El post de ayer ha recibido muchas y bellas respuestas. Como dije hace un tiempo (creo que el día 22 y 23 de septiembre), las cárceles modernas son más humanas que las antiguas (en general) y la privación de libertad es menos cruel que los castigos corporales y la pena de muerte generalizada del siglo XVIII. En este campo hemos avanzado mucho, al menos en ciertos estados de occidente. Además, no todo en las cárceles proviene del talión, sino que el derecho penitencial de muchos lugares es humanitario, como indica la Constitución Española num 25, 2: 
«Las penas privativas de libertad y las medidas de seguridad estarán orientadas hacia la reeducación y reinserción social y no podrán consistir en trabajos forzados». Para reeducar y reinsertar (no para castigar) han de ser las cárceles, es decir, para que los encarcelados puedan salir un día transformados, capaces de vivir en sociedad. Desde ese fondo, en la línea de la misma Ley, para que pueda cumplirse mejor la función de “reeducar y reinsertar”, quiero recodar el orden penitencial de la Iglesia antigua.
Introducción. Notas principales de la penitencia eclesiástica
La finalidad de la cárcel es que los presos puedan alcanzar un día la libertad. La finalidad de la penitencia de la Iglesia era que un día los culpables pudieran vivir en fraternidad, siendo acogidos en la Iglesia. Éstos eran los momentos de la praxis penitencial de la Iglesia antigua:
(1) El punto de partida era el perdón previo de la comunidad, como anuncio positivo e incondicionado de la gracia, conforme al evangelio. El perdón no brota al final, cuando el pecador ya ha recorrido un camino de arrepentimiento, sino que se ofrece desde el principio (por puro de Dios) como factor desencadenante de transformación para los creyentes. La Iglesia no tiene derecho a castigar al pretendido culpable sino sólo a perdonarle, a ofrecerle la buena nueva de la salvación de Jesús. La única "expiación" que existe (si se quiere conservar esta palabra) es el amor gratuito, no el castigo; por eso hay que decirle al "pecador" que Cristo ha expiado por él, le ha ofrecido perdón primero.
(2) El penitente asumía su culpa y su necesidad de cambio, de manera que el proceso comenzaba después que el presunto culpable se había descubierto perdonado. La Iglesia tenía que decirle que no tuviera miedo, que no se sintiera aplastado, dominado por la culpa, como si fuera incapaz de asumirla y superarla. Era el momento de ofrecerle un camino de transformación, para que asumiera su vida con dignidad. El camino penitencial no era, por tanto, un castigo, sino la expresión concreta del poder transformante de la "gracia". Quien se sabe y siente amado de un modo incondicional puede asumir su vida y liberarse superando sus antiguos miedos y viviendo de una forma no violenta.
(3) El proceso penitencial de la iglesia era un gesto y compromiso de la comunidad. No era un esfuerzo solitario del "perdonado", sino un camino de toda la Iglesia, que no aparecía así como cárcel, sino como lugar de nuevo nacimiento.
Unos y otros, sociedad y encarcelados, conjunto de la Iglesia y penitentes, debían hacer su proceso de concesión. Una Iglesia que no se sabe pecadora y asume el camino de conversión con sus penitentes no es digna de llamarse Iglesia. Los penitentes no están solos, pues toda la comunidad asume y comparte su camino. Cf. C. VOGEL, El pecador y la penitencia en la Iglesia antigua, Barcelona 1967; D. BOROBIO en Penitencia, Varios, Conceptos fundamentales del Cristianismo, Trotta, Madrid 1993, 1001-1018; Id., «Dimensión litúrgica de la penitencia», en N. SILANES (ed.), Dimensión trinitaria de la penitencia, Semanas de Estudios Trinitarios, Salamanca 1994, 225-270.
De la penitencia eclesiástica a la cárceles modernas
Estos momentos definían el proceso penitencial de la Iglesia. Pero, como venimos repitiendo, los encarcelados (o pretendidos delincuentes) no son solamente pecadores y/o culpables, sino que suelen ser también, en muchos casos, víctimas, personas marginadas por razones de tipo social, psicológico, afectivo. Además, los encarcelados no tienen por qué ser cristianos que quieren iniciar, voluntariamente, un tiempo de “penitencia” para ser readmitidos en la Iglesia. Sin duda, en algunos casos ellos pueden (y deben) ser tratados también como penitentes, pero, en sí misma, la cárcel no puede ni debe entenderse como un tiempo penitencia… Y sin embargo, según ley, la cárcel debe re-habilitar y re-insertar...
La sociedad civil no puede pretender que los encarcelados asumen su condena como una penitencia, pues la justicia social no entra en la conciencia de las personas. Por eso, la ayuda social y cristiana a los encarcelados no debe llamarse penitencial… Pero la actitud de la sociedad con los encarcelados ha de ser educadora, de ayuda social y personal.
La sociedad no quiere castigar, ni simplemente encerrar, sino que quiere re-habilitar (hacer que los encarcelados se rehabiliten, recuperen su dignidad) y re-insertar (hacer que los encarcelados encuentren un lugar en la sociedad, un lugar de trabajo y afecto). Ciertamente, habrá encarcelados que parezca que no quieren re-habilitarse, ni reínsertarse. A pesar de ello, la sociedad ha de internarlo, para cumplir lo que pide la Constitución. Desde ese fondo, siguiendo lo que pide la ley concreta del Estado Español y, sobre todo, siguiendo el evangelio, los cristianos no deben ir a la cárcel para que los presos hagan penitencia, sino para que puedan rehabilitarse (aunque esa rehabilitación puede y debe tener también un momento de reconocimiento de la culpa, como veremos mañana)
La Iglesia antigua respondió de una manera creadora ante el reto de los pecadores públicos (asesinos, adúlteros, renegados), ofreciéndoles un tipo de praxis penitencial que les permitía rehabilitarse, sin necesidad de cárceles. Aquella praxis terminó y la Iglesia buscó un modo distinto de reconciliación penitencial, de tipo privado (confesión) al que aludiremos todavía. Pues bien, ha surgido en los tiempos recientes (desde hace menos de dos siglos) el fenómeno social de la cárcel y la Iglesia en su conjunto no ha encontrado todavía una respuesta eficaz y evangelizadora. Pienso que ella se juega en este campo gran parte de su credibilidad y su futuro: o viene a ser palabra y camino de libertad en el entorno de la cárcel o se convierte en una institución sin mensaje ni esperanza de evangelio. Ciertamente, en su estructura oficial, ella no ha encontrado aún la manera de situarse ante la cárcel desde el evangelio, pero miles y miles de voluntarios cristianos trabajan de un modo ejemplar en este campo, como adelantados de un futuro cristiano.
¿Qué puede ofrecer la Iglesia en este campo?
La Iglesia en su conjunto ha renunciado a la praxis penitencial antigua y ha celebrado el sacramento de la reconciliación de una forma personal (privada) entre el ministro y los fieles, incluso en el caso de los grandes “delincuentes”. Pero también esta “nueva” praxis (confesión privada), que tiene grandes valores espirituales, ha entrado últimamente en crisis y no se ven formas de recuperación.
Pienso que la Iglesia debe volver a la raíz del evangelio, buscando nuevos caminos de celebración del perdón y de recuperación (reeducación) de los culpables, en sentido social y personal. Sólo allí donde los cristianos en conjunto sepamos perdonarnos y celebrar el perdón, como signo y camino de reconciliación, podremos hablar del Reino de Dios y ofrecer nuestra experiencia al conjunto de la sociedad.
Esa reconciliación cristiana puede y debe presentarse como expresión de la gracia precedente de Dios (de su perdón universal, gratuito), que capacita a los hombres para reconciliarse entre sí. Sólo allí donde esta experiencia eclesial de gracia y perdón gratuito, no humillante ni impositivo, se puede ampliar y se amplía al ancho campo de la vida humana podemos hablar de una presencia de los cristianos en el entorno de la cárcel. Los cristianos no pueden ir a la cárcel como portadores del juicio de Dios, sino como testigos de su gracia. Para ellos, en principio, la culpabilidad o no-culpabilidad del encarcelado resulta secundaria; lo que importa es el amor que Dios ofrece
La misión y tarea de los cristianos en el entorno de la cárcel forma parte de su misión redentora de Jesús dirigida a la transformación del ser humano, partiendo de la esperanza del Reino. Los encarcelados no son unos pecadores públicos especiales, dentro de la Iglesia, sino que forman parte de la humanidad necesitada: son el último eslabón de una cadena de opresión, signo y consecuencia de un pecado social mucho más extenso. Por eso, la presencia de la Iglesia en su entorno ha de integrarse en el conjunto de su acción misionera.
Los comentarios para este post están cerrados.
Para nada estoy de acuerdo contigo, Ireneo. Obama fue mucho más claro, con una exposición mucho más persuasiva y convincente, Mac Cain me pareció muy anodidno, apagado, soso y lo que es peor con muy poco sentido social.
Si yo fuese elector estadounidense votaría Obama. Seguro.
Me parece que ha ganado y claramente John McCain este segundo debate. Como se esperaba, ha sido mucho más humano y cercano que Barack Obama. Aunque éste se ha defendido bien, y ha sabido dar una imagen muy social. Sin embargo, el cambio que preconiza Obama ha quedado confuso en la batalla por las cuestiones económicas y convincente en Seguridad Social y Medicare ( servicios médicos )44 millones de americanos no tienen aún atención médica de ninguna clase. En política exterior Obama a fracasado totalmente ( ni idea. Quiere atacar a Pakistan (?) ).Y McCain ha brillado en todo momento como mucho más informado,más hecho, más patriota y capaz de pilotar una crisis que no sólo afecta a los Estados Unidos, sino es ya de todo el mundo. Ganó Mcain. Y todavía hay batalla. No olvidar que Zapatero es " gafe" y va con el negro. Y según esto Obama debe perder. El miércoles próximo 3º y último asalto .
Me he levantado para ver el Debate entre Mcain y Obama desde USA por Antena 3. Que se presenta apasionante.
Saludos.
mi turbulenta conciencia.
Debo declarar y declaro INOCENTE a, Señor. Don. Xabier Pikaza Ibarrondo de todos mis errados infundios calumniosos y sospechas sucias e infamantes, que muy a conciencia e vertido descaradamente sobre él.
Ya que como dice Lucrecio: "qui tacet consentire videretur" ( Quién calla, consiente ).
Y después de haber hablado, hago mutis por el foro, solicitando benevolencia.
Humildemente, Ireneo.
Comentario por Ireneo 06.10.08 @ 09:25
Comentario por Ireneo 06.10.08 @ 20:54
Por lo que cuenta hoy el gran experto don Timoteo Poirot,
deduzco que:
Ciertamente he pecado "mucho" contra Don . Xabier Pikaza Ibarrondo y he visto demonios, donde solo había seres angélicos y puramente celestiales.Por todo lo cual me doy profundos golpes de pecho, me abomino a mi mismo y me visto de saco y ceniza hasta el día 5 de Noviembre 2008, San Zacarias ( gran santo y muy perdonador).
Soy sabio y sé que: "qui inconsiderate loquitur sentiet mala" ( Suetonio). ( "Quién habla sin reflexión sufrirá perjuicios" )
Y me apresuro a marchar presto y diligente al Blog de Xabier Pikaza Ibarrondo para rectificar (rebosante de amor cristiano) y pedir convenientemente su público perdón a los 4 vientos mundanales, solicitando humilde la máxima absolución y una penitencia justa, pero si fuera posible, algo indulgente.
Y le pido a la Virgen de la Merced me ayude a romper las cadenas de ignorancia y tenaz impertinencia que apresan mi turbulenta conciencia... ...
IRENEO. SÍ hay más que hablar.
Has implicado a Xabier Pikaza. Le has agraviado, deshonrado. Le has llamado "mentiroso", y muchas cosas más. Es a él a quien debes desagraviar.
SÍ que has hablado de un tal "Ramiro" cuando has "tridentificado" a Pikaza = Emérito = Ramiro, la "trinidad". ¿Recuerdas? Relee lo que escribes, "scriptum manet".
Tu mente calenturienta y febricitante te ha hecho ver "demonios" donde había "ángeles". Yo no te absuelvo hasta que no rectifiques públicamente en el blog de Pikaza. El pecado lleva consigo la penitencia. No hay perdón si no hay amor.
Tus palabras y comentarios para mí ya no tendrán ningún valor si, de verdad, no se ve tu gesto expiatorio, compensador.
Por lo que a mí toca, te digo lo que diría Ciceron Maccarroni: "Manduco me flumen de te".
Comentario por EMÉRITO AGUSTO 05.10.08 @ 23:55
Para aderezar más el cocktail de temáticas...Reinserción/Punición ¿porqué no a alguna?; Reincidencia/Peligrosidad; Reahibitación/Indemnización daños y perjucios. Asitencia a/Rehabilitación de la víctima. Ensañamiento, crueldad, especialemente hacia menores ¿qué respuestas damos a estas patatas calientes?. ¿qué creemos que haría Jesús?. Mafias carcelarias. Corrupción. Ta´chánnnnnnn...el Arrepentimiento.Ay, amigos, el arrepentimiento. ¿es una gracia?. (Sortea la cuestión, Simón...)
Me quedo con lo siguiente:Solo allí donde los cristianos (y los no cristianos )en conjunto sepamos perdonarnos y celebrar el prdón como signo y camino de rconcialiación ,podremos hablar DEL REINO DE DIOS y ofrecer nuestra experiencia al conjunto de la sociedad "
Roser ,se están viendo "cosas raras y evidentes " pero si te parece intentemos ,cambiar lo que algunos piensan que no se puede .
Ramiro, no sé quién es esa "Eremita Tomiz", así que no vengas con insinuaciones. Me pareces que ves fantasmas donde no hay nada.
(sigue) Y si tanto interés tienes por las finanzas del Vaticano, basta con que las consultes, que son públicas.
Me barrunto que lo que te gustaría es que el Vaticano y por extensión la Iglesia se fueran al garete (¿eh, pillín?). Pues lo tienes claro.
José Carlos, el rey de la copia: ya te he contestado en otro blog al mismo comentario que ahora, ¡cómo no!, repites (aunque aligerado). Ahora soy yo el que me copio (como acostumbra el blogger): "Tienes razón en una cosa: los católicos afirmamos que nuestra fe es única y sin parangón. Lo mismo que las obras de la Iglesia en favor de los necesitados, pues no hay institución humana que las iguale". (sigue)
Alfonso, cuanto más escribes más ridículo es todo lo que dices. ¿De qué hablas?
hisopo: ¿Qué sabes de Eremita Tormiz?
Desde que has aparecido tu por el blog no sabemos nada de ella.
Hisopo, el Vaticano se prepara para la crisis:
el diario británico católico The Tablet, que ha estudiado las cuentas de la Santa Sede del 2007, divulgadas el pasado mes de julio. Por eso, el Vaticano se encuentra muy bien situado para capear la crisis, pues tiene una tonelada de oro, valorada en 19 millones de euros, uno de los valores más seguros ahora mismo. Además posee, según la publicación, 340 millones de euros en moneda, 520 en obligaciones y, naturalmente, su patrimonio inmobiliario, calculado en 424 millones. Unos bienes que ascienden en total a 1.400 millones de euros. Según un analista del diario, «el Vaticano puede sacar provecho de la tempestad».
http://www.lavozdegalicia.es/sociedad/2008/10/07/0003_7203086.htm
Hisopo:
y tus prejuicios para defender lo indefendible te impiden ver la realidad.LA LIBERTAD DE DESPLAZAMIENTO de todo persona es un elemental derecho humano.No te salgas por la tangente:la Iglesia Catolica no cumple el mas elemental derecho humano y punto.
Ah, y te burlas de todos los que sufren los rigores de la vida en reclusión. Parece que tus prejuicios te impiden reparar en que la mayoría de los presos lo están en países con regímenes carcelarios casi medievales.
Alfonso, ¿quieres decir con tu deficiente redacción que los conventos, seminarios y monasterios son peores que las cárceles? ¿Te crees de verdad lo que dices? Si es así creo que tienes un severo problema de percepción de la realidad; vamos, que tus prejuicios contra la Iglesia te llevan a decir tonterías de este calibre. Con estas ocurrencias faltas a la verdad, insultas a la inteligencia y desprecias e insultas a los cientos de miles de hombres y mujeres que en todo el mundo, mediante una opción libre, dedican su vida a la Iglesia y al prójimo.
¿Carceles?
Pero por Dios,no hay mas carceles que los conventos,seminarios y monasterios...en los centros penitenciarios civiles los derechos humanos estan bastante mejor que en la Iglesia.
Al final se trataba de poner cada cosa en su sitio, y hacer que Dios sea sólo amor, que ama como sólo el amante sabe: INCONDICIONALMENTE. Y entonces el Espíritu y la esposa dicen: 'Ven'.
tros tenemos frente a nuestros ojos los inmarcesibles campos totalmente blancos para la siega: miles de millones de humanos 'naturales
, hacia los que tenemos por Dios la visión de hacerlos HOMBRES DE ESPÍRITU. Y para ello, Él nos ha hecho ver que la Ley, base del Delito, ya no es de él, ni que la Norma de Moral inalterable puede ser nunca más mezclada con algo tan maravilloso como 'la Presencia' para el delincuente
, para el libre, para el encarcelado, para el supermillonario, para el homosexual, para el buen padre de familia, para los locos, para los niños, para los ancianos cargados de sentido de culpabilidad por los inmensos errores que la sociedad ha echado sobre él.
Viva, pues, la Ley de la Sociedad humana, la que tenemos que elaborar nosotros en evolución junto con la Psicología de valores; y viva el Dios todopoderoso, que ha transferido todas esos poderes a la Autonomía del hombre (de auto=propia, y nomos=ley).
Al final se trataba de poner cada co...
CIALMENTE desde que la Iglesia fue amonestada por la Sociedad civil a que se marchara del 'Poder', que sabemos por Locke que consiste en la Ley. Ya no tiene atribución en las Leyes; y si quiere irrogárselas, está como la sociedad dice: fuera de juego. La ética, que es la base, el terreno dice el griego ethos de donde procede toda Ley positiva, NO ES COMPETENCIA de lo Espiritual nunca más, sino de nuestro estudio de la ciencia de la psicología en su busqueda axiológica, de valores que están, como todo, en EVOLUCIÓN, o en 'Logos' panta rhei, todo fluye.
El antiguo argumento de que 'salir del pecado' es lo que se busca para estar en Dios, cae desde que sabemos que había una NECESIDAD que inunda al humano que consiste en LLENARSE de sentimiento de fusión con Dios y... así erradicar el vacío que potenciaba en el individuo toda suerte de adiciones, delitos, y desequilibrios. Porque quien está lleno, sale de la depresión psiquica, y también de la delincuencia.
Nosotr...
nosotros, postreros, tenemos que entender SU ASUNTO: yo vengo a traer el derramamiento del Espíritu sobre el alma de aquel que viene a mí con SED DE DIOS.
Pero en cuanto al 'peso' de la culpa en la conciencia, Jesucristo lo quita entero, no porque su interés sea el pecado, sino porque sabe que es un IMPEDIMENTO para darse: y derrama su Sangre para que el alma que lo acepte no tenga duda, pues 'he aquí, mayor que tu conciencia soy yo'. Eso es lo que libera el que un hombre que recibe a Cristo reciba también el Espíritu, que es el Alma de Dios padre vertiéndose en el alma de un hombre hasta ahora 'natural' que comienza a darle a él su SENTIMIENTO. Sin sentimiento de quien desea amar, no hay neurotransmisores en circuitos neuronales del cerebro emocional, y no hay ni gozo, ni vida. Ni puede haberlos. Así que la acción de amar consiste, para tenerlo a Él, no meramente en tenerlo a Él, sino en darse a Él.
En cuanto a 'Delito' y 'Pecado', las cosas han cambiado SUSTANCIALM...
para ejercer la 'Soberanía' que sólo al Demos pertenece.
Y, queda, la situación actual. Jesús, siempre Psicólogo de élite, y conocedor
del alma y del mecanismo de la ley, cuando 'mira' a una ramera, no se fija en si ella realiza tal actividad por placer, por dinero, por ambos; no 'entra' a valorar si la sociedad ha de establecer OTRO sistema jurídico para asegurar que esa mujer desde niña tenga una educación en Harvard, y luego un puesto de trabajo con un Poder Adquisitivo excelente que la alejen de aquellas actividades... se limita a decirle a ella: ¿tienes tu al Dios viviente en tu alma para que te llene la SOLEDAD de tu interior, o por el contrario eres un humano 'natural' como todos los demas?
Porque lo que yo traigo, no es para el terreno de la Ley-Delito, o Ley-Pecado, sino para la SOLEDAD del ser. Él te llenará como nadie antes para saciar tu sed. De tu interior brotarán ríos de aguas de vida.
Jesús, por lo tanto, es precursor en la manera en que n...
del talión ordenada por Dios (aunque hay que decir que antes de a 'Dios' se le ocurrió a otros legisladores); si alguno trabaja en su día de descanso: pecado y pena de muerte; si la esposa sugiere al esposo que siga a otros dioses que Jehová, pecado: pena de muerte (Det. 13). Ejecución de quien eso opina con las propias manos. etcaétera.
Somos espectadores de un continuo y sucesivo desligamiento de aquellas antiguas atribuciones que a Dios se le imponían por los antiguos: ya Dios NO es el que fija la ciencia en las Escrituras, y ésta navega libremente en el quehacer del experimento sin apriori alguno; ya la Psicología y la Neurociencia han tomado en su quehacer experimental la labor de ir descifrando
cómo funciona nuestro cerebro; ya la Ley como función de conducir a las grandes poblaciones, se ha emancipado de las Escrituras y vemos que fue dominio de Reyes, y luego de Revoluciones, y ahora, de Partidos: debemos, si es posible, en breve, tomarla en nuestras manos pa...
¿Delito, Pecado, o Espíritu?.
En este asunto, en la comprensión del proceso en EVOLUCIÓN de la imputación de culpa, está el nucleo de lo que viene Cristo a realizar cuando es enviado a una tierra donde habita el hombre 'natural', a quien él quiere hacer Hombre de Espíritu.
La Ley, según el Derecho, es el único instrumento con el que se puede
'acusar', nulla poena nullum crimen sine previa legge penale, no se puede imponer pena, ni acusar de crimen sin una ley APRIORI. Así las cosas, si alguien desea plantear acusación frente a un 'delincuente' ha de estudiar previamente el Ordenamiento Jurídico del lugar en el momento en que tal se acomete.
Antes, la Ley 'de Dios', (que no lo era), buscaba un sistema donde se cubra
el asunto de 'Delito' junto con el
'ofensa a Dios', y también la restitución; por ejemplo, Ex. 22:16
"si alguno engañare a una doncella que no fuere desposada y durmiere con ella, deberá dotarla y tomarla por mujer"; la ley d...
Escesiva confusión en esta 5º entrega de la ¿inacabable? PP. Mezcla continuamente dos planos completamente distintos: el régimen penitenciario, la función que deben cumplir las cárceles y la penitencia en la Iglesia (no olvidemos que es un sacramento). Las cárceles cumplen la función que el ordenamiento jurídico les encomienda y la penitencia. o como antiguamente se llamaba (con más precisión, creo) la confesión, tiene por objeto la reconciliación del pecador arrepentido con Dios, que perdona. La cual no sustituye, recuérdese, la obligación que el pecador tiene, en su caso, respecto del agraviado: la reparación del daño causado. Nada tienen que ver pecado y delito: el primero tiene como único ofendido a Dios; el segundo puede no tener siquiera ofendido determinado; y además, no hay relación unívoca entre ambos: no todo lo que es pecado es delito ni todo lo que es delito es pecado.
Creo que Roser se ha confundio, y ha señalado como Hisopo a Irineo, quien sistemáticamente se empeña en empañar toda la riqueza evangélica que este blog encierra. Quizás no sepa que "Evangelio" significa Buena Noticia, y es lo que en cada artículo del blog, desde una perspectiva renovadora, a quienes lo seguimos, nos ofrece a través de distintos temas. Quieens lo leemos, no buscamos "polemizar", con el autor del blog. Muy al contrario, buscamos a traves de sus distintas opiniones " confraternizar" distintos criterios,para que como hoy se lo escribe"quien se sabe y siente amado de un modo incondicional pueda asumir su vida y liberarse superando sus antiguos miedos y viviendo de una forma no violenta". Esa debe ser la regla de oro de estos comentarios.
Roser, supongo que habrá sido un lapsus, pero en este blog no he intervenido hasta ahora.
Xabier, me gustaría puntualizar que la Iglesia de la que se habla aquí, no es la Iglesia Oficial. A ésta le queda todavía un largo camino que recorrer a fin de que sea capaz de reconocerse como cooperadora del sistema económico-social que, como hemos visto hasta aquí, “fabrica delincuencia”.
Dicho esto, creo no colaboraré hoy más en este apartado, mientras Hisopo siga empeñado en re-insertar sus insultos y su hipócrita “dolor de contrición”, solo para que los primeros comentarios (esta vez de logos), desaparezcan del blog. Es evidente que no tiene ni idea de lo que significa jugar deportivamente y limpio.(Sigo preguntándome quién está detrás de esto porque su materia gris no parece que de para tanta malicia)
Un saludo cordial a todos los hombres y mujeres de buena voluntad.
somos. Basta de parásitos.
¿Dios?, claro, claro, es necesario para aquellos que lo buscan, para aquellos que se encuentran sumidos en un sentimiento de culpabilidad, pero para eso tenemos que ser PRAGMATICOS, y no esperar a que sea la organización eclesial de la Iglesia Católica, o la Evangelica, o la Mormona, o la Ortodoxa la que venga a construir un sistema oficial, sino que LOS CRISTIANOS tienen que saber el programa de cómo quitar esa culpabilidad anunciando al individuo que la Sangre de Cristo ha pagado por él, y luego es necesario además, para llenar su VACÍO existencial, aprender a llenarse del Espíritu, y llegar CADA CRISTIANO a hacer lo que aquellos primeros Pedro y Juan -que serán menores que los postreros según dice el Maestro-... imponían sus manos y el nuevo creyente RECIBIA EL ESPIRITU SANTO, es decir, que se ponía a llorar de gozo por recibir el SENTIMIENTO del Dios vivo en sí.
... Conozco a un Psicologo que aplica esta Terapia a los que se encuentran ...
ola, en que se percibe el aumento de PSICOPATÍAS, y luego vienen los que matan a su mujer, los que no tienen ningún tipo de resabio para establecer mafias organizadas, amadores de sí mismos, vanagloriosos, altivos, no buscan más que el DINERO, cuando lo fácil sería impartir la materia VALUABLE de Psicología en su rama de axiología o busqueda de valores para que el individuo humano se forje un ser ÚTIL para si mismo y para la sociedad, y busque lo excelente.
Con esa preparación desde la infancia, hoy sería relativamente fácil encontrar un eco entre la población en que muchos estuvieran más que dispuestos a cambiar todas esas leyes que hoy imperan y 'forjan' a las poblaciones para que sean hombres-masa. Así se los conduce mejor bajo el Sistema de Partitocracia.
El futuro es que los ciudadanos tomen rienda de la legislación, e impongan un estudio certero y sensato de SOCIOLOGÍA, que es la rama transpersonal de Psicología, para cambiar el ambiente en que nos movemos y so...
pre, impartir lo que la Partitocracia se empeña en destruir en la mente de todos: la autoestima, la formación en valores, la inteligencia emocional, y sobre todo, tenemos que insertar en el Código Penal tipos delictivos para perseguir todo lo que sea Apología del Crimen en medios de difusión.
Hoy, debido a esa desviación de la 'libertad' que proclama el Socialismo, y en esto le ayuda el Capitalismo, que consiste en que todos tienen derecho a decir, exponer y difundir todo lo que deseen, están violandose uno de los principios de la Psicología, que es nada menos que en la formación se sigue por el animal racional en su infancia... la imitación. Somos imitadores, y lo que nos 'sirven' en películas, programas, y cultura dominante eso es lo que vamos a duplicar.
La Psicología tiene certificado que en la actualidad se ha constatado la multiplicación evidente de las tasas de neurosis en una primera ola brotada de la desregulación de contenidos en los medios, después vino una segun...
El Confesionario ha dejado paso a la instrucción en Psicología.
Esto es evidente en las sociedades avanzadas a nivel privado.
La función que cumplió durante algunos siglos el asunto de confesión, que se acompañaba por el 'buen' confesor con consejos para el sufriente (cosa del alma, que en griego se llama psuqué, o base de la Psicología), ha quedado obsoleta, precisamente porque a partir del abuso que la Iglesia hizo durante dieciocho siglos de la LEY como cosa inmutable y bajo su control, dos barbaridades... quedó sin ella y se la expulsó del poder que Clero y Nobleza ejercían de consuno.
Hoy no hay forma de 'volver' a aquellos tiempos dorados en que nadie cuestionaba -que se atreviera- la legitimidad de las órdenes del poder, tanto del Legislativo, como del Ejecutivo. Hoy se cuestiona todo, y por eso han entrado en barrena los edificios que no supieron sanear sus cimientos.
¿Fórmula de regenerar a la gran masa?: desde la infancia, como sie...
Domingo, 3 de junio
Jesús Rojano
Josep Maria Tarragona
Juan Fernandez Krohn
Asoc. Humanismo sin Credos
Pedro Tarquis
Josemari Lorenzo Amelibia
Francisco Baena Calvo
Francisco Margallo
Juan Jáuregui Castelo
JC Rodríguez, A Eisman
Xabier Pikaza Ibarrondo
Autor
Contacto
