El enfoque catequético de preguntas y respuestas memorizables se pensó para épocas de analfabetismo, como recurso para grabar la enseñanza en las mentes infantiles. Junto a las ventajas de los resúmenes fáciles, conllevaba el peligro de anquilosar la comprensión de la fe en fórmulas que se convierten en ropa estrecha cuando la persona crece.
La publicación del Catecismo del 92 por Juan Pablo II (así como la de su encíclica sobre el Resplandor de la Verdad) tranquilizó a quienes deseaban seguridad, claridad y certezas de máquina de respuestas automáticas, pero creo dificultades para quienes intentaban crecer en la adultez de la fe, después del Concilio Vaticano II.
Como está de nuevo de actualidad el tema de los catecismos, dediquemos unos comentarios al problema del arma de dos filos que supone su doble lenguaje.
En una entrevista acerca de la encíclica Veritatis splendor, comentaba el filósofo hermeneuta francés Paul Ricoeur el aspecto dialogante del texto elegido por Juan Pablo II como tema melódico de la encíclica: "¿Qué he de hacer, Maestro?". Veía el filósofo francés en ese texto una invitación al diálogo, que contrasta con el énfasis de la encíclica en una moral mucho más de respuestas que de preguntas.
El texto de Mt 19 muestra, a juicio de Ricoeur, un equilibrio inestable entre continuidad con el judaismo y ruptura con relación a la mentalidad centrada en la ley. El "tú, sígueme" evangélico recalca un aspecto singular, vocacional e histórico, mientras que el énfasis de la encíclica recae sobre lo inmutable y universal. La noción de verdad de la encíclica le parecía a Ricoeur demasiado unívoca, con más peso en lo helénico, neoplatónico y agustiniano que en lo bíblico y en el sentido de lo histórico y lo personal. La encíclica se queda, decía, en Sto.Tomás, como si no hubiera existido Kant y otros después de él.
El texto de Mt 19 es "desestabilizador", pero la encíclica está toda llena más bien de seguridades y certezas. Además, expresaba Ricoeur fuertes reservas con relación a la noción de naturaleza utilizada por la encíclica, para acabar preguntándose "¿no irradia más fulgor la belleza que la verdad?"
El problema subyacente es el haber optado por la claridad y seguridad en vez de asumir a fondo la incertidumbre y el riesgo que conlleva el texto evangélico. De ahí que aparezca en la encíclica, como también en el Catecismo, el problema de la incompatibilidad entre la moral de preguntas y la de respuestas, entre la moral de diálogo y la moral de recetas.
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Me ha gustado el artículo y los comentarios.
En mi opinión, cada cristiano que está en búsqueda, sigue un camino para encontrarse con Jesús. Las fuentes de las que beber son diversas para situarse próximo al Camino.
El Catecismo es una fuente a la acudirá alguna gente, no me atrevo a decir si un 10 % o un 48´0954847% de los creyentes. En mi caso alguna vez lo he ojeado y la luz que me ha aportado pues ha sido la que ha sido. A quien le haya iluminado magnífico.
Disfruto de un privilegio y una responsabilidad que es para mí participar en un grupo de catequesis de adultos que me crea interrogantes y sed de conocer el verdadero rostro de Dios y no el que yo me he creado con la "colaboración" de quienes me han rodeado y a partir de ahí estar disponible para que mi interior sea un lugar propicio para tener experiencia personal de encuentro con Jesucristo.
Saludos afuentados, jeje
A propósito del magnífico título (Moral de Criterios o de Recetas), creo que hay que hacer una clarificación fundamental.
Hay sólo 3 religiones: la Cristiana (“Amarás al prójimo como a ti mismo”), la Darvinista (“Todo vale para conseguir tus objetivos”) y las religiones étnicas (series de recetas para conseguir los objetivos de unos grupos rectores, que no se puede plasmar en criterios, porque se vería demasiado el plumero de que van a lo suyo). Todas las religiones son reducibles a estas tres y las de los dos primeros grupos difieren entre sí, sólo en la medida en que se ajustan más o menos perfectamente a su objetivo.
Por favor: pensemos sobre esta clasificación tripartita y comenzaremos a ver a través de la niebla, que unas veces ha sido involuntaria y otras una cortina de humo que nos han lanzado para despistarnos.
Respuesta breve.
A camino> Ver entrevista en L'Actualit:e religieuse de 16 nov. 1993, citada por J. Masia en Moral de Interrogaciones, p.81.
A Susana: Ver J.Masia-T.Domingo-A.Ochaita, "Lecturass de Paul Ricoeur", Univ. Comillas, 1998
Juan Masiá
Gracias Masiá, por estos textos maravillosos, he leido la biografia de P. Ricour y es maravillosa todo un personaje de la filosofía y la teología, tiene una bibliografía muy extensa si puede me aconseja alguno de sus libros en castellano.
Cómo ex-catequista espero que el nuevo catecismo esté adaptado a la mentalidad del niño actual, que no es la misma del niño de las Guerras mundiales -niños desesperados-perseguidos- hambrientos, analfabetos, y en ocasiones sin alternativas a la hora de elegir. Ya sabía yo que no tardarían en sacar un catecismo nuevo, no lo conozco pero espero que esté a la altura de lo que necesita el niño conocer del Señor y así mismo de la catequista que es quién tiene que catequizar.
Fco. José Delgado, ¿atiende usted a alguna hora a su parroquia? Porque está en todos los foros, en todos los blogs y en todos con una beligerancia extrema.
La ira es un pecado capital. amigo.
La Paz sea con vosotras y vosotros, como decía Jesús.
Personalmente opino que es más necesario leer y estudiar los Evangelios -que etimológicamente significan "buenas noticias"- y menos el Catecismo, al fin y al cabo este último es la didáctica de los obispos para los niños y los catecúmenos; los que se suponen ya llevan un tiempo siendo cristianos deberían centrarse más en las enseñanzas de Jesús, mostradas en el Nuevo Testamento.
Lo dice uno que ha leído el Evangelio de San Marcos en versión original, es decir, en griego. Se aprende más Cristianismo con éste que con la cantinela de preguntas y respuestas del Catecismo. Para quien le interese, San Juan Crisóstomo tiene unas Homilías explicativas de los Evangelios buenísimas, mejor que el Catecismo
Estoy mayormente de acuerdo con el articulista y con aquellos comentaristas que concilian la existencia del Catecismo con la opinión del artículo.
Sin embargo justo cuando pensaba esto me latían en la memoria los textos de Lucas y Mateo en los que Jesús revelaba la Verdad a los humildes, a los sencillos, a los ignorantes.
Al final de la frontera, del pensamiento, de la libertad y de la razón está la Fe. Y la Fe no sólo es una elección racional, es un don de Dios.
¿Seguridad?... ¿incertidumbre?...
¿Adultez, "adultura", "adultidad", "adulticencia"?..........
Nada, nada, el que quiera incertidumbre dialogal y "adultética" que se vaya a la secta de Masiá. El que quiera la seguridad de la verdad que se quede en la Católica. Cada día está más claro.
Perdón, Fidei Depositum.
Y lo que dicen los obispos de la Plenaria de la CEE al presentar el catecismo Jesús es el Señor:
"Al elaborar Jesús es el Señor somos fieles al valor que la Iglesia le ha dado siempre al catecismo como instrumento básico y orientación fundamental para la catequesis, al formular las verdades de la fe y salvaguardar la transmisión de lo que Dios dijo e hizo por nosotros los hombres y por nuestra salvación... También el contenido y uso del catecismo ha de tener en cuenta el contexto cultural en que se realiza la transmisión de la fe y las dificultades que se encuentran en cada época para consolidar la vida cristiana de las nuevas generaciones. Esta doble fidelidad de los catecismos, al mensaje y al destinatario, nos llama a recordar que «el don más precioso que la Iglesia puede ofrecer al mundo de hoy, desorientado e inquieto, es formar unos cristianos firmes en lo esencial y humildemente felices en su fe».
En todo caso si el P. Masiá nos indica dónde encontrar esa entrevista a Paul Ricoeur, siempre es interesante leer el original de los textos. Lo que el papa dice del catecismo en la Fidei Donum:
"Un catecismo debe presentar con fidelidad y de modo orgánico la doctrina de la sagrada Escritura, de la Tradición viva de la Iglesia, del Magisterio auténtico, así como de la herencia espiritual de los Padres, y de los santos y santas de la Iglesia, para dar a conocer mejor los misterios cristianos y afianzar la fe del pueblo de Dios. Asimismo, debe tener en cuenta las declaraciones doctrinales que en el decurso de los tiempos el Espíritu Santo ha inspirado a la Iglesia. Y es preciso que ayude también a iluminar con la luz de la fe las situaciones nuevas y los problemas que en otras épocas no se habían planteado aún"
Gracias a Dios, tanto la encíclica citada como el catecismo, el de la Iglesia y el de los niños presentado por la CEE estos días, contienen verdades presentadas como ciertas. No otra cosa es un catecismo. Respuestas a las preguntas. La desestabilización o relativización de las verdades no es lo propio de un catecismo. Se le puede aplicar lo que el papa pedía al presentar el catecismo de la Iglesia:
Yo, en general, estoy de acuerdo con Masiá; pero también con Pacomio y con Bitácora. Y desde luego celebro la modificación que ha introducido la Conferencia Episcopal.
Un cordial saludo
Los catecismos suelen tener poca vigencia. ¿Quién recuerda el de Pío V? El de Pío X en los años 40 ya ni se editaba.
Estamos hablado de un catecismo para
niños Creo que lo que aqui se trata
es algo al margen de una instrucción
básica.
Para leer hay que enseñael abecedario
y para circular los códigos de tráfico.
Lo que plantea Masiá es real en edades adultas. O que hable de esa catequesis a lo niños en Japón
Estoy básicamente de acuerdo, pero creo que hay que atender también a un dato de la experiencia (al menos de la mía): que hay muchas personas incapaces de entrar en la dinámica de la búsqueda, bien por poca capacidad intelectual, bien -tal vez más frecuente- por pánico psíquico ante la inseguridad en cuestiones importantes.Por otra parte, puede haber, pienso,un preguntar-responder que es más socrático y creo que no es malo utilizarlo pedagógicamente.En fin, que quizás todo sea una cuestión de equilibrio, ese equilibrio oriental del que Ud.,P.Masiá, tan bien habla. Me gustaría saber cómo lo ve. Un cordial saludo.
Para los que eluden el don divino de la razón y el riesgo de la libertad se hicieron los catecismos. Les vence el miedo, el miedo a que los demás sean libres y el miedo a sedr libres ellos mismos. Hechos como estamos a imagen y semejanza de Dios, siendo sus hijos y herederos, los hay que prefieren quedarse en el servidio doméstico de la casa de su señor y amo, o hacerse a imagen y semejanza del bruto animal doméstico, esclavo sin razón guiado por un amo. Pues si eso prefieren, ahí están los catecismos.
En la moral no hay recetas sino ayudas, y luego cada uno va viviendo como puede, que uno no siempre hace lo que quiere.
Relativismo.
Yo me hago la fe a mi medida. YO hago a Dios a mi imagen y semejanza.
Es eso, ¿verdad?, Sr. Masiá.
...De ahi las pugnas por una sociedad mas libre (con sus aberraciones) y por otro lado una necesidad de definir la vida, para darle una cierta seguridad (con sus dictaduras).
Tengo entendido que hasta el siglo XII (siglo mas - siglo menos) el grueso de las relaciones publicas era dialogal. Hasta el señor tenia que sentarse con su vasallo a dialogar y discutir sobre las condiciones en las cuales uno defenderia al otro mientras este le devolveria el favor de otra manera. Se sentaban como pares, dos partes de un contrato, iguales entre ellos. Lamentablente en esa epoca se redescubre el codigo romano que simplifica las cosas, pero a la vez estratifica mucho mas la sociedad y la divide definitivamente. De ahi en mas todo esta escrito, todo estipulado, todo minuciosamente programado. Tambien la fe. El catecismo es entonces parte de esa mentalidad.
Creo que el mundo actual siente la necesidad de romper un poco estos esquemas inamovibles, pero una parte de la sociedad siente como que en un mundo asi no hace pie.
De ahi las pugnas por una sociedad mas libre (con sus aberraciones) y por otro lado una necesidad de definir la vida, para darle una cierta s...
Martes, 9 de febrero
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