"Sí pero no..." y "No, pero sí..." en la retórica vaticana
16.04.08 @ 15:24:21. Archivado en Bioética
Una patología que no acaba de curarse en el “manual de estilo” de la Curia vaticana es el doble lenguaje, que deja pequeño al de los políticos japoneses. Lo malo no es el lenguaje anticuado, sino su yuxtaposición (mal articulada) con frases tomadas de otros estilos renovadores, a los que fagocita.
Dos clases de lecturas desde posturas diferentes llevarán a citar el “sí, pero no” o el “no, pero sí”, según las conveniencias de las “dos iglesias” que, hoy por hoy, no dialogan suficientemente entre sí
Un ejemplo tomado del Catecismo del 92: El modo extenso de citar el Catecismo la encíclica Humanae vitae en sus números más controvertidos (HV 11-16), a saber, el fisicalismo y biologicismo de una moral más de actos que de actitudes; el modo de hablar de la vinculación entre lo unitivo y lo procreativo como inseparables, así como la insistencia en usar el término escolástico "intrínsecamente malo" para referirse a todo acto que haga imposible la procreación, etc...
Todo esto hace muy difícil, por no decir imposible, el compaginar esta moral con la del discernimiento cristiano. Ello llevará a muchos creyentes, incluidos teólogos y obispos, a disentir: a estar en desacuerdo, humilde y respetuosamente, pero sincera y responsablemente, con algunos puntos concretos que, por otra parte, sabemos que no son ni cuestión de fe, ni cuestión de pecado, ni cuestión de obediencia a directrices eclesiásticas (lo notaba bien la teóloga Lisa S. Cahill, en Theol.Studies, 50, 1989, pp.120-150).
También en el prólogo del documento Donum vitae (CDF, 1986), se decía que el rechazar algunas intervenciones artificiales, al comienzo de la vida humana, no era por el hecho de ser artificiales, sino a la luz del criterio sobre si respetaban o no la dignidad de la persona. No decía dicho documento que todo lo artificial sea, sin más, rechazable; tampoco afirmaba que todo lo llamado "natural" sea, sin más aceptable. Pero luego, en la parte concreta del documento, al hablar tanto de la contracepción como de la inseminación artificial o de la procreación asistida (fecundación in vitro), aun con gametos de los propios esposos, sacaba conclusiones que no eran coherentes con ese principio general. Pesaba más la moral llamada “fisicalista”, centrada en los actos y en el aspecto biológico de éstos solamente. Se repetía el "si, pero no" y "no, pero sí".
El Catecismo podría haber seguido una línea mejor, ya que al hablar de ley natural evitó cuidadosamente poner como prototipo de ella lo que el ser humano tiene en común con los animales y, en ese sentido, estaba más abierto a la moral centrada en la persona. No ignoraban los redactores del Catecismo este problema. Al hablar de contracepción, lo hicieron casi siempre limitándose a citas de la Humanae vitae, con lo cuál sus textos tienen solamente el valor de esa cita y no mucho más (ya sabemos lo escaso que es; este año se cumplen cuatro décadas de la aparición de ese documento, el que mayor daño causó a la credibilidad papal en el siglo XX)). Y, al hablar de fecundación in vitro, con gametos de los propios esposos, lo hacían con letra pequeña, sugiriendo tímidamente una cualificación teológica distinta.
Pero el problema del doble lenguaje no estaba resuelto, como hoy sigue sin estarlo. Prosigue su curso la patología del “sí, pero no” y “no, pero sí”, en la retórica vaticana. Nos lo ponen un poco difícil a quienes tenemos que estudiarlo y explicarlo, bailando en la cuerda floja de ser críticos, a la vez que respetuosos para con las orientaciones eclesiásticas.
De todos modos, se puede ser optimista pensando que el pueblo creyente tiene sentido común y buen humor, unido al sentido de la fe: estos tres sentidos juntos salvan a la Iglesia en todas las épocas y la ayudan a dejarse llevar por el Espíritu Santo.
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Yo disiento a menudo con el Padre Masiá pero nunca me ha borrado, ni he visto que borrara a nadie, salvo a algún que otro troll. En ese sentido me parece irreprochable la actitud del Padre Masiá. Veremos si acaso esta vez te borra.
Por otro lado, yo, que también puedo hablar un poco de la Compañía de Jesús, creo que Masiá se ha quedado anclado en el postconcilio y que se aparta de la fidelidad que la propia Compañía ha ratificado públicamente en el última congregación general.
Por otro lado, si de verdad eres jesuita no creo que sea adecuado reprochar con un pseudónimo todo eso al Padre Masiá y no darte a conocer. Si eres compañero de Masiá deberías hablar con él en privado, y ratificando que eres jesuita, no en un blog donde da igual que digas lo que eres porque es imposible de verificar.
Es la primera vez, en un par de meses desde que lo leo, en que no disiento esencialmente de un artículo de este hombre.
No entiendo las acusaciones de herejía por este artículo, pero la línea de este blog en mi opinión tiende intencionadamente al escándalo más que a la interpelación o a la reflexión. Aunque esa última tendencia no es vacía y por ello, para reflexionar, lo sigo.
Saludos.
Las implicaciones teológicas y morales de cada descubrimiento científico las hace la Iglesia. Antes y ahora. La única diferencia es que ahora se limitan a condenar y el fuego lo dejan para el infierno eterno.
Saludos
Pongo estos ejemplos porque las condenas actuales de la Iglesia en temas morales pueden verse en pocos años superadas por los avances científicos. Y hermenéuticos.
El tema de los abusos de los misioneros a las mujeres nativas, monjas o seglares, es cierto; aunque fueron masivos en el clero nativo.
En nada mengua la barbaridad de estos pecados y delitos que fueran sacerdotes nativos o foráneos.
En el quinto libro de esta obra trata del Espíritu Santo y expone su teoría de la animación: El alma penetra en el hombre por la primera respiración (el soplo divino a Adan) y mediante la circulación pulmonar hace posible que se distribuya por todo el cuerpo. Su interés es más religioso que fisiológico y se le acusa de panteista por entender al Espíritu Santo, no como 3º persona de la santísima trinidad sino como fuerza divina que actúa a través de los hombres..
También fue condenado por la Iglesia Católica y quemado en efigie aunque fue Calvino quien lo llevó a la hoguera sin poder desmontar sus argumentos mediante la biblia.
Del mismo modo Galileo fue condenado por motivos teológicos aunque sus descubrimientos fueron en el campo de la astronomía.
Ciencia y Teología estaban inseparablemente u...
Pero de nuevo me veo obligado a seguir pensando lo mismo de Pilar, oyes campanas y no sabes donde, en este caso de Africa, los abusos no fueron cometidos por ningun misionero, sino por el clero nativo, en todo caso fueron denunciados por los misioneros y las misioneras, de las que olvido que su labor es como minimo igual de meritoria.
La Humanae Vitae marca bastante bien los limites ante el riesgo de jugar a ser dioses y manipular la creacion, so pretexto de curar enfermedades, mas cuando otras lineas aprobadas de investigacion tambien dan frutos, no me parece licito investigar con embriones p.e.
Pero los obispos son "la voz de su amo", así que el silencio de los corderos fue auspiciado desde el propio Vaticano como tantos otros abusos, sin ir más lejos, los de los misioneros en África que hace años salieron a luz y ya se han olvidado.
Pero el tema que nos ocupa es la moral sexual de la Iglesia fundamentada en la ley natural, desconociendo qué es lo "natural" (el caso de Miguel Servet sigue siendo válido a otros niveles), y tomando por natural -según en qué temas- unos procesos sí y otros no, mientras la propia ciencia ignora hasta dónde y de qué forma podemos intervenir en los procesos de la vida, de la enfermedad y hasta de la muerte dentro de la ley natural.
que tienen a los pueblo oprimidos, y es la causa por la cual tienen que abandonar a sus familias, su casa, su tierra,amigos, ect., para meterse en una patera o cayuco, con muy pocas posibilidades de llegar con vida a tierra y lo peor si llegan lo devuelven al país de origen. ¿Cuántos problemas a nivel mundial tenemos los católicos y no católicos pendientes de resolver? ¿Cuantos problemas tiene la iglesia ahora mismo con los laicos? ¿Qué pasa con el diálogo interreligioso? y un largo ect., ect. Primero hay que solucionar problemas y demostrar la voluntad de ayudar al que los tiene y sobre todo comenzar por los más urgentes. No ir de PASEO a visitar a un "pirao" con el ga...
que tienen a los pueblo oprimidos, y es la causa por la cual tienen que abandonar a sus familias, su casa, su tierra,amigos, ect., para meterse en una patera o cayuco, con muy pocas posibilidades de llegar con vida a tierra y lo peor si llegan lo devuelven al país de origen. ¿Cuántos problemas a nivel mundial tenemos los católicos y no católicos pendientes de resolver? ¿Cuantos problemas tiene la iglesia ahora mismo con los laicos? ¿Qué pasa con el diálogo interreligioso? y un largo ect., ect. Primero hay que solucionar problemas y demostrar la voluntad de ayudar al que los tiene y sobre todo comenzar por los más urgentes. No ir de PASEO a visitar a un "pirao" con el ga...
Perdón sí, con el debido arrepentimiento, pero justicia también. Los que cometen un delito deben pagar sus culpas con independencia del perdón de sus pecados.
En cuanto a las discrepencias de Masiá, prefiero la ortopraxis sin ordoxia a la ortodoxia sin ortopraxis.
Sólo sé que no sé, según Sócrates, es falible o infalible?
¿Será entonces voluntad de Dios que cuando uno muere, muerto está y no debemos arrancarle el corazón o el hígado para trasplantarlo a un motibundo y sanarlo?. Si Dios nos dotó de un sólo corazón, cómo enmendamos la plana al creador con tales prácticas?.
El ser humano evoluciona pero su biología lo hace lentamente, digamos desfasadamente. Si hace millones de años era vital para la reproducción de la especie engendrar un hijo cada 10 meses para lograr la superviviencia, ahora ocurre todo lo contrario. Hay que poner límites al crecimiento humano, ciertamente no como lo hacemos en nuestras opulentas sociedades occidentales envejecidas, pero la ley natural no es siempre la mejor guía moral porque no sabemos siquiera hasta dónde llega y qué es lo "natural".
A Miguel Servet lo quemaron por exponer en una de sus obras la circulación pulmonar de la sangre.
La prudencia y la humildad para reconocer que no siempre hay respuestas conocidas...
Es lo más antinatural que existe. Porque teniendo en cuenta que el hombre está llamado a "dominar" la naturaleza y la misma naturaleza está en proceso evolutivo constante, nuestra inteligencia y libertad nos llama a actuar sobre ella para obtener el mayor bien posible. Y limitar las expresiones unitivas por evitar un embarazo pueden ir contra el propio amor conyugal.
Son muchos los casos en que, dentro del ámbito "natural", los actos sexuales no están abiertos a la procreación, no sólo en los días infértiles del ciclo menstrual sino en casos de esterilidad, enfermedad, menopausia ... de forma que unos esposos estériles no pecan si dan rienda suelta a sus impulsos sexuales mientras que otros sanos y fecundos han de contenerse en las expresiones de su amor conyugal. Todo...
Los comentarios que Ud nos brinda son excelentes. ¡ Animo, pues!. Le leo desde Brasil con mucho gusto y me enriquecen sus reflexiones. No son muchos lo que con libertad evangèlica y conocimiento de causa, nos pueden dar argumentos razonados y actualizados de cuestiones de actualidad, sea en la bioètica sea en otros temas de nuestra Iglesia tan apegada a viejos esquemas e con tanto miedo a la novedad del Espìritu. Gracias !
Hablo de oídas,como tú, pero (chissss, que no lo oiga nadie) tengo espías en Comillas
Por cierto, despido ejecutado por la propia Compañía.
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