Desde pequeño a cualquier niño le gusta poder elegir entre distintas posibilidades que les presentamos, y poco a poco les vamos educando para que sepan decidir entre las diferentes opciones: comer un plátano o una pera puede ser un motivo de reflexión y un breve intento de decisión, que el niño no suele realizar de un modo ni rápido ni premeditado.
Tampoco los mayores tenemos siempre facilidad para ver claro cuál es la mejor opción a seguir entre todo aquello que se nos presenta como posible, sopesar las consecuencias que cada decisión puede tener para la propia vida y para de las personas que tenemos cerca es un motivo de reflexión que no podemos realizar de forma precipitada, y es también un acto de oración y de confianza en Dios.
La vida nos enseña que cualquier elección tiene sus consecuencias, porque elegir algo comporta siempre una renuncia, y medir cuanto puede significar tomar una opción no suele ser fácil, porque desconocemos la riqueza o las dificultades que cada uno de los aspectos que se presentan contiene en sí mismo.
Han pasado ya casi dos años del desastre ocurrido en Haití. Creo que todos los que habéis contribuido a paliar el dolor de este sufrido pueblo os interesará en qué va la reconstrucción de Haití y en que se han empleado vuestros donativos, algunos hechos con sacrificio y gran generosidad.
Si bien recordáis, las primeras aportaciones se gastaron en dar comida y agua “pura” (como la llaman los haitianos) a los niños y también a los heridos que acudían a los centros de atención sanitaria improvisados en medio de la calle.
Luego se intentó recuperar y poner en pie la escuela que dirigían nuestras hermanas para que los niños no deambularan por las calles, si es que así se podían llamar a los montones de escombros que olieron a muerto por mucho tiempo. Muchos de ellos quedaron huérfanos. Los pequeños, al principio, tenían miedo de entrar en la escuela pues les quedó grabado en su mente el momento del terremoto cuando se les vino encima el techo de la escuela. Fue un trabajo de ayuda psicológica lento y aún, actualmente, las hermanas cuentan que es difícil hacer sonreír a un niño. Además por desgracia muchos de ellos no son fruto del amor sino de la miseria humana.
Una de nuestras hermanas, que hace 14 años que trabaja en Haití, respondía, hace poco, a un periodista que la interrogaba sobre dónde estaba el dinero que la comunidad internacional decidió destinar al país, respondió: “Yo no sé, yo no lo he visto, no sé donde está. Nosotras no hemos recibido nada de estas ayudas. Nosotras como todos los haitianos dependemos de la solidaridad privada”. Y comentaba que con la crisis política que sufre Haití no han comenzado a distribuirse las ayudas internacionales de las naciones.
“Yo llamo a la puerta”.
Señor, ¿quieres entrar en mi casa? Si te parece bien, si quieres puedes quedarte la llave y podrás entrar y salir libremente. Cuando vengas, te recibiré con alborozo, cuando decidas irte, esperaré tu regreso sin turbarme. Sé que todo es para mi bien aunque me cueste, aunque no lo entienda.
Te agradezco cuando vienes y pones la mesa para que comamos juntos el ágape de la amistad. “Tú preparas ante mí una mesa”, canta el salmista (Salmo 22). “Me sacias con manjares suculentos” (Salmo 61).
Y cuando vengas por última vez a mi casa para llevarme a la tuya, haz que esté preparado para responder sin tardanza: “Estoy aquí Señor”. Texto: Hna. María Nuria Gaza.
Cargada de años y de buenas obras, muere, tal día como mañana, Marie Poussepin en Sainville, humilde aldea de la Beauce, Francia, donde se trasladó a vivir al ver la pobreza y miseria del lugar.
Marie nació en la hermosa ciudad de Dourdan, en el seno de una familia de cristianos comprometidos. Pasó su niñez en medio del taller de tejer medias de su padre, en asistir a los oficios de su parroquia y acompañar a su madre a visitar enfermos, pues era la presidenta de las conferencias de San Vicente de Paúl.
Pero, su padre muy buen cristiano, tuvo problemas al contraer una fuerte deuda con una finca que adquirió. En París, fue victima de un robo importante lo que le impidió pagar a sus acreedores que le embargaban su industria además de amenazarlo de ir a la cárcel. Para impedir los dos hechos y por mediación del párroco, dejó heredera a Marie de la industria, ¡heredera de deudas!, y él huyó de la ciudad.
Gracias a su tenacidad, esta joven logró levantar la industria. Pagó escalonadamente a sus acreedores hasta quedar limpia de deudas. Su padre regreso a su casa y al poco tiempo murió.
Poco a poco Marie Poussepin fue consolidando el taller e hizo grandes innovaciones introduciendo telares desde Inglaterra para tejer medias a máquina. Empleó a muchos aprendices a los que no hacia pagar por el contrato de aprendizaje como era costumbre en la época. Estableció para ellos unas primas si tejían más medias de las estipuladas, era una forma de estimularlos al trabajo. De esta forma su ciudad natal tuvo un importante desarrollo industrial.
“Nunca vaciles en tender la mano, nunca titubees en aceptar la mano que otro te tiende” (Juan XXIII).
Este pensamiento que nos dejó el papa Roncalli, en herencia en su “Diario del alma”, tiene mucha miga. Repensándolo veo que gran verdad dijo en tan pocas palabras.
Mientras estaba reflexionando en ello me ha venido la cita bíblica: “No apagará el pabilo vacilante ni romperá la caña cascada”. Hay que esforzarse para no romper en las situaciones límites y no nos arrepentiremos y si la situación se ha quebrado y el otro nos tiende un puente, hay que aprovechar la ocasión para rehacerlas.
El Señor lo hace con nosotros una y otra vez. ¿Por qué no lo tendríamos que hacer nosotros? Incluso a nivel humano es mucho mejor vivir reconciliado que enemistado. Texto: Hna. María Nuria Gaza.
Uno de los pasajes relevantes de la Palabra de Dios sobre la llamada o la vocación, es sin duda, el del libro de Samuel. Aquel que nos presenta a un joven cuando el Señor lo llama en tres ocasiones (Samuel 3, 3-19).
La llamada a Samuel, en esta ocasión, me lleva directa y plenamente a su respuesta: “Aquí estoy”. A pesar de no entender de dónde venía esa voz, está convencido de su disponibilidad. En las primeras llamadas se aferra de alguna manera a lo que él conoce, es decir, aún no había tenido la experiencia de Dios, por lo tanto no sabía quién era. Pero sí conocía a Elí, por eso va a buscarlo creyendo que había sido él. Elí entendió que el Señor lo quería para Él y fue cuando le enseñó y preparó a dirigirse a ese Dios amor.
Aún podemos decir que acabamos de arrancar el año nuevo, atrás han quedado los días de Navidad, las fiestas y los encuentros familiares y es hora de iniciar una nueva etapa. Todos procuramos hacerlo con el mejor buen deseo, a pesar de las dificultades que podamos tener en nuestra vida.
Para muchos el inicio del año trae ciertos aspectos de ilusión, se nos presenta una etapa nueva, un tiempo nuevo, y hemos tenido muchas ocasiones para expresar el deseo de que cuanto vamos a vivir sea mejor que cuanto ya queda atrás.
Siempre en la vida nos quedan aspectos para mejorar, para replantear o corregir, porque todos somos conscientes de que no todo en la vida es plenamente satisfactorio, tenemos mucho para perfeccionar y corregir. Cada persona conocemos cuáles son los anhelos que crecen en lo más profundo de uno mismo y que precisan ser vividos con mayor plenitud, y el tiempo de año nuevo parece un buen momento para mejorar cuanto no nos satisface.
El Decreto Ad Gentes, sobre la actividad misionera de la Iglesia, fue promulgado por Pablo VI el 7 de diciembre de 1965 en la cuarta y última sesión del Concilio Vaticano II.
El Decreto apunta los principios de la actividad misionera para la llegada del Reino de Dios (AG 1). Señala el deber de todo el Pueblo de Dios, especialmente de los obispos, de «anunciar el Evangelio en todo el mundo» (AG 29), la responsabilidad de los misioneros que se encargan de la evangelización (AG 23) y el cómo alcanzar la constitución de comunidades de fieles bien estructuradas (AG 15).
Toda la Iglesia es misionera, «los fieles cristianos tienen dones diferentes» y «deben colaborar en el Evangelio cada uno según su oportunidad» (AG 28), todos han de sentir como propia esta tarea (AG 36).
La actividad misionera queda comprendida en la “misión” de la Iglesia y se precisa qué debe entenderse como “misiones” (AG 6). Redefine el estatuto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos (AG 29), la cooperación de todo el Pueblo de Dios en la actividad misionera y subraya también la importancia de mantener la relación con quienes la desarrollan (AG 37).
El texto del Decreto Ad Gentes fue aprobado, después de siete redacciones, por 2394 votos afirmativos y sólo 5 negativos. Fue la votación más alta de todo el Concilio.
Lo que nos hace más felices es practicar el bien. El dicho popular de “haz el bien y no mires a quien” es una gran verdad que vale para los creyentes y los que no creen. ¿A cuantas personas no ha sacado del sinsentido de la vida el ayudar a los demás?
Las obras de misericordia que aprendíamos antaño en el catecismo son una fuente de alegría para el que las practica, tanto las corporales:
• Visitar a los enfermos.
• Dar de comer al hambriento.
• Dar de beber al sediento.
• Vestir al desnudo.
• Hospedar al peregrino.
• Redimir al cautivo.
• Enterrar a los muertos.
Como de las espirituales:
• Enseñar al que no sabe.
• Dar buen consejo al que lo necesita.
• Corregir al que va errado.
• Perdonar las injurias.
• Consolar al triste.
• Sufrir con paciencia los defectos de nuestro prójimo.
• Orar por los vivos y los difuntos.
Creo que muchos de los que las ponen en práctica sin esperar en un más allá, cuando mueran se encontrarán con una grata sorpresa. Jesucristo sentado a la derecha del Padre les dirá: “Venid a mi benditos de mi Padre”. Sí, recibirán el premio que no esperaban porque sus obras eran obras de justicia y misericordia que es lo que Dios espera de los hombres. Ya lo dijo Jesús: “Sed misericordiosos como mi Padre es misericordioso”. Texto: Hna. María Nuria Gaza.
Una guerra que no firma ningún tratado de paz y que deja un país sumido en un auténtico desbarajuste.
Las tan cacareadas “armas de destrucción masiva”, nunca encontradas, sirvieron para dejar destruido, empobrecido e inseguro todo un pueblo. ¿Quién va a poner ahora orden, los que provocaron el desorden? Éstos se van sin pena ni gloria y con un tributo de 4.500 soldados que perdieron la vida y con el agravante de que muchos de los soldados que regresaron se han suicidado, no resistieron el horror, las angustias y las privaciones de la guerra. Y en Iraq, ¿cuántos muertos?
Por otra parte su honor no ha quedado muy alto por el trato dado a los prisioneros iraquíes. Así que los soldados regresan sin agasajos excepto el de sus familiares que ven el fin a su mal sueño.
Un alto mando de los Estados Unidos dice que el precio ha sido muy alto para su nación. ¿Y para el pueblo de Iraq, se lo han preguntado alguna vez?
Esto de “alumbrar un país independiente, libre y soberano” suena a burla para este pueblo de la antigua Mesopotamia. Cuanta razón tenía Pío XII cuando dijo que todo se pierde con la guerra y todo se gana con la paz. Texto: Hna. María Nuria Gaza.
El 7 de enero celebramos la fiesta de San Raimundo de Peñafort, nacido cerca de Barcelona, alrededor del año 1175. De joven se dedicó con pasión a los estudios humanísticos primero en su país y luego en Bolonia donde obtuvo el grado en derecho y pasó luego a ser profesor de dicha universidad.
De regreso a España se incardinó a la catedral de Barcelona donde se le encuentra como canónigo. Esto hace suponer que era sacerdote. Unos años más tarde ingresó en la Orden de Predicadores en el convento de Sta. Catalina de Barcelona. A pesar de su humildad con el que inicio su nueva forma de vida, no pudo ocultar su fama como prestigioso maestro en teología y derecho.
El papa Gregorio IX lo llamó a Roma encargándole la compilación de Decretales pontificias, trabajo que realizó en sólo cuatro años. Fue una obra maestra de sabiduría y punto de referencia durante muchos años del derecho eclesiástico. Esta obra y otras realizadas le ganaron la confianza de la Orden que lo eligió como segundo sucesor de Sto. Domingo de Guzmán. A los dos años obtuvo la dimisión de su cargo dejando como labor realizada la organización de las constituciones de la Orden.
Ningún concilio, antes del Vaticano II, había hablado específicamente del laicado. El capítulo IV de Lumen Gentium está dedicado exclusivamente a los laicos, aunque en un primer momento quedaban unidos al capítulo “Pueblo de Dios”, la redacción final les dedicó un apartado exclusivo.
Debemos destacar dos novedades en la estructura de dicho capítulo: del número 30 al 33 se describe el laicado de manera positiva señalando qué significa ser laico. Del número 34 al 38 se presenta la estructura teológica del laicado a partir de los tria munera de Jesucristo: sacerdote, profeta y rey.El elemento teológico más importante y positivo lo encontramos en el número 31, del cual podemos destacar dos cosas:
- La participación del ministerio triple del Pueblo de Dios:
«Con el nombre de laicos se designan aquí todos los fieles cristianos, a excepción de los miembros del orden sagrado y los del estado religioso aprobado por la Iglesia. Es decir, los fieles que, en cuanto incorporados a Cristo por el bautismo, integrados al Pueblo de Dios y hechos partícipes, a su modo, de la función sacerdotal, profética y real de Cristo, ejercen en la Iglesia y en el mundo la misión de todo el pueblo cristiano en la parte que a ellos corresponde» (LG 31).
- La índole secular de los laicos:
«El carácter secular es propio y peculiar de los laicos. Pues los miembros del orden sagrado, aun cuando alguna vez pueden ocuparse de los asuntos seculares incluso ejerciendo una profesión secular, están destinados principal y expresamente al sagrado ministerio por razón de su particular vocación. En tanto que los religiosos, en virtud de su estado, proporcionan un preclaro e inestimable testimonio de que el mundo no puede ser transformado ni ofrecido a Dios sin el espíritu de las bienaventuranzas. A los laicos corresponde, por propia vocación, tratar de obtener el reino de Dios gestionando los asuntos temporales y ordenándolos según Dios. Viven en el siglo, es decir, en todos y cada uno de los deberes y ocupaciones del mundo, y en las condiciones ordinarias de la vida familiar y social, con las que su existencia está como entretejida. Allí están llamados por Dios, para que, desempeñando su propia profesión guiados por el espíritu evangélico, contribuyan a la santificación del mundo como desde dentro, a modo de fermento. Y así hagan manifiesto a Cristo ante los demás, primordialmente mediante el testimonio de su vida, por la irradiación de la fe, la esperanza y la caridad. Por tanto, de manera singular, a ellos corresponde iluminar y ordenar las realidades temporales a las que están estrechamente vinculados, de tal modo que sin cesar se realicen y progresen conforme a Cristo y sean para la gloria del Creador y del Redentor» (LG 31).
Las fiestas de Navidad son propicias para quedarnos silenciosos delante del belén contemplando Dios hecho hombre envuelto en pañales. El creador del mundo se ha hecho niño. Está a la merced de sus padres que contemplan en silencio anonadados el misterio de este recién nacido.
Lucas que es el evangelista que nos narra la infancia de Jesús, y que la cierra con el viaje de la sagrada familia de Nazaret a Jerusalén, cuando ya Jesús es casi un adolescente. Este fragmento del evangelio de Lucas recoge las primeras palabras de Jesús cuando sus padres lo buscaban angustiados: “¿Por qué me buscabais?, ¿no sabéis que yo tengo que estar en la casa de mi Padre?”. En doce años tenemos solamente esta frase de Jesús.
Luego el evangelio narra que volvieron a Nazaret, María conservaba estas cosas en su corazón y el niño crecía en gracia delante de Dios y de los hombres. Y Jesús además de estar en la casa de José y María continuaba en relación estrecha en la casa de su Padre.
Sábado, 2 de junio
Josep Maria Tarragona
Juan Fernandez Krohn
Asoc. Humanismo sin Credos
Pedro Tarquis
Josemari Lorenzo Amelibia
Francisco Baena Calvo
Francisco Margallo
Juan Jáuregui Castelo
JC Rodríguez, A Eisman
Religión Digital
