, autoridad para el cumplimiento de un mandato será nombrado por el pueblo. ...
.. Qué pena que en otros libros nos pongan a parir....
Al menos en este capítulo reconocen nuestras virtudes, querida Roser. Y no es poco.
Complemento perfecto al evangelio de los talentos, es la primera lectura de hoy: Pr 31.
Aquí Roser levantará su autoestima al reconocerse como una mujer virtuosa que vale más que las piedras preciosas.
El corazón de su marido está en ella confiado y ella trabaja día y noche buscando lana y lino.
Planta además la viña de sus manos.
Alarga su mano al pobre y atiende al menesteroso.
Hace telas y las vende.
Cuando su marido viaja fuera, ella se ocupa de todo.
Ciñe de fuerza sus lomos y esfuerza sus brazos.
Su marido la alaba (menos mal)
y sus hijos la llaman bienaventurada.
En resumen que la mujer virtuosa aquí descrita, que son la casi totalidad de las mujeres, valen más que todos los empleados que invirtieron sus talentos,
porque esta no solo trabaja e invierte, gana y da de comer a su familia, planta viñas y le van bien los negocios, sino que es solidaria, amante fiel de su marido y ... en resumen, perfecta.
Qué pen...
1) Los dos primeros operan ?enseguida?. No actúan como ?siervos(= ?servilismo?), sino como ?socios-libertad-lucidez?. La parábola elogia la iniciativa y la aventura.
2) El Tercero actúa por ?miedo?.
Dos textos para resumir lo centyral del mensaje de la parábola:
? Rom.8,15: ?No han recibido el espíritu de esclavitud para recaer en el temor. Han recibido el espíritu de hijos adoptivos que nos hace gritar Abba?.
? Mt.16,25: ?El que quiera salvar su vida, la perderá, pero el que la pierda su vida por mí, la conservará?
3) Desafío hermenéutico: La parábola adopta el punto de vista de la elite acaudalada. No aparece lo "alternativo", sino la "imitación" al Imperio Romano. No se critica la estructura socio-económica ni lo que entraña...
¡Gracia Xabier Pikaza por ayudarnos a pensar!
sigue:
y la autoridad del Espiritu Santo, único interpréte infalible de la escritua
¡Este comentario y el anterior lo he tenido que dividir en dos porque no daba entrado después de intentarlo 6 veces! No he puesto ningún insulto que yo sepa.
Roser, según la doctrina de la reforma, en la Iglesia sólo hay autoridades divinas, la autoridad de Jesucristo, único Jefe, Señor, Rey, Slvador y Juez de la iglesia.
Jose Carlos, tienes razón ¡pobres de nosotros si, por el mero hecho de ser historia de Israel todos los disparates que se cuentan en la Biblia tuviéramos que tomarlos como consentidos y "bendecidos" por Dios¡ Istael era un pueblo en evolución. Ahora tenemos que evolucionar nosotros. Un abrazo
Con frecuencia, los padres disciplinan a sus hijos de manera indebida, pero la disciplina de Dios no es motivada por el enojo a modo de retribución: tiene un carácter constructivo, y su objetivo es nuestro beneficio.
"Es verdad que ninguna disciplina al presente parece ser causa de gozo, sino de tristeza; pero después da fruto apacible de justicia a los que en ella hayan sido ejercitados" (Hebreos 12:11)
Lo peor de todo es que, como dice Pilar, si uno cree realmente que no vale nada, no se molesta en hacer producir sus talentos. Y así tenemos en la Iglesia Católica , gracias a esa educación religiosa, todo un laicado y un gran número de miembros consagrados, menores de edad que solo saben obedecer. Es decir, con los talentos enterrados por temor al “señor”
La parábola de los talentos siempre me ha inquietado por la responsabilidad que lleva aparejada. . Al mismo tiempo, me ha ayudado a superar el “complejo de humildad” que se me había inculcado desde niña- Todos tenemos talentos y lo sabemos. Pero, a veces nos decimos lo que nos propone JMS en el Cuarto manuscrito HP2 :”no valemos nada”. Y peor aún, le culpamos a Dios de nuestra poca valía. Como iba diciendo, a mi generación, se nos inculcó que debíamos imitar las virtudes de “humildad y silencio” de María. De lo contrario, éramos unas soberbias y orgullosas. Es curioso, resultaba casi siempre que la falsa modestia era una virtud. Porque ¿quién no sabe hacer bien alguna cosa, o tiene alguna facultad que otros no tienen? Pues bien, ocultarlo era lo “virtuoso”. Recuperar el autoestima es una labor ardua para muchas mujeres religiosas a causa de esta educación.(digue)
Arco-iris, tenemos el ejemplo de como Dios disciplina a Jacob. Jacob fue un engañador, pícaro bribón embaucador, embustero y mentiroso, que con toda astucia y a traición le esquilmó la primogenitura a su pobre, ingenuo e incauto hermano Esaú, y después, igualmente, aprovechandose de la ingenuidad del otro, le robo la bendición. Pero más adelante se nos cuenta cómo Labán engañó a Jacob tráyendole a su hija mayor en la noche de bodas en lugar e traerle a Raquel.
Totalmente de acuerdo con Pilar. ¿Por qué siempre le pedimos cuentas a Dios, de lo que tenemos que hacer nosotros?
Cada uno de nosotros somos responsables de nuestras actitudes y comportamientos. Jesús nos enseña clara y sencillamente, una manera de vivir, de ser, de actuar. Si fuéramos capaces de llevarla a cabo, el mundo en el que vivimos no estaría como está. mª pilar
Cómo sabeis que Dios perdona todo ? como existe un Dios así ? quién hace eso pude ser Dios ?
Cúando vamos a dejar de hacer "un dios a medida de nuestras conveniencias ?
Comentario por Arco.Iris 15.11.08 @ 17:42
Arco-iris, ¡qué razón tienes!
"Si soportais la disciplina Dios os trata como hijos; porque ¿qué hijo es aque aquie el pdre no disciplina? Pero si os dejan sin disciplina, de la cual todos han sido participantes, entonces sois bastardos y no hijos" (Hebreos 12:7)
Jose Carlos ,me ha llamado la atención "hombres que se sienten infravalarados "en comparación con los demás " ...seria bueno quitarnos esas bobadas de la cabeza , si tuvíéramos la fuerza de aceptarnos como somos ,con nuestra limitaciones y también con mucha cosas que poseenos, que otros no tienen ....si quieres ,ni comperándonos con nadie ,solamente pontenciando "nuestros talentos ,pase lo que pase y pese a quién pese...nos puede discriminar ,el vecino ,el amigo ,la sociedad ,la iglesia etc...pero si nosotros "nos discriminamos " nunca podremos crecer ,cambiar de nosotros " con mucha mano dura ,lo que en nuestro fuero interno sabemos que no "lo hacemos bién ,si somos sinceros con nosotros mismos ,sín tratar de justificar o culpar a otros "de no potenciar nuestros talentos ....pués Jose Carlos ..malo ..malo pero que muy requetemalo y desastroso
Un abrazo
A todos ,pero sobre todo a Pilar que viene de vez en cuando ,me alegra mucho verte por aquí ,siempre es un gozo leerte.
un abrazo a Todos
...perdona nuestras ofensas "nuestras deudas ? así como nosotros perdonamos a los que nos ofenden .
Cómo sabeis que Dios perdona todo ? como existe un Dios así ? quién hace eso pude ser Dios ?
Cúando vamos a dejar de hacer "un dios a medida de nuestras conveniencias ? por qué no nos exigimos más a nosotros ,ahora ,yá ? y si después resulta que no hay tanto perdón como creemos ?
Me voy a la manifestación en protesta de como han gestionado la riqueza del mundo los poderosos de la Tierra. Y, sobre todo,a protestar de como tienen intención de seguirla gestionanado: "refundar el Capitalismo",dicen, después de comprobar que el Capitalismo ha creado una inmensa riqueza (para unos cuantos) y una inmensa pobreza (para millones y millones de seres humanos). Hasta luego.
Sin duda alguna Pilar tiene razón.
Pero esa «conversión del corazón» debe “darse a conocer” de algún modo bien concreto en la práctica.
Caso contrario es sólo una teoría.
Y por eso yo procuro llamar la atención constantemente, en el profundo sentido "HUMANO" del ajusticiamiento de Jesús en la cruz.
Una simple cuestión teórica (teológica) no hubiesen llevado a los romanos a ajusticiar a un hombre.
Por ende DEBIÓ EXISTIR OTRA RAZÓN para que adoptasen esa actitud.
Y —al menos hasta que alguien me señale otra mejor— yo continuaré diciendo que fue por el temor a que ese sistema de vida solidario que practicaba Jesús (compartir vivencias y bienes) se expandiese, ya que esa «nueva forma de vida» (Hech.5,20) hubiese acabado con la esclavitud, que sin duda alguna era el “motor” de la economía de aquellas épocas, tal cual como hoy lo es el consumismo y la relación de dependencia.
Cordiales saludos
MARANA-THA
¿Acaso no ha sido legada a nuestra Santa Iglesia Católica la posibilidad de recoger y administrar los talentos de la humanidad, desde sus comienzos?
Pareciera que se repite la parábola reiteradamente y en capítulos. Por estos tiempos, la voz del Cardenal Bertone impone silencio al P.A.Alvarez Valdez. El Cardenal, por temor a "perderlo", enterró el talento.
el talento.
Tenéis la suficiente inteligencia para resolver el problema que habéis creado vosotros solos, pero para ello, necesitáis algo imprescindible: la conversión del corazón cuyo fruto es la ausencia o moderación de vuestras ambiciones. La solidaridad y la justicia. Porque no os di los talentos para obtener beneficios sino para crear riqueza, multiplicar la vida y la salud y el bienestar de la humanidad.
El desequilibrio extremo lleva a la ruina de todos. Esa es una ley universal que todavía no habéis descubierto. Y parece que seguís ciegos para ver lo evidente.
El último manuscrito que nos propone Pikaza está incompleto:
El siervo le dice al amo que en realidad lo que hizo con sus talentos no fue crear capitales y fábricas para el bien propio y ajeno, sino, por el contrario, ponerlos exclusivamente al servicio propio y .... aquí está el problema: ¡a costa de los demás!.
Es decir, esquilmar a medio mundo para vivir nosotros como dioses. Como amos.
Arrebaté a otros sus talentos, sus materias primas, su trabajo. Los convertí en esclavos. Cree bancos y productos de ingeniería financiera que nos hicieron muy poderosos y ricos, pero ... la ambición rompíó el saco y ahora estamos -pobres de nosotros- en crisis total.
¿Qué hacemos ahora Señor con tanta deuda?. ¿Con tanto paro?. ¿Sin liquidez alguna?......
Dice el Señor: Pues crear otro sistema, deplorables siervos del G7.
No puede ser que las grandes fortunas sean tan pocas y los hambrientos tantos.
Tenéis la suficiente inteligencia para resolver el proble...
Cuarto manuscrito HP2!!
Llega otro servidor y le dice al Señor: Aquí te devuelvo lo que me diste. No me ha servido para nada y a nadie le ha interesado para nada. Podías haberme dotado de talentos más atractivos, pero con estos que me diste, nunca supe qué hacer. Tómalos, pues, y haz con ellos lo que te parezca.
Lo fundamental es que abandonemos la tendencia a compararnos con los demás. El que se compara con los demás acaba cegado ante la riqueza de su propia vida y termina siendo infeliz consigo mismo. Los trabajadores de la primera hora estaban contentos de haber sido contratados: tenían la seguridad de poder alimentar a sus familias, pero la recompensa no es algo externo que se paga al final del día, sino que se paga en un completo sentido de la vida. Jesus nos plantea la parábola del dueño de la vida y del salario diario con un estilo provocador y nos deja así inquietos. De está forma el quiere obligarnos a que miremos para qué vivimos y cómo entendemos cada uno nuestra vida en la viña de Dios.
En muchas ocasiones de nuestra vida tenemos la tendencia de lamentarnos de nosotros mismos. Nos sentimos en inferioridad ante las virtudes de los demás, todo lo vemos difícil. con lo poco que tenemos no podemos vivir correctamente. Jesús quiere liberarnos de está actitud negativa y para ello nos dibuja de forma drástica las consecuencias de está postura. Mediante está prábola, Jesús quiere expulsar nuestro miedo por medio del miedo para que os entreguemos al camino del amor y de la confianza.
En mi opinión, en está parábola también se hace visible la sabiduría de Jesús a la hora de tratar con los hombres que se desprecian a sí mismos y se sienten infravalorados en comparación con los demás. Jesús quiere despertar la confianza en cada uno de nosotros presentando el miedo con todas sus consecuencias. Él quiere conducirnos a nuestras partes más fuertes dibujando nuestras debilidades. Él quiere abrir los ojos a quienes caen en la autocompasión, para que no demos más vueltas sobre nosotros mismos y tengamos ánimo para arriesgar nuestra vida.
Domingo, 3 de junio
Jesús Rojano
Josep Maria Tarragona
Juan Fernandez Krohn
Asoc. Humanismo sin Credos
Pedro Tarquis
Josemari Lorenzo Amelibia
Francisco Baena Calvo
Francisco Margallo
Juan Jáuregui Castelo
JC Rodríguez, A Eisman
Xabier Pikaza Ibarrondo
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