 He presentado la "historia de las dudas de José" según san Mateo, con la ayuda de mi amigo Ariel Álvarez. Hoy, el día del fin de año, quiero volver a evocar su figura, de un modo ya mucho más simple, ofreciendo dos indicaciones breves sobre su función en el Nacimiento y Vida de Jesús, según los evangelios. Con San José os dejo, amigos del blog, en este fin de año, con mis mejores deseos. Para mis abuelos (y quizá para los de muchos de vosotros), San José era patrono de la buena muerte... Yo quiero hacerle patrono del buen fin de año... Que nos lleve de la mano a un buen comienzo de año 2007, conduciendo nuestro "burrito" bello hacia un futuro mejor, aunque tenga que ir burlando (superando) una ley injusta del injusto Herodes. Os saludo y despido del año con la imagen de San José, patrono de los que van al exilio
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 La iglesia celebra este domingo después de Navidad la fiesta de la Sagrada Familia. Éste es el día de la Familia de Dios, que está formada por todos los hombres y, de un modo especial, por los más necesitados (los hambrientos, desnudos, extranjeros, enfermos, encarcelados), a quienes Mt 25, 31-46 presenta como hermanos de Jesús. Éste es, por tanto, el día de la familia humana de Jesús, con el niño que crece, que se independieza, que tiene hermanos. Aquí no vamos a presentar el tema entero, sino que nos limitamos a comentar el evangelio, que nos habla del Niño perdido en el templo. Desde ese fondo compararemos esta escena de la infancia de Jesús según san Lucas con otro da la autobiografía de Flavio Josefo. A modo de conclusión presentaremos algunas reflexiones sobre Santiago, el hermano de Jesús, su familiar más conocido.
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 Ariel Álvarez Valdés, compañero en Salamanca y amigo entrañable, ha participado ya en este blog. Es profesor de Biblia en el seminario y universidad de Santiago del Estero (Argentina) y ha escrito una serie de libros ejemplares sobre los Enigmas de la Biblia (San Pablo, Buenoa Aires y Madrid) y sobre temas de interpretación del cristianismo, traducidos a muchos idiomas. Me ha ofrecido un texto precioso sobre las dudas de José, el hombre que quería divorciarse. Gracias Ariel. En nombre de los amigos de este blog te felicito y te deseo muchos bienes, en esa navidad caliente del Estero. Es fascinante saber y recordar que en el principio de la Navidad hay un riesgo bueno de divorcio. Gracias Ariel por recordarlo, en las bellísimas reflexiones que siguen.
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 En el centro de Navidad ha situado la Iglesia la memoria de los Inocentes, unos niños/niñas (en adelante diré sólo niños) que, según Mt 2 murieron a causa de Jesús. Actualmente, en diversos países de cultura hispana, los inocentes de este día (28 del XII) suelen tomarse como personas ingenuas, a las que se pueden gastar bromas. Pero Mateo les presenta como niños asesinados, víctimas de una sociedad (de un rey) que para mantenerse en el poder mata a los más inocentes. Ellos aparece así como el último eslabón de una cadena de violencia y terror del sistema organizado. Ellos, víctimas irracionales de la racionalidad política del sistema, han de estar en el centro de nuestra Navidad.
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 En la imagen aparece el lugar de Belén donde, según la tradición, nació Jesús. Pero la mayor parte de los historiadores actuales se inclinan a pensar que había nacido en Nazaret, aunque las tradiciones de su familia procedían de Belén, ciudad vinculada a las promesas de David. Eso es lo que han querido destacar los evngelios (Mateo 1-2 y Lucas 1-2) cuando hablan de Belén. Todo lo que dicen es verdad en un plano de simbolismo religioso y familiar (social), como lo ha vivido y lo vive la Iglesia. Pero los viejos textos pueden y deben entenderse también en un sentido más histórico y científico y eso es lo que intento hacer ahora, resumiendo las cosas que podemos decir con cierta seguridad sobre el nacimiento de Jesús.
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 Navidad es la celebraciòn del Dios que nace como hombre. Eso significa que los hombres "concebimos" a Dios y que Dios nace en nosotros. Éste es un misterio de amor, que sólo en amor puede formularse, como saben San Juan de la Cruz cuando dice: “Más vive el alma donde ama que en el cuerpo donde anima” (CB 8, 3). Estas palabras constituyen la mejor definición de la Navidad, que es nacer y vivir en el amado: Dios en los hombres, los hombres en Dios, unos hombres en otros. El amante nace y habita en aquel a quien ama. Así nace Dios y así vive en nostros. Así vivimos nosotros en Dios: le concebimos, viviendo unos en otros, conforme a la palabra audaz y hermosa de San Juan de la Cruz, que ahora comentamos, siguiendo el texto del libro varias veces citado: Amor de Hombre, Dios enamorado . Animarse a nacer, nacer de nuevo, dar y recibir la vida, para compartirla: eso es Navidad
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 Josemaría Sarrionandía me ha mandado una reflexión navideña de G. García Márquez y me dice que tiene semejanzas con la que he publicado esta mañana (sobre el Dios Okupa), añadiendo que puedo publicarla. Así lo hago, retrasando lo que había preparado para el 25 de diciembre (que será más piadoso, más teológico, pero también muy actual). Sigo creyendo en la Navidad sagrada, la Navidad humana, por eso juzgo importantes las reflexiones de García Márquez sobre el pasado de la fiesta de Jesús y sobre la manera en que se ha "pervertido" por obra y gracia del comercio. En nuestra casa, este año, hemos rechazado los aspectos comerciales de la fiesta: nada de Papa Noel, ni de la Santa Claus, ni de consumo inmoderado. ¿Nos hemos vuelto románticos de la vieja fiesta austera de familia y misa de gallo? Creemos que no. El mismo García Márquez, nada sospechoso de clericalismo barato, nos ayuda a situar la Navidad
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24.12.06 @ 12:20:47. Archivado en Jesús, hombre
 El mundo es una posada, lugar de paso donde hombres y mujeres, mayores y menores, debemos ir construyendo lugares de encuentro. Pero Dios quiso venir a la posada de los hombres y no encontró lugar ni en la ciudad, ni en el hostal del barrio, ni siquiera en los bancos del arrabal. No tenía lo que hay que tener: dinero, influencias, co... Pero era Dios y nació, aunque fuera, al descampado, en lo que entonces era una cueva de pastores, un portal o puerta abandonada, una paridera de animales. Quiso nacer y nació a pesar de que no hubiera lugar en la posada. Quiso nace y nace entre nosotros ¡Felicidades!
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 Domingo cuarto de Adviento. Ciclo c. Mensajeros de Dios y su justicia fueron antaño los profetas cuyos libros recoge la Escritura (Isaías, Jeremías, Ezequiel etc.). Ellos escucharon la palabra de Dios y la expresaron en forma de denuncia (condena del pecado) y anuncio o promesa de justicia y verdad sobre la tierra. Pues bien, como último de los grandes profetas de Israel, se he elevado y ha elevado su voz agradecida y su proclama de justicia la madre de Jesús, María. Ella ha recibido la palabra del Ángel de Dios y camina, grávida de vida a la casa de Isabel, su prima anciana, también encinta. Por eso la saluda su prima y la presenta como la Madre del Adviento:
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 Las estrofas anteriores han trazado el recorrido de la amante por la naturaleza del Amado, más allá de los caminos cotidianos de los pastores. Ella ha buscando, ha preguntado y recibido una primera respuesta de belleza de las cosas, pero esos mensajes resultaban pobres, eran al fin insuficientes. Por eso busca a más profundidad y llama en lamento enamorado: Acaba de entregarte. El amor no es un camino que se surca y deja , sino el mismo ser del hombre que busca. Esta búsqueda es adviento, espera de la Navidad: las huellas del Amado despiertan el ansia más fuerte de la amante, el balbuceo de las criaturas enciende su deseo, de manera que ella sólo quiere a una cosa: acaba de entregarte...(CB 6):
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 La amante pregunta por su amor a cada una de las cosass (decid si por vosotras ha pasado) y ellas, las realidades de la naturaleza, le contestan: mil gracias derramando... Para el que sabe preguntar, para el que aprende a mirar, todo habla de amor. Este es el misterio de la Navidad: el Misterio del amor se va expresando en cada una de las cosas, que forman un inmenso Belén, un entorno de Nacimiento. Los bosques y praderas no hablan de ovejas que pastan en rebaños, sino que cantan la belleza del Ciervo que pasa y se pierde de vista, sin pararse; hablan del Ciervo del amor que "pasa", pero está presente en todas ellas,haciendo que existan y sean. Aprender a mirar el mundo entero en amor, eso es preparación de Navidad(CB 5):
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 Sigue la espera de la Navidad con Juan de la Cruz (Amor de Hombre, Dios enamorado, Desclée de B, Bilbao 2004). La amante ha confiado su encargo a los pastores (¡decidle!: CB 2), pero no ha esperado su respuesta (como si no le pudieran decir nada) y ha seguido caminando por el ancho mundo (¡Iré!: CB 3). Ahora pregunta de un modo directo a los bosques y los prados. Esta pregunta nos sitúa en la raíz de toda experiencia amorosa (religiosa), en el comienzo de la Vida. El amante pide y busca amor en todas las cosas, quiere saber si si ellas han visto pasar al Amado. sí esperamos que llegue la Navidad del amor, en medio de todas las cosas, en un Belén cósmico, en un Nacimiento o Misterio adornado con todos los bosques y prados (CB 4):
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 Los pastores no han podido transmitir el encargo de la amante, ni solucionarle su problema: están ocupados cuidando sus dóciles rebaños, en lugares conocidos y trillados, entre majadas y otero. Ciertamente, han oído hablar de espacios más allá, lugares anchos de aventuras; pero no pueden arriesgarse, han de cuidar a sus manadas al abrigo, con hierba abundante, pero sin Amado. Por eso, la amante, que “no puede ayudarse de buenos terceros”, tiene que salir y buscar por sí misma, como la mujer del Cantar de los cantares (cf. Ct 3, 1; 5, 6), por caminos que nadie ha recorrido todavía (cf. Coment 3, 1). Por eso, se decide diciendo: iré (CB 3):
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 Quiero preparar la Navidad con las primeras estrofas del Cántico Espiritual de San Juan de la Cruz (CB). He comentado ya la primera, el día 13. Ahora sigo con la segunda (tomando como texto base mi libro Amor de Hombre, Dios Enamorado, DDB, Bilbao 2004). Parecía que el ciervo del amor se había escondido, tras herirnos con su flecha. Por eso le buscamos. Pero estamos solos en la vía del amor y lógicamente eso empezamos preguntado a quienes parecer saber más porque tienen experiencia del camino. Entre ellos (como suponía el Cantar de los Cantares 1, 6-8), se encuentran los pastores (CB 2):
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 Francisco Fritsch, de origen francés, fue expulsado hace unos meses de la diócesis de Ayaviri, Perú, donde llevaba trabajando 33 años de servicio como presbítero y dirigente de una pastoral centrada en los campesinos y pobres. En la carta de despedida, el nuevo obispo de la diócesis (del que hemos hablado en este blog) afirmaba que Mons. Doré, obispo del P. Francisco en Francia, estaba de acuerdo, lo que según el P. Francisco no es verdad. Ahora, el P. Francisco ha escrito a sus amigos y compañeros de Ayaviri esta carta, que mis amigos de Perú me han enviado y que quiero publicar tamién aquí. No haré comentarios.
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 Tercer Domingo de Adviento. Ciclo b. El evangelio del tercer domingo de Adviento vuelve a presentar la figura de Juan, desde la perspectiva de Lucas, que ha puesto de relieve eso que pudiéramos llamar la moral de igualdad y comunicación humana de Juan Bautista. Éste no es aún el mensaje de Jesús, que es perdón de Dios y gracia, sino el mensaje moral de los profetas que preparan el camino de Jesús, conforme a la visión de Lucas. Esto es lo que el profeta pide a todos los hombres, simplemente en cuanto seres humanos, antes de esperar a que se hagan cristianos.
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 He publicado esta mañana, el último canto de Víctor Jara, desde el Gran Estadio de Santiago de Chile, antes de ser asesinado, con unos comentarios y notas críticas. Ahora quiero presentar el canto. Víctor, tú dijiste: ¡Canto, qué mal me sales! Pero no te salió muy bien y por eso lo recuerdo otra vez. Sólo el canto, sin introduccion ni comentario: tu canto de hombre que va a ser asesinado con otros muchos compañeros. Tú preguntaste ¿Es este el mundo que creaste, Dios mío?. Quiero repetir tu pregunta: sólo el canto. Quien quiera situarlo en su contexto vaya al blog anterior.
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 Pinochet ha muerto pero los poemas y el recuerdo de aquellos que murieron por su causa viven en la memoria de Dios y en el recuerdo de aquellos que les siguen amando y siguen escuchando sus voces. Entre ellos destaca Víctor Jara, como ha querido recordarlo Juan. M. González, amigo de Argentida, habitual en este Blog, que acaba de mandarme el último poemade Jara, para que lo podamos leer, tras la fiesta de San Juan de la Cruz. A la vera de la Universidad P. de Salamanca, donde he dado clase durante treinta años, sigue estando la libreria que lleva su nombre: Víctor Jara. Ahora que ha muerto Pinochet quiero recordar a sus muertos, repetir sus palabras, temblar con sus mismos temblores, pidiendo a Dios incluso que ellos, sus víctimas, puedan perdonar a su mismo verdugo, superando así la ley de venganza que él aplicó al tomar el poder a sangre y fuego.
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 Hoy, 14 de diciembre, es el día de San Juan de la Cruz, cantor supremo del amor en occidente. Este Juan del Amor fue un castellano concreto del siglo XVI, poeta enamorado del amor total, divino y humano, y así lo expresó en unos versos que traducen la experiencia más honda de la Biblia (el Cantar de los Cantares). Pero, al mismo tiempo, fue un teórico (un teólogo) y escribió los comentaros a sus versos, desdeel trasfondo de la filosofía y teología de su tiempo. No razona ni arguye, hace algo previo y más hondo: avanza en el camino del amor, para cantarlo y comentarlo con palabra y melodía. Algunos filósofos, como M. Heidegger han comentado los versos de otros poetas (como Hölderlin). San Juan de la Cruz ha sido, al mismo tiempo, poeta y comentador, como veremos. De esa forma sabe y dice que el oficio del cristiano (de la iglesia) es sólo el de amar.Las palabras que siguen provienen, como las de ayer, de mi libro Amor de Hombre, Dios Enamorado, Desclée de Brouwer, Bilbao 2004. La imagen que preside el blog está tomada del homenaje de Chillida
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 Mañana, 14 XII 2006, celebramos la memoria de San Juan de la Cruz, la personalidad quizá más destacada de la experiencia religiosa y de la poesía amorosa de lengua castellana. Fue un hombe que vivió de amor (amor de hombre) y que entendió y gozó a su Dios como un Dios enamorado. Escribí de su mano un libro donde comentaba verso a verso los poemas de su Cántico Espiritual, en la versiòn debinitiva (CB). El libro se titulaba precisamene Amor de hombre, Dios enamorado (Desclée de Brouwer, Bilbao 2004). Aquí recojo la primera página y el comentario a la primera estrofa del Cántico Espiritual. Con este motivo quiero presentar la vida humana como experiencia de amor, en el interior de un Dios enamorado. Mañana ofreceré una semblanza de San Juan de la Cruz como poeta y santo.
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 A. Piñero y J. Peláez publicaron hace años una obra titulada El Nuevo Testamento. Introducción al estudio de los primeros escritos cristianos (El Almendro, Córdoba 1995, 570 págs). Allí ofrecían una introducción documentada y crítica sobre los temas principales que se encuentran en el fondo del Nuevo Testamento: texto y lengua, contexto histórico-literario y métodos de lectura (estudio diacrónico y sincrónico), con apéndices bibliográficos de gran utilidad. Ahora Antonio Piñero ha retomado por su cuenta aquel trabajo, ofreciendo en una perspectiva más abierta y personal, dirigiéndose a un público más amplio, esta preciosa Guía para entender el Nuevo Testamento (Trotta, Madrid 2006). Es una obra extensa (566 págs), una obra crítica y documentada, pero, y esto es lo más importante, no es una "introduccion para estudiar", sino una "guía para entender" el Nuevo Testamento.
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 Ayer, 10 de diciemnbre. se celebró el día universal de los derechos humanos, pues ellos fueron proclamados un día como ese el año 1948. Yo lo recordé con mucho agradecimaiento, pero preferí dedicar mi blog al evangelio del domingo, con la figura del Bautista. Por eso, hoy, 11 ("el dìa siguiente"), presento unas palabras sobre el sentido y valor de esos derechos, pero añadiendo que ellos no son suficientes: para cumplir los Derechos Humanos hay que ir “más allá”, en línea de humanidad, tal como han destacado las grandes tradiciones religiosas y humanistas y, en nuestro caso, la cristiana.
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 (Domingo 2 de Adviento, ciclo c). El Adviento, tiempo de venida de Jesús, nos sitúa ante la figura de Juan, profeta judío de tradición apocalíptica, que anunciaba y preparaba, tras el río Jordán, en el desierto, la llegada del “juicio de Dios”, es decir, la verdad para los hombres. Eran “tiempos famosos”, bien datados en los anales de la historia, con Tiberio emperador, Herodes y Felipe reyezuelos del norte de Israel, Anás y Caifás sacerdotes. Pero entre todos ellos la Voz de Dios llegó a un profeta, en el desierto (En la imagen: el Profeta de P. Gargallo, elevando su voz, en el centro de Madrid).
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 Los dogmas de la mariología católica más reciente (Inmaculada y Asunción), que no han sido totalmente aceptados por el conjunto de las iglesias, de manera que se encuentran todavía en período de recepción. Ciertamente, ellos han surgido a partir coordenadas culturales antiguas, en gran parte superadas (son como el residio de una iglesia medieval y barroca que no había entrado todavía en la modernidad). Por otra parte, ellos (sobre todo el de la Inmaculada) suscitan dificultades para unas iglesias, como las protestantes, centradas en Jesús como Palabra y Vida de los hombres, no en los posibles privilegios de María. Por eso, puede ser conveniente entrar en la disputa sobre la Inmaculada teniendo como fondo la imagen de la proclamación del dogma católico, el año 1984.
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 El catolicismo de los últimos siglos, especialmente en España y en sus posesiones, ha sido una religión de la Inmaculada. Ha venerado al Cristo muerto, signo del inmenso dolor de la historia. Pero ha cantado y rezado también a María, la Mujer sin Mancha, símbolo de la belleza perfecta, un cielo anticipado. En los últimos años, tras la reforma del Vaticano II, las cosas han cambiado. Pero la Inmaculada sigue siendo uno de los símbolos preferidos de la identidad católica cristiana. En los blogs anteriores he venido situando el tema de la Concepción Inmaculada en el trasfondo de la buena genética, de la concepción amorosa y de la libertad de los hombres y mujeres, llamados a recorrer un camino de amor, como María, la madre de Jesús. Hoy, Vigilia de la Inmaculada, quiero recoger y comentar el evangelio del día, en forma de meditación bíblica.
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06.12.06 @ 15:53:15. Archivado en Justicia, María
 La Inmaculada es la fiesta de una mujer que ha sido Bien Nacida por providencia de Dios y amor fuerte de unos padres que se unieron para amarse y para amarla ya en su Concepción (¡Inmaculado coito, Inmaculado sexo!). Inmaculada es la fiesta de la Bien Concebida y Bien Recibida), en una casa que le acoge, en una tierra y una patria que le ofrece una tarea intensa de maduración personal, al servicio de los demás. Pero ¿qué podemos decir de los mal-concebidos, en paternidad/maternidad “no responsable”? ¿Qué podemos decir de los mal-nacidos que sólo encuentran oscuridad cuando les dan a luz y violencia cuando les "mal-reciben" en la tierra?
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05.12.06 @ 15:36:15. Archivado en mujer, hombre, María
 La concepción es el proceso creador en que surgen nuevos seres humanos. Tiene elementos biológicos y personales, religiosos y sociales y muchos lo han visto a lo largo de los siglos como lugar de maldición (¡el mayor pecado del hombre es haber sido concebido, haber nacido!). Pero ese es ante todo un proceso de santidad y amor, como la iglesia católica ha destacado al hablar de la “concepción Inmaculada de María, madre de Jesús”  . Hoy lo vemos también como proceso que puede estar “manipulado”, de manera que no nazcan ya personas, sino clones, homínidos sin libertad (como los guapitos de la foto). En ese contexto queremos hablar de un proceso de concepción que sea humano, abierto a la libertad y al amor: que la ciencia (genética) ayude a “crear” seres humanos en los que pueda manifestarse el amor, como en María, engendrada por la unión de Joaquín y Ana, nacida de Dios, cuya fiesta celebraremos el próximo día 8.
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Este blog empieza con unos soldados que quieren ahorcar a otro hombre (¡en el fondo un avión militar!) y acaba con una mujer embarazada (que lleva en su seno quizá hijo del mismo ahorcado). Éstos son los dos signos más poderosos del cambio de los tiempos. Junto a la bomba atómica (evocada en otro blog) y el terror de la manipulacion genética (de la que hablaremos mañana), aparece aquí la bomba de la muerte militar o terrorista: unos soldados se preparan parn ahorcar (¿fusilar?) a un posible padre y lo harán friamente, vestidos de uniformes militares, cumpliendo órdenes de muerte. Pero ese hombre (¡el mismo Dios!) ha dejado una semilla en el Vientre de la Mujer final, que es el Adviento, como evoca Isaías (Is 7, 14). Aquí vemos a Dios, entre la muerte y la vida: el Dios que será ahorcado (¡crucificado, fusilado!) y el Dios que va a ncer. Estos son los temas que marcarán nuestros cinco días de preparación de la Inmaculada (del 4 al 8 de diciembre). Así celebraremos la fiesta de la Mujer que nace y será madre, en el comienzo del Adviento. Entre un signo y el otro (hombre ahorcado, mujer embarazada) hemos hemos colocado unas imágenes de miedo y guerra sin fin de Goya.
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 Francisco, hijo de Juan de Jasso y de María de Azpilcueta, había nacido el 7 del IV del 1506 (hace 500 años), en el castillo de Xabier, en el reino de Navarra. Estudió en París donde conoció a Ignacio de Loyola, fundando con él y con otros compañeros lo que después se llamaría la Compañía de  Jesús. Fue misionero en India y Japón y quiso entrar en China, pero las fiebres le mataron en la isla de Saipán, a la puerta del continente inmenso, un día como hoy, 3 del XII de 1552. Allí donde él quedó, en el camino que va de Xabier, Nuevo Castillo, al Imperio de la Gran Muralla, seguimos nosotros, admirados y con miedo, confiados y gozosos. Quiero compartir con vosotros ese camino y tarea pendiende de Xabier, patrono y modelo, al cumplirse en quinto centenario de su nacimiento, en especial con L. F. P. Bustamante, deseàndole salud de misionero.
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 Primer domigno de Adviento (Lc 21,25-28.34-36). El filósofo Ortega y Gasset decía ya hace tiempo “Dios a la vista”. La Biblia y la liturgia dicen en otro contexto: ¡Hombre a la vista!, pues la humanidad está preñada de Dios. Por encima del inemso miedo que amenaza a gran parte de nustra tierra se despliega el arco iris de un Hijo/a de Hombre/Mujer (de madre/padre, hermano/a, amigo/a), hecho de corazón, rebosante de amor. ¡Que no se emboten vuestros corazones!. Éste es el tema que abre hoy el Adviento, nuevo tiempo de esperanza. Por eso he querido poner como imagen del día el arco iris de la paz futura sobre una mujer embarazada, promesa de vida, con un fondo de cielo y mar encapotado. Así se entiende mejor el evangelio
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 Se llama Josemaría Sarrionandia y vive en Buenos Aires, Argentina. Tiene un precioso blog titulado http://www.egrupos.net/
userProfile/1155891 donde que escribe con precisión y estilo sobre temas de vida cristiana, catequesis, teología etc. Participa con frecuencia en mi blog, con el nombre de JMS, siempre con gran respeto, poniendo muchos puntos sobre muchas íes. Tengo el gusto y el gozo de ofrecer a mis lectores una de sus páginas.
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 Ayer, 30 de noviembre, he publicado una nota sobre el viaje del Papa a Constantinopla , indicando los orígenes y sentido del papado. Allí decía que el viaje más largo del Papa es el que puede y debe llevarle a los orígenes de su historia, para actualizarse ahora, año 2006, en la Iglesia Cristiana y en el mundo. Me valía para ello de las primeras páginas de mi libro Historia y futuro de los papas. Una roca sobre el abismo (Trotta, Madrid 2006). El blog había tenido bastantes comentarios que agradezco. Pues bien, esta mañana (1 del diciembre) lo he borrado. Simplemente, he dado bien en la mala tecla: tribulaciones informáticas. No conservo copia. Por eso no puedo volver a decir lo que decía en la inroducción. Lamento sobre todo el no haber conservado los comentarios, de humor, de ironía, de historia (Hirundo hablaba del año mil, mi amigo Dorindo me nombraba Papa..). Pero puedo volver a introducir el texto base: las primeras páginas del libro, que son más difíciles de borrar.
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Xabier Pikaza Ibarrondo
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