Eliseo Tourón, cuyo trabajo estoy reproduciendo fue un inmenso cantor de María, cantor de la vida. Supo entender como pocos a Lutero, supo vivir con intensidad la experiencia gozosa del amor y de la solidaridad, expresada en el Magnificat de María. Aquí presento la parte final de su trabajo, aligerada de notas. No es todo lo que se puede decir de Lutero y de María, pero es mucho. Lutero fue sin duda un devoto de María. Mañana ofreceré una semblanza de Eliseo, que fue amigo de Lutero, gran devoto de María.
La experiencia de la torre (Turmerlebnis), a la que aludimos al comienzo de este trabajo, experiencia que es el embrión de toda la teología luterana, está muy presente en el cántico y dimensiona teológicamente la figura evangélica de María .
Acepta Lutero una antropología no dualista sino de la triple dimensionalidad bíblica( cuerpo, alma y espíritu ,cf. 1 Tes 5,23) tal como trasluce el lenguaje de María ("mi alma"). Pide igualmente una santidad no parcial sino integral en María, aunque mantiene la jerarquización del espíritu frente a los otros componentes: "si el espíritu no está santificado, no habrá nada que sea santo" .
Frente a "esta santidad de espíritu" que consiste en "una fe pura y sencilla" Lutero ve un peligro en las órdenes religiosas que insisten en la "observancia de las obras" y en el valor de los sistemas de piedad, fundamentados en obras externas: ayunos, disciplinas, limosnas. "No conceden la mínima atención a la fe". Por ello arremete contra estos reformadores pre-tridentinos, a los que llama "falsos maestros" y remite a su obra Sobre las buenas obras (1520).
Dios ha hecho obras grandes en María
Lutero recurre a la experiencia de la fe fiducial, de la que da esta definición: "La única fuente de paz consiste en enseñar que ninguna obra, ninguna enseñanza exterior, sino sólo la fe, es decir, la firme esperanza en la invisible gracia que Dios nos ha prometido, acarrea la piedad, la justificación y la santidad" .
Al hilo de las palabras de María "porque ha hecho obras grandes en mi" Lutero verá que la fe no es algo que tiene que ver con los demás, como en el caso de la Virgen, sino con uno mismo. María sirve de modelo de la fe viva y operante del cristiano, que "no basta con que creas que Dios ha obrado grandes cosas con otros, pero no contigo, pues con ello te verás privado de esta divina acción". Dos tipos peligrosos acechan a esta fe en Dios: por una parte los engreidos, soberbios-poderosos-ricos, que todo lo reponen en su esfuerzo y capacidad y los desesperados , descorazonados y desconfiados. Unos y otros forman una estirpe "cuya fe es inexistente, muerta, como ilusión nacida de fábula"
Lutero parece en este momento crucial y providencial de su historia alimentando una fe al hilo de las palabras de María y del comentario del Magníficat. Son los tiempos de su excomunión por el papa, de su presencia obligada y de gran riesgo en la dieta de Worms (1521) ante el emperador Carlos V y el legado pontificio, el teólogo dominico y cardenal Cayetano. Lutero es considerado como un proscrito. Su huida se convierte en un "secuestro" que culmina en el retiro de Wartburg, amparado por su protector y futuro elector de Sajonia, Juan Federico. Allí escribe este comentario y se lo dedica como si del género de "reloj de príncipes" se tratara.
María, llena del Espíritu Santo
"Para la ordenada comprensión de este sagrado cántico, es preciso tener en cuenta que la bienaventurada virgen María habla en fuerza de una experiencia peculiar por la que el Espíritu Santo le ha iluminado y adoctrinado. Porque es imposible entender correctamente la palabra de Dios, sino es por mediación del Espíritu santo. Ahora bien, nadie puede poseer esta gracia del Espíritu santo, si no es quien la experimenta, la prueba, la siente... precisamente porque la santa Virgen ha experimentado en sí misma que Dios le ha hecho maravillas, a pesar de ser ella tan poca cosa, tan insignificante, tan pobre y despreciada, ha recibido del Espíritu santo el don precioso y la sabiduría de que Dios es un señor que no hace más que ensalzar al que está abajado, abajar al encumbrado y, en pocas palabras, quebrar lo que está hecho y hacer lo que está roto". (Magnif. 177).
En la oración final del Magnificat Lutero no se contenta con pedir a Dios que nos "ilumine y hable, sino que inflame y viva en el cuerpo y en el alma" como en María (p.204). Tal es la fuerza abrasadora del Espíritu que está en el Magnificat de María.
De ahí esa insistencia en la fe fiducial de que uno tiene que tener para que salgan adelante las obras de Dios que hace por uno. Lutero lo expresa de todo creyente como si de él se tratara: "Tienes que estar convencido, sin duda ni vacilación posible, de la (buena) voluntad de Dios para contigo, y creer con firmeza que contigo quiere realizar cosas grandes" .
Lutero considera que estas obras de Dios en cada uno pertenecen a la misma esencia de la fe fiducial y no es una falsa presunción, porque mueven al amor y a la alabanza de Dios que es la mejor prueba.
"Esta fe , como dice Cristo, es capaz de todo (cf. Mc 9,23). Esta es la única fe que justifica, la única que aboca a la experiencia de las obras divinas y, a través de ello, la que impulsa al amor de Dios, a alabarle, a cantar que el hombre le engrandece y le magnifica con razón" . Lutero ve en María la primera creyente y el más acabado ejemplo de esta riqueza salvífica de la fe fiducial. Y también ella es la más grande de todas la mujeres y hombres creyentes por dos cosas: porque "su alma glorifica al Señor y su espíritu se alegra en Dios su Salvador", y porque Dios ha hecho en ella la obra más grande, engendrar al Hijo de Dios.
Esto está indicando que María no es nada ni se estima en nada, que carece de méritos porque es humilde y pobre y por otra parte es muy grande su fe en Dios y su confianza en él sin fisuras. Lo que provoca "la mirada de Dios" sobre María. Lutero ha calado profundamente el significado teológico de la "mirada de Dios" a María. Lega a decir:"María confiesa que la primera obra que Dios ha realizado en ella ha sido la de mirarla. Es la mayor, en efecto, ya que las restantes dependen y dimanan de ella. En realidad, cuando Dios vuelve su rostro hacia alguien para mirarle, allí se está registrando gracia pura, felicidad, y de ello se siguen todos los bienes y todas las obras" . Una cierta exégesis bíblico-psicológica actual de tipo lacaniano de la personalidad ha resaltado esta "mirada de Dios" como el comienzo de la personalidad de toda la gracia de María. Lo cual significa el acierto anticipado y simple de Lutero .
Humildad de María, grandeza cristiana
Pero María no se ha vanagloriado de su humildad ni nadie puede hacerlo sin pecar. Lutero acusa, en cambio, de esta presunción a los "prelados", mientras define la humilitas bíblica como la crux Christi: "La humilitas no es otra cosa que un ser o estado despreciado, sin apariencias, bajo exactamente igual al estado que se encuentran los pobres, los enfermos, hambrientos, sedientos, los prisioneros y los hombres que sufren y mueren, de la misma forma que se halla Job en medio de las tribulaciones, David arrojado de su reino o Cristo cargado con las miserias de todos los cristianos" . María es una discípula modélica de esta escuela de humildad y de la cruz de Cristo . Pertenece al grupo de los cristianos caracterizados por la Biblia "los pobres de Yahveh". Lutero ha olfateado anticipadamente este lugar tan importante del Magníficat, como lo hace hoy toda la crítica exegética. Y dirá que son los pauperes, aflicti, humiliati que refleja el Sal 116 y otros salmos afines .
Pero esta fe como esta humildad de la cruz se estrechan en un callejón sin salida del individualismo de Lutero. Proviene de la polémica con los que, en lugar de confiar en las obras que Dios puede hacer en ellos, confían en la oración de los otros o en las prácticas externas difundidas por las órdenes religiosas como "hábitos monacales", "ayunos, celdas o enterramientos monacales". Frente a ellos propone un individualismo radical de la fe, sin la inclusión en la esfera eclesial, o un tipo de unión con Dios muy al estilo de la espiritualidad agustiniana- Deus et anima mea- o de la espiritualidad intimista del Kempis o de la corriente de la Devotio moderna con la que tuvo cierto contacto el joven Lutero en Magdeburgo .
Lutero que tiene la particularidad en este comentario de prodigarse en algunas oraciones a la Virgen -cosa que desaparecerá hasta el Ave María cuando avance su Reforma litúrgica- hay una oración que abunda en los contratres paradójicos de nada/gracia, carencia de méritos/ superabundancia de gracia:
"Nada de eso has merecido, pero la rica y superabundante gracia que Dios ha depositado en tí es mucho más alta y más grande que todos tus méritos (Dichosa de tí!" .
María está más cerca de este discurso de verdad que es el de la humildad que la de los que la elogian y alaban por su méritos. Teme por su idolatrización, lo más opuesto a su humildad evangélica .
María y la sola gratia de Dios
Lutero se debate por la sola gratia Dei en María y por restar importancia a sus méritos para que no se convierta en el Absoluto divino de nuestra devoción y salvación que sólo pertenece a Dios y Jesucristo. Lo hace con el tema de la divina maternidad y lo hace con la mediación.
Lutero siente una profunda veneración y fascinación por la maternidad divina de la Virgen con toda la iglesia antigua y medieval. Pero al mismo tiempo siente el temor de que se dispare la veneración de María al nivel de Dios, propiciando su idolatrización. Afirma la maternidad divina como "la cosa más grande" que Dios ha hecho, pero confirma simultaneamente la pequeñez de María en cuanto al ser y de nulidad en cuanto al mérito. Esta divina paradoja que Lutero ve latir en el Magnificat le hace ser el cantor de las excelencias de María y no quisiera ser su detractor, pero lo es si se juega el honor de Dios: " Mejor es que disminuya la virgen que no la gracia de Dios. No, no equivale esto a empequeñecerla, puesto que como todas las creaturas, ha sido hecha de la nada; pero disminuir la gracia de Dios exageradamente es algo muy arriesgado y ningún placer se le procuraría a la virgen con hacerlo" (Magnif.191).
Una prueba de Lutero como cantor de la maternidad divina de María lo tenemos en este párrafo inolvidable: "De ahí (de ser madre de Dios) provienen todo honor, toda la felicidad, el ser una persona tan excepcional entre todo el género humano, que nadie se le puede equiparar porque con el padre celestial, ha tenido un hijo. (Y qué hijo!.... porque quien la llama madre de Dios no puede decirle nada más grande, aunque contase con tantas lenguas com hojas y hierbas hay en al tierra, estrellas en el firmamento y arenas en el mar". (Magnif. 191)
Casi una mediación mariana
Su mediación debe ser una mediación de tránsito hacia Dios y hacia Jesucristo sin parada en ella misma; una mediación ejemplar que mueve a confiar no en ella sino como ella, es decir, un confiar absolutamente y tiernamente en Dios contra toda prueba o sufrimiento .
Lutero ha sido parco en la invocación a María y en su intercesión. Sin embargo, nos ha dejado dos ejemplos en este comentario. Despues en su evolución posterior olvidará y reprobará esta mediación. En uno insiste que el sentido de la invocación a María debe consistir en resaltar la gracia y la gloria de Dios y la obra que ha hecho en la virgen al mismo tiempo que se destaca su pequeñez. Asi Dios es semper maior y María es la persona creada y redimida que más trasluce la gracia y más lejos está del mérito .
En el otro caso se pone en acción la intercesión María junto a Cristo y en última instancia ante Dios. Se le pide a éste que nos conceda no sólo la iluminación y la palabra sino el amor del Magnificat que inflame y viva en el cuerpo y el alma. Y que tal gracia nos venga de Jesucristo por intercesión y voluntad de su querida madre. La gracia que se pide no puede ser más evangélica y más mariana: es el mismo contenido y espíritu del cántico de María. Ella deja su pasividad en la que la ha enclaustrado Lutero en otras ocasiones para pasar a un sinergismo ejemplarizante y transicional .
Cf. Magnif 188: "(Oh, tú, bienaventurada virgen y madre de Dios; qué nada e insignificante eres, qué despreciada has sido, y, sin embargo, qué graciosa y abundantemente te ha mirado Dios y que grandes cosas ha realizado contigo! Nada de eso has merecido, pero la rica y sobreabundante gracia que Dios ha depositado es mucho más alta y más grande que todos tus méritos. (Dichosa de ti! Desde este momento eres eternamente bienaventurada, porque has hallado un Dios así".
"Pidamos a Dios que se nos conceda la correcta inteligencia de este Magnificat: que no se contente con iluminar y hablar, sino que inflame y viva en el cuerpo y en el alma. Que Cristo nos lo conceda por la intercesión y la voluntad de su querida madre María. Amén" (Magnif..304).
Fórmula valiosa que aunque distante a la católica podría entrar en diálogo con la reflejada en el el Vaticano II (LG VIII, 60-62) Estos dos ejemplos no están en desacuerdo sino que son realizados a la luz de las matizaciones teológicas que hace Lutero en el Magnificat: "María no intenta convertirse en ídolo. No hace nada ella, es Dios quien todo lo realiza. Se la tiene que invocar, para que Dios por su voluntad, nos conceda y haga lo que le suplicamos. Y de esta forma hay que invocar también a los santos restantes, de manera que la obra entera se atribuya sólo a Dios" .
Esta mediación es, pues, siempre transicional : no termina ni se detiene en María, sino que se dirige a Dios y descansa en El . Cf. Magnif. 189:
")Piensas que puede haber otra cosa que le resulte más grata que este llegar tú a Dios por medio suyo, que aprender por su ejemplo a confiar y a esperar en Dios, aunque sea a costa de ser despreciado y anonadado? De todas formas, suceda durante la vida o en la muerte , lo que desea no es que acudas a ella, sino que por su medio te dirijas a Dios".
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Alfonso, es una alegría conocer que estás encantado de haber conocido al prójimo. En efecto, Dios está en el prójimo, Dios está en el otro. Pero tu prójimo, el otro, también es el Papa, la jerarquía, los "fundamentalistas", etc. ¿Entonces?
Todo lo que tan revuelto y confuso, mezclando churras con merinas, dices que no es Iglesia realmente sí lo es, forma parte de ella, aunque sea solo una parte de la misma. En cambio, referirse al "espíritu del Concilio" (¡menudo mito!, eso sí que es un relato simbólico), a la teofanía (¿sabes realmente qué es la teofanía?), a las misas más humanas (o, sea, más divinas ¿o era al revés?), a la trasubstanciación , salmos, etc. puede quedar bien como juego de palabras (aunque absurdo e ilógico) pero denota un desconocimiento de la esencia de la Iglesia difícilmente superable. Deberías informarte antes de criticar a diestro y siniestro.
José Carlos, para algo de cosecha propia que se te ocurre colgar en el hilo vas y nos das una primicia mundial: "la iglesia católica fue quien organizó las cruzadas en donde sabemos que hubo miles de asesinatos a sangre fría de protestantes". Pues ya te digo: primera noticia. A lo mejor es que como tu no eres de los "engañados"...
Ridículo y patético.
Roser, gracias por la cita del diccionario. También viene "monocorde" (del francés monocorde) que es "monótono,a" (del griego μονοτονία): 'insistente sin variaciones'; y "obsesión" (del latín obsessĭo, -ōnis): 'idea que con tenaz persistencia asalta la mente'; y "dar alguien en la tecla": 'tomar una costumbre o manía'; y no "venir a cuento algo": no 'hacer al caso'; y no "hacer al caso": 'no venir al propósito de lo que se trata'.
sigue roser) o de abusos en la publicidad y en la industria del consumo y de la diversión."¡A esto le llemo yo “ver la paja en ojo ajeno.”¡. A juzgar por la mentalidad de todas aquellas mujeres (la mayoría con importantes carreras) que asentían convencidas de lo bien que las trataba la Santa Madre Iglesia, me temo que, de producirse el milagro de que nuestros próceres dejaran de tener miedo de la mujer, la papisa que se iba a suscitar en la Iglesia de ahora, no lideraría la recuperación del Espíritu Evangélico de la Iglesia Católica, ahora oscurecido por normas, clasismos, intereses nada elevados y ambición de poder. La ordenación sacerdotal de mujeres tiene que llegar, claro está, pero ha de darse en una Iglesia de iguales, de forma lógica y natural. Con cargos (ministerio-servicio) electos y no vitalicios. Opino que, la entrada de la mujer ahora a engrosar el clero, solo perpetuaría la decadencia de la fe cristiana.
Oscar nos dijo ayer que, en vista que a la Iglesia la calificamos de Santa Madre, sería lógico que la representara una mujer. Yo opino que, en estos momentos, sin cambiar las prioridades ni la estructura jerárquica-piramidal, la única ventaja que experimentaríamos sería que en el Vaticano, seguramente, se renovarían las cortinas. Lo digo seriamente y a tenor de la mentalidad de las asistentes al Congreso Internacional para la Promoción de la Mujer organizado por el Vaticano a principio de este año. En él, Benedicto XVI pronunció un discurso en donde llegaba decir lo siguiente: “Hay lugares y culturas en los que la mujer es discriminada y minusvalorada sólo por el hecho de ser mujer, en los que se recurre incluso a argumentos religiosos y a presiones familiares, sociales y culturales para defender la disparidad de los sexos, en los que se perpetran actos de violencia contra la mujer, (sigue)
'nacer al Espíritu', cosa que Jesús dijo que tendríamos.. en el último tiempo derramaré de mi Espíritu... etc., no es admisible. Nosotros, - si estamos en Cristo- y a pesar de luis, tenemos que observar las cosas de HOY como si fueran, efectivamente, MAYORES que lo que Dios esperaba de aquellos primeros.
Con qué piensas, Doc, que un Acusador (Fiscal) mató a Cristo, sino con la LEY que NUNCA CAMBIARÁ : esto es el 'Conocimiento' del BIEN, éste es el útil o hacha con que el Acusador ... condena.
Pero EL NOSOTROS tiene la soberania para dictar la LEY.
Y además de esto que HOY sabemos por el Derecho, y que aquellos Pablo, Lutero, y los que nos precedieron no sabían, Jesucristo tiene alas, y es como el collar de la paloma: sólo sabe amar.
marca, son aquellos que se han
'anclado' en la ortodoxia: los que siempre han matado cuando han tomado en su mano el poder temporal, como lo ha tenido el Templo de los judíos, luego lo ha tenido el Templo Católico, luego lo ha tenido el Templo Musulmán, y también lo ha tenido el Templo Protestante: todos han matado en base a 'Palabra de Dios'. No en vano Caín lleva en su frente la marca de la LEY 'de Dios', el Árbol del conocimiento del BIEN y del Mal. Se llama, -lo tiene luis-: FIDELIDAD TOTAL (el Bien) a su Iglesia, a su Norma, y aborrecimiento total al hermano (el Mal): el que gusta de la Presencia de Dios, del otro árbol, el Árbol de la Vida, no de la vida física, sino de la Presencia, la Vida del Dios a quien mató la Religión.
Que nosotros pretendamos 'anclarnos'
-y anclar a nuestra generación, a los buscadores-, en el pensamiento de aquellos pobres hombres que lucharon antes que nosotros para que brotara el Espiritu de Dios dentro del ser humano: 'nacer a...
concilio, Doc, se fueron 'reuniendo' por un cuerpo de juristas los textos que 'convenía' dictar como ortodoxos para el denominado 'Nuevo Testamento', y así se formó el CANON. Pero nosotros sabemos que su interés era, en el tiempo, el de luchar contra los gnosticos (unos ocultistas esotéricos como los de ahora new age con mil cosas extrañas) y constituir la Autoridad de los Obispos, esto es, cortaron TODA posibilidad de veleidad que no fuera la Norma del Canon. Y cambiaron vocablos como poner del griego de Juan 'Logos' (Todo Fluye frente a contrario), por 'Verbo': (Nada cambia nunca). Dice un antropólogo creyente que Dios NO inventó el habla, que esto era desconocido para Él, y que el homínido vivió siempre sin decir una sola palabra, hasta que inventamos el concepto. Pero el Espiritu es ANTERIOR. Así, Dios prefiere el Espiritu, y dice ... donde está el Espíritu alli hay libertad. E intuición para acometer la Eficacia.
Que los que muestran el odio en su frente, como una mar...
, amén de que la Ley es según el Derecho adaptabilidad y aquella es
'inalterable', tenemos que acogernos, en el Señor, a Él, en cuanto al Espíritu, tenerlo y sentirlo; y en cuanto a la ley, a la intuición, esto es, a la sensatez: NOSOTROS tenemos que acometer eso que la Iglesia antes siempre impidió y que los Partidos ahora impiden: que los ciudadanos sean los LEGISLADORES. La ley, -todavía- sigue siendo monopolio de la circulación de Élites (Pareto y Mills). Hombres de buena fe pueden cambiar el sistema socialista y capitalista para construir un sistema de EFICACIA. Pero para eso tienen que ser muy hombres, poner en tela de juicio la Partitocracia. Y echar mano de la Psicología, y de la Economía, y de la Ciencia, todo con mayúscula.
Así las cosas, la Ley es un instrumento humano que 'brota' en el neolítico al descubrir de la Agricultura: todas las religiones de normas son obra de abogados, Reyes-sacerdotes, Rabinos, Moisés, Mahoma, Pablo, todos juristas. En el prim...
(doctrina), antes lo mataban asándolo, ahora, llamando loco a quien trae el Espíritu y dice que Cristo es más que la Iglesia. Ellos matan a los que no se someten. Eso hicieron con Jesús,... y, sin pensarlo, lo convirtieron en Cristo.
2ª. parte: Él da su Sangre. La razón por la que la da es... precisamente por el HOMBRE en singular (no por la institución o por el templo). Él quiere
facilitar un modo para que el hombre quede LIBERADO del sentimiento de culpabilidad INTERIOR. Y lo consigue, pues quien diga a su psique que acepta el pago de Cristo como DEFINITIVO... queda efectivamente liberado en una suerte de programación neurolinguistica; se sentirá sin el miedo antiguo. Para darse a Dios, y Éste, lo sentirá. Y se harán los dos uno, como Jesucristo lo decía antes de matarlo, sí: ocurre.
Y como has visto ya algunos
'mandamientos' contenidos en esa Ley, que llaman 'de Dios', que por su propio peso quedan condenados, tanto ellos como quien los dictó, a...
Doc, hermano, Jesucristo tiene embargada su alma preciosa con UN asunto: que el HOMBRE, que siente en sí la SOLEDAD, sea lleno por la Presencia de Dios.
1ª parte: lo que llevó a Jesús a la muerte fue la Ley. Los ortodoxos NO querían que el HOMBRE sea morada del Espíritu, sino que buscan que todos sean sumisos al Templo: por eso se hacen fanáticos (de fanum=templo). La sentencia, soy jurista, es irreprochable, tanto como el edificio de Trento, que ordena matar a los herejes y que se OBEDEZCA toda la Palabra de la Biblia. Y quemaron por delito 'de opinión' a los que piensan diferente, como al principio.
El asunto de la Ley es lo que más evoluciona en la sociedad; pero los ortodoxos siempre se han 'clavado' ahí. La ley es mejorable, y por ello, tenemos que cambiarla. Y siempre será cambiada.
Jesucristo NO viene al asunto del Bien y del Mal, ese árbol que echa frutos como 'luis', lleno de ira contra todos aquellos que no se someten a la Orto (por decreto) Doxia, (d...
Logos, siguiendo con nuestras diferencias en cuanto al tema de la ley, si admites los evangelios como Palabra de Dios, ¿qué interpretación o justificación das a la ya mencionada defensa que Jesús hace de la Ley en Mateo 5,17-18?
Te leo mañana. Un abrazo.
Doc,
siga enumerando, va a resultar que todos son trolles menos ud y los que coinciden con Usted.
Qué miedo a debatir que tienen,
Toto corde
Luis torquemada, martillo de herejes
Hablando de mujer, nadie hizo referencia al hecho de que se habla de la Iglesia como la SANTA MADRE. Que mejor SERIA tener una mujer para representarla! Que le parece ? una mujer para representar a la Iglesia? LOGICO, NO?
Saludos a todos y no se olviden que somos puros servidores del Maestro que sigue teniendo la initiativa en todo.
con un abrazo fraternal
Logos, cada vez que respondes a un troll, le animas a seguir. No hay otro recurso que ignorarlos. Llámense luis, hisopo, eremita tormiz, malagueño, hermes, etc. Cambian de nombre para despistar y así continuar haciéndonos perder el tiempo. Pero se les reconoce bien por su estilo.
Un abrazo.
No, Logos, no lo he insultado. Estimo que no puede percibir la dimensión de la idiotez que ha escrito... pensar que sabemos más que nuestros padres, que Platón, Aristóteles o San Pablo, que Agustin, Tomás o Buenaventura, porque somos "modernos".
Mi comentario tenía propósitos médicos, diagnosticar su enfermedad intelectual. Se llama "progresismo", y fue desarrollada por Diderot. Se basa en una falsa analogía entre la vida humana y el desarrollo de la Historia, y consiste en creer que se va progresando, ineluctablemente, en el orden de la ciencia y la moral, hacia niveles cada vez más altos de conocimiento y virtud.
Màs modernamente, la diagnosticó Maritain, llamándola "cronocentrismo".
RP: La terapia es la humildad intelectual, y leer a los antiguos, de rodillas, dos horas al día
Toto corde, su médico intelectual.
Hisopo,yo no soy experta en Espíritu Santo. Pero la sabiduría popular tiene un refrán que dice: "Dios los cría y ellos se juntan". Me refiero a misóginos.
La
Misoginia del griego μισογυνία, 'odio a la mujer', es la aversión u odio a las mujeres o la tendencia ,ideológica o psicológica que consiste en despreciar a la mujer como género y con ello todo lo considerado como femenino
Luis, el comentario se puso para que quienes lo lean SE VEAN animados
-ellos- a crecer en el Espíritu.
Jesucristo anhela que los que son suyos hablen de ir a más.
Eso de insultar lo hace cualquiera.
Ya que me odia, por favor, por lo menos absténgase de poner al final
'cordialmente', pues eso ni siquiera es de español.
Amigo Alfonso, el Espíritu del Vaticano que añoras (yo también lo echo de menos) nos decía que éramos libres para buscar a Dios, sin coacciones. También defendía la libertad de pensamiento . Quienes se atornillaron en las butacas del poder eclesiástico, detestan la palabra Libertad. Les da casi tano miedo como la sexualidad (¡que ya es decir¡) Podemos seguir soñando con una Iglesia realmente cristiana, fraterna, con responsables religiosos que lean los Evangelios en lugar de sus propios documentos, y con una Iglesia desprendida de riquezas. Pero, a menos que se produzca un gran milagro, no lo veremos. Sin embargo, no lo dudes, un día será.
Su enfermedad, Logos, fue diagnosticada por un tal Jacques Maritain, progre arrepentido, en sus jugosas memorias "Le paysan de la Garonne".
La enfermedad se llama cronolatría.
Puede ser curable, Maritain se curó.
Logos, releo su frase:
"Pero nosotros somos más que la Reforma, y más que Trento, y más desde luego que aquellos antiguos. Pues la historia y el saber ha depositado en nuestras manos un legado mayor en ciencia, en pensamiento, en tecnología, en ... Espíritu, sí, también en Espíritu".
y me resulta difícil determinar qué le gana a qué en esta frase: si la soberbia a la estupidez o la estupidez a la soberbia.
En cualquier caso, ambas son casi incurables, en el grado en que las ostenta.
Pida un milagro.
Cordialmente,
Luis
La "ordenación" anglicana de mujeres lleva provocando el regreso a la Iglesia de decenas de miles de anglicanos. Ese es el fruto. ¿Será que el Espíritu, pregunto a tanto experto, sopla por ahí?
Jose Carlos, tengo entendido que esos cólicos son muy dolorosos. Espero que lo tengas controlado. Animo. Te agradezco tu información. Sigue así:" De hecho, más 1.300 clérigos amenazaron en una carta (---)con dejar esa Comunión si no se les garantizaba el derecho de no reconocer a las mujeres obispo. Se niegan a reconocer la autoridad de una mujer. Debido a esta polémica, el Sínodo General aprobó al mismo tiempo una moción que contempla la elaboración de un código de conducta que permita a las parroquias más conservadoras no tener contacto con las mujeres obispos". La historia se repite. Esto es lo que le debió pasar a Pablo despues de exclamae aquello de "ya no hay esclavo ni libre, hombre ni mujer..." El pobre solo pudo mantener lo de los gentiles. Las ansias de poder son terrinles. Dentro de las iglesias y en la familia.
La presencia de la mujer en el seno religioso, ha dado un nuevo paso hacia delante con la decisión del Sínodo General de la Iglesia de Inglaterra, la corriente mayoritaria de los anglicanos en el Reino Unido, que ha autorizado la ordenación de mujeres obispos.
Esta misma Iglesia ordenó mujeres sacerdote por primera vez en 1994, y ahora cumple la promesa que hizo hace dos años de aceptar la ordenación de mujeres obispo. No sin polémica, claro.
http://www.demujer.es/mujeres-obispo-en-la-iglesia-anglicana/
Malaleño, ¿en verdad saliste de vacaciones? ¿a donde fuiste? ¿que comiste? ¿dormiste bien? ¿te pico algo?
Malaleño...His-opus
(sigue rose) Como se desprende de los documentos de la Jerarquía católica, en pleno s. XXI. Por ejmp:” La mujer, para ser ella misma, se constituye en antagonista del hombre. A los abusos de poder responde con una estrategia de búsqueda del poder” (Cardenal Ratzinger, “Colaboración entre el hombre y la mujer.”)
¿Ha cambiado la valoración de la mujer en la Iglesia Anglicana? Si alguien sabe algo me gustaría que me lo respondiera. No para pasrme al anglicanismo (pues, "en todas parte cuecen habas" en cuanto a autoritarismo) sino para mantener la esperanza de que en nuestra iglesia es posible que se haga la luz respectro de las mujeres, a pesar de la misoginia clerical.
¿la Iglesia Anglicanae sigue manteniendo para las mujeres la valoración luterana y calviniana de que “la mujer no está preparada para la vida espiritual y su lugar es de ama de casa para tener sexo con su marido y parir hijos.” Quiero creer que la admisión de las mujeres a la ordenación en la Iglesia Anglicana, no se debe solo al envejecimiento y escasez de varones consagrados, y espero que esas mujeres no pasen a ser simplemente “la ayuda de Adan”(Gen. 2) pero entro del templo. Este prejuicio mío, es el que me lleva a desear que, en la Iglesia Católica ,no se ordenen mujeres mientras se mantenga la catalogación de “familia cristiana” al modelo familiar que fomenta que las mujeres no deben esmerarse en obtener mejores títulos que sus maridos o ir detrás de sus ambiciones o poner su carrera antes que su esposo.(sigue9
En la reforma Lutero llevó a la música a un lugar de prominencia dentro de la misa, dijo que "despues de la Palabra de Dios, la música merece las más elevadas alabanzas. Lutero pensaba que la música era divina. Era un músico increíble, tenía buena voz para el canto y sabía tocar muy bien el laúd, que había abandonado al entrar en el monasterio cuando era joven. Lutero era parte de un grupo de reformadores que pensaban que la música extendía el evangelio. Creía que Dios había creado todas las cosas para ser usadas en servicio y adoración a Él, y que la tarea de las personas era descubrir la creatividad en su interior y permitir que fluyera en todas las áreas de sus vidas, que debían usarla para Dios.
Martin Lutero al darse cuenta de todas la atrocidades que cometía la iglesia católica, no dudó en oponerse a ella, pues estaban engañando a la gente de ese tiempo y tristemente siguen engañando a la gente de hoy en Día. Además, la iglesia católica fue quien organizo las cruzadas en donde sabemos que hubo miles de asesinatos a sangre fría de protestantes, judíos y musulmanes.
Lutero fue un gran hombre y siervo de Dios por que no estimo su vida para predicar el evangelio, Dios lo tenga en su gloria.
Ya es hora de una Iglesia mas cristiana y menos catolica.Lo "catolico" que se ha usado para cosas nada universales como la castidad y el celibato.El espiritu del concilio no es un sobrenaturalismo de pacotilla sino un naturalismo sobrenatural.El camino de la Iglesia no es las "apariciones marianas" o los "milagros eucaristicos" el camino de la Iglesia es el hombre.La autentica teofania es el hombre.Es un gozo conocer al projimo.Dios esta en el projimo.Dios es el otro.Ya es hora de una Iglesia mas humana y menos sacramental.Las misas seran mas divinas cuando sean mas humanas.Cuando sean de verdad asambleas de cristianos y no recitales canonicos.La fe viene por la predicacion no por la transustanciacion.No conozco a nadie que se convierta por la transustanciacion o por rezar salmos mecanicamente.
Roser Puig, Gracias por interesarte por mí. He tenido más cólicos de riñón y estoy tratando de sobreponerme a una depresión que me tiene metido en un pozo.
Un fuerte abrazo. José Carlos
Al amigo malagueño que se escandaliza de que Pikasa presente algo sobre Lutero y que gaste dinero para vacaciones. “Increíble, Pikaza. Vuelvo de vacaciones y me encuentro su blog inmerso en el luteranismo ¿Por qué no se hace luterano y deja en paz a la Iglesia Católica, hombre? ¿Qué le ha hecho la Iglesia a usted?” ¿Te habrás olvidado, amigo que la Iglesia no es de uno sino de todos y que corresponde a todos hacerse entender? La Iglesia no pertenece al Vaticano, tampoco a una ideología o a un culto. La Iglesia es el Cuerpo de Cristo, Cuerpo formado de todos que tienen fe y viven del Espíritu de Cristo, siempre CABEZA del CUERPO. ¿Dígame, quien puede decir que tiene el monopolio de la Iglesia? Vale la pena volver a leer los textos del Evangelio de la semana pasada así que los comentarios que les acompañan. Pikaza, con su blog nos ayuda a abrir los ojos sobre ciertos aspectos de la vida cristiana y en este sentido cumple con el carisma de enseñanza y de profeta que le viene del Espír...
Hola Jose Caelos, has estado muy calladito estos días. ¿Va todo bién? Estoy de acuerdo en que la excomunión de Lutero se debió a "desacaro a la autoridad competente". La estructura de la Igleisa Católica no puede consentir que nadie se salga de las pautas marcadas. Un saludo cordial.
Lutero nunca quiso dividir la iglesia, solo quiso reformarla, denunciando las prácticas pecaminosas y viciosas realizadas por la iglesia de la época (Católica Romana).
Lutero no se fue de la Iglesia católica romana por casarse con Catalina von Bora, que también era religiosa, como lo hace creer la misma Iglesia Romana, para desprestigiar el luteranismo. Lutero fue ex-comulgado por el Papa León X, debido al desacato a su autoridad.
Lutero no fundó la Iglesia Luterana como ahora la conocemos, ésta fue tomando cuerpo en la medida que pasó el tiempo y la gente simpatizante con este movimiento religioso, con este nuevo pensamiento teológico, eran rechazadas por la Iglesia de la Cristiandad de la época
Increible, Pikaza. Vuelvo de vacaciones y me encuentro su blog inmerso en el luteranismo ¿Por qué no se hace luterano y deja en paz a la Iglesia Católica, hombre? ¿Qué le ha hecho la Iglesia a usted?
¿Nos va a decir por fin en qué emplea los emolumentos que obtiene de la venta de sus "libros"? ¿Va a hacer algo por los cerca de 9 millones de personas que viven en este pais en el umbral de la pobreza? Anda, hombre, conteste valientemente.
de Dios; y el crecimiento, la talla de cada uno, la da cada uno, al darse al Dios Padre para que éste, al recibir tanto sentimiento... se conmueva y se vierta en plenitud a quien lo ama.
Los sufíes grandes del 890, los sufies grandes amantes, aquellos que cuando tras la ascética llegan a un éxtasis donde tienen grandes gozos y grandes angustias de temor; y aún así siguen buscándo a Dios... desearían conocer esto: que Jesucristo ha derramado su SANGRE para quitar del alma TODO temor: ya pueden bailar el Alma de Dios y el alma del hombre, haciendose uno, como en Teresa cuando ya se liberaba de la doctrina, del dogma, de la ley, de la palabra, y se unía al Esposo.
en verdad, en verdad os digo que aquellos postreros serán mayores que los primeros", eso nos dice el maestro de amores.
Jesucristo, por su parte, un día, cuando estaba sintiendo allí la Presencia del Espíritu con tres que lo recibían con tanto gozo, como veía que su madre insistía en que saliera, les dijo, ¿sabéis quien es mi madre?... los que reciben el 'logos', y se llenan del Espíritu.
Así las cosas, todo lo que nosotros distorsionemos con Lutero sobre María, está mal distorsionado. El Espíritu es SENTIR la presencia de Dios, en el alma.
Jesucristo YA ha pagado por todo el sentimiento de culpabilidad que el ser alberga, y aún si tu conciencia dudare, he aquí, mayor que tu conciencia soy YO. Zanjado el asunto de 'salvación.
Ahora queda llenarse del Espíritu. Más que todos aquellos del principio. Dios lo quiere, Jesús abrió el camino... : ¿quién puede apartaros del amor que está en Cristo Jesús? principados, potestades, aquello que pasó, lo porvenir?
El ser espiritual -nuevo nacimiento- lo engrenda el Cristo dentro del alma al bautizarlo con el Espíritu: al sentir la presencia d...
al morir, que así lo llenemos nosotros los sufíes y no pueda entrar en él ningún otro musulmán, que tú los amas, bendito sea el Dios todopoderoso.
Y la ascética, como dice Lutero, o como dice Pablo, o como dice Jesucristo con su Sangre,... no sirve para la salvación. Consumado es. Donde hay redención ya no hay más pago u ofrenda por el pecado.
La lucha entre la Reforma y Trento fue que la Iglesia Católica es por obras y Tradición, y Lutero dice: "Solo Scriptura".
Pero nosotros somos más que la Reforma, y más que Trento, y más desde luego que aquellos antiguos. Pues la historia y el saber ha depositado en nuestras manos un legado mayor en ciencia, en pensamiento, en tecnología, en ... Espíritu, sí, también en Espíritu.
La madre de Jesús es mujer. Un día, andando con los otros hermanos de Jesús, como viera que una casa se atestaba cuando él hablaba, dijo María con su familia: 'está fuera de sí', esto es, se le ha ido la pinza.
Los árabes no creen en el ascetismo. No hay en el Corán las mismas valoraciones de la renuncia, sufrimiento, obras ascéticas, que en el Catolicismo. El musulmán normal es amante de los sentidos, y todo en la Córdoba musulmana, imperio del mundo, era azahar. Así se concibe que el Renacimiento italiano brotara en Córdoba varios siglos antes.
El misticismo, esa unión del alma con el Alma de Dios, es algo que los árabes buscaron ANTES que los cristianos. El sufismo no está escrito en el Corán, pero sí es una búsqueda de llenar el alma de Dios: sentirlo.
Los sufíes son los que inventaron la ascética, la renunciación, el sufrimiento, la sobriedad total, la entrega de cuerpo y alma... como 'medio' para purificar el alma para que ésta tenga el incontro con Dios. Luego, esos caminos son los seguidos por Teresa en sus Moradas, y ascensión.
La ascética dura de los sufíes llega, en su deseo de aniquilar la impureza, a decirle a Dios: mándanos a nosotros al infierno ...
Domingo, 3 de junio
Jesús Rojano
Josep Maria Tarragona
Juan Fernandez Krohn
Asoc. Humanismo sin Credos
Pedro Tarquis
Josemari Lorenzo Amelibia
Francisco Baena Calvo
Francisco Margallo
Juan Jáuregui Castelo
JC Rodríguez, A Eisman
Xabier Pikaza Ibarrondo
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