Termino esta serie dedicada a la PP (presencia y pastoral penitenciaria) con unas reflexiones sobre el fracaso humano, el fracaso de la cárcel, vinculada a la oración. Relaciono ese fracaso con la cruz de Cristo, pero quiero verlo en clave de esperanza pascua. 
Entendida así, la cruz cristiana no es fracaso, sino camino pascual. Los cristianos quieren también que las cárceles sean caminos de pascua, laboratorios del dolor que se abre a la libertad... Por eso esa necesaria en ellas la alegría y la oración. En este contexto quiero evocar al Cristo que ha penetrado en las cárceles de dolor del mundo, citando también una página central de un encarcelado profeta: Dostoievski.
Una terapia de fiesta
eEvidentemente, la cárcel no es una feria donde se baila y celebra, se canta y se goza la vida.. Pero, sin un tipo de fiesta, ella no puede ser lugar cristiano. Lo único que puede curar a los enfermos y encarcelados es la alegría en el amor, pues sólo ella es portadora de libertad y comunicación. Pues bien, una terapia de fiesta entendida en sentido radical implicaría una inversión del sistema carcelario, pues sólo amando se enseña y se prende a amar y sólo celebrando se enseña y se aprende a celebrar y a gozar la vida. Pero, de hecho, la mayor parte de los encarcelados son hombres y mujeres cautivados y oprimidos por la tristeza del mundo; muchos se encuentran aplastados por el odio y la desesperación, condenados a la evasión de las drogas. Son hombres obsesionados por la muerte, vinculada a la violencia. Las cárceles son de hecho una expresión del fracaso de la sociedad que encarcela y de los individuos encarcelados.
Para contrarrestar ese peligro de fracaso, la cárcel tendría que ser un lugar y tiempo de encuentro intenso con la vida, es decir, con aquellos valores que la sociedad no ha logrado ofrecer a lo reclusos o a los hombres y mujeres que viven en el entorno de la cárcel. Sin duda, la cárcel tiene que mostrarse como tipo de "pascua", es decir, de paso de Dios y de encentro con la vida; pero este es un paso en el dolor, por medio del fracaso. Quien no sea capaz de asumir de un modo creador el fracaso de la vida no podrá entender la cárcel, en su forma actual En este contexto quiero citar las palabras de uno de los mayores especialistas de la iglesia española en el campo de la cárcel:
Una fábrica de dolor
«En esta fábrica de dolor (que es la cárcel) tiene lugar en cierta manera el misterio de la encarnación: Dios se hace preso en la carne y la vida de estos hombres y mujeres, personas marcadas y tiradas al desguace por sus mismas historias personales y por el rechazo de la sociedad... El que mantenga su salud espiritual y reaccione ante la pobreza del ser humano, entenderá el misterio de esta presencia salvadora de Dios en las cárceles. Tratando de cerca con los presos y llegando al fondo de sus vidas, muchas veces es más fácil creer en la presencia salvadora de Dios en ellos que en los mismos signos sacramentales de pan y vino. Se trata de una presencia más inmediata, más elocuente, más interpelante y menos sobornable. Soñando un poco podríamos pensar cómo sería el mundo y la Iglesia si se hubiesen gastado los mismos esfuerzos y recursos económicos en la marginación como los invertidos en el culto, defensa y ornamentación de la eucaristía.
Este Dios encarnado en la vida del preso o en la persona del marginado es la base del principio misericordia. La misericordia actúa con sentimientos de humanidad, de empatía y de compasión por el desvalido. Si es sincera nunca humilla al pobre que la recibe, porque sale de un corazón que late al unísono en plan de igualdad auténtica, fraternalmente... Desde esta presencia de Dios en la cárcel conviene afrontar el tema del fracaso. Si la palabra resulta demasiado fuerte, cambiémosla por otra, el misterio. De todos modos creo que el fracaso es una palabra inseparable del Dios de la cárcel. El fracaso es inherente a la cárcel, porque muchos de sus internos tienen una historia de fracasos. Muchos de ellos acaban victimas de la droga o el SIDA en plena juventud. Otros saldrán estigmatizados para siempre. Los que consigan rehacer sus vidas y su familia, tendrán que pagar un alto precio. Los presos y los marginados profundos son conscientes de esta terrible tenaza que amordaza sus vidas. Agradecen los parches que podamos poner a su situación; saben que poco más podemos hacer muchas veces. A veces un parche permite seguir con vida o afrontar otro día.
El fracaso no sólo procede de sus mismas vidas o de la misma cárcel, sino del mismo sistema con que se pretende curar la marginación desde una sociedad o unas instituciones que sólo la conocen desde fuera, sin atacar de verdad sus causas, porque hay otros intereses que lo impiden. Ante el fracaso es la fidelidad la actitud que podemos aprender del mismo Dios. Él no retira su presencia salvadora) en relación con los presos....). Estando a su lado, a fondo y tiempo perdido, es como se va conociendo a estas personas y preparamos la comunicación y la amistad. El preso tiene una gran necesidad de sentirse escuchado; hay que saber interpretar sus demandas profundas, que no siempre coinciden con sus palabras, ni se entienden de momento. Escuchando y comprendiendo es como se corrigen los errores cometidos anteriormente. A su lado se aprende lo que hay que decirles desde lo humano y desde la fe, puesto que aquí evangelizar es humanizar y liberar. Por poca sensibilidad que uno tenga, los presos se hacen querer y la amistad con ellos resulta fácil. Entonces estar con ellos interesarse por su familia y seguirla, asistir a sus juicios, visitarles en la enfermería gestionarles cosas, no es un trabajo sino una relación normal y agradable entre amigos. Este contacto prolongado con los presos da un conocimiento profundo del ser humano, de la sociedad, y ayuda a acercarse a Dios
(L. TOUS, «El Dios de la Cárcel», Éxodo, 44 (1998) 39-40, edición virtual: http://www.exodo.org/textos/10.htm )
Liberación y oración
. Suele decirse que el sistema actual necesita la cárcel para justificar su violencia, pues de lo contrario sus instituciones represoras carecerían de sentido. En contra de eso, los liberadores cristianos no necesitan la cárcel, ni la quieren, sino todo lo contrario: intentan que la cárcel desaparezca, para que pueda expresarse mejor el amor de Cristo. Nos gustaría que esta sección tratara sólo de aquello que sucederá el día en que no existan más cárceles en el mundo. Sólo buscando y preparando aquello que vendrá podremos abrir el camino que lleva a ese futuro esperado y venturoso.
Por eso, desde un punto de vista social pero, sobre todo, cristiano, las cárceles deberían convertirse en escuelas y talleres de libertad, lugares donde ella se aprende y ensaya. Si las cárceles son lugares de rehabilitación, que deben preparar a los presos para la vida en libertad, tanto la pena de muerte como la cadena perpetua han de entenderse como antilegales, pues no reeducan ni insertan al condenado en la vida social de libertad. Lógicamente, toda acción cristiana en el entorno de la cárcel debería estar relacionado con una ofrenda y esperanza de libertad concreta (salir de la cárcel). Más aún, esa esperanza debería expandirse en la línea mesiánica, pues aguardamos el día en que todos los hombres puedan reconciliarse. Por eso, los cristianos deben ofrecer a los encarcelados un mensaje y esperanza escatológica (o si se prefiere utópica), elevando la bandera de la libertad universal como algo posible y cercano para todos.
Hay una libertad "política" que es buena pero que al final resulta limitada, porque necesita ejércitos y cárceles, policías y estructuras coactivas para mantenerse. Pero sobre ella, sin negarla, viene a situarse el don más elevado de la libertad cristiana, que ha de ofrecerse sobre todo a los encarcelados y a los últimos del mundo. Ésta es una libertad que empieza siendo humilde, como sabe Mt 25, 31-46, cuando nos pide que visitemos a los encarcelados, sin querer destruir los muros de la cárcel por la fuerza. Es una libertad mesiánica, como propone Lc 4, 18-19, cuando anuncia la esperanza de superación de toda cárcel. Es la libertad de Dios (es algo que sólo se puede conseguir por gracia), pero al mismo tiempo implica un gesto profundo de transformación del conjunto de la sociedad. En ese fondo pueden vincularse, aunque se distinguen, el ideal ilustrado de la libertad y el camino de liberación del evangelio.
Siguiendo en la línea de la Ilustración, la sociedad civil destaca más la “libertad”, entendida en sentido formal, de manera que ella puede acabar convirtiéndose en un tipo de liberalismo, un sistema en el que triunfan y se imponen de hecho los más hábiles y/o afortunados, mientras se perpetúan las cárceles. La Iglesia tiene más interés por la “liberación» total de los encarcelados, tal como se expresa en el éxodo de los hebreos de Egipto y en la resurrección de Jesús. Pues bien, esa liberación total sólo puede conseguirse allí donde el esfuerzo activo se halla unido a la experiencia de oración.
Muchos encarcelados están sometidos al miedo, de manera que les resulta imposible desarrollar su vida en fe También a nosotros nos falta fe, pensamos que sin cárceles sería imposible mantener la estructura de la sociedad, la paz del conjunto, el futuro de la vida humana. Pues bien, en contra de eso, el evangelio sabe que todo aquello que pidamos con fe, perdonando a los demás, lo conseguiremos, porque el perdón y sólo el perdón es garantía de cumplimiento de lo que esperamos (Mc 11, 25). En ese fondo podemos recordar que allí donde hay perdón las cárceles se vuelven inútiles. Pues bien, ese perdón es imposible sin oración, pues sólo por ella superamos el nivel del enfrentamiento mutuo y del talión, para ofrecer perdón y cultivar la gratuidad, en diálogo con Dios y con los otros, como sabía F. DOSTOIEVSKY: «Un presidiario sin Dios es imposible, más imposible todavía que un hombre en libertad (sin Dios) Y entonces nosotros, hombres subterráneos, entonaremos en el fondo de la tierra un himno trágico a Dios en quien reside la alegría. ¡Viva Dios y viva su alegría! ¡Amo a Dios!».
Los Hermanos Karamazov parte IV, libro XI, cap IV; trad. R. Cansinos, Obras completas III, Aguilar, Madrid 1964, 459-460.
La presencia de los cristianos en la cárcel no tiene como finalidad inmediata el enseñar a los presos algún tipo de oración, ni tampoco orar con ellos. Pero teniendo eso muy claro, sin deseo ninguno de adoctrinar, sin ningún proselitismo, podemos añadir que la oración es fundamental y que puede convertirse en uno de los signos básicos de la presencia y trascendencia humana en la cárcel. Hay una oración que puede interpretarse como evasión (que adormece a los presos, que les hace olvidar su situación). La que ahora evocamos es todo lo contrario: es una oración que permite descubrir la idolatría del sistema (del gran templo de Jerusalén, de las prisiones actuales), pero que, en vez de llevarles al resentimiento o la venganza, hace que los presos sean capaces de perdonar, iniciando de esa forma un camino donde ya no sean necesarias las cárceles del sistema, un camino donde se tiene la certeza de que está llegando ya un tiempo nuevo, una vida en libertad para todos. Por la oración, los encarcelados pueden descubrirse libres, pero no para someterse pasivamente al sistema, siendo así "buenos encarcelados", sino para iniciar un camino de superación del sistema
(X. Pikaza, Dios preso. Teología y pastoral penitenciaria, Secretariado Trinitario, Salamanca 2005, 378-383).
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Logos, es diferente el concepto de fundamentalista del de integrista. Pocas cosas más nobles pueden hacer a un creyente que asentarse en el fundamentalismo de su fe, porque además es imposible ser sal y luz en este mundo si se está dispuesto a descafeinar el mensaje do Evangelio
Jose Carlos y Mario, en su manera de enfocar la Economia Mundial, de nuevo ponen de manifiesto el Fundamentalismo: como "argumento" dice don Mario que el Comunismo Global con la fòrmula de repartirlo todo del Evangelio es lo apropiado "porque es lo que dice el Evangelio".
Eso NO es argumento, al igual que en Ciencia la Iglesia impuso el fundamentalismo y quemaba a personas si decian lo contrario de la Biblia: y ésta estaba errada.
El asunto de Jesucristo es ESPIRITUAL, no econòmico. Y si mezclan una cosa con la otra, a la vista esta: no funciona, ni la una ni la otra.
En cuanto a Lìmite a la Riqueza Personal, estudielo don Mario: propuesta de Enmienda a la Constitucion USA, año 1933.
Tenemos que procurar que TODOS trabajen, pues incluso la Biblia, con sus muchos errores, dice:"Seis días TRABAJARÁS!"
Mario Ernique Bruzzone, te entiendo perfectamente. Pablo descubrió que cuando entregó su vida a Jesucristo, todas las cosas tomaron un valor nuevo. Las cosas que penso que eran importantes, después le parecieron insignificantes. Las cosas pertinentes a Cristo y al poder de su resurrección vinieron a ser lo más importante (Filipenses 3:710). Cada creyente verdadero encontrará que esto es verdad. Usamos las cosas de este mundo pero no somos absorbiods por ellas (1Corintios 7:31). Nos da gozo y privilegio compartir con Dios, porque el tiene el primer lugar en nuestros corazones.
José Carlos, no la tengo tomada contigo. Lo que pasa es que cuando se te dice lo que haces, copiar sin citar la fuente, en vez de reconocerlo te dedicas a acusar a los demás de mentir. Por supuesto que la cita es perfectamente admisible, máxime en un medio como Internet; pero lo que no puede ser es que cuando se te dice que cuando se cita se deben dar las fuentes reacciones de la forma que lo haces. Saludos cordiales.
Comentario por hisopo 13.10.08 @ 01:51
Cuando en una ocasión he tenido problemas con el ordenador debido a que lo he tenido que formatear y no guarde los enlaces he reconocido que lo que había escrito era de protestante digital y si aparecen artículos de otros foros en donde puedo usar un nik diferente tampoco tengo culpa.
Un saludo.
Y pienso de esa forma ya que recuerdo perfectamente que uno de los principios elementales que me suministraron en la Facultad, cuando estudiaba economía, era que la única “necesidad” que no logra jamás satisfacción plena es la del dinero, ya que es un medio para satisfacer todas las demás necesidades, tanto las reales que uno pueda tener (comida, vestido, vivienda, etc. etc.) como las que uno pueda buscar o exigirse artificialmente (viajes, lujo, poder, etc. etc.).
Tal vez debería explicarle un poco mejor mi pensamiento.
No se, tal vez le pida a Xabier que me permita hacerlo, “colgando” en su blog (uso su jerga de Internet, que a mi me sorprende bastante, ya que es algo absolutamente novedoso) un artículo que contiene lo esencial del mismo.
Mientras tanto, le diré que seguiré con mi utopía, dado que no tengo duda alguna que es más afín al mensaje del Evangelio que la suya.
Cordiales saludos.
MARANA-THA
Logos
Nuevamente se equivoca con respecto a mis pensamientos.
Yo jamás he dicho (y mucho menos formó parte de mis pensamientos) que haya que convertir al cristianismo a todos los seres humanos, “les guste o no les guste”.
Para mí, lo esencial del ser humano es LA LIBERTAD, pues creo que en eso consiste aquello de ser “imagen y semejanza de Dios”.
Y lo pienso de esa forma, ya que en lo que hace a la inteligencia o capacidad de razonamiento JAMÁS podremos acercarnos —ni siquiera— a miles de años luz de distancia de la de Dios.
Pero por otra parte le diré, que creo más factible una “conversión” VOLUNTARIA al cristianismo (aunque TAMPOCO ESO FORMA PARTE DE MIS PENSAMIENTOS) a que se acepte un “límite a la riqueza personal”.
Parafraseando al Señor Jesús, le diré «es más fácil que un camello pase por el ojo de un aguja, a que el ser humano admita esa limitación».
a la riqueza personal en un poder adquisitivo alto pero con un limite sensato: con esta Ley se ahuyenta el miedo que tiene el Capitalismo a aumentar la PRODUCCION (ya no podra, como ahora, acumular Dinero ILIMITADAMENTE), y podremos
, por fin, DIVERSIFICAR las actividades productivas y de servicios ad infinitum: todos a trabajar, con incentivo de ganancia personal y abundancia de bienes, productos, servicios, cuidado de todos los aspectos del planeta que benefician a todos y hoy nadie acomete "porque esas actividades no dan ganancia" no queremos Dinero, sino Abundancia y orden, que es mejor.
Jose Carlos, frente a un HECHO global que afecta a màs de seis mil millones de seres en el terreno de formas de PRODUCCIÓN, no podemos los creyentes ir diciendo que lo que hay que hacer es confiar en Cristo y andar sobre las aguas. Porque, primero, Cristo respondia: no os preocupeis por què habreis de comer y que vestir, que a los pajaritos les provee Dios y las flores las viste... etc. Y segundo, tendriamos que hacerlos cristianos a todos, aunque fuera a palos.
Jesucristo es para los que desean a Dios, y lo que dice de "no trabajeis como hacen los gentiles" no funciona para la Economia: el mazo. dando.
Y si queremos que cada uno le de al mazo hay que darle un INCENTIVO de poder adquisitivo personal y no una aldea global comunista de demandantes de derechos en medio de una hambruna endemica.
En cuanto a 'dar' el Capitalismo actual a todos, no funciona: la cuota de mercado destruye a los paises debiles y el dumping y la deuda los echa al paro. Hay que fijar un Limite a...
José Carlos, no la tengo tomada contigo. Lo que pasa es que cuando se te dice lo que haces, copiar sin citar la fuente, en vez de reconocerlo te dedicas a acusar a los demás de mentir. Por supuesto que la cita es perfectamente admisible, máxime en un medio como Internet; pero lo que no puede ser es que cuando se te dice que cuando se cita se deben dar las fuentes reacciones de la forma que lo haces. Saludos cordiales.
Don Mario, ¿se da cuenta de que además de no tener la solución de 'cómo' han de ser las normas de esas 'Comunidades' de Evangelio, tendrá que CONVERTIR a toda la humanidad al EVANGELIO, les guste o no les guste?
La misma 'solución quieren los del Corán.
El Comunismo, sea de los buenos, o de los malos, no sirve.
Hay que cambiar el Capitalismo, hacer que FUNCIONE mejor, y para eso tenemos que aumentar el INCENTIVO a cada persona que trabaje con un Poder Adquisitivo Personal, y además, fijar un Límite a la Riqueza Personal total. Así habremos 'tratado' los dos cánceres que hoy afectan a la Economía: los parásitos que no quieren trabajar, (2ª. Tesalonicenses), y los parásitos financieros, que acumulan DINERO para multiplicarlo como células tumorosas que se comen a todas las demás.
Espero que todos hayais tenido un buén dia del Pilar .Permitid que os cuente una historia muy corta ,pero importantísima que me pasó hace dos o tres dias ,estaba muy muy mál ,resulta que a veces tenemos "la fuerza dentro o a Dios quizá ? llamé a un amigo y no contestó ,me sentia tán mal ...pero por casualidad llegó a mi correo ,esto :EL SEÑOR IMPLICA ,COMPLICA Y SIMPLIFICA ,,,,QUIEN BUSCA LA VERDAD ,BUSCA A DIOS AUNQUE NO LO SEPA ......se me abrió algo "desconocido ,algo que salia y a la vez quitaba la pena de mis entrañas ...y ví "una luz que nunca habia ,tenido tanto explendor
Espero os sirva para algo mi pequeña grán historia ...no he escrito mucho ,no estoy para ello ...entraré poco ..hasta que tenga más fuerza y sea ..Arco.Iris ....luz de verdad
Logos e Hisopo
Les contesto sólo dos pequeñas cosas.
No tengo la "bola de cristal" para explicar DETALLADAMENTE cómo deberían estructurarse esas comunidades “verdaderamente” cristianas.
Menos aún tengo un "don especial" recibido (vaya uno a saber de donde) con esos datos precisos.
Incluso tengo escrito por algún lado que esas comunidades DE FORMA ALGUNA DEBERÁN SER IDÉNTICAS, ya que deberán respetar las formas de vida de cada zona del planeta en la que se las establezca.
Pero, pese a eso, también he expresado que lo importante es que EN TODAS DEBERÁ PRIMAR EL AMOR, el mensaje del Evangelio.
Y también he dicho que deberán estructurarse DESDE LA IGLESIA (el cristianismo) desde los "Apóstoles", ya que así fue como “funcionó” en la Iglesia de Jerusalén.
Los "detalles" deben surgir de un estudio PARTICIPADO por todo los que deseen poder vivir de esa forma.
Cordiales saludos
MARANA-THA
Y hablando de soluciones.
No puedo dejar de señalar lo que ha anotado Pikaza, como siempre con gran acierto, el trato amoroso ha de estar en el centro de todo. Desde que he tenido que aplicarme como padre en la educación de mi hijo esto es una certeza. Cuando lo educo con severidad, el niño expresa agresividad o coraza. Cuando lo educo con cariño, tengo un niño cariñoso.
Chapeau, Pikaza.
"No es por nada, pero no creo que a alguien en el paro o achicharrado por la crisis o sepultado por la hipoteca le puedan consolar tus palabras".
Comentario por hisopo 12.10.08 @ 18:32
Mis palabras no podrán consolarle, pero la Palabra de Dios sí: "Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el Espíritu, las coyunturas y los tuetnaos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón" (Hebreos 4:12,13)
Me parece que no se trata de caminar "sobre las aguas" sino sobre tierra firme, pegado a a la realidad.(sigue)
Comentario por hisopo 12.10.08 @ 18:32
LA TIERRA FIRME Y LA ROCA ES CRISTO. CUANDO APARTAMOS NUESTROS OJOS DE EL NOS HUNDIMOS ANTE LAS TRIBULACIONES COMO LE PASO A PEDRO CUANDO QUISO CAMINAR SOBRE LAS AGUAS.
¡QUE DIOS TE SIGA BENDICIENDO MUCHO!
Estimado hisopo: Hay una razón por qué se nos manda a estar gozosos, aun en tiempos de prueba. Nehemias 8:10 nos la da: "No os etristezcaís. porque el gozo del Señor es vuestra fuerza. Así como Dios permite que seamos probados, también ha prometido estar con nosotros. En primera de Corintios 10:13 descubrimos que Dios no permitirá que seamos tentados más de lo que podemos resistir. El dará las fuerzas para soportar nuestras pruevas y el dará justamente con la tentación la salida.
Lo que Dios desea de cada uno de nosotros es que lleguemos a ser como Jesús. Nuestra vida terrenal es una preparación para nuestra vida eterna en los cielos y Dios quiere ayudarnos en el desarrolo de nuestra vida cristiana, de tal modo, que nos volvamos más y más como jesús. HERMANO hisopo, la mayor crisis que podemos tener es LA ESPIRITUAL
"Cuando los caminos del hombre son agradables al Señor, aún a sus enemigos hace estar en paz con él". (Proverbios 15:7).
En cuanto las cárceles, cualquiera puede comprender que hay mucho que hacer y que falta interés por adecuar el funcionamiento de las mismas las directrices que marca la constitución.
En cuanto al sistema económico, tengo que reconocer que el capitalista es el menos malo de los que funcionan en la práctica, siempre suavizado por una política de bienestar y de protección social, en su justo término. He de reconocer que no se me ocurre otra opción.
Hermano hisopo, Parece que la tienes tomada conmigo, pero te contestaré con todo el amor del mundo, porque además también aprovecho la ocasion para aclarar que no estoy de acuerdo con uno de los videos de Ariel cuando dice que es imposible amar al enemigo, que Dios no manda cosas imposibles. PARA DIOS NADA HAY IMPOSILE. Y Dios puede ser capaz de curar nuestras heridas incluso con las personas que más daño nos han hecho. TE LO DIGO POR EXPERIENCIA. Y te lo digo en un momento en el que estoy pasando por mucho dolor.
Ser cristiano es poder ver a Dios en tu vida y en los avatares diarios de tu historia personal. No es haberlo conocido de oídas como le ocurría a Job antes de la dura intervención de Dios en su vida, sino el haberle visto con los ojos de la fe y el haber tenido una experiencia real de Él... y seguirle en el camino del “ya no vivo yo, sino que vive Cristo en mí”.
Mientras el catecismo contemple la opción de matar a una persona desarmada y por tanto indefensa, aunque diga que en la práctica ya no hace falta, lo seguiré criticando. Porque no es una opción digna de ningún humanismo. Ya no digo del cristianismo.
En cuanto a las soluciones para los problemas económicos, a los sociales y a los de las cárceles, aplíquense los responsables y los expertos. Yo sólo soy médico. Lo más que puedo hacer es ser responsable con mi trabajo y tratar al que sufre una enfermedad con la dignidad que merece. Y si algún día encuentro las soluciones que me pides, ten por seguro que las aportaré. Lo mismo que tú.
(sigue) Conoces eso de "llegaron los sarracenos y nos molieron a palos, que Dios ayuda a los malos cuando son más que los buenos"?; ¿o lo de "a Dios rogando y con el mazo dando"?; ¿o lo de "una cosa es predicar y otra dar trigo"?
Juan Carlos, dices que "cuando tengas problemas pregunta a Dios y Dios te responderá con sinceridad" y que "Él es el que nos salva de la crisis. Deberías concretar a qué tipo de problemas y crisis te refieres- No es por nada, pero no creo que a alguien en el paro o achicharrado por la crisis o sepultado por la hipoteca le puedan consolar tus palabras. Me parece que no se trata de caminar "sobre las aguas" sino sobre tierra firme, pegado a a la realidad.(sigue)
Alternativas, Doc, hay que proponer alternativas. ¿O es que el trabajo lo tienen que hacer siempre los demás y nosotros nos limitamos a criticar?
(sigue) Los datos nos dicen que países como el tuyo, hece un siglo, tenían una renta per capita superior a países como Alemania. ¿Por qué, transcurrido un siglo, los resultados son tan distintos? ¿Y Japón, que prácticamente hasta hace un siglo y medio era un país medieval ha conseguido el desarrollo actual? ¿Por qué un país como Corea del Sur que hace treinta años tenía una renta per capita similar a Marruecos está donde está y Marruecos sigue como sigue? Son datos objetivos que nos deberían hacer reflexionar.
(sigue) De momento, que no es poco, hemos desarrollado un modelo que empíricamente ha demostrado que permite un desarrollo y una cobertura de necesidades como no ha existido otro en la historia de la humanidad. De acuerdo con que no es perfecto, pero no por eso creo que deberíamos, sin más, despreciarlo. Sobre todo cuando la experiencia nos dice que son precisamente aquellos países o culturas en las que el capitalismo no se ha desarrollado en los que la pobreza sigue campando por sus respetos. ¿Por qué, entonces, despreciar ese sistema y no aplicarlo en los países necesitados? (sigue)
(sigue) De momento, que no es poco, hemos desarrollado un modelo que empíricamente ha demostrado que permite un desarrollo y una cobertura de necesidades como no ha existido otro en la historia de la humanidad. De acuerdo con que no es perfecto, pero no por eso creo que deberíamos, sin más, despreciarlo. Sobre todo cuando la experiencia nos dice que son precisamente aquellos países o culturas en las que el capitalismo no se ha desarrollado en los que la pobreza sigue campando por sus respetos. ¿Por qué, entonces, despreciar ese sistema y no aplicarlo en los países necesitados? (sigue)
Mario, el problema es que: 1) ¿cómo era esa verdadera comunidad cristiana, compartiendo vivencias y bienes? 2): ¿cómo podría articularse hoy, en el siglo XXI, esa comunidad? Tengamos en cuenta que debería ser una regla universal, que tuviera en consideración todas las culturas, los distintos grados de desarrollo, etc.? No te olvides que al hablar de las primeras comunidades partimos de un núcleo geográfica, cultural y socialmente reducido. Es decir, de un modelo simple y homogéneo. Pero ¿cómo podríamos extender ese patrón a nivel mundial? (sigue)
Don Mario, echar mano del 'infierno' es muy socorrido, pero tenemos que ser realistas, el infierno es lo que hoy existe.
Dice usted: "ABSOLUTAMENTE NADIE, ni capitalistas, ni socialistas, ni cualquier "centrismo" socio—económico que uno pueda buscar, afirma que su objetivo es generar el hambre, la desocupación o la miseria en la población. Por el contrario; todos, ABSOLUTAMENTE TODOS, aseguran que sus principios tienden a lograr el bienestar para todas las personas", bueno, don Mario, pues eso es Idealismo
: lo que buscan TODOS los Partidos es ... intereses partidistas, o sea,
'ganancia'.
Sigue usted con su idealismo del Comunismo de aldea donde todos son buenos para siempre. Bueno, pues eso ya se ha ensayado. Pero si prefiere usted seguir predicandolo, nada se puede hacer. De Einstein es el principio: nunca se puede arreglar un problema desde el mismo nivel donde se ha producido éste.
Felicidades, Pilar. Felicidades a todas las "Pilar". Xabier
Y esa es la razón por la que yo, hace ya muchos años que desconfío de todas las “explicaciones” que se suelen dar al respecto, y, salvo que alguien exprese, REAL Y CONCRETAMENTE, cómo haría para lograr esos loables objetivos que asegura buscar, seguiré pensando que son simples palabras tendientes a lograr el apoyo de la población, para seguir engañando a la mayoría, y lograr pingües beneficios para unos pocos.
Por el contrario, yo expreso —y muy claramente por cierto— la forma en que creo que deberíamos vivir.
Y es simple y sencillamente haciéndolo TAL CUAL COMO VIVIÓ JESÚS CON SUS DISCÍPULOS, en una verdadera comunidad cristiana, compartiendo vivencias y BIENES.
Cordiales saludos.
MARANA-THA
Logos
Me parece fantástica, casi "maravillosa" toda esa disquisición.
Pero debo decir algo.
Hay un viejo dicho que afirma, que: «de buenas intenciones está lleno el camino que va al infierno».
Hace ya tiempo he comprendido, que ponerse de acuerdo en “los fines” es realmente muy sencillo.
Creo que nadie, ABSOLUTAMENTE NADIE, ni capitalistas, ni socialistas, ni cualquier "centrismo" socio—económico que uno pueda buscar, afirma que su objetivo es generar el hambre, la desocupación o la miseria en la población.
Por el contrario; todos, ABSOLUTAMENTE TODOS, aseguran que sus principios tienden a lograr el bienestar para todas las personas (o al menos la inmensa mayoría de ellas),
La "pequeña" dificultad que existe es ponerse de acuerdo en CÓMO llevar a la práctica, REAL Y CONCRETAMENTE, esos BUENOS DESEOS que tienen todos.
Es evidente que las cárceles tienen que evolucionar en el trabajo de reinserción de desadaptados y curación de psicópatas. No pueden seguir siendo un almacén de personas.
Lo mismo que todo cristianismo debe evolucionar para dejar de abogar por la pena de muerte o por la condena perpetua. La muerte (y la condena perpetua es un tipo de muerte en vida) no pueden ser nunca un objetivo.
una ACTIVIDAD eficiente y llena de utilidad para todos, cubriendo los sectores que hoy a nadie le interesan?
: facilitando un INCENTIVO de poder adquisitivo personal con el que se otorgue además acceso a los bienes de alimentación, sanidad, educación, productos, propiedad personal, servicios. Pues TODOS ellos se pueden PRODUCIR si todos nos ponemos, efectivamente, a producir. Es decir, que todos tengan Incentivo para obtener el poder adquisitivo por su rendimiento, los que producen en el sector de alimentos, para obtener bienes de otros sectores, y viceversa.
Lo otro, lo de repartir per saecoula seculorum a lo comunista, sin dar ni golpe en todos esos sectores, (porque sobra comida en Argentina) convierte al planeta en un hormiguero de parásitos lleno de ruindades.
Una Ideología, como todas ellas, cerrada a la Intuición de la voluntad de vivir.
siempre Dios ha señalado la meta hacia la que vamos: HAMBRUNA.
El problema del Capitalismo es la superproducción, o exceso de producción
. Lo que ocurre es que el capitalismo SÓLO PRODUCE lo que se puede vender, lo otro no le interesa, y lo abandona. Hoy se vive por la población mundial (incluidos los bolcheviques) bajo el Fundamentalismo Capitalista. Así, lo que hace el Capitalismo es echar a la calle a millones de individuos que no le interesan porque no los necesita para producir: y NO LOS DEJA tampoco que se pongan ellos a una actividad productiva, porque entonces pierde
'ganancia'.
El camino no es, pues, el repartir, sino el EMPLEAR a todos esos que quieren trabajar: ¿hay actividades en que los podamos emplear?: sí, todas las que observamos en el quehacer de un habitat donde queremos vivir casi siete mil millones de seres y que están abandonadas hoy.
¿Cómo podremos hacer el milagro de que esos siete mil millones de personas se pongan a realizar...
Mario, no sirve su análisis, que se centra en la superproducción.
Carlos Marx, que no trajo ideas grandes
en cuanto a cambiar el mundo (porque estaba imbuido del Igualitarismo), sin embargo, siendo economista excelente, da un análisis en el Das Capital, y señala la clave de porqué hay tanta producción en Argentina: por la revolución del CAPITALISMO.
Nada ha producido tanto como el Capitalismo. Dicho esto, la razón por la que produce, es por el INCENTIVO de ganancia que construye The Wealth of Nations, (A.Smith). Si nosotros ponemos en práctica un ensayo de sociedad que 'distribuya' y reparta para comer a todos, cosa que se ha ensayado incluso después de la revolución industrial y con todos los medios de tecnología habidos y por haber... lo que ocurre es que la producción decrece, se consume, y al final pasan hambre la mayoría (urss) y concordantes.
En Argentina, y en las llanuras del Mioceno, y en las grandes y pequeñas poblaciones donde no se produce, s...
Cárcel es la vida temporal y, por lo tanto, lugar de aprendizaje para la libertad y la alegría. Si nos sentimos encarcelados en esta vida compartiremos mejor la esperanza de la liberación pascual de Cristo.
Todos somos víctimas de nuestras prepotencias fraguadas en la cultura que hemos forjado.
Seamos todos más solidarios en el destino común
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En lugar de obsesionarnos con la crisis y con el dinero debemos buscar a Dios. Cuando tengas problemas pregunta a Dios y Dios te responderá con sinceridad. Tenemos la oportunidad de reconciliarnos con Dios, Él es el que nos salva de la crisis. Cuando te das cuenta de quien es Dios y de lo que ha hecho en tu vida es cuando sólo quieres servirle a Él. El poder ver las cosas como Dios las ve es un regalo de Dios. La verdadera definición de crisis es estar alejado de Dios. Él quiere llenarnos por completo y darle sentido a nuestra vida. También puede ayudarnos a caminar por encima de las dificultades, como hizo caminar a Pedro sobre las aguas.
La sociedad en la que vivimos está enferma de materialismo. La crisis por la que estamos pasando puede empujarnos a una situación de entendimiento de que tiene un propósito y puede llevarnos a acercarnos más a Dios. La gente sufre crisis de valores, de identidad personal, de egoísmo y de espiritualidad. La crisis espiritual es una de las más graves. En la Biblia tenemos un manual para vivir la voluntad de Dios. La Biblia nos habla de la economía, de la política y de la relación entre padres e hijos. Los que están asustados por la crisis son los que necesitan más de Dios. Los que estamos en Cristo dependemos de Cristo y no de la bolsa, la actitud ante la vida es diferente. Lo que cada uno piensa y lo que cada uno teme demuestra en donde está su corazón.
Xabier nos dice qué es lo que no debe ser la presencia de los cristianos en la cárcel: no es enseñar algún tipo de oración, ni orar con ellos, ni adoctrinar (¡faltaría más!). Entonces, ¿cómo debe ser esa presencia? Silencio. Es el proceso de deconstrucción inciado por muchos "nuevos teólogos" que no tiene ni pretende, sin embargo, alternativa alguna. Ahora bien, después de descartar la oración, se nos dice que la oración es fundamental. ¿En qué quedamos? Pero la oración (¿se hos olvida lo que es la oración?) debe servir, claro, para "iniciar un camino de superación del sistema", una "vida en libertad para todos". Palabras, huecas palabras. Pero obsérvese: lo único claro del texto es lo que NO deben hacer los cristianos en las cárceles: ser cristianos.
Domingo, 3 de junio
Jesús Rojano
Josep Maria Tarragona
Juan Fernandez Krohn
Asoc. Humanismo sin Credos
Pedro Tarquis
Josemari Lorenzo Amelibia
Francisco Baena Calvo
Francisco Margallo
Juan Jáuregui Castelo
JC Rodríguez, A Eisman
Xabier Pikaza Ibarrondo
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