Oscar Fortín presentó ayer el tema de los sacramentos de la vida… La vida entera entendida como despliegue sacramental, que se puede centrar en siete signos o virtudes principales, que iban de la justicia al amor:
Justicia → verdad → humildad → misericordia
→ solidaridad → fe → amor.
Como se verá, aquí se vinculan virtudes que la tradición ha llamado cardinales con virtudes que la tradición ha llamado teologales (aunque falta fortaleza, la esperanza…). Es un tema importante para reflexionar. Pero en este contexto me parece necesario evocar también los principales gesto de culto en el judaísmo y el cristianismo. Quizá hay algo en el culto que no se puede reducir sin más a esa visión general de la sacramentalidad de la vida. Desde aquí preguntamos: ¿cuáles son los nuevos rituales de nuestro tiempo? ¿En qué ritos expresamos nuestra forma de vida? ¿Puede haber una vida cristiana sin ritos?
El culto en las religiones, en el trasfondo israelita
. El “culto” religioso forma parte del rito, entendido como acción sagrada por la que los hombres se ponen en contacto con lo divino. En el principio de la historia de Israel siguen estando los ritos y cultos de las religiones normales del antiguo oriente, que tienen varias formas básicas.
(a) Ritos de fertilidad, sacramento de madre. El primero de los ritos parece estar vinculado a la madre que alumbra, acoger y cuida a los hijos. Éste es el “rito” de la vida, vinculado al nacer, crecer y morir. La sociedad entera, rodeando a las madres, constituye un útero divino, que va gestando vida, con su propio lenguaje, su propia experiencia afectiva. Los israelitas del principio aparecen inclinados a los “cultos de las Asheras”, vinculados a la fertilidad de la madre divina.
(b) Ritos sacrificiales, sacramento de muerte. Muy pronto, en casi todas las religiones, han aparecido ritos de muerte, vinculados quizá al asesinato originario (Caín mata a Abel: Gen 4), pero expresados luego (de forma general) en los sacrificios animales. Estos ritos de muerte, dirigidos hacia animales vicarios (sustitutos de los hombres), han sido esenciales en la historia antigua de Israel, tal como la ha codificado el libro de los ritos o cultos sacrificiales del Levítico.
(c) Ritos hierogámicos, sexualidad sagrada. Del proceso materno de engendramiento y de lucha por la supremacía (que se expresa por el sacrificio) parece que podemos pasar a los ritos de vinculación social o pacto, representados por diversas formas de iniciación sexual y maduración humana, que desembocan en los cultos matrimoniales propiamente dichos. Estas liturgias sexuales se sitúan dentro de un contexto vital que se abre a todo el universo, concebido como unidad hierogámica: gran matrimonio que vincula al conjunto de los vivientes. Israel conserva el recuero de estos ritos, condenados por sus profetas (Oseas, Amós…), que han buscado un tipo de religión de la obediencia a la Ley, con un amor divino, no sexualizado.
(d) Ritos de la tierra y de los animales. Han sido también esenciales los ritos que marcan el paso de las estaciones del año, con los trabajos agrícolas y los ritmos de vida de los animales: ritos de primavera (ázimos, comida de corderos), de verano (cosecha, fiesta de las Semanas), de otoño (fiesta del vino, tabernáculos)… Estas fiestas de la cosecha y los corderos, con el paso del año, siguen formando parte del ritual simbólico de Israel hasta la actualidad.
(e) Ritos de la historia de Israel: Quizá los más importantes de Israel son aquellos cultos y ritos que recuerdan los momentos básicos de su historia: el Éxodo de Egipto, la Entrada en la Tierra Prometida, con los hechos luctuosos o gozosos posteriores (Fiesta de la Dedicación del Templo por los macabeos, de los Purim con Ester etc).
(f) Ritos de la vida personal. Están vinculados a la experiencia de cada israelita, desde el nacimiento/circuncisión (o bendición), pasando por los ritos de pubertad (fiesta de la mayoría de edad, con la colocación de los tefilim) y del matrimonio hasta la muerte (con los ritos funerarios).
Ritos israelitas propiamente dichos
A) El culto a la Palabra-Escritura. Así podemos decir en resumen que los rituales judíos han estado en principio vinculados a los ritmos cósmicos, como indican sus sacrificios animales y sus fiestas: cordero en primavera (Pascua), siega del trigo en verano (Pentecostés) y vendimia del otoño (Tabernáculos). Pero con el paso del tiempo ellos han venido a convertirse en una forma de integración nacional, se han transformado en una Ley social, codificada en la Misná y centrada en los cultos y signos expiatorios (del Yom Kippur). En ese contexto, el judaísmo ha pasado de ser una religión del culto sacrificial (propia del Templo de Jerusalén) a una religión del “culto al libro” (religión de Escritura Sagrada). En esa línea decimos que ha superado el culto de los sacrificios a través de una larga historia de rupturas creadoras, que empezaron tras el exilio (desde el 578 a. C.) y culminaron en la caída del segundo templo (70 d. C).
A lo largo de ese tiempo, el judaísmo se ha ido convirtiendo en religión del Libro, de tal manera que el "culto sinagogal" de la palabra ha sustituido al culto sacrificial del templo. Los sacerdotes de Jerusalén fueron perdiendo su importancia para muchos creyentes, que fueron creando una religión de laicos, dirigida y representada por personas que no pertenecen a la aristocracia sacerdotal. Con la destrucción final del templo ese proceso se volvió irreversible: cesó el culto sacrificial estrictamente dicho y la antigua “comunidad del templo” (que venía funcionando desde los persas: 515 a. C.) se convirtió en federación de sinagogas donde los "rabinos" (maestros laicos) sustituyeron a los sacerdotes. El culto de la palabra, centrado en la lectura de los textos sagrados y en la oración compartida, se volvió expresión central de la vida religiosa del pueblo. Siguió habiendo un tipo de culto centrado en ceremonias y ritos sagrados que marcan la identidad nacional (circuncisión, baños purificadores, celebración de las fiesta, etc.), pero el conjunto del judaísmo se vuelve secular: la religión se identifica con la misma vida del pueblo; cada padre de familia es “sacerdote” de sus familiares, cada miembro de la sinagoga es ministro del culto, cada judío es elegido de Dios. La misma vida nacional, de pueblo separado, forma la religión del judaísmo. A partir de lo anterior podemos citar algunos cultos especiales que definen la vida de la mayoría de los judíos.
b. Circuncisión. Judío es el que nace de una mujer judía, de manera que forma así parte de una nación particular: los judíos nacen, no se hacen. De todas formas, para introducirse en el judaísmo no basta el nacimiento, sino que deben cumplirse algunos ritos especiales y asumirse ciertos compromisos. El primero es la circuncisión, como sacramento de varones, que llevan en su carne (miembro masculino) el signo de su dedicación a Dios. Los niños de familia judía se circuncidan a los ocho días (cf. Gen 17). Los convertidos se circuncidan al ser recibidos en la comunidad.
c. Bautismos y purificaciones. La circuncisión es un rito de varones. Hay, junto a ella, ritos de purificación, que suelen consistir en → abluciones y baños, como los que realizaban Juan Bautista y otros judíos del tiempo de Jesús. Estos baños han sido distintos según las diversas ramas de judaísmo. Actualmente, ellos afectan de un modo especial a las mujeres. También es importante el día en que el niño varón (a los trece años) es admitido como miembro pleno de la comunidad (Bar-Mitzvah) y el día del Matrimonio.
d. Fiestas. La más importante, de tipo general, ha sido y sigue siendo el Sábado, como día especial de presencia de Dios y descanso. Entre las fiestas particulares, algunas provienen de los tiempos más antiguos, como la Pascua (fiesta de los corderos, liberación de Egipto), Pentecostés (fiesta de la cosecha y de la Ley del Sinaí) y Tabernáculos (fiesta de la vendimia, esperanza escatológica). Algunas han sido recreadas más tarde, como el Yom Kippur (día penitencial), la Hanuka (dedicación del templo por los macabeos) o los Purim (fiesta de las suertes, del tiempo de Ester). En todas ellas, la presencia de Dios va ligada a la vida del pueblo.
Cristianismo
Los cristianos asumen la herencia judía y recrean los rituales a partir de su evangelio, expresándolos después en un contexto helenista. Los sacramentos básicos (bautismo, eucaristía) evocan y actualizan la presencia de Jesús como principio de salvación. En un sentido extenso, todos sus gestos litúrgicos están al servicio del amor a Dios y al prójimo, de manera que el mismo Dios se expresa en ellos. En esa línea, podemos decir que el cristianismo es también una religión secular, lo mismo que el judaísmo. Ni Jesús ni los primeros cristianos fueron sacerdotes. Ellos eran laicos y como tales establecieron un tipo de vinculación comunitaria desligada de templos y ceremonias sacrales, de tal forma que los antiguos romanos pudieron llamarles ateos, pues no tenían una vinculación religiosa de tipo exterior. Ellos estaban, sin embargo, vinculados por la comida compartida, en nombre de Jesús, que ellos tomaban como signo y presencia de la salvación de Dios. Desde ese fondo, en un proceso que resulta significativo, el recuerdo de la muerte y pascua de Jesús, vinculado a la memoria israelita y situado en el trasfondo de los cultos mistéricos paganos, ha suscitado entre los cristianos un tipo de re-sacralización cultual centrada en la celebración de la eucaristía.
Esto es lo que algunos han llamado la helenización y re-judaización de la iglesia, que se concibe a sí misma como nuevo pueblo sagrado, con unos ministros oficiales (obispos, presbíteros) que tienden a verse como sacerdotes. Éste ha sido un proceso lógico y quizá necesario en aquel tiempo, de manera que muchos suponen que la iglesia debe mantenerse así, como un pueblo sagrado, separado de los otros, con sus jerarcas entendidos como representantes muy especiales de la verdad y de la vida de Dios sobre la tierra. En contra de eso, queremos resaltar el carácter puramente secular del cristianismo primitivo e interpretar la iglesia como espacio de comunicación universal, interpretando sus sacramentos como signos humanos de nacimiento, comunión y entrega compartida de la vida. Desde ese fondo se pueden citar algunos ritos o cultos cristianos.
1. Bautismo, rito de entrada y nuevo nacimiento. Los cristianos no nacen, se hacen, a través de un gesto de inserción en una comunidad que les recibe; el agua es signo de la nueva vida que reciben, uniéndose a Jesús, que se bautizó y murió por ellos, en camino de pascua. Como una continuación del bautismo está la Confirmación (que expresa la madurez de la vida cristiana) y la Penitencia (sacramento o celebración del perdón para los ya bautizados).
2, Eucaristía. Es el culto básico de la vinculación comunitaria y de la apertura universal de los cristianos. Consta de una liturgia de la Palabra (se lee la Escritura) y del Sacramento (se comparte el Pan y Vino de Jesús). Ortodoxos y católicos destacan más la liturgia del sacramento. Los protestantes acentúan más la Palabra. Para unos y otros resulta esencial la celebración de la vida compartida, es decir, de la comunicación total de los creyentes. La presencia de Dios se identifica, según eso, con el mismo diálogo humano, centrado en el recuerdo de Jesús y expresado en el pan y el vino concreto de la comunicación entre los hombres. No hay ningún rito que pueda separarse de la vida.
3. Orden. Sacramento de la institución social o de los ministerios. Es muy importante para los ortodoxos y católicos, que interpretan la iglesia como organización sagrada, con obispos y presbíteros, para realizar el culto. Los protestantes lo destacan menos, pues no aceptan la forma de ejercer la autoridad del Papa (obispo de Roma), ni el tipo de poder de los obispos católicos y ortodoxos; para ellos, el sacramento del orden forma parte de la misma estructura de diálogo en amor y libertad de las comunidades, sin que sea necesario personalizarlo de manera fuerte.
4. Otros gestos rituales, otros cultos. Católicos y ortodoxos entienden el matrimonio como sacramento fundamental, signo de la unión del Dios de Cristo con la iglesia, de manera que tiene valor para siempre (ponen muchas dificultades para el divorcio). Por el contrario, los protestantes lo consideran muy valioso, pero no como sacramento estricto. Católicos y ortodoxos pueden hablar además de la unción de los enfermos. Ellos han desarrollado diversos ritos y gestos, vinculados a las diversas tradiciones, desde la Adoración al Santísimo (al Pan eucarístico) hasta las procesiones con imagen del Cristo, de la Virgen y de los Santos. En esa línea puede situarse también el “culto a las imágenes” (o iconos), tomados como signo religioso…
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Obsèrvese còmo alguien que es bienintencionado se hace indigente:
El cubano veíamos ayer que con un orgullo bueno al servir los sacramentos mayores, justicia, solidaridad, paz, hermandad, igualdad... quedaba sin Dios como el Marxista: un ateo con una mano delante y otra detras.
El Vaticano, como Zapatero, no cuenta con fòrmula ECONÒMICA solvente que atine con un Sistema de Producciòn.
El católico luis, orto (por decreto) doxo, cuando se le dice que èl PUEDE tener más del Espiritu que Teresa de Calcuta que maldijo su dìa porque no sentía Presencia de Dios en 17 años, lanza esputos como "estofa", "burro", y nos insulta a todos como abanderado de Dios.
Una cosa sabemos: que Juan de la Cruz DESEARÌA haber conocido de nosotros còmo se hace correr el rìo INTERIOR que brota en ese huerto llamado 'delicia' ganado por la Sangre, y riega con el alma el Árbol de la Vida (el Alma de Dios) (Ge.) Bendìgate, Juan, el Amante, por tu sed de amar.
Así es, tanto san juan de la cruz como Teresa de calcuta eran dos ignorantes: Logos sí que se las sabe todas.
Qué burro, pero qué burro. Esto no hay cómo ponerlo en verso.
Es prosa barata, de la peor estofa.
su salvación: quita, Señor Dios Todopoderoso la carga a ellos, y ponla en mí:.... y su frente manaba gotas grandes de sangre, y al día siguiente
... el corazón le reventó como la cera. De Angustia.
Bien por Cristo: él es el cordero. No hay auctoritas que PUEDA quebrar este juicio. Es juicio del Dios viviente con una sentencia cierta: eres SALVO. Y te DOY el Espíritu, viviré en tí.
Ahora queda ir a 'MÁS' en el Espíritu: más que aquellos primeros, en sentimiento con Él, en presencia de Dios. ¿Acaso el maestro no enseñó esto mismo, a darse él todo al Padre como un río de aguas de sentimiento... y Él se conmovía CADA VEZ QUE EL ALMA se de?
Alzad la mirada, los campos están blancos de hombres en SOLEDAD, todo está preparado para la siega.
Venga, levantáos, que es ya hora.
YA los había salvado, y SÍ quiere dar su Presencia, su Espíritu, SIN CONDICIONES: cada vez que la esposa diga "Sí".
.... ¿no se acuerda, Doc, de las últimas palabras que se vocalizan en las Escrituras? Rev. 22:17:... observe que NO es el Padre quien dice 'Vengo', sino que es "el Espíritu y la Esposa" que dicen: VEN. Y el que tiene sed, venga, y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente.
La esposa es su alma, si está llena del Espíritu, cuando habita en su INTERIOR, y el río de aguas que brotan de su interior es el "Ven" de su SENTIMIENTO:... y Aquel, lo deja todo.
Cuando Cristo en la cruz dice aquellas palabras de me has abandonado... está cumpliendo un CONTRATO que aceptó en Getsemaní: yo pongo mi ser porque tú Señor me has dicho que ES NECESARIO para que el hombre sea LIBERADO de su culpabilidad. Acepto que mi alma reciba
el peso -"Mi alma está angustiada hasta la muerte"... para que el alma del hombre sea liberada de buscar más su s...
cuando le dió el primer beso sentido su padre, con el sentimiento que recibió cuando lo miró a los ojos la primera muchacha de que se enamoró siendo un niño, con el ardor de darle el primer beso a su hijo, con el enthu-siasmo
(vaya palabra) con que defendió su primer asunto judicial, con el anhelo que tuvo antes de conocer a Dios por conocerlo, y meta usted todo eso en su voluntad, en una voluntad de darse con toda el alma, y encontrará que éste es precisamente el nuevo mandamiento que Jesús da el día antes de marcharse:
... "hasta ahora os he hablado como se habla a siervos, pero ahora os enseñaré todo lo que he aprendido del Padre: nadie tiene mayor amor que ÉSTE: que uno de su alma (gr: psuqué) a quien ama.
Juan de la Cruz NO sabía esto; y esperaba, y esperaba, como Teresa de Calcuta, quien NO sabía esto, ambos pensaban que la Sangre de Cristo NO los había salvado, que tenían que
'ganar' la salvación CON obras también, como ordena Trento. Pero Dios YA...
Dios es el árbol del Bien y el perseguidor del mal; ni tampoco buscar conocer 'la verdad'; sino lo que Cristo
trae... la Presencia, el Espíritu.
Y lo tercero es que, una vez se ha sentido en el alma 'la Presencia de Dios', a Él, pues a él se le buscaba, y quien busca... halla... ha sido usted
'bautizado' (es un vocablo como todos, mediocre) en el Espíritu, (pneuma)... y comienza una relación PERSONAL en que ya no lo llamaremos más 'Señor', sino 'Esposo', eso decía uno de aquellos primeros (Os.2:16) y se refería a usted, Doc.
De manera que 'los grandes de la fe' que guardamos en el entendimiento ... NO sabían esto.
¿Qué hace el alma del hombre con el Alma de Dios cuando Éste ha decidido entrar a morar en el INTERIOR del ser?
algo que Juan de la Cruz NO sabía en el XVI: darle a Él todo el sentimiento de que es el alma capaz. Reúna todo su ser desde el momento en que sintió el amor de su madre al darle de mamar como bebé, y el amor que sintió cu...
"silencio de Dios". Bien, pues ahora, Doc, si efectivamente un ser humano ha 'nacido al Espíritu', y por su relación personal con Dios ha sabido cosas que aquellos NO sabían
... tendrá también más del Espíritu que aquellos.
Veamos, lo primero es que la IDEA anterior de la religión ya no está vigente: el hombre de Dios ya no 'busca
salvarse...acepta de Dios que su Hijo ya ha pagado totalmente con su Sangre por la culpabilidad del ser, y no duda de que está salvo. Sería una auténtica bofetada -otra- al cordero decirle que su Sangre NO es suficiente, que
'necesitamos añadir' tal y tal. "no es por obras, para que nadie se gloríe".
(Ef. 2:9)
Lo segundo es que se busque en Dios a Él, no la resurrección personal (cosa que él tiene en su mano y no tenemos nosotros que hurgarlo) "vosotros escudriñáis las escrituras para asegurar la eternidad, pero ellas dan testimonio de MÍ"; ni tampoco se busque la protección del Amigo Todopoderoso; ni tampoco pensar que Dio...
Doc, updated version. Los antiguos sabían cosas; luego otros averigüaron otras que aquellos no podían conocer; y según Jesús, le toca a usted ser de los "mayores", no porque tengamos nosotros más mérito que san Juan de la Cruz, sino porque somos ... postreros,
han pasado quinientos años. En verdad os digo que aquellos postreros serán mayores que los primeros (se refería a Isaías, a Moisés, a los grandes).
En el Renacimiento italiano hubo grandes hombres que tenían una rara calidad: ponían en tela de juicio todo aquello que los antiguos tenían como incuestionable. Se llamaron humanistas
, porque no iban con una idea preconcebida, para ellos el auctoritas no valía, todo lo experimentaban en primera persona del singular, en ciencia, en pensamiento, en economía, y también algunos en Espíritu. Así, el magister dixit para ellos no era ya argumento que zanjara la cuestión.
Místicos como San Juan de la Cruz han necesitado de la fe en los momentos en que viven el "silenc...
El infeliz lleva dos días seguidos escribiendo paridas de demente, con la mitad del foro respondiéndole con cortesía, la otra mitad sin hacerle ni puto caso y con todos aguantando lo coñazo que es. Y encima va babeando a lo de la gallina Turuleca a decir que está volviendo loco a los comentaristas.
Por tu culpa, Pikaza ya no va a poder dormir hoy, Luis. Pero qué inteligente. Qué agudo. Qué travieso. XDDDDDD
un malagueño, ¡ Muy buena poesía! Felicitaciones
luis: me gusta lo de las poesías, ahí va la mía:
Ni Roser ni el Pikaza progre,
tienen la altura del P. Anselmo pobre.
Lavaos la boca con Ariel
antes de hablar de él.
Todos los bienaventurados tienen la visión de la esencia divina por la participación de la luz que les viene del Verbo, que es la fuente de la misma, según palabras del Eclo 1,5: La fuente de la sabiduría es el Verbo de Dios en los cielos. Ahora bien, el alma de Cristo está unida al Verbo de Dios más íntimamente que cualquier otra criatura, porque está unida a El en su propia persona. Y por eso recibe una mayor influencia de la luz, en la que Dios es visto por el mismo Verbo, que cualquier otra criatura. Por eso también ve más perfectamente que cualquier otra criatura la verdad primera, que es la esencia de Dios. Y a esto se debe el que se diga en Jn 1,14: Hemos visto su gloria, como la del Unigénito del Padre, lleno no sólo de gracia, sino también de verdad.
Santo Tomás, Suma de Teologìa
La fe es creer en lo que no se ve. Cristo, al reunir en una Persona ambas naturalezas, no pudo tener jamás la virtud teologal de la fe, que el mismo san Pablo dice que es precaria en relacion con la caridad. En la patria no se necesita fe. Cristo, unida sustancialmente su humanidad a la Persona Divina, nunca pudo tenerla.
Jesús fue probado en todo exactamente como nosotros menos en el pecado (Heb 4,15).
Para superar todas las pruebas tuvo que vivir con especial intensidad las virtudes teologales. Fe, esperanza y caridad.
Comentario por Luis en el blog de Jose Francisco de la Cigoña:
Comentario por luis 17.09.08 | 20:05
Yo creo que con los progres argumentar no sirve, es tal la mala fe y distorsion que tienen. Por eso, me he dedicado a comentar los blogs de Pikaza con versos, y se han vuelto totalmente locos.
Luis, no me importa tu nombre, solo quiero saber si eres amigo del cardenal Rouco Varela.¿De qué tienes miedo?
¿Pretendes entrar en Santa Ciudad?
Todo lo más,
conseguirás entrar en Torreciudad.
Por hoy me cansé de la santa fustigación de luisiño.
Por suerte tengo mejores ocupaciones ahora.
Logos, te leo mañana. Un abrazo.
Vaaaale. Para ti también, luis. Un besote en los morros.
Roser,
no, no soy amigo ni enemigo. ¿Quieres presentármelo? Encantado, incluso me puedes presentar a ese Bahamondes, que mencionas. Los argentinos somos tímidos.
Aunque te diré que por lo que conozco de Rouco no me cae nada simpático.
Y Doc, por favor no desvaríe: cómo va a necesitar fe Jesús si era Dios y vivió siempre en visión beatífica y unitiva en una sola Persona Divina.
Cristo nunca tuvo fe ni la necesitó, como no la tiene Dios. Error en que incurre el burro de Pagola, tributario de su semiarrianismo.
Doc,
aunque fueras enemigo,
te amaría con cariño,
fustigandote errores
por salvarte de terrores.
Amigo soy de Platón,
amigo de Cicerón,
más amigo de Verdad.
Que con la mente podrida
No lograrás tener Vida
ni entrar en Santa Ciudad
Eres un reverendísimo hijo de Von Wernich, Luis.
Logos:
Es evidente que Dios no necesita la Fe. No necesita nada. Ya dije que el que está en presencia de Dios, en cuerpo glorioso, ya no necesita fe ni esperanza. Pero hasta entonces, la fe es necesaria. Incluso místicos como San Juan de la Cruz han necesitado de la fe en los momentos en que viven el "silencio de Dios".
¿No necesitó la fe Jesús en la cruz cuando se sintió abandonado y fracasado? ...Elí, Elí, lema shebaktaní.
Roser:
Las amistades de Luis son más recias y ortodoxas que ésas. Le llegan por el lado de un tal Von Wernich, a quien ama como a un padre porque seguramente lo sea.
Roser,
me pides que diga mi nombre,
porque dicen que el hombre no es hombre
hasta que no dice su nombre
si lo pide una mujer.
Puede ser...
Pues, para que sepas,
mi nombre no se sale de la Reja
sigue por camino transitado
y desemboca en el valle del Dorado.
En el cuarteto te lo he cifrado
y a fe que es sencillo
desentrañar este acertijo.
Luis y Via.Según tu mentalidad, deberías estar otgulloso de alardear de ser amigo de quienes honoran al ex dictador Francisco Franco Bahamontes.
Veo que faltando al respeto y a la caridad crees que tus mágicas oraciones a la Madre de Dios te van a salvar. Pero lo primero es lo primero, que es la caridad. Sin eso, no sirven las oraciones. Y tus insultos no solo son una falta grave contra la caridad cristiana sino contra el civismo humano.
Jesús exige amar incluso a los enemigos, si es que eso somos para ti. Si necesitas citas sobre esto, también las tengo, Luisiño.
Ya veo que se te ha dado orden de no confesar que eres amigo del cardenal Rouco Varela. Es que eso es malo?
Lee bien los versos, David, son epigramas satíricos de sus posiciones heterodoxas. Es la única manera de desarticular el discurso progresista naturalista y desenmascarar el rictus anticatolico de los comentaristas. En prosa, pueden decir cualquier cosa. Ante el verso, quedan desnudos.
Fíjate que no pueden ni contestar. Para ello, deberían ser poetas, Ja
Con el verso combatimos y la vida
el furor resentido y homicida
de quienes ofrecen pútrida carnaza
desde el blog perverso de Pikaza
No gracias, ve tu solo al Infierno, ya que crees que irás, doc.
Yo le ruego todos los días a la Theotokos que se acuerde de mí en la hora de la muerte.
En cuanto a mi permanencia frente al ordenador, deberìas haber intuido que es una misión de alguien, y una vocación. Me he perdido ya varios negocios por opinar aquí. Pero es que mientras vosotros herejes sigàis diseminando el error, los ortodoxos deberán gritar, porque si no lo harán las piedras. Con el verso, bueno y seco, es bastante efectivo, a juzgar por todos los que colaboramos.
Luis:
A mi me da casi todo igual, es solo por curiosidad, dime ¿Que sacas poniendo tantas tonterías?
Claro que creo en cosas inmortales. Creo que nos veremos en la otra vida, la inmortal, allá en el infierno, tú y yo. Y todavía no he empezado con ninguna cita, Luisiño.
¿Empezamos por Lucas? ¿Cumples lo que dice Jesús en Lucas 18,22? Si gastas tu tiempo delante de tu ordenador es seguro que no cumples con este mandato de Dios. Así que no perteneces al Reino de Dios. Bienvenido al Infierno.
Luis y Cia., parece que no eres demasiado fiel a tus amigos. ¿Te avergüenzas de recoinocer que eres amigo de monseñor Antonio Maria Rouco Varela y del abad del Valle de los Caídos?
Por cierto, ¿te he dicho que ya no me importa que se borren los comentarios porque los tengo copiados?Te lo digo porque no voy a parar de encordiarte hsta que des la cara. Es muy "valiente" eso de esconderse detrás de un seudónimo para insultar "en nombre de Dios".
Por Roser Puig: si puedes cortar la direccion de donde estas y pegar la direccion que te di, ya la va tener. Sino me escribes: oscarfortin@hotmail.com y te lo mandaré.
Ya en el articulo anterior tienes mis dos direcciones de sitio. Una vez sobre el sitio ir a buscar y pedir
sacerdoce et gouvernement de l'Église.
suerte
Doc quiere ser el rey Minos,
y en lo màs crudo del invierno,
tómase unos buenos vinos
y manda unos flacos al Infierno.
Citando a san Pablo y al Ilota,
administra castigos eternales,
olvidando, alas, el pobre idiota
que no cree en cosas inmortales.
Logos es muy condescendiente contigo, luis, pero las cartas de Pablo, las que están en tu Biblia, te dicen muy claro que por muchos méritos que hagas y por mucho que te confieses, tú no te salvarás.
No, luis. Nosotros no somos los que hemos entrado con un sinfín de caretas como has hecho tú. ¿Por qué no te sacas tú la cachola?
Logos,
todo cambia, todo fluye,
en heraclíteo girar,
ni siquiera tú te bañas
en el mismo fontanar.
Mas una cosa permane-
ce en el del ser inane
erial:
Comentarios de Don Logos,
diamantinos pero bobos,
Bobería sustancial.
Dogmofóbico te llaman,
que rehúyes la verdad,
recluyendote en un cambio
que es lo unico que hay,
Como Heraclito el Oscuro,
nada puedes afirmar:
que si cambia todo cambia
nada eres en verdad.
Por contrario la Escritura:
"Deus est, et non Mutat"
con sublime inerrancia,
mata toda petulancia
logorreica y fatal.
Las poesías ya borran comentarios,
que muertos van como muertos al osario,
que en rigor, nacieron cual nonatos
pensamientos de cabezas abortados
malformados, contrahechos,y tarados.
Logos, me caigo de la emoción: usted cree que hubo un primer hombre, y que lo de Caìn y Abel es verdad... y con toda la furia, hasta puede sostener la inerrancia de la Escritura. Es muy fuerte para mì que crea en todo eso.
ESTA SALVADOS, lo salvó la poesía.
Me ha dado un motivo màs para seguir predicando en verso en el blog, hermano.
Domingo, 3 de junio
Jesús Rojano
Josep Maria Tarragona
Juan Fernandez Krohn
Asoc. Humanismo sin Credos
Pedro Tarquis
Josemari Lorenzo Amelibia
Francisco Baena Calvo
Francisco Margallo
Juan Jáuregui Castelo
JC Rodríguez, A Eisman
Xabier Pikaza Ibarrondo
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