Ignoro si Barbara es pseudónimo o firma, pero su mail desde USA merece respuesta. “¿Está usted de acuerdo con la enseñanza de Juan Pablo II y de la CDF acerca de la presunción en favor de mantener la nutrición e hidratación médicamente asistidas en el caso de personas en PVS?” (Do you agree with the teaching of Pope John Paul II and the CDF about the presumption in favor of providing medically assisted nutrition and hydration to persons in PVS? -Barbara Reich-).
Gracias, Barbara, por su pregunta, formulada exactamente. Usa usted el término técnico “presunción”, como cuando hablamos de la presunción de inocencia mientras no se den razones suficientes en contra. Las razones de peso para quienes decidan en lugar de la persona inconsciente no deberán ser egoistas ni discriminadoras, sino motivadas por el respeto a la dignidad incondicional de la persona paciente y al valor por igual de toda vida humana.
Con ese presupuesto, diversas personas en situaciones semejantes podrán adoptar opciones diversas (de prolongar o de no prolongar), después de haber sopesado la proporción o disproporción entre los beneficios y la cargas del procedimiento que usted atinadamentge llama “medically assisted”.
Es cierto que, ya antes que lo dijera Juan Pablo II (en 2004) o la CDF (en 2007), lo expresaban así las Directivas los Obispos norteamericanos: “There should be a presumption in favor of providing nutrition and hydration to all patients, including patients who require medically assited nutrition and hydration” (Ethical and Religious Directives for Catholic Health Care Services, 2001, n. 58).
Pero, sentado ese criterio general, añadían las Directivas: “en la medida en que eso supone un beneficio suficiente como para superar las cargas para la persona paciente (as long as this is of sufficient benefit to outweigh the burdens involved to the patient)”. Luego hay una zona gris, ni blanca ni negra, que deja lugar a decisions diferentes, no basadas en cien por cien de certidumbre, pero sí prudentes y responsables.
Como muestra de lo controvertido y controvertible de la cuestión, el contraste entre los Obispos de New Jersey (en favor de mantener la nutrición sin excepciones) y los Obispos de Texas (considerándola sujeta, como los demás tratamientos, a una discreción de pros y contras). A nivel estatal, el asesoramiento proporcionado a los obispos de USA por su Comisión Pro-Vida (U. S. Bishops’Committe for Pro-Life Activities, Origins, 9-IV-1992, p. 705ss.) dijo que estas decisiones sobre el tratamiento de pacientes en PVS “debería ser orientado por una presunción en favor de la nutrición e hidratación médicamente asistidas (guided by a presumption)”.
Con esa orientación, en cada caso concreto , sopesadas cargas y beneficios, sin intención de suprimir la vida, sino de respetar su dignidad en el proceso de morir, se pueden dejar de usar aquellos recursos que no ofrecen expectativa razonable de mejora y conllevan una carga desproporcionada para la persona paciente o su familia.
(Excuse me, Barbara, for not writing the answer in English. I did it so, out of concern for the majority of Spanish speaking readers of this blog. Best wishes. J.M.).
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Gracias, Opinion, tu aclaracion es importante
Shugen, el ayuno del desierto se sitúa antes del comienzo de su vida pública, a continuación del bautismo y su objetivo era prepararse para llevar a cabo su misión sin caer en medios como: el poder y el prestigio; el Espíritu lo impulsa allí.
No vuelve a oírse más que ayunara.
Es cierto lo que dices, Opinion, y estoy de acuerdo en que no queria la muerte, pero ¿a que llamas practicas asceticas? El ayuno de cuarenta dias en el desierto me suena bastanta a eso.
Shugen no conozco el martirio islámico pero el martirio cristiano no propicia el suicidio, seguir fielmente la fe puede suponer la muerte, pero no se la busca.
Jesús no quería la muerte y mucho menos la que tuvo, aunque el camino que Él siguió desembocó en la cruz, recordemos el "No se haga mi voluntad sino la tuya"; Él no pretende hacer su propio interés ni alejarse de lo que le asusta sólo mostrarnos a Dios, a escucharle y a seguirle.
La realización espiritual para Jesús no consiste en prácticas ascéticas sino en cumplir la voluntad de Dios que se puede observar en cómo vivió su vida.
Entiendo, sin embargo, que la idea del martirio, tan aplaudida en ocasiones por la ortodoxia católica, es a veces indistinguible del suicidio. El mismo Jesús, en su diálogo con Pilatos, a veces da a entender que prefiere morir en la cruz, cuando el mismo Pilatos parece dispuesto a salvarle la vida. Es como si llevara la idea predeterminada de que debe ir a sufrir el martirio. Puedo entenderlo en el caso de Jesús, a quien sitúo en un nivel de realización como el de un Arahat, que ha llegado al Nirvana, pero sus imitadores ¿estaban todos a es nivel? Un Arahat puede elegir el momento de su muerte, incluso prendiéndose fuego como los monjes vietnamitas, pero a veces el martirio parece mas próximo al fanatismo que a la realización espiritual. Como en el caso de los fundamentalistas islámicos, por ejemplo.
Mira Carmen, por supuesto que te puedes eutanasiar cuando quieras, pero lo que no puedes pedir es que todos los demás te aplaudan y digan que eso está muy bien.
Lo que dices de la muerte de Jesús no es lo que dice LA Iglesia Católica. Lo que dicen Masía y opinión es la opinión generalizada.
De modo que dejad ya de insultar a la Iglesia Católica aprovechando cualquier tema.
Tu antiicarismo pluratonto queda muy mono en ese foro que frecuentas donde se practica la censura inquisitorial de la manera más hipócrita, y excomulgan a los que creen en Jesucristo y a los que no insultan a la Iglesia permanentemente. Pero en el mundo libre te pueden decir que eso que dices no es verdad.
El evangelista Lucas (9,51-52) describe a Jesus como "decidiendo irrevocablemente ir a Jerusalén" (trad. de Mateos), asumiendo que se arriesga y se juega la vida. No tiene miedo, como a veces tienen o tenemos sus seguidores, cuando condescendemos y perdemos libertad de expresión y actuación bajo pretexto de prudencia...
Juan Masia
Shugen, el padre Masiá supongo que puede contestar mejor que yo, pero le daré mi opinión.
Jesús no va a Jerusalen a que le maten, pero sabe que su visión de Dios le está enfrentando y esto lo ha ido viendo poco a poco por lo que le ha ido ocurriendo anteriormente y sin embargo sigue el camino hacia donde está el centro y el poder del judaísmo para mostrar una diferente forma de ver a Dios de la que se tenía; acepta lo que le pueda venir a causa de ello.
Sobre este asunto que dice Carmen, yo tengo algo que decir. O mas bien, algo que preguntar. Cuando Jesus fue a Jerusalen, sabiendo que lo iban a matar, ¿no es algo que suena parecido al suicidio?
Según la ICAR, dios eutanasió a Jesús, o aún peor le mató pues como ellos decn ese dios todopoderoso podía habe revitado la muerte de Jesús y de todas las personas.
Así que ale, caña a mono, dios es el culpable de todo, pues siendo poderoso estan desde hace millones de siglo en huelga, y no preventiva.
Pesaos con la eutanasía, cada cual qeu se reuna con D*s como y cuando quiera de ahí la Libertad que nos ha dado a cada persona y no a la ICAR, para gentionar nuestras conciencias ¡vaya!
Icidiendo en los últimos post, recuerdo que en uno de los debates con motivo del último dramático caso de Eluana Englaro, me llamó especialmente la atención la idea de que, contrariando los deseos de la propia Eluana y su familia, en realidad lo que se estaba prolongando no era la vida, sino la agonía y, en última instancia, la muerte en vida de la joven. Creo que el concepto de dignidad personal, en la vida y en la muerte, es crucial en este tema, por encima incluso de cavilaciones rigoristas.
As:i es Taiel, al idnetificar pro-vida con prolongacion de la mera vida biológica se olvidan de
la vida personal.
Y tiene mucha razón Shugen: tratar una y otra vez estos análisis es cansado: tsukarete shimaimasu. Hay que seguir haciéndolo para deshacer malentendidos, pero la verdad es que es fatigoso...
Juan Masiá
Todo esto son disquisiciones filosoficas de gente bien. Si estuvieramos en Rwanda, seguramente no nos planteariamos como alimentar con sonda isogastrica a los enfermos terminales, bastante tendriamos en pensar como alimentar a los vivos con lo que pillaramos por delante. No me digais que no teneis ganas de darle vueltas al asunto, bien alimentados y sin saber a que dedicar vuestro tiempo libre. Esa manera de plantear cuestiones es lo del sexo de los angeles. Y entrar en estos asuntos, siempre los mismos, siempre repetitivos, siempre queriendo llegar con el bisturi del raciciocinio hasta la linea misma de la vida y la muerte, a ver donde empieza todo y donde acaba nada, todo esto, amiguetes del alma, empieza a ser un poco tonto. Pero para eso se ha inventado Internet, supongo, para discutir sobre el sexo de los angeles. Ohaio Gozaimasu, P. Masia
(sigue)
y dejar muy claramente expresado como queremos ser tratados y manejados al final de nuestra vida terrena.
Volvemos a la pregunta crucial ¿Qué es la vida? porque vivir es mucho más que respirar. Si no podemos relacionarnos con nosotros mismos, con las demás personas ni con el mundo, ¿se puede decir que estamos vivos?
Así como esta pregunta tiene distintas respuestas para cada uno de nosotros, igualmente la cuestión de hasta donde hay que prolongar la vida de una persona en estado terminal permite respuestas distintas. Hay que considerar cada caso en forma individual. No se puede dar, ni mucho menos imponer una solución estandard para todo el mundo, porque los casos pueden ser muy distintos, el sufrimiento intolerable, y cada persona debe poder ejercer su libertad en lo que se refiere al final de su vida.
Hay que respetar la decisión que cada persona tome. No son las Iglesias, ni el Estado, ni el personal médico quienes deben decidir por nosotros. Eso sería anular nuestra libertad personal. Por eso conviene hacer el testamento vital ahora que estamos sanos y deja...
4º : Escribe Ud, sobre recursos en general y eso no es lo correcto. La medicación adecuada es un recurso y el Médico honrado y competente, sabe siempre como proceder en su adecuado manejo y control. La alimentación ( Agua y alimentos ) es otro recurso muy diferente y no es medicación. Y es de obligado mantenimiento siempre ( su ausencia produce la muerte ). Al igual que la Higiene y cuidados complementarios.
5º : Lo que Ud, dice es pura EUTANASIA.
- NADIE TIENE PODER - para acortar la vida
de NADIE y suprimirle lo que es necesario para poder vivir.
Ni el Estado, ni la familia, ni ningún individuo.
Eso es EUTANASIA.
Por duro que pueda resultar en algunos casos, hay que entender que la vida es siempre un don sagrado de Dios.
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La alimentación y el agua no son una medicación y son recursos de obligado cumplimiento necesario y horario.
No estoy de acuerdo con Ud, jesuita Masiá.
Jesuita Masiá:
Lo que Ud, dice es de un relativismo atroz. Pura EUTANASIA.
" se pueden dejar de usar aquellos recursos que no ofrecen expectativa razonable de mejora y conllevan una carga desproporcionada para la persona paciente o su familia ".
"Recursos" es una palabra muy amplia.
1º : La familia, aunque efectada por los acontecimientos, es siempre un sujeto pasivo en poder actuar para acortar la vida de los suyos. La familia debe ayudar al pariente enfermo de la mejor manera posible y proteger su mejor salud.
2º : La dignidad intrínseca de la persona humana obliga a respetar siempre la vida humana, UNICA INTRASFERIBLE Y PERSONAL, con todas sus consecuencias. Incluso en casos limites de COMAS de larga duración.
3º : La vida es un inviolable don de Dios. Nadie debe actuar NUNCA y en ninguna circunstancia en contra de la vida. Lo contrario es matar.
4º : Escribe Ud, sobre recursos en general ...
Sábado, 2 de junio
Josep Maria Tarragona
Juan Fernandez Krohn
Asoc. Humanismo sin Credos
Pedro Tarquis
Josemari Lorenzo Amelibia
Francisco Baena Calvo
Francisco Margallo
Juan Jáuregui Castelo
JC Rodríguez, A Eisman
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Juan Masiá Clavel
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