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Belleza capaz de transformar la sociedad
06.03.10 @ 07:53:57. Archivado en Artículos
Por José María Arévalo
(Estudio. Acuarela de Edward Wesson en edwardwesson.co.uk)(*)
“La belleza aún tiene una gran fuerza para mover a la sociedad posmoderna”. Con esta frase de Josph Pearce, en entrevista que publicó hace unos meses “Nuestro Tiempo”, revista cultural de la Universidad de Navarra, concluía el artículo que publiqué en estas páginas el pasado sábado, prometiendo entrar más despacio en este asunto. Cuando se publique este nuevo artículo estaré en los madriles, tratando de entrar –creo que hay colas tremendas- en la exposición de los Impresionistas que se ha conseguido traer la Fundación MAPFRE, aprovechando una remodelación del Musée d'Orsay, que le ha prestado 90 cuadros nada menos. Aquella frase de conclusión ayer, hoy de cabecera, queda redonda a la vista de esta magnífica exposición, que está teniendo tanto éxito como las de Sorolla o Rembrandt que nos brindó el Prado. Pero se me encoje el ombligo al preguntarme si también el arte actual tiene la fuerza que Josph Pearce le reconoce. Vamos a ver que decía, o dice, espero no haya dado marcha atrás, mi tocayo al respecto.
“Durante los últimos 15 años –incluye la entrevista Pearce como sumario, y ya nos da la primera pista- ha tratado de reconstruir los caminos invisibles que condujeron al catolicismo a escritores como Chesterton, Belloc, Knox, Lewis, Tolkien, Sitwell o Muggeridge. Pero el trabajo de Joseph Pearce adquiere un interés aún mayor si se considera que él mismo fue en su juventud un ferviente anticatólico y que se convirtió durante una estancia en la cárcel.” Y apenas contestadas tres preguntas, entra de lleno en el tema de la belleza: “Vivimos en una era posmoderna donde la mayoría de la gente está aprisionada dentro de sí mismo, ha confundido a Dios con el cosmos y no tiene relación con la objetividad, con la realidad más allá del yo, porque el yo es la puerta hacia la realidad. Hablar a esta generación sobre la razón, sobre Filosofía o Teología es muy difícil, porque no abandonan su ego para tratar estas cosas objetivamente. Pero la belleza todavía tiene una gran fuerza para moverlos.”
Explica cómo “cuando leí por primera vez “El señor de los anillos” no sabía nada de su trasfondo cristiano. Pero había algo de saludable en ese libro, en el universo que presenta: el bien es algo objetivo, el mal es algo objetivo y no se puede servir a ambos, porque entonces terminas sirviendo al mal. Para servir al bien tienes que sacrificar tu vida. Lo mismo sucede con “Retorno a Brideshead”: es una novela maravillosa.
Para quienes no acaben de ver esa relación, Josph Pearce pone un ejemplo: “Cuando se estrenó la trilogía de “El señor de los anillos”, despertó el interés por J.R.R. Tolkien. Di conferencias en muchas universidades aconfesionales en Estados Unidos, muchas de la Ivy League, Harvard, Princeton, Columbia… y las aulas se llenaban. Entre 300 y 400 estudiantes venían a escuchar una conferencia titulada “Claves para descifrar El señor de los anillos”. Y daba una conferencia de 45 minutos en que hablaba de pura, ortodoxa e inadulterada teología católica, que es necesaria para entender el contexto de “El señor de los anillos”. Y la gente estaba allí, con los ojos abiertos, asimilando todo, porque todo pasa en “El señor de los anillos”. Por ejemplo les pregunto si alguien sabe la fecha en que se destruyó el anillo. A veces lo saben, se menciona una sola vez en el libro: el 25 de marzo”. Nueve meses después de esta fecha es Navidad, el nacimiento de Jesús, luego el 25 de marzo el arcángel Gabriel se presentó a la Virgen María y en ese momento el Verbo se hizo carne, Dios se hace hombre. También hay una tradición medieval según la cual la crucifixión sucedió un 25 de marzo. “La audiencia escucha entera porque estás hablando de “El señor de los anillos”. ¿Qué es el anillo?. El que les unió a todos sumiéndoles en la oscuridad. ¿Qué es el pecado original?. El que les unió a todos sumiéndoles en la oscuridad. Tolkien quiere que, en “El señor de los anillos”, el anillo se destruya el mismo día en que dios destruyó el pecado.”. En fin concluye: “Así que este poder de evangelización de la belleza para públicos más grandes, es un ejemplo”.
Bueno, efectivamente, y trasladando este discurso a las artes plásticas, está claro que explicar el manierismo en Valladolid puede ser todo un depliegue del mensaje cristiano. Pero entonces, y así entendida, la belleza ¿no es un medio de adoctrinamiento?. Creo que a esta pregunta mía responde Josph Pearce cuando dice, en esta entrevista: “La creatividad es un don. Los cristianos llamamos gracia a lo que los griegos llamaban musa, pero en todo caso es un regalo de Dios. El lo da y se puede hacer un buen uso o un abuso.(…) Hay grandes obras del arte y la literatura que son producto de un gran regalo, una genialidad que ha abusado de ese regalo para hacer algo bello pero corrompido. En otros casos alguien puede ponerse a escribir para extender el mensaje cristiano, pero no tiene ese don y resulta muy mala literatura. Hay libros que habría sido mejor no escribirlos, por muy buena intención que tuvieran, porque no se hace un gran favor al catolicismo escribiendo una mala novela. Es mejor –concluye- ceñirse a hacer bien aquello para lo que se tiene talento”. Y más adelante: “El fundamentalismo secularista ignora la belleza que hay en algo si sospecha que puede estar relacionada con la virtud. Ni siquiera se puede usar esas palabras: virtud, bien, mal … porque resultan políticamente incorrectas, hay que usar un lenguaje amable al relativismo radical. Es un reto.”
En la movida actual, yo veo las palabras de Pearce en defensa de los valores y de que la belleza lleva a los valores, francamente esperanzadoras. Y manda un mensaje a los autores cristianos: “Veo que en los últimos 20-25 años están pasando cosas muy interesantes en la Iglesia. (…) En otras palabras, la marea está alta, esto es todo lo lejos a que ha podido llegar el paganismo y ahora viene el retorno. Pienso que los días más oscuros para la Iglesia fueron la década de los setenta y ochenta, y a partir de la elección de Juan Pablo II la marea empezó a volver. Están sucediendo cosas muy estimulantes en la Iglesia, y eso incluye una nueva ola de cultura cristiana, aunque no es fácil. Hay que sortear muchos obstáculos. En parte, lo que Benedicto XVI está haciendo es asegurarse de que en la Iglesia haya una vibración y una solidez en la fe, de modo que los fieles estén listos para ponerse en pie y predicar el Evangelio con alegría en una cultura hostil, cuando se dé esta reacción. La humanidad no puede descender de una sopa primordial de nihilismo. El alma humana, siendo lo que es, no se conforma con esta forma de nihilismo, en algún momento se rebela contra él”.
Muy interesante la entrevista, y enriquecedora. Habrá que seguir a este converso inglés que parece tiene la fuerza arrolladora de Chesterton, de Lewis, de Tolkien.
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(*) Para ver la foto que ilustra este artículo en tamaño mayor (y Control/+):
http://farm5.static.flickr.com/4014/4403537175_7686c23739_o.jpg
Comentarios:
Comentario por Carlos de Bustamante Alonso 08.03.10 @ 11:20
Comentario por José María Arévalo Riera [Blogger] 07.03.10 @ 23:03
Comentario por Carlos de Bustamante Alonso 06.03.10 @ 11:23
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