El blog de X. Pikaza

Dom 20.1.19.María quiere vino: Las bodas de la Iglesia

Dom 2, Ciclo 3. Jn 2, 1-11. El texto de las Bodas de Caná de Galilea ofrece el tema final de la Navidad (es decir, de la Epifanía de Jesús), con los oros dos motivos anteriores: Adoración de los Magos y Bautismo de Jesús.

Es un evangelio rico en motivos históricos, cristológicos, eclesiales y marianos, que deberían exponerse con más cuidado. Yo lo he titulado María (=la madre de Jesús), quiere vino, no para ella, sino para la Iglesia, para todos los que buscan y quieren a Jesús, para todos los hombres y mujeres de la tierra.

-- Hay ciertamente un recuerdo de Jesús participando en bodas, hombre de vida, al servicio del amor y de la vida.. Éste es el Jesús verdadero, iniciador de bodas, hombre de amor y de vino, promotor de una esperanza de paz (shalom), simbolizada en la Biblia con buenas bodas.

-- Hay un matiz de Iglesia, es decir, de humanidad: Debemos pasar de las bodas de agua y purificación (mucha ley, muchas normas, piedra a piedra, gran pobreza) a las bodas del vino . Que todos los hombres y mujeres de la tierra, todas las casas, tengan lo necesario para vivir (pan, agua, casa...), pero también algo de vino, que es el gozo de la vida, algo que sobra para el regalo, para el amor, para las bodas...

-- Hay un recuerdo de la Madre de Jesús, que es persona concreta y signo de Israel, una mujer festera, promesa de vino y de amor para hombres cargados de leyes, de miedos y normas frustradas (los cántaros de piedra para las purificaciones).


a. Santa María de las bodas

La Madre de Jesús se sitúa ante las bodas humanas (antes judías, hoy cristianas) y descubre en ellas mucha mucha ley (agua de purificaciones, normas bien aseguradas…), pero sin vino de vida, que es la alegría de los novios que se irradia y expande a todos los invitados. Por eso critica las bodas antiguas (de Israel, quizá de gran parte de las bodas de nuestras Iglesias, cargadas de leyes y normas de piedra y agua, con poco vino de vida.

La Virgen de muchas "apariciones marianas" habla más de penitencia que de vino; ella puede ser piadora, pero no es la Virgen de Caná de Galilea, iniciadora de evangelio, de vino y de bodas, de alegría esperanzada (es decir, cristiana).

b. San Jesús del Vino

Jesús se manifiesta en Cana para dar vino y "marcha" de vida (esperanza, alegría) a las bodas de la historia humana, pasando de la pura ley (cántaras de agua de purificaciones) a la vida intensa, al vino abundante, sobrado, bueno, de la fiesta, con María su Madre (que es signo del paso, de camino que se debe hacer para ir del Antiguo al Nuevo Testamento).

Hemos manipulado a Jesús (hemos manipulado a su Madre), muchas veces, para seguir teniendo a la puerta de nuestras iglesias las seis cántaras de agua de las purificaciones (prohibiciones, normas...). Jesús, en cambio, ha venido y su madre le ha "presentado" para que sea fuente de vino, es decir, de amor, de bodas para el conjunto de la humanidad. Éste es el mensaje del evangelio de hoy.

Todo eso y mucho más está latente en este texto prodigioso, que comentaré en tres partes:

a) Comentario básico
b) Manifiesto del vino
c) Observaciones finales

Imágenes Son normales todas... menos la segunda: Una Fiesta de Bodas del pintor judío M. Chagall... Parece Caná de Galilea, bullicio de fiesta, con Jesús en algún lado, con la Madre, con los novios... y todos con sus ánforas de vino. Es la mejor representación moderna que conozco de las Bodas de Caná.

Buen domingo a todos.

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¿Por qué los pobres son pobres?

He publicado esa imagen y he recibido diversas respuestas:

‒ Hay pobres para que haya ricos, porque Dios así lo quiere
‒ Hay pobres porque los ricos les explotan para su servicio
‒ Hay pobres porque son vagos, no aspiran a ser ricos
‒ Por pobres por nacimiento: la cuna decine la suerte de unos y otros
‒ Hay pobres y ricos por fortuna es algo aleatorio.

(cf. www.facebook.com/xabier.pikaza?fref=nf)

Éstas y otras respuestas semejantes (Dios, la explotación de algunos y la vagancia de otros, con la cuna y la fortuna), me han llevado a explorar el tema, leyendo de principio a fin la Biblia con esa pregunta de fondo y encontrando en una melodía de fondo (¡el pobre es signo de Dios!) y unas respuestas sorprendentes.

No he leído la Biblia desde desde la pura teología, ni desde la filosofía, ni siquiera desde la pastoral y liturgia de la Iglesia, sino desde los pobres, es decir, desde la economía. Y el resultado ha sido sorprendente, de tal forma que he terminado escribiendo un libro sobre ello, sin agotar el tema (imagen)

Entre las respuesta de la Biblia está la narración de una mujer rica que urge a Jesús para la muerte, es decir, que le ama y anima con su perfume y su gesto para vivir con dignidad e incluso para morir en amor por los demás.

Junto a esta mujer rica pone el evangelio a Judas que vende a Jesús por dinero…, descubriendo al fin que el que mal dinero sólo sirve para matar las personas. Pero Judas tiene conciencia, y arroja en el templo las monedas (pues no encuentra solución al problema) para ahorcarse después, poniéndose en manos de Dios.

Y finalmente aparecen en la escena los sacerdotes del templo, que no creen en Dios, sino sólo en el dinero, con el que no pueden hacer más que comprar un cementerio.

Estas dos escenas, unidas entre sí, nos permiten ofrecer tres respuestas a la pregunta de por qué son pobres los pobres:

- Hay pobres porque el dinero no se pone al servicio de las personas (como hace la mujer del perfume,que ayuda a Jesús con su dinero.

- Hay pobres porque se compra y se vende a los hombres por dinero (como empieza haciendo Judas,aunque luego se suicida).

- Hay pobres porque hay "sacerdotes ricos" (economistas, políticos,avaros...) que divinizan su dinero, matando por dinero a los pobres que (según ellos) les amenazan... y que al fin sólo pueden emplear su dinero para comprar un cementerio.

Éste es un tema fascinante que he desarrollado extensamente en el libro de la imagen (págs. 407-405). Valla allí quien quiera estudiar y comprender el tema, que aquí ofrezco en resumen.

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A. D. Mingo, Amor infinito. La Trinidad como futuro en W. Pannengberg

14.01.19 | 16:08. Archivado en Dios, Teólogos, Teología, Amigos, la voz de los

Alejandro Damián Mingo, Amor verdaderamente infinito en mutua autodistinción personal: La Trinidad como futuro en Wolfhart Pannenberg, Colección Thesys, EDUCC, Universidad Católica de Córdoba, Argentina, 2015, 595 págs.

Este libro recoge, revisada y actualizada, la tesis doctoral defendida por el autor en la Facultad de Teología católica de la Universidad de Tübinga, el año 2008, bajo la dirección de P. Hünermann. Consta de dos partes.

(a) Consideraciones introductorias" fundamentales". (págs. 27‒277), dividida en tres capítulos: (1) Panorama de la teología trinitaria hoy. (2) Una Teología" rigurosamente trinitaria". (3) La presencia de Dios en la historia

(b) La trinidad como futuro de Dios (págs. 270‒516), dividida también en tres capítulos: (4) Lo específicamente cristiano. (5) La futuricidad trinitaria. (6) Consideraciones conclusivas.

Conocí a A. D. Mingo, en Córdoba, Argentina, el pasado mes de marzo, y pudimos conversar sobre el tema. Conocía desde hace mucho tiempo la obra de W. Pannenberg, a quien he dedicado dos postales en RD (10.09.14 y 11.09.14), una de ellas en ocasión de su muerte. Por mi relación con A. D. Mingo (imagen 2) y por y por mi conocimiento de W. Pannenberg (imagen 3), con quien tuve ocasión de dialogar sobre teología, he querido a los dos esta postal, sobre un tema verdaderamente importante, como es el de Dios-Trinidad como amor infinito.

Un abrazo, Mingo. Nos vemos de nuevo en Córdoba AR, si Dios quiere, con mi felicitación por tu tesis. Un recuerdo emocionado y agradecido a W. Pannenberg.

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Símbolos bíblicos: Cuerpo de Mujer (L'Osservatore Romano)

12.01.19 | 16:52. Archivado en Biblia, mujer, América Hispana, Sociedad, política

Una vez al mes, el Osservatore Romano publica una revista titulada Donne, Chiesa, Mondo (Mujeres, Iglesia, Mundo), que así aparece como órgano oficioso donde el Vaticano presenta su visión de la Mujer en la Iglesia y el Mundo.

El último número (2.1.19), http://www.osservatoreromano.va/…/s…/riforme-non-rivoluzione , está expresamente dedicado a las reformas, no a la revolución (riforme, no rivoluzione), de las mujeres (imagen), con una introducción del Card. R. Marx y trabajos de varios especialistas mujeres sobre su aportación al estudio y vida de la iglesia, como podrá verse en el portal citado, con texto en PDF y WORD, perfectamente editado.

Los editores del Osservatore insisten en la necesidad de reformas en la Iglesia, no de revolución , aunque la línea divisoria entre revolución y reformas parece difícil de precisar, lo mismo que la identidad de los agentes de esas reformas.

Por otra parte, el título Reformas no revolución (riforme non rivoluzione) puede ser una "excusa", y (como dice el refrán latino), excusa no pedida acusación manifiesta (excusatio non petita accusatio manifesta). Pero, sin entrar en pormenores ,el tema de la revista y también su contenido me parecen muy significativos y muestras que algo se está moviendo en el Vaticano.

Los redactores me han invitado a participar también, con un estudio sobre el cuerpo de mujer,símbolo en la Biblia. Ellos deben conocer mi opinión sobre el tema, y es todo un detalle el que me inviten a colaborar, y así lo hago en los términos estrictos de un ensayo bíblico sobre el símbolo del cuerpo femenino en la Escritura (especialmente en el AT), de un modo general, sin excusas ni acusaciones. Texto en http://www.osservatoreromano.va/it/news/corpo-di-donna

La revista sale como es obvio en italiano, pero el texto castellano se difunde con Vida Nueva donde pondrán verlo los interesados. Para aquellos que no puedan consultarlo (el italiano es fácilmente accesible on line, en los lugares citados), lo presento aquí. Primero va en castellano, y luego en italiano. La imágenes son todas del texto original, incluso mi foto. Buen domingo a todos, en especial a los redactores de este número de la revista Donne, Chiesa, Mondo.

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Dios o el dinero (Mt 6, 24). Opción personal y bomba de relojería

Ha aparecido ya en varios lugares la "propaganda" de mi libro: Dios o el dinero. Economía y teología (Sal Terrae, Santander 2019). El Grupo de Comunicación Loyola lo presenta el 9.1.19 de forma "exagerada" con la imagen primera y unas letras que dicen:

¿Estás preparado/a para elegir? ¿Dios o el dinero? El grandísimo teólogo Xabier Pikaza nos descubre en su libro 'Dios o el dinero', la historia más sorprendente, fascinante, arriesgada (actual y futura) de la Biblia en perspectiva de dinero.¡No te lo pierdas!
(cf. /www.facebook.com/LoyolaGC/?)

Por su parte, A. Aradillas, buen periodista, pero también exagerado, me ha canonizado hoy (14.1.19) en RD, antes de tiempo, presentando generosamente este libro para decir después (no se si tendrá acceso a los secretos de Dios, él, que es gran maestros de periodistas):

Quienes lo seguimos y conocemos limpia y generosamente, y con capacidad suficiente para el asombro, me limito a referir que Xabier es ante todo, una buena persona, intachable cristiano, con los pies en el suelo, es decir, en el cielo, nada partidario de la Iglesia "oficial", jerarquizada y burócrata, pobre entre los pobres, ferviente amigo de RD y de otras siglas post- conciliares y sagradamente "franciscanas", ex padre descalzo en Órdenes redentoras de cautivos en tierras de misiones

Ése debo ser yo y así me veo y río. De todas formas, gracias a ti, y/o a los responsables de RD por poner de portada la imagen de un "tipo" muy puesto, pensando y dudando entre Dios y/o el dinero, como opción personal (espiritual).

Pero Natxo, comercial, con experiencia en los cinco continentes, me ha mandado una tercera imagen que define el tema de fondo del texto de Mt 6,26 (¡no podéis servir a Dios y a Mammón!) como bomba de relojería.

Esta imagen de J. Lozano (cf. FB, Paintings and Comics) pinta a los pobres como bomba programada por un Diablo astuto, para que estalle muy pronto la humanidad entera, si no cambiamos todos, especialmente los ricos (que son los que convierten a los pobres en bomba programada de muerte).

Este Lozano es, a mi juicio, quien mejor ha visto el tema del evangelio y de mi libro. No sé si veis a los pobres de esa forma... Pero así los ha visto Jesús en el evangelio, al insistir en la oposición entre Dios que es la Vida... y Mammón que es principio de muerte... cuando anuncia con toda seriedad el estallido y fin de este mundo de violencia y opresión, de muertos de hambre, de pobreza, si es que no dejamos de adorar a Mammón.

¿Quiénes han convertido a los pobres en bomba? ¿Serán los pobres? ¡No, ellos quieren vivir, por eso piden... ¿Será Dios? Evidentemente no, pues el Dios del evangelio hace a los pobres promesa de vida. ¿Serán los ricos, las instituciones de poder del mundo?

Con esas preguntas, leyendo el evangelio y el conjunto de la Biblia, analizando todos (o casi todos) los pasajes de dinero, he escrito este libro, que otro día presentaré de un modo más concreto. Hoy me limito a resumir aquí unas páginas centrales del libro sobre el tema (cf. 253-280).

Dios o el dinero: ¿opción personal? ¿bomba de relojería? Siga leyendo quien quiera situarse ante el tema. Buen día a todos, y gracias a los editores de Sal Terrae, con Aradillas, y los amigos de RD.

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13.1.19. Bautismo de Jesús, bautismo cristiano. Breve teología

08.01.19 | 18:04. Archivado en América Hispana

La primera fiesta tras la Navidad y Epifanía es la del Bautismo de Jesús. El evangelio dice así:

Lucas 3, 15-16. 21-22
Jesús se bautizó. Mientras oraba, se abrió el cielo...En aquel tiempo, el pueblo estaba en expectación, y todos se preguntaban si no sería Juan el Mesías; él tomó la palabra y dijo a todos: "Yo os bautizo con agua; pero viene el que puede más que yo, y no merezco desatarle la correa de sus sandalias. Él os bautizará con Espíritu Santo y fuego."

En un bautismo general, Jesús también se bautizó. Y, mientras oraba, se abrió el cielo, bajó el Espíritu Santo sobre él en forma de paloma, y vino una voz del cielo: "Tú eres mi Hijo, el amado, el predilecto."

El bautismo es el primer sacramento cristiano, signo de nuevo nacimiento y de vinculación a la Iglesia. Ayer presenté el tema, al ocuparme de la Navidad y de la Resurrección de Jesús. Hoy lo competo desde la perspectiva del nacimiento de Jesús y de los nuevos cristianos en la Iglesia.

Sería importante tratar de la problemática actual del bautismo en la Iglesia, con las consecuencias que implica para la unidad y libertad de los cristianos (varones y mujeres), pero ése es un tema requiere mayor atención, por eso quiero dejarlo hoy a un lado.

Pero hay una cosa que no me resisto a decir: La iglesia actual ha tendido a olvidar la importancia del bautismo, insistiendo más en otros sacramentos "muy menores", como son el de la Ordenación ministerial y el Matrimonio. Así nos va.

Otro día me ocuparé del tema. Hoy me limito a presentar un esquema general del bautismo de Jesús y de los cristianos, según la teología del Nuevo Testamento. Buen domingo a todos.

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Dos pascuas: Navidad y Resurrección, la misión cristiana

08.01.19 | 16:57. Archivado en Nuevo Testamento, historia, Cristología, Adviento - Navidad

Estrictamente hablando, en principio, sólo hay una pascua cristiana, que es la resurrección de Jesús. Pero, en sentido más extenso, el sentido de la pascua, como paso y presencia de Dios, se puede aplicar también al nacimiento de Jesús, y así lo ha comprendido la liturgia al poner de relieve las dos fiestas pascuales de la Iglesia, que son el Nacimiento y la Muerte/Resurrección de Jesús.

No ha sido mucho, a mi juicio, lo que se ha dicho entre nosotros sobre el entronque (unidad y distinción) de estas dos fiestas o ciclos litúrgicos, aunque el tema ha sido muy reoresebtado por los iconos orientales, con sus dos variantes.

1. Los iconos de la Navidad presentan a Jesús niño en una Cuna en forma de Sepulcro, indicando así que el verdadero nacimiento culmina allí donde el Hombre-Dios entrega su vida en amor, muriendo para que puedan renacer los hombres.

2. Hay muchos iconos de la Cruz que enmarcan el motivo de la crucifixión con escenas de Navidad, para recordar de esa manera que la muerte de Jesús implica su nuevo nacimiento pascual, como ha puesto siempre de relieve el Evangelio de Jua.

Por eso, acabando ya las celebraciones de la Navidad, me ha parecido conveniente vincular el nacimiento de Jesús con la ya próxima celebración de la Muerte y resurrección de Jesús. Éste es el motivo central de la postal que sigue

Así lo haré, de forma esquemática, desde una perspectiva bíblica y teológica, pastoral y litúrgica, retomando el motivo y argumento de las palabras de Jesús al maestro judío, Nicodemo (Jn 3, 3): “Si no nacéis de nuevo (de arriba) no podréis ver el Reino de Dios”.

Aprovecho esta ocasión para hablar de la primera y segunda “hominización”, es decir, es decir, del despliegue y nacimiento humano en línea de “naturaleza”, y del nacimiento en línea de gracia (esto es, de resurrección y de Reino de Dios).
Presento desde ese fondo cuatro imágenes-icono, dos del nacimiento de Jesús y dos de su muerte, vinculado así el motivos de las dos pascuas. Buen día a todos.

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Empezando el año con Dios: M. Berciano, Teología natural

Modesto Berciano, Teología Natural. Doctrina filosófica de Dios, Subsidia Teológica, BAC, Madrid 2018, 446 págs.

Comenzando el año, debo presentar este libro de mi colega y amigo Modesto Berciano, que fue catedrático de la Facultad de Filosofía de la Universidad de Oviedo, experto en metafísica, pensador en libertad, autor de los dos libros más significativos que la BAC, editorial de la Conferencia Episcopal Española, ha publicado como texto de alta filosofía para estudiantes, uno de ellos se titula Metafísica, y el otro es éste, que hoy presento, de Teología Natural, cuyo sentido podrá ver quien siga leyendo.

El último de esos textos acaba de ser publicado en Cuadernos Salomantinos de Filosofía 45 (2018) 411-416, en un número especial dedicado a Pensar las humanidades, en el contexto de la filosofía, que sigue siendo (a pesar de su marginación oficial) uno de los reductos fundamentales de la libertad y el pensamiento, en un tiempo de riesgo para las "humanidades", es decir, para el ser humano.

Buen día a todos, al comienzo de año, con un saludo especial para los amigos de M. Berciano, a quien ya dediqué un postal en RD, con motivo de su muerte... con el deseo de que su obra siga ayudando a pensar, tanto en Oviedo como en Salamanca, y en otros lugares donde su obra sigue sigue siendo un punto de referencia para el pensamiento.

Dando gracia a Dios por la vida y amistad de M. Berciano, y a la BAC, por publicar este tratado, y a A.Romanillos, Vice-rectora de la Universidad Pontificia de Salamanca, por confiarme su recensión en Cuadernos Salmantinos de filosofía.

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Armas de mujer (Pedro Zabala)

06.01.19 | 23:11. Archivado en mujer, Amigos, la voz de los

No es fácil argumentar bien cuando está la política en medio (los votos, el poder, el dinero).Y ésta es un tema que ha venido a ponerse en el centro del debate político-social de algunos partidos.

No es fácil plantear bien un tema cuando siguen las emociones encendidas, como en el caso del asesinato de Laura Luelmo, cuando muchos no entendemos el enfrentamiento entre forenses y Guardia Civil sobre el momento de la muerte de Laura, ni la inmensa tardanza de la Guardia Civil en un caso que parecía cantado.

Nos resulta difícil entender que algunos digan que se necesitan las mismas leyes para Laura y su asesino. Tampoco entendemos que un tema como éste sea campo de batalla entre políticos, unos que se dicen de izquierdas y otros de derecha y extrema derecha.

Por eso agradezco a Pedro Zabala, que ha sido profesor de Derecho en la UNED, que me ofrezca hoy sus reflexiones. Gracia Pedro.

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5.1.19: Carta a los Magos (Jesús), con cinco peticiones por la Iglesia

Al comienzo de este 2019, que, según los “augures” de turno, será dramático para la Iglesia, removida en sus cimientos por un tsunami múltiple de acusaciones, cansancios y rechazos, en la línea de aquello que los niños escriben a los Magos, quiero escribir cinco peticiones al Niño.

Lo hago en forma de carta, para los magos la lean a Jesús, por su iglesia, como aquellas que muchos escribíamos de niño, en un día como éste, para ponerla en los zapatos bien lustrado, pidiendo juguetes.

Lo más importante lo escribí ayer aquí en RD con la imagen de un niño con muchos juguetes añadiendo ¡me pido un abrazo!, es decir, más amor... Ciertamente, sigo pidiendo el abrazo de todos, pero pido también obras, como la pedía en su carta de "reyes" Santiago, el hermano de Jesús.

En esa línea me atrevo a presentar esta vigilia de Reyes cinco peticiones de reforma, pues llevamos un tiempo largo de obras, sin que se note mucho el resultado.

Pedir es tomar conciencia de una necesidad, y compartirla con Dios, y comprometerse a resolverla en lo posible. De esa forma escribo esta noche a los magos, y por ellos a Jesús, cinco peticiones, para que el Niño anime a su iglesia que está un poco entristecida, para ver si me comprometo (nos comprometemos) con su ayuda en aquello que pedimos.

Los niños como Jesús siguen creyendo que es posible lo imposible. Por eso le pide que nos ayude a ser generosos en la "obra".
Buena fiesta de "reyes" a todos.

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6.1.19. Me pido un abrazo. Epifanía de Dios: Magas, mujeres (y reyes)

Dice una tradición que los Magos trajeron a Jesús Oro, Incienso y Mirra, pero que lo hicieron para despistar, pues en realidad lo que ellos querían era sólo abrazar a Jesús, y así lo hicieron, dejándose abrazar por él.

Sigue diciendo esa misma tradición que no eran reyes, ni varones, sino mujeres sabias, eficientes y buenas (o quizá dos mujeres y un hombre: Melchora, Gaspar y Baltasara...), pues lo que Jesús niño y María con José necesitaban no eran hombres barbudos y sesudos, sino mujeres cercanas, amorosas, sabias, parta ofrecer su presencia y enseñarle a ser Mesías (con María y José, sus padres).

Sea como fuere, la Iglesia celebra el 6 de Enero la fiesta de la Epifanía, es decir, de la revelación de Dios a los Magos/as de Oriente, esto es, a los sabios, astrónomos… que buscan la Estrella de Dios, es decir, el signo de la Vida (la Promesa Mesiánica) en las tradiciones del judaísmo.

a) No se dice que sean Reyes, sino magos”, representantes de la sabiduría y religión de Oriente (Persia, India, China, el mundo entero…), hombres de culturas distintas, muy sabia, que interpretan los signos de los “astros” (la sacralidad cósmica), pero que siguen buscando algo más, que puede ofrecerles el Mesías Judío de los pobres y excluidos de la tierra.


b) Son mujeres sabias, como la Reina de Saba, que vino a ver a Salomón, como recuerda el mismo Jesús (Mt 12, 42‒44), que trajeron a Jesús lo más importante: El cariño, el cuidado, comida apropiada. Sí, estoy convencido de que eran “magas” en el sentido radical de la palabras, porque sólo las mujeres saben recibir a los que vienen, acompañando a la madre (como en la historia famosa de Gloria Fuertes, con portada e ilustración de su libro).

c) Son el Oriente… No vienen de Grecia (sabiduría racional), ni de Roma (orden político), sino del ancho mundo de la vida abierta al misterio y a la verdadera fraternidad. Vienen impulsados por su propia religión. No tienen que renunciar a nada (a sus posibles dioses, a sus tradiciones zoroastrianas o hindúes, budistas o taoístas…), sino a culminar su camino. Son la humanidad que busca, desde sus propias religiones.

d) Buscan al Rey de los Judíos… pero encuentran a Jesús, simplemente un Niño, como ellas sospechaban ya, un niño que fuera signo de la Humanidad Nueva. No llegan a la Iglesia organizada de tiempos posteriores, ni al cristianismo cultual, sino sólo a Jesús, rechazado por los representantes políticos del judaísmo o de la religión establecida de su tiempo. En este contexto se sitúa el texto, que tiene muchos rasgos, que ahora no quiero destacar. Sólo presentaré la lectura y una breve aplicación.

A todos los lectores y amigos del blog: Buen días de magos y magas, es decir, de reyes verdaderos, amorosos, viniendo llenos de abrazo.

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CAMBIAR DE AMOS (Pedro Zabala)

02.01.19 | 16:12. Archivado en Amigos, la voz de los, Pobreza, Sociedad, política

Un conocido me preguntaba mi opinión sobre las próximas elecciones, a todos los niveles, que tendremos durante 2019. Quizá los años le estén volviendo a uno, si no más escéptico, sí más realista. ¿Estará mi juicio equivocado?.

Con ser la democracia que actualmente -disfrutamos o padecemos, según se mire- mejor que la anterior dictadura, todavía está lejos de una auténtica democracia, según la clásica definición, gobierno del pueblo y para el pueblo.

Lo que tenemos es simplemente un régimen de partitocracia. Gobierno de partidos que asumen la cacareada soberanía nacional. Sus cúpulas controlan la gestión pública, aunque en algunos se dan timoratas elecciones primarias para elegir a sus candidatos.

Cuando llegan unas elecciones, nos piden cheques en blanco para hacer lo que quieran (?), aunque tenga poco que ver con su programa electoral.

Por eso, una democracia así, reducida a votar cada cierto tiempo entre candidatos postulados por sus partidos, es simplemente preguntarnos si queremos continuar con los mismos amos o cambiarlos.

Porque, dejando de lado algunos matices y la diferencia de sus slóganes, ¿no coinciden todos en el mantenimiento del sistema socioeconómico en el que estamos instalados?.

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