 En días anteriores hemos mantenido un diálogo sobre la Catedral/Mezquita de Córdoba. Ahora interviene de nuevo Fernando, que ha sido profesor de la Universidad Pontificia de Salamanca, que es amigo, especialista en historia de la cultura.  Él ha querido ofrecer para este blog una reflexión de fondo sobre la historia y actualidad de templos y mezquitas, de pasado y de presente musulmán y cristiano. Muchas intervenciones que se vienen haciendo sobre el tema en la prensa nacional son repeticiones, lugares comunes y, a veces, simplezas. Fernando nos sitúa ante los orígenes del tema.
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 La Fiesta de Santa María Reina, celebrada al fin del mes de Mayo, es una fiesta nueva, pero recoge antiguas tradiciones de la Iglesia, que empalman con la historia de las religiones.  La relación de Dios con lo femenino (Dios y la mujer) constituye una de las mayores urgencias y tareas de la teología y de la reflexión cristiana actual. La mujer y Dios, dos temas eternos, dos temas inmensos, de teología feminista, de experiencia cristiana, de amor creyente. Así quiero evocarlos hoy,con todo el cariño del mundo, el último de Mayo, en el tiempo del Espíritu.
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  El 2º de noviembre del 2006 presenté un texto sobrecogedor de Martín Portales, místico y amigo de Córdoba. Hoy retomo un pasaje de aquel texto y un poema de su libro El Espejo Vacío (Diputación de Guadalajara 2004). San Pablo nos decía, hablando del amor (1 Cor 13), que “ahora vemos como en un espejo”, borrosamente o, mejor dicho, “como en un cristal de adivinar”. Martín Portales nos ayuda a ver en ese espejo, desde la pobreza radical, poéticamente.
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29.01.07 @ 15:00:03. Archivado en Dios, hombre, Amor
 Con ocasión de la lectura del domingo (28. 1. 07) he comentado el Canto al Amor de Pablo de Tarso (1 Cor 13). Varias personas han entrado en el tema, precisando lo que ha dicho san Pablo y afirmando que el amor es lo más “decoroso” y noble, lo más honesto y mesurado; pero algunos han contestado que el amor es lo más “indecoroso”: rompe las convenciones, supera las fronteras, arrasa todas las estructuras y sistemas. En esa línea quiero añadir que el amor es paradoja, como la misma vida. Así voy a evocarlo, para aquellos que quieran seguir en el tema. Gracias a todos.
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  Creo que fue el último, aunque quizá me equivoque. Le llamo “niño-lobo” porque así se han llamado entre nosotros los niños crecidos entre animales. No era un “salvaje”, a pesar de la película de Truffaut (L’Enfant Sauvage), de la que hoy mismo aparece amplia información en la prensa, con motivo de la muchacha de Camboya, que ha vivido mucho años con fieras y animales. Parece que esa niña aprende, porque "se perdió" cuando ya tenía ocho años y sabía cosas... Mi niño-lobo hispano no aprendió : forma parte de una historia mucho más triste de miseria y abandono; nunca le habían enseñado, nunca le habían querido. No era un Homo Ferus (hombre fiera); era un niño no amado, Ésta es su historia.
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  Domingo 4, Tiempo ordinario. Ciclo c. El evangelio de hoy (Lucas 4:21-30) forma parte del relato del domingo anterior (1:1-4; 4:14-21), que comentábamos entonces con cierta extensión, presentando el drama del Sermón de Nazaret (Lc 4, 14-30).Por eso, quien quiera retomar aquel tema, vaya al domingo anterior (día 21. 1. 07). Hoy he preferido centrar mi reflexión en la "epístola" de Pablo: "Voy a mostrarnos un camino más exelennte...: Canto al Amor" (1 Cor 13). Del amor he venido hablando con cierta extensión en varios lugares (posts) de este blog. De la conversión de Pablo al amor traté hace dos días. Aquí evoco y comento su texto más famoso, un poema básicos de la literatura y pensamiento de occidente, según mi diccionario Palabras de amor (Descée de Brouwer, Bilbao 2007. Perdone el lector la extensión; si no quiere leer mi comentario, le bastará el texto en sí.
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   Ayer, 25 de enero, memoria de la Conversiòn de San Pablo, ha sido día de oración por la unidad de los cristianos. En este contexto, pasado el octavario (18-25 de enero) y tras haber recordado a Pablo, quiero evocar también a Pedro y comentar unas palabras que los católicos tomamos como fundamento de la unidad de las iglesias, palabras que Jesús resucitado dijo a Pedro según Mateo 16, 18-19: "tú eres Pedro y sobre esta Piedra edificaré mi Iglesia". Ellas presiden la cúpula de de san Pedro, en el Vaticano y explican lo que ha sido el pasado de la Iglesia Católica. Pero ¿pueden y deben aplicarse también a la Iglesia del futuro? ¿Seguirá siendo el Papa, que se llama sucesor de Pedro, el garante de la unidad de las iglesias? ¿Habrá que volver al principio, recuperando mejor las funciones de Santigo y Pablo y de las mujeres de la pascua que aparecen en las imágenes de arriba?.
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 Hoy, 25 de enero, día de la conversión de Pablo, diversas comunidades cristianas celebran el día de oración por la unidad de las iglesias. Éste es un buen motivo para recordar a Pablo y situar su "conversión" en el principio de la historia del cristianismo. Lo que él vivió y lo que él hizo sigue siendo un elemento importante no sólo de la historia de la Iglesia, sino de la misma historia de oocidente, pues él fue el primero que intentó vincular a todos los hombres del mundo conocido, no por presión política, sino por convencimiento creyentes.
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 Miradas las cosas desde una perspectiva de organización interna, según el evangelio de Mateo, Jesús ha construido su iglesia sobre el testimonio de Pedro, que ha interpretado bien su doctrina, que ha ofrecido una buena experiencia de unidad entre los diversos grupos de seguidores de Jesús y que ha logrado vincular las facciones del movimiento cristiano de ese tiempo (hacia el año 60-70 d. C.) desde Antioquía y quizá después desde Roma (cf. Mt 16, 17-19). Pedro ha sido y sigue siendo un garante privilegiado de la unidad cristiana y en él se han vinculado de algún modo los judeo-cristianos y los pagano-cristianos, los de Pablo y los del Discípulo amado e, incluso, los de Santiago, el hermano del Señor. Pero antes que la roca de Pedro está la roca de los pobres, que han sido y siguen siendo principio y fuente de unidad cristiana y humana, según el testmonio más antiguo de los evangelios, incluído el de Mateo. Así lo he puesto de relieve en mi libro sobre Pedro.
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 Seguimos en el Octavario de la Unidad de las Iglesias. El mayor problema (aquí, en la Católica Hispania) no la forman las Iglesias Coptas o Melkitas (un poco lejanas), sino los chismorreos de mal barrio y el mal rollo de algunos que no entienden la unidad en la diversidad. La mayor aportación la forman, al contrario, los que avanzan a través de un camino de la discrepancia respetuosa. En este contexto, volviendo a temas anteriores de ese blog, he querido recoger hoy las hermosas palabras de Sofía sobre el riesgo de la Unidad y la advertencia de Fernando sobre el “profundo calado que puede alcanzar la tontez” de algunos. Los que no quieran entrar en la discusión, pasen hoy al epílogo, con la oración de Newman (En la imagen, Mahoma y Jesús, cabalgando juntos, hacia ls Ciudad Futura de la Unidad. Miniatura medieval persa,portada a mi libro Monotéismo y Globalización. Moisés, Jesús, Muhammad, Verbo Divino, Estella, 2003).
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El Abbé Pierre, uno de los personajes católicos más significativos del siglo XX ha muerto esta madrugada, en la noche del 21 al 22 de Enero del 2007 en el hospital de Val de Grâce en Paris. Tenía 94 años y había sido ingresado hace algo más de una semana, por una infección pulmonar. Así lo ha declarado esta Martin Hirsch, presidente de sección francesa de la asociación de Emaús, al servicio de los pobres. Era quizá el hombre más popular de Francia en el momento actual. Sus traperos y sus amigos sin casa le habrán recibido en la Gran Casa de los pobres (extensa noticia y comentarios en http://info.rsr.ch/fr/rsr.html?siteSect=500&sid= 7452487&cKey=1169453627000).
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 Seguimos en el Octavario por la Unidad de las Iglesias. Es bueno que haya iglesias distintas, siempre que amen a Jesús, busquen el bien de los hombres, más que el de ellas mismas, y dialoguen entre sí,aspirando siempre a la unidad más alta en el amor y el gozo de la vida (que eso es evangelio), en la justicia el respetro mutuo (que eso es humanidad). También es bueno que haya tendencias eclesiales, y así me uno a los que dicen “viva a Romaxe dos crentes galegos”, porque ellos ellos expresan a variedad y riqueza de la única Iglesia. Por eso digo también “viva os bispos da Igrexa galega”, con sus tradiciones y sus instituciones unitarias. Me uno así a la Eclesiología de Encarnación y Comunión, propuesta por el Vaticano II. Hay lugar para todos en la Iglesia del Señor, que es Una siendo Múltiple y Múltiple siendo Una, Comunión de iglesias, como nos dijeron los cristianos primitivos.
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 Domingo 3. Tiempo ordinario. Ciclo c. Hoy comienza la lectura contínua evanvelio, dedicada este año (ciclo c) a Lucas. El texto recoge la introducción (Lc 1, 1-4) y, pasando por alto la infancia y el bautismo, expone al “sermón programático” de Jesús en Nazaret (Lc 4, 14-21), la carta magna del derecho de los pobres. Es un pasaje de intensa esperanza, pero también de durísima disputa, pues muchos, como los “buenos” de Nazaret, defienden su liberación privada, rechazando a los "pobres” del mundo y queriendo matar a Jesús, su defensor (En la imagen una esecena de violencia "religiosa" actual en Nazaret, lugar donde algunos [judíos, musulmanes, ¿cristianos?] sólo buscan su "iglesia particular", como en tiempos del sermón de Jesús).
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 Evidentemente, quiero la unidad de las iglesias, en especial estos días de Octavario, pero no cualquier tipo de unidad, un pacto desde arriba, que deje las cosas como estaban, pues ése podría ser el pacto de los ricos y los fuertes (en defensa de sus propiedades), un tipo de dictado que rechazaron siempre los profetas de israel. No quiero un “pacto de opresores” (united bandits co.), formando una “cueva de ladrones”, a quienes criticó Jeremías (Jer 7, 11) y condenó Jesús (Mc 11, 17). Antes que la unidad de las iglesias (y como principio de ella) es necesaria la justicia y comunión gratuita de los hombres, empezando por "los pobres" que curan y enriqucen a los ricos, como ha destacado el Evangelio de Jesús.
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 A partir de hoy (18 de enero) se celebra el Octavario por la Unidad (de las iglesias, de los cristianos), que culmina el 25 (Conversión de san Pablo). En los días pasados, he tratado de la convivencia de Musulmanes y Cristianos, tomando como ejemplo el lugar sagrado (catedral/mezquita) de Córdoba. En los días que siguen quiero comentar, de un modo general, algunos textos que impulsan a promover la unidad de los cristianos (todos los hombres), partiendo de la Biblia, en línea de oración, pan compartido y comunión de corazón. Empiezo volviendo a Jerusalén.
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 Había comenzado esta serie de posts con "catorce proposiciones” sobre la Catedral/Mezquita de Córdoba, lugar de disputa o comunión entre dos grandes religiones: Islam y cristianismo. Los argumentos se han cruzado y es evidente que no he logrado convencer a todos.  Pero lo que importar no es vencer (ni siquiera convencer), sino situar mejor el tema.Pues bien, en esa línea debo recordar que las dos religiones tienen en su origen un gesto de “purificación” de su propio templo. Ayer expuse la "guerra y purificacion del templo de Jerusalén, en tiempo de los Macabeos. Hoy quiero destacar la exigencia de purificación del "templo" con que nacen cristianos y musulmanes. Si ellos no lo hacen (si no limpian su casa) seguirán luchando por siempre, en torno a una "cueva de bandidos", en vez de abrir y ofrecer un espacio de oraciòn para todos los pueblos.
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 Las disputas sobre templos han sido comunes y el paso de un culto a otro se ha realizado muchas veces con cierta violencia. En la actualidad, uno de los casos más comunes de disputa es el que se viene dando en torno a ciertos lugares sagrados para Hindúes y Musulmanes en la India.  Desde la perspectiva de la Biblia, el conflicto más significativo es que se dio en torno al templo de Jerusalén, disputado por dos facciones de judíos, unos pro-helenistas y “ecuménicos”, otros anti-helenistas y no-ecuménicos (partidarios de la identidad y separación judía). El recuerdo de aquella disputa puede iluminar el caso de Córdoda, aunque las circunsancias sean diferentes.
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 Ayer publiqué un post sobre la Catedral/Mezquita de Córdoba con trece propuestas, que eran catorce (gracias a quienes me lo han indicado). El tema nos sitúa en el centro de una “disputa/diálogo” entre civilizaciones y religiones y, por eso, levanta ampollas y posibilita abrazos, no sólo entre cristianos y musulmanes, sino también entre personas con religión y sin religión. Fue un tema central para el Israel clásico (disputas sobre la justicia y el “ecumenismo” del templo de Jerusalén en Jeremías 7 y en 1-2 Macabeos) y para el cristianismo primitivo (Jesús anunció la destrucción del templo). Sigue siendo central para el Islam (la quibla de la Mezquita de Córdoba mira hacia la Meca, centro de todas las mezquitas) y para los mismos no creyentes que quieren mantener la mezquita como un bien cultural. De hecho, el guardián de la Mezquita/Catedral de Córdoba es el Estado. A partir de aquí y tomando como base las intervenciones de los amigos del blog quiero ofrecer nuevas propuestas, siguiendo la numeraciòn de las anteriores.
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 La noticia viene y vuelve todos los días. Los periódicos de ayer decían que Juan José Asenjo, obispo de Córdoba, ha perdido a los católicos que acojan a inmigrantes "de otros credos" (musulmanes), a pesar de sus "pretensiones desmesuradas" respecto a que se les permita rezar en la Catedral de Córdoba, anteriormente mezquita” (cf. www.periodistadigital. com/religión /object. php?o =549262). Han hablado también políticos y periodistas con diversas opiniones. En ese contexto me he permitido escribir y ofrecer, como creyente cristiano de a pie y como ciudadano, catorce propuestas.
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Domingo 2 del Tiempo Ordinario (Ciclo C). El "tiempo ordinario" de la liturgia empieza con el Domingo del Jordán y sigue con el de Caná de Galilea: nacer a la vida personal (bautismo) y casarse en amor (bodas), esos son los primeros signos cristianos. Antes de la reforma litúrgica del Vaticano II, había un "tiempo de Navidad-Epifanía", que expandía de un modo especial en estos dos domiegtos. Ahora, estos domingos sirven para iniciar el "tiempo ordinario", tiempo de bautismo (nacimiento en amor) y de bodas (amor ratificado con el vino), que se abre y extiende a todos los hombres y mujeres. Que todos los hombres y mujeres se "casen" (sin necesidad de casarse por ley ¡que no es malo!), que vivan el amor en "casa de libertad", que todos puedan celebrar su humanidad (¡embriágame con tu vino!); éste es el principio del Reino de Dios, según el evangelio de Juan. Que al servicio de ese amor crezca la iglesia, con sus ministros (sus obispos, présbíteros y monjas, sus hombres y mujeres...), todos expertos en cambiar el agua en vino, como la Madre de Jesús, como Jesús, siempre amigo de bodas
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 Había preparado dos temas con Gelpi antes de salir para un pequeño viaje, sin PC. El primero eera el de ayer, con una lectura de San Juan de la Cruz desde la experiencia ascética de la búsqueda de Dios. El segundo era el de hoy, con un fondo más "galego", con aplicaciones más personales de la mística. No dejé bien pulsada la tecla y el que debía salir hoy salió el cinco o seis de enero, fuera de lugar, y obtuvo varios comentarios muy interesantes. Hoy quiero ponerlo de nuevo, con algunos de los comentarios. Los lectores interesados podrán ver el tema de conjunto
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 Francisco Javier Gelpi fue alumno mío hace más de treinta y cinco años, en los mercedarios de Poio (Pontevedra). Le enseñé un poco de filosofía y de budismo, y leímos juntos a H.U. von Balthasar, pero él aprendiò mucho más de lo que yo podía enseñarle, y así sabe y ejerce su magisterio en Compostela.  Ha venido entrando en el blog (Pre-Navidad 3 y Pre-Navidad 4, de los días 19-20 12 06), comentando mi lectura de San Juan de la Cruz. Aquí recojo sus intervenciones, porque él quiere dialogar con nosotros sobre la forma de encontrar a Dios. Encontrar y sentir a Dios: este es el único tema real para los cristianos. Así me lo dijo, y me lo pidió, el otro día un antiguo amigo, en plena calle: ¡Enséñame a sentir a Dios! Por un rato quedé callado.
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 De la Iglesia en Perú, y en el macizo andino, hemos venido hablando en este blog desde diversas perspectivas. A unos les preocupa la resistencia de las religiones antiguas, vinculadas a la tierra sagrada, a otros la presencia de una teología de la liberación; otros tienen miedo de un nuevo clericalismo que destruya las redes de convivencia que se habían ido trazando en la tierra. En este contexto hemos querido hablar de una nueva cruzada de extirpaciòó de idolatrías, por la importancia que el tema ofrece no sólo en Perú, sino en todas la iglesia y la cultura de nuestro tiempo
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 Me escribe Genoveva Chien, mercedaria de Bérriz, de origen chino (de Taiwan/Formosa), que trabaja en la educación cristiana y en la asistencia social. Estudió lengua española en Taiwan y teología en Salamanca/Madrid. Ahora desarrolla un intenso compromiso redentor/mercedario a favor de los últimos, en China y en Oriente. Ella me ha mandado este informe donde podemos ver la vinculación del amor cristiano y del amor budista, amor de presencia redentora en tierras de Tailandia, a favor de los enfermos de Sida. Promover gratuitamente la salud y dignidad de los hombres, en especial de los enfermos, eso es cristianismo. Mientras halla personas como Genoveva y sus amigas habrá cristianismo.
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 A lo largo de la preparaciòn y celebración de la Navidad he presentado y comentado en el blog algunos poemas de San Juan de la Cruz, cuyos cantos nos han ayudado a escuchar mejor la voz de Dios, a sentir su sentimiento, amando con su amor. Hoy, acabadas las fiestas, he querido colocar otros poemas, que los amigos del blog me habían mandado, presididos por la imagen de Juan Bautista, que eleva su mano y nos muesta la luz. Esos poemas podrán seguir encendiendo y guiando nuestro deseo de Dios, que es deseo de hermano/a, amigo/a, hijo/a, deseo y presencia de vida. De esa forma, la poesía es y será la voz y esperanza mejor de la post-navidad, es decir, de todo el año 2007 que acaba de empezar. Que sea pra todos año de amor con poesía
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 Termino hoy con la serie de San Juan de la Cruz, para conlcuir la Navidad pasada, recordando que "ver a Dios" (verle en el niño de amor), eso es Navidad. Lógicamente, la Amante quiere ver y tocar, quiese sentir y desplegarse en punto amor, ante el Amado, con todos los seres del mundo. La estrofa anterior del Cántico Espiritual elevaba ante Dios el dolor de una herida y un rapto incompletos. La Amante pedía a su amor que la robara. Esta estrofa muestra eld eseo de ver. Navidad es visión de Dios, visión del amado: que todos los hombres y mujeres del mundo se puedan amar, que todospuedan apagar la sed de la vida, contemplando al amor en belleza y ternuta. Por eso la amante pide que al amado venga y le vea (CB 10):
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 La fiesta del 6 de enero, día de los Magos (llamados de ordinario Reyes), que vienen de Oriente para adorar al Niño se llama, litúrgicamente, Epifanía. Es la fiesta de la "revelaciòn de Dios", su manifiestación suprema, en la vida de Jesús, un hombre que nace para "alumbrar" a otros hombres. Ha sido durante siglos la fiesta principal de la Navidad, mejor dicho, la Navidad en sí, como expresiòn de la Luz de Dios que alumbra a los hombres. Es una fiesta de ilusión creadora, pues los "reyes" no son reyes, sino buscadores de Dios, hombres atentos a la voz de la estrellas... Tampoco son "magos" en sentido vulgar, sino visitanes que vienen de lejos queriendo encontrar (y compartir) la verdad... Ellos nos preguntan. Podemos y debemos responderles.
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04.01.07 @ 10:50:00. Archivado en Justicia, Pobreza
 Han encontrado el cadáver de Carlos Alonso Palate, bajo los escombros de la terminal 4 de Barajas. Encontrarán con seguridad otros cadáveres. Ha muerto de nuevo Jesús, ha muerto Dios: le han matado, le hemos matado. Le han asesinado los asesinos de la bomba y (en perspectiva cristianos), hemos colaborado todos aquellos que vamos tejiendo este mundo con hilos de injusticia y muerte. Ha muerto un hombre absolutamente inocente, alguien que no podía dañar a nadie, como los niños inocentes de Belén. Ante su cuerpo destrozado siento rabia, rebeldía, impotencia; siento vergüenza por el asesinato de un hombre que sólo había buscado trbajo entre nosotros; quiero gritar y grigo ¡justicia! Al mismo tiempo, como cristiano, quiero pedir que su muerte, lo mismo que el asesinato de Jesús, pueda ser principio de justicia y de reconciliación y así elevo una paloma de paz, desde el centro de la noche, una esperanza de paz en medio del gran diluvio que nos amenaza(cf. Gen 8, 8-12), una paloma de buena voluntad, dirigida hacia Eduador-América, hacia todo el mundo. ¡Perdón Carlos¡ Ayúdanos a buscar la paz que te han negado, que te hemos negado, una paz con justicia, una paz de conversión
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 Al irse acabando la Navidad, quiero evocar de nuevo el Canto del Amor de San Juan de la Cruz. las esrofas anteriores evocaban la imagen del Amor Pequeño (Niño Jesús) Arquero que hiere a sus amigos (Cánatico B 8). Ahora aparece la figura del Amor Ladrón y el “rapto”: estar fuera de sí, encontrarse enajenado. La amante presenta a su Amado, antes pasivo y lejano, como el más cercano y activo. El Amante Dios de la Navidad sabe herir y robar los corazones. La Amante se deja, quiere que la roben, que la aparten de sí y que la enajenen, de manera apasionada, descubriendo al fin que ella es quien roba o cautiva a su Amado, que los dos se roban, siendo ambos soberanamente libres al robarse y ser robados, al amar y ser amados. Robo y enajenación de Amor, eso es la Navidad de Dios y la Navidad de encuentro amoroso entre los hombres (CB 9):
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02.01.07 @ 10:20:27. Archivado en María, Amor
 Ella ha estado presente todos estos días, élla, la mujer israelita... María ha sido una persona concreta, en un contexto cultural, social y familiar muy definido. No es un puro símbolo, una idea general (eterno femenino), ni una diosa. Ella ha sido y sigue siendo una mujer histórica bien determinada, de Nazaret de Galilea, madre y seguidora de un pretendiente mesiánico judío. Así debemos recordarla, por su tarea única e irrepetible, vinculada a Jesús, su hijo, y al cristianismo primitivo. Muhos añadimos, con la Iglesia critiana, que ella es Madre de Dios. Ayer, 1 de Enero, celebrábamos su fiesta, pero quisimos evocar la figura de Dios Padre. Hoy la recordamos a ella, la mujer madre (dejando a su lado, con ella y para ella a José, de quien hemos venido hablando estos días).
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01.01.07 @ 15:27:28. Archivado en Dios, Jesús
 Ésta es mi felicitación del Año Nuevo: !El tiempo se ha cumplido, llega el Reino! Ha pasado el tiempo de andar vacilando, calculando de un modo egoísta para provecho propio, insultando a los diferentes, oprimiendo a los pobres, destruyendo el equilibrio de vida de la tierra. Se ha cumplido el tiempo, no podemos seguir en la violencia y el odio. Llega, tiene que llegar el Reino, la nueva creación de ese Dios de Miguel Ángel, que toca nuestros dedos con sus dedos y nos dice: ¡Vivid sin miedo! Llega el Reino de la Humanidad fraterna, tiene que llegar, porque Dios es Padre/Madre y podemos re-nacer y re-novarnos (buscar la paz, vivir en ella) porque somos sus hijos. Con esta fe en el Dios Padre/Madre quiero saludar a todos al comienzo de este año nuevo de la Era Cristiana (era común) de 2007. Para los católicos, hoy es día de María, Madre de Dios, Madre de la iglesia. De ella hablaré mañana, hoy quiero hablar de Dios Padre y creador, en un tiempo en que sigo estremecido por la bomba de Barajas con los dos enterrados en los scombros, la liquidacìón de Husein, los muertos de las últimas pateras... todos hijos de dios, todos hermanos
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Xabier Pikaza Ibarrondo
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