El libro de los salmos

23.10.09 | 08:00. Archivado en Oración

Durante los primeros siglos de la Iglesia los salmos no fueron patrimonio exclusivo de los sacerdotes, monjes y consagrados, sino que alimentaban la oración de todos los fieles. La iniciación a los salmos formaba parte de la iniciación cristiana, porque todo cristiano si quería participar activamente en las asambleas litúrgicas, tenía que salmodiar, y era necesario que lo hiciera con un mínimo de conocimiento. De aquí viene que los grandes obispos en sus catequesis a los catecúmenos, se preocuparan de hacer algunas explicaciones de los salmos a aquellos que ellos iban a bautizar la noche de Pascua. Cierto que la enseñanza del Padrenuestro, el símbolo de los Apóstoles, los misterios y los sacramentos se llevaban la mayor parte del tiempo de sus enseñanzas, así pues con la explicación de unos pocos salmos bastaba para que iniciaran a los catecúmenos en el rezo de los salmos y con estas explicaciones ellos ya podían adentrarse en el rezo de los restantes. Los salmos son poesía y oración y nacieron con esta finalidad en el antiguo Israel.

Con todo no es tan fácil para el cristiano de hoy la comprensión de todos los salmos. Nos separan miles de años y muchos kilómetros de la época y del lugar que se compusieron. La cultura hebrea no es nuestra cultura occidental.

Así que cuanto más se conozca la cultura hebrea, más familiarizados estaremos con la Biblia y nos será más fácil comprenderlos. Santa Teresita del Niño Jesús decía que le hubiera gustado saber hebreo para poder rezar los salmos en la misma lengua que los rezó Jesús, su Madre y tantos santos del Antiguo Testamento y también de los primeros siglos del Nuevo.

Si la Iglesia los tradujo, primero al griego, luego al latín y hace relativamente pocos años, a lenguas vernáculas, fue para facilitar su comprensión. Pero no olvidemos que traducir es traicionar como dice un antiguo refrán latino.

Los salmos son composiciones que han brotado de situaciones concretas y vitales: Un enfermo que sentía que ya lo daban por muerto, un acusado a quien unos testigos falsos estaban a punto de condenar a muerte, un pecador que ha pasado por la experiencia de la compunción y ha palpado la misericordia de Dios, un levita que un buen día se da cuenta de la felicidad que hay de servir a Dios en su templo.

Expresan también situaciones colectivas: el pueblo ora para que el rey que sale a la guerra con su ejército, regresa victorioso. En todas estas situaciones tan variadas, brotan del salmista los sentimientos que hacen latir el corazón del hombre y de un pueblo; por esto el Salterio es un libro perdurable, a pesar de la distancia histórica y cultural, porque aún que los problemas pueden cambiar, el corazón del hombre y sus reacciones no cambian. No hay ningún sentimiento humano que no se encuentre expresado en el salterio, hasta el punto que con razón ha podido decir un autor judío moderno “todos nacemos con el libro de los Salmos en las entrañas” (Chouraqui). Los salmos te cogen en cualquier situación que te encuentres. Si reconstruimos que le ocurría al salmista cuando compuso aquel salmo, lo recitarás mucho más compenetrado con él. Y mucho más el día en que tú mismo te halles en una situación análoga. El salmo te saldrá de tu interior como si fueras el autor. Y el ideal de la salmodia es justamente este: Que el salmo no entre en tu interior sino que salga de éste.

Paul Claudel, el poeta francés, preguntaba a los sacerdotes de su tiempo cómo era posible que hicieran unas prédicas tan sin sustancia, cuando se alimentaban en la oración personal con la poesía más dura y realista de toda la literatura universal.

Para nosotros hombres del siglo XXI tenemos en este libro oraciones que son Palabra de Dios para dirigirnos a Dios. Ninguna oración puede ser mejor que esta. Hagamos de este libro, nuestro libro de oraciones para todas las circunstancias de nuestra vida. Texto: Hna. Mª Nuria Gaza.