“Trata de ser el portero de tu corazón”. Esta frase de un autor espiritual del siglo IV, tiene mucha miga. Un buen portero no dejará entrar en la casa a nadie sin preguntarle quien es y qué desea.
Del mismo modo en el ámbito espiritual tenemos que vigilar la puerta de nuestro corazón para que no entre ningún intruso indeseable. Y los hay muy listos que saben usar artimañas para penetrar en nuestro recinto interior. Si fueran descarados no los dejaríamos pasar pero si son sutiles pueden penetrar sin casi enterarnos y cuando están dentro viene el desorden y la turbación.
Claro está que hay más lugares que la puerta de nuestro corazón para poner el desorden en nosotros. Están los ojos, los oídos y todos los otros sentidos. Por ello San Pedro dice: “Sed sobrios, estad alerta, que vuestro enemigo, el diablo, como león rugiente, ronda buscando a quien devorar; resistidle firmes en la fe”.
El Concilio Vaticano II quiso que la liturgia volviera a ser el centro de la vida espiritual de los bautizados. A lo largo de la historia, especialmente en Occidente, la liturgia había quedado desplazada por las devociones y las prácticas de piedad.
La Sacrosanctum Concilium demuestra que todavía queda mucho por hacer. La liturgia transmite la fuerza para llegar a ser testigos del Misterio pascual de Cristo pero muchos desconocen cuestiones fundamentales de la vida litúrgica y aún no es el centro de su vida espiritual.
La SC 43 afirma que el «El celo por promover y reformar la sagrada Liturgia se considera, con razón, como un signo de las disposiciones providenciales de Dios en nuestro tiempo, como el paso del Espíritu Santo por su Iglesia». Pasada la euforia de las formas se debe buscar la euforia de los contenidos, para que la liturgia todavía sea la fuente de espiritualidad de los bautizados.
Sacrosanctum Concilium supuso la cristalización de las líneas fundamentales del movimiento litúrgico. El sujeto de la celebración ya no es “el celebrante” o “presidente” sino la asamblea litúrgica. Los fieles que la forman no son espectadores ni se unen sólo espiritualmente al celebrante sino que todos son “actores”, todos son “celebrantes”, y toda su existencia debe quedar comprometida con lo que se ha celebrado (cf. SC 48). La finalidad de la liturgia es conseguir que la vida espiritual de los fieles quede plenamente inserta en el misterio de Cristo, cosa que a la vez implica ser y sentirse parte viva del Cuerpo eclesial, y, por lo tanto, que el modo de actuar sea testimonio.
La reforma litúrgica es paso del Espíritu y la liturgia fuente del verdadero espíritu cristiano, en consecuencia, la liturgia debe ser fuente de espiritualidad. El Sínodo de los Obispos de 1985 afirma que dónde se vive más intensamente la realidad de la Iglesia como “misterio” es en la liturgia y que dónde se asimila más la dimensión espiritual y el llamamiento a la santidad es también en ésta.
Del Concilio se desprende que “la liturgia es el ejercicio del sacerdocio de Cristo” hoy. La liturgia es también el lugar donde la Iglesia manifiesta y comunica a los fieles la obra de la salvación, llevada a cabo por Cristo, de una vez por todas. La liturgia es pues “el lugar” privilegiado del encuentro de los cristianos con Dios y con su enviado, Jesucristo, en la Iglesia reunida por el Espíritu Santo. La liturgia es un hecho de orden espiritual.
El evangelio de San Marcos en el capítulo 4 recoge el milagro de Jesús que calma la tempestad del lago y salva a de los discípulos. Ellos han constatado entre la oscuridad de la noche y las fuertes ráfagas de viento como su vida corre peligro, y les resulta difícil comprender como en medio de su angustia Jesús parece tranquilo durmiendo entre unos almohadones en la popa de la barca.
Muchos no vivimos cerca del mar ni de un lago, ni nuestra vida está relacionada directamente con las dificultades que la vida marinera genera. Pero aun los que no vivimos cerca del mar o de un lago, sabemos qué es una tempestad y muchos hemos podido sentir el pánico que genera hallarse en una situación de catástrofe cuyas consecuencias desconocemos.
Las catástrofes naturales no agotan todas las tempestades. A lo largo de la vida todos hemos vivido etapas o épocas de tempestad. Las dificultades que se generan a nuestro alrededor o las que nosotros mismos generamos desembocan a veces en tempestades que no sabemos o no podemos calmar. La enfermedad propia o de los seres queridos, los contratiempos que afectan la vida de tantos, la incapacidad o la imposibilidad para proseguir el camino iniciado, suelen desembocar en zozobras que amenazan la débil barca de cada uno.
Los salmos dan para mucho: Son oraciones, lamentos, e incluso enfrentamientos con Dios del pueblo de Israel. Expresan el estado de ánimo de su compositor. En la vida, como dice el autor sagrado, hay momentos para reír y otros para llorar.
El salmo 111 es un salmo que describe la felicidad del justo. El salmista asegura que el que teme a Dios es feliz, bienaventurado, porque amar a Dios es el principio de a sabiduría.
Para ser bienaventurado hay que temer a Dios porque cumplir sus mandatos da una paz que no pueden conocer los impíos.
“Dichoso quien teme al Señor
y ama de corazón sus mandatos”.
Su linaje será poderoso en la tierra,
la descendencia del justo será bendita”.
La segunda parte del verso del salmo está ligada a la creencia del Antiguo Testamento que se pensaba que tener descendencia era una bendición de Dios y el no tenerla un castigo.
Durante estas últimas semanas, en la liturgia dominical, hemos ido observando que Dios sigue llamando. Samuel escuchó la voz del Señor y cuando lo reconoció dio su vida para lo que Dios le confiaba. Jonás es también un llamado, y aunque no le fue fácil vivir la misión, sí fue capaz de enfrentarse para cumplir con lo que llevaba entre manos.
Después de ver la vida y reacciones de tales personajes se nos invita a que seamos nosotros los profetas. Sencillamente, Dios nos invita a ser portadores de su Palabra. Nos ha mostrado que existen distintas formas de llamada y por supuesto, diferentes maneras de responder. En el libro del Deuteronomio nos sigue insinuando la llamada a una vocación concreta pero de una forma más explícita, nos da el cómo hemos de hacerlo.
Estuve pensando en lo importante de saber elegir. Pero mientras estaba reflexionando sobre esto y en la suerte de que mi elección para la vida era la apropiada para mi, me vino en mente lo que dijo Jesús: “No sois vosotros los que me habéis elegido sino que soy yo quien os he elegido”.
El caso es que después de elegir o de ser elegido, uno sepa decidirse. Porque algunos se han quedado a medio camino y luego les pesa toda la vida el no haber sabido a dar el paso.
Tengo bien presentes dos ejemplos. Una amiga de colegio, ella como yo nos sentimos llamadas a la vida religiosa pero ella no supo enfrentarse a la oposición que le ponían sus familiares. Ahora cuando nos encontramos, de tiempo en tiempo, en un momento u otro de nuestra conversación me dice: “Que suerte tuviste. Tu, contra viento y marea seguiste el camino al que te sentías llamada, yo fuí cobarde y ahora mi vida es un sin sentido”. Por más que le digo que ya no le de más vueltas, continua dándolas.
Desde pequeño a cualquier niño le gusta poder elegir entre distintas posibilidades que les presentamos, y poco a poco les vamos educando para que sepan decidir entre las diferentes opciones: comer un plátano o una pera puede ser un motivo de reflexión y un breve intento de decisión, que el niño no suele realizar de un modo ni rápido ni premeditado.
Tampoco los mayores tenemos siempre facilidad para ver claro cuál es la mejor opción a seguir entre todo aquello que se nos presenta como posible, sopesar las consecuencias que cada decisión puede tener para la propia vida y para de las personas que tenemos cerca es un motivo de reflexión que no podemos realizar de forma precipitada, y es también un acto de oración y de confianza en Dios.
La vida nos enseña que cualquier elección tiene sus consecuencias, porque elegir algo comporta siempre una renuncia, y medir cuanto puede significar tomar una opción no suele ser fácil, porque desconocemos la riqueza o las dificultades que cada uno de los aspectos que se presentan contiene en sí mismo.
Han pasado ya casi dos años del desastre ocurrido en Haití. Creo que todos los que habéis contribuido a paliar el dolor de este sufrido pueblo os interesará en qué va la reconstrucción de Haití y en que se han empleado vuestros donativos, algunos hechos con sacrificio y gran generosidad.
Si bien recordáis, las primeras aportaciones se gastaron en dar comida y agua “pura” (como la llaman los haitianos) a los niños y también a los heridos que acudían a los centros de atención sanitaria improvisados en medio de la calle.
Luego se intentó recuperar y poner en pie la escuela que dirigían nuestras hermanas para que los niños no deambularan por las calles, si es que así se podían llamar a los montones de escombros que olieron a muerto por mucho tiempo. Muchos de ellos quedaron huérfanos. Los pequeños, al principio, tenían miedo de entrar en la escuela pues les quedó grabado en su mente el momento del terremoto cuando se les vino encima el techo de la escuela. Fue un trabajo de ayuda psicológica lento y aún, actualmente, las hermanas cuentan que es difícil hacer sonreír a un niño. Además por desgracia muchos de ellos no son fruto del amor sino de la miseria humana.
Una de nuestras hermanas, que hace 14 años que trabaja en Haití, respondía, hace poco, a un periodista que la interrogaba sobre dónde estaba el dinero que la comunidad internacional decidió destinar al país, respondió: “Yo no sé, yo no lo he visto, no sé donde está. Nosotras no hemos recibido nada de estas ayudas. Nosotras como todos los haitianos dependemos de la solidaridad privada”. Y comentaba que con la crisis política que sufre Haití no han comenzado a distribuirse las ayudas internacionales de las naciones.
“Yo llamo a la puerta”.
Señor, ¿quieres entrar en mi casa? Si te parece bien, si quieres puedes quedarte la llave y podrás entrar y salir libremente. Cuando vengas, te recibiré con alborozo, cuando decidas irte, esperaré tu regreso sin turbarme. Sé que todo es para mi bien aunque me cueste, aunque no lo entienda.
Te agradezco cuando vienes y pones la mesa para que comamos juntos el ágape de la amistad. “Tú preparas ante mí una mesa”, canta el salmista (Salmo 22). “Me sacias con manjares suculentos” (Salmo 61).
Y cuando vengas por última vez a mi casa para llevarme a la tuya, haz que esté preparado para responder sin tardanza: “Estoy aquí Señor”. Texto: Hna. María Nuria Gaza.
Cargada de años y de buenas obras, muere, tal día como mañana, Marie Poussepin en Sainville, humilde aldea de la Beauce, Francia, donde se trasladó a vivir al ver la pobreza y miseria del lugar.
Marie nació en la hermosa ciudad de Dourdan, en el seno de una familia de cristianos comprometidos. Pasó su niñez en medio del taller de tejer medias de su padre, en asistir a los oficios de su parroquia y acompañar a su madre a visitar enfermos, pues era la presidenta de las conferencias de San Vicente de Paúl.
Pero, su padre muy buen cristiano, tuvo problemas al contraer una fuerte deuda con una finca que adquirió. En París, fue victima de un robo importante lo que le impidió pagar a sus acreedores que le embargaban su industria además de amenazarlo de ir a la cárcel. Para impedir los dos hechos y por mediación del párroco, dejó heredera a Marie de la industria, ¡heredera de deudas!, y él huyó de la ciudad.
Gracias a su tenacidad, esta joven logró levantar la industria. Pagó escalonadamente a sus acreedores hasta quedar limpia de deudas. Su padre regreso a su casa y al poco tiempo murió.
Poco a poco Marie Poussepin fue consolidando el taller e hizo grandes innovaciones introduciendo telares desde Inglaterra para tejer medias a máquina. Empleó a muchos aprendices a los que no hacia pagar por el contrato de aprendizaje como era costumbre en la época. Estableció para ellos unas primas si tejían más medias de las estipuladas, era una forma de estimularlos al trabajo. De esta forma su ciudad natal tuvo un importante desarrollo industrial.
“Nunca vaciles en tender la mano, nunca titubees en aceptar la mano que otro te tiende” (Juan XXIII).
Este pensamiento que nos dejó el papa Roncalli, en herencia en su “Diario del alma”, tiene mucha miga. Repensándolo veo que gran verdad dijo en tan pocas palabras.
Mientras estaba reflexionando en ello me ha venido la cita bíblica: “No apagará el pabilo vacilante ni romperá la caña cascada”. Hay que esforzarse para no romper en las situaciones límites y no nos arrepentiremos y si la situación se ha quebrado y el otro nos tiende un puente, hay que aprovechar la ocasión para rehacerlas.
El Señor lo hace con nosotros una y otra vez. ¿Por qué no lo tendríamos que hacer nosotros? Incluso a nivel humano es mucho mejor vivir reconciliado que enemistado. Texto: Hna. María Nuria Gaza.
Uno de los pasajes relevantes de la Palabra de Dios sobre la llamada o la vocación, es sin duda, el del libro de Samuel. Aquel que nos presenta a un joven cuando el Señor lo llama en tres ocasiones (Samuel 3, 3-19).
La llamada a Samuel, en esta ocasión, me lleva directa y plenamente a su respuesta: “Aquí estoy”. A pesar de no entender de dónde venía esa voz, está convencido de su disponibilidad. En las primeras llamadas se aferra de alguna manera a lo que él conoce, es decir, aún no había tenido la experiencia de Dios, por lo tanto no sabía quién era. Pero sí conocía a Elí, por eso va a buscarlo creyendo que había sido él. Elí entendió que el Señor lo quería para Él y fue cuando le enseñó y preparó a dirigirse a ese Dios amor.
Domingo, 12 de febrero
Vicente Haya
Asoc. Humanismo sin Credos
José Mª Castillo
Sor Gemma Morató
Julián Moreno Mestre
Josemari Lorenzo Amelibia
Francisco Margallo
Antonio Aradillas
Jose Gallardo Alberni
Javier Madrazo Lavín
