Xabier Pikaza Ibarrondo
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Mezquitas y templos. ¿Casas de oración o cuevas de bandidos?
17.01.07 @ 10:50:06. Archivado en Jesús, Nuevo Testamento, Lugares, mis, Islam
Había comenzado esta serie de posts con "catorce proposiciones” sobre la Catedral/Mezquita de Córdoba, lugar de disputa o comunión entre dos grandes religiones: Islam y cristianismo. Los argumentos se han cruzado y es evidente que no he logrado convencer a todos. 
Pero lo que importar no es vencer (ni siquiera convencer), sino situar mejor el tema.Pues bien, en esa línea debo recordar que las dos religiones tienen en su origen un gesto de “purificación” de su propio templo. Ayer expuse la "guerra y purificacion del templo de Jerusalén, en tiempo de los Macabeos. Hoy quiero destacar la exigencia de purificación del "templo" con que nacen cristianos y musulmanes. Si ellos no lo hacen (si no limpian su casa) seguirán luchando por siempre, en torno a una "cueva de bandidos", en vez de abrir y ofrecer un espacio de oraciòn para todos los pueblos.
1. Introducciòn. Hégira, conquista de la Meca y purificación de la Caaba
No quiero ni puedo evocar aquí lo que supone e implica para los musulmanes la Hégira (622 s. C.), con su retorno y conquista de la Meca (630 d. C.), hecho que tiene como finalidad “purificar la Caaba” o Mezquita original, para que todas las tribus árabes pueden orar ante ella (o en ella), sin ídolos particulares. Personalmente, pienso que la toma y purificación de la Caaba por Muhammad y sus compañeros ha sido un gesto genial, pero que no ha culminado todavía, por dos razones básicas. Muhammad pensó que la Caaba de la Meca se había convertido en "cueva de bandidos" (propiedad de una oligarquía comercial y política perversa); él quiso convertirla de nuevo en "casa de oraciòn" o adoratorio para todos los pueblos (al menos para todas las tribus árabes)
a. La Caaba se conquisto en parte por pactos entre Muhammad y las tribus árabes… y sus partidarios de la Meca. Pero, en último término, se hizo con armas, por medio de la guerra. Ciertamente, la Caaba dejo de ser la "cueva de bandidos" que antes era y Muhammad quiso convertirla en "casa de oración" para todos, pero lo hizo por las armas, al final de una guerra religiosa ejemplar (pero guerra). Sólo el día en que los musulmanes puedan “superar y reinterpretar” aquella guerra de conquista (¡de liberación!) , buscando su Meca en gesto de paz, podrá hablarse de un Islam auténtico. Sólo el día en que "tomen y tengan la Caaba sin armas", sólo el día en que todos los hombres y mujeres religiosos del mundo podamos ir allí para adorar (no como turistas) se podrá decir que ha culminado el camino de Muhammad. Eso significa que tiene que cesar ya (hoy mejor que mañana) el tipo de poder actual (violento y monetario) de los wahabitas sobre el lugar sagrado (para bien del Islam).
2. La Caaba es hoy lugar de peregrinación exclusiva, únicamente para “creyentes musulmanes”. Sólo el día en que ellos abran su Mezquita a todos los creyentes y la propongan como “casa de oración para todas las naciones” podré creer en el Islam (hacerme yo también auténtico musulmán, sin dejar de ser cristiano). No se trata de aplicar aquí una simple ley de correspondencia (Caaba por Templo, mezquita por Catedral), sino de pedir al Islam, desde dentro, que se haga universal, como quiso Muhammad, no "una religión" contra las otras, sino "la religión abierta a todos". A mi juicio, el peligro del Islam no está en el cristianismo, ni la posible mentalidad pagana de estos tiempos, sino en el carácter dictatorial y partidista de los “guardianes” de los lugares santos, que los han convertido en un lugar de separación (y en el fondo) de violencia.
2. El ejemplo de Jesús. Purificación del templo
El cristianismo en su forma actual depende del gesto de Jesús que quiso “purificar” el templo de Jerusalén, para que dejara de ser cueva de bandidos (lugar de disputa entre sacerdotes y de búsqueda de dinero) y pudiera convertirse en “casa de oración” para todas las naciones (cf. Mc 11, 15-26 par).
Llegaron a Jerusalén, y Jesús entró en el templo. Y comenzó a echar fuera a los que vendían y a los que compraban en el templo. Volcó las mesas de los cambistas y las sillas de los que vendían palomas, y no consentía que nadie cruzase por el templo llevando utensilio alguno. Y enseñaba diciendo: "¿No está escrito que mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones? Pero vosotros la habéis hecho cueva de ladrones (Mc 11, 15-17)"
Entró Jesús en el templo y echó fuera a todos los que vendían y compraban en el templo. Volcó las mesas de los cambistas y las sillas de los que vendían palomas, y les dijo: --Escrito está: Mi casa será llamada casa de oración, pero vosotros la habéis hecho cueva de ladrones. Entonces ciegos y cojos vinieron a él en el templo, y él los sanó. Pero los principales sacerdotes y los escribas se indignaron cuando vieron las maravillas que él hizo, y a los muchachos que le aclamaban en el templo diciendo: --¡Hosanna al Hijo de David!Y le dijeron: --¿Oyes lo que dicen éstos? Jesús les dijo: --Sí. ¿Nunca leísteis: De la boca de los niños y de los que maman preparaste la alabanza? (Mt 21, 12-16)
Con su esplendor arquitectónico y sus rituales sagrados (vestiduras sacerdotales, sacrificios y cantos de levitas) el templo era para los judíos la expresión más alta del arte, la primera maravilla para todos los creyentes: el tesoro estético y económico, político y sacral de los devotos de Israel. Generaciones y generaciones de judíos habían expresado su más honda experiencia artística y ritual en las ceremonias del templo, desde los colores de los ornamentos hasta los cantos de las grandes ceremonias, desde el incienso hasta el ritual de sacrificios. Pues bien, Jesús interpretó la belleza física del templo como una mentira y la piedad sacrificial como un engaño, como una higuera de hojas falsas, seductoras, que atraían desde lejos a los fieles, pero nunca daban frutos, engañando de esa forma a los devotos (cf. Mc 11, 12-26 par).
− Jesús vio el templo de Jerusalén como signo supremo de patología estética, falsedad de un arte grandioso y multiforme, pero al servicio de la opresión, mentira y muerte. Poemas y cantos, sacrificios animales y contratos de dinero se elevaban sobre el templo, para gloria del sistema y de sus poderes de imposición, haciéndolo 'cueva de bandidos' (Mc 11, 27), arte sacralizado para oprimir a los devotos. Asumiendo la inspiración profética de los grandes creyentes (Amós, Isaías, Jeremías), proclamó Jesús su palabra de juicio y condena en contra de esta suma perversión del arte y de la religión, en gesto clave que inspira toda la estética cristiana posterior, que debe mantenerse atenta frente a todo riesgo de manipulación del arte (cf. Mc 11, 12-26).
− Jesús ha rechazado el servicio del templo, entendido como arte/culto de bandidos-sacerdotes, que se valen de Dios y de su culto para oprimir a los pequeños. No lo ha condenado en nombre de un tipo de pura barbarie regresiva o de un resentimiento contra la autoridad establecida, sino todo lo contrario: como testigo de una belleza más alta, que él mismo ha ofrecido a todos, a través de las parábolas. Lógicamente, por mantener el “arte comercial” de su templo y fundar mejor la estructura de su imperio, los sacerdotes de Jerusalén y los soldados de Roma han condenado a Jesús a muerte. Han matado a Jesús porque querían que el templo fuera lo estaba siendo, un lugar particular de opresión religiosa, con fines económicos, al servicio de algunos. Por defender su experiencia de libertad y abrir para los hombres un 'cara a cara' de diálogo con Dios ha muerto Jesús.
–Mi casa será casa de oración para todos los pueblos… Casa de oración significa casa de “encuentro”, lugar donde todos los pueblos pueden venir y dialogar, superando el “arte de la guerra”, convirtiendo las espadas en arados, las lanzas en podaderas. En aquel tiempo, el templo de Jerusalén estaba defendido por la poderosísima guardia para-militar del sumo sacerdote y por el ejército romano… Hoy, el lugar del viejo templo de Jerusalén sigue defendido por la más sofisticada de todas las instituciones militares, de un lado y de otro… Hoy la explanada del templo sigue siendo quizá el mayor foco de disputal social y religiosa de la tierra, con interes religiosos y económicos (¡Sigue siendo cueva de bandidos, no es lugar de encuentro para todas las naciones!!) Por su parte, la mezquita de la Meca sigue defendida por las armas de sus “guardianes” sagrados… La Mezquita de Córdoba ¿sigue defendida por intereses comerciales y políticos?. Según Jesús, todos esos lugares, si quieren ser lugares de Dios, han de ser “casas de encuentro/oración” para todas las naciones, según la promesa de Isaías 4, 2-3.
–Ciegos, cojos, niños, todos los pobres del mundo… Vinieron al templo de Jesús (con Jesús), los ciegos, los cojos, los niños… Ellos son el pueblo de Jesús, el pueblo de Dios, el pueblo de Muhammad. Ellos son los verdaderos “dueños” de la Mezquita de la Meca y de Jerusalén, de Córdoba o de Roma… Sólo el día en que esos santuarios sean lugar de encuentro y curación para enfermos y pobres (emigrantes sin patria, hambrientos sin comida... destruidos de la tierra), sólo el día en que sean lugares de alegría y juego para niños podrá decirse que está Dios allí, el Dios de los pobres y de los niños, el Dios de Jesús, de Muhammad y de los verdaderos creyentes… Ese será el Dios univerlsal (del Islam, del Cristianismo, de Israel), Dios de todas las naciones. Si sólo pueden venir a orar a una mezquita o catedral lo de un pueblo o religión… esa mezquita o catedral no será del Dios cristiano (y del verdadero Dios del Islam). Jesús quería que la casa de Dios fuera casa de todas las naciones, empezando por los pobres y enfermos
3. Conclusión
Aquí se definen los frentes, en este lugar viene a mostrarse el sentido más hondo de la belleza y de la religión. Por un lado queda el arte y religión de un templo al servicio del sistema (sea elque fuera)o, que dicta su ley y la impone. Éste es el arte y religión de la dictadura. Por otro, está el arte y religión de la vida abierta a Dios en libertad de amor, en palabra compartida, tal como culmina en Jesús crucificado. Aquí se sitúa para los cristianos el juicio central de la historia, el principio de la gracia y la belleza universal de Dios.
Los sacerdotes de Jerusalén (los de entonces), decidieron mantener el ritual del templo, con su estética de sacralidad impositiva, al servicio del sistema; por eso han matado a Jesús. En contra de eso, los verdaderos creyentes de todas las religiones (judíos, cristianos, musulmanes) han contemplado o deben contemplar la belleza de Dios en la vida de los hombres (de los pobres) en la comunión de todos los hombres. Jesús quiso un templo para todas las naciones (como lo había querido Jeremías o Isaías). Por eso le mataron aquellos que quieren defender su "nación" (su patido, su cueva de bandidos) por encima de los otros.
Aplicaciòn estética, aplicaciòn Religiosa. Este es el lugar donde se despliega el nuevo principio critiano del arte, la experiencia suprema de Dios. Aquí se produce la inversión de la estética griega, hecha de representaciones generales de una belleza que está fuerza del tiempo. Aquí se produce la inversión de la estética/piedad sacerdotal del templo, que sacraliza un tipo de ley separada, también elitista. En contra de eso, asumiendo el espíritu de las parábolas, la estética cristiana verdadera (la musulmana, la israelita verdadera) se centra en la belleza de un hombre concreto, a quien las autoridades del imperio greco-romano y del sacerdocio judío de entonces han condenado por juzgarle peligroso, porque era simplemente un hombre, al servicio de los pobres y excluidos de la sociedad, y no al servicio del sistema social o religioso.
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Comentarios, Trackbacks, Pingbacks:
Y como siempre las mujeres seremos quienes perderemos, otra vuelta de tornillo más hacía la religión del primitivo Abraham; Isaac- Ismael
Carmen
Comentario por carmen (Almendralejo) 18.01.07 @ 21:10
No soy “racista” y aún menos discrimino a alguien por rezar mirando o no mirando a un lugar u otro… mejor es mirarse uno-a misma, para saber que Dios-a nos habita ¿no? Con esto quiero decir que lo que realmente está en juego es que hay gente de la iglesia que le ...
Comentario por carmen (Almendralejo) 18.01.07 @ 20:46
Comentario por Francisco Javier Gelpi Paz 17.01.07 @ 18:07
Comentario por Pep Palmitjà 17.01.07 @ 16:01
Así y todo hubo conflicto de intereses políticos-religiosos-sociales, sin mencionar los personales dentro de su más cercano grupo, que terminaron ya sabemos cómo. Es cierto Gelpi que es el nivel individual el que obtiene mayores éxitos. Pero aquí el todo no es la simple suma de las partes. La realidad es siempre más compleja de lo que imaginamos y está tejida, enmarañada diría yo, de estructuras y superestructuras en las que de una manera u otra “somos, nos movemos y existimos”. Baja el río muy revuelto y como siempre la ganancia es para los pescadores (en este caso los que sí tienen intereses de todo tipo). Un saludo Gelpi
Comentario por Emilita 17.01.07 @ 15:01
Comentario por Emilita 17.01.07 @ 14:59
¿Y podríamos sumar a esta asamblea pía y multireligiosa a los hermanos hinduístas y a los budistas, aunque esta última no es propiamente una religión? Hoy el mundo es una aldea muy chica y tenemos que convivir cada vez más unidos. ¿Por qué seguir acentuando lo que nos separa y no lo que nos puede unir?
Comentario por Francisco Javier Gelpi Paz 17.01.07 @ 13:15
A este nivel y con este respeto mútuo, yo no temgo inconveniente en compartir mi "casa de oración" con quienes adoran, para entendernos, al "Dios Creador". Y en ese respeto, les pediría que me dejaran recitar "el resto de nuestro credo cristiano católico" y escucharía con respeto aquella oración o proclamación exclusiva de ellos y que quisieran también compartir conmigo
Comentario por Francisco Javier Gelpi Paz 17.01.07 @ 13:08
Acto seguido, en correspondencia, podría decirle, "enséñame tú vuestra proclamación de Dios" y, después, enséñame una oración que podamos rezar juntos.
Comentario por Francisco Javier Gelpi Paz 17.01.07 @ 13:03
Imaginemos en el plano ascético-místico real que me junto con un musulmán y preguntarle si puede proclamar conmigo: "Creo en Dios Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra".
Comentario por Francisco Javier Gelpi Paz 17.01.07 @ 12:59
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