Autores liberales árabes critican apoyo al terrorismo en la sociedad árabe y musulmana
El escritor iraquí Riyadh I'Abd ha publicado un articulo en el portal árabe liberal Elaph (21) el 23.04.08 de abril del 2007 y titulado "Ésta Es la Diferencia Entre los Musulmanes y el Mundo Civilizado” en el comparaba la reacción de la familia del asesino del Tecnológico de Virginia Cho Seung-Hui a la de las familias de los atacantes suicidas en Irak:
"Lo que atrajo mi atención fue un informe… donde la familia del criminal… ofreció sus disculpas y expresó pesar, turbación, y vergüenza, así como consternación e incomprensión por el atroz crimen de su hijo Cho Seung-Hui… Esta familia coreana expresó un sentido de tristeza y pesar, profundo remordimiento, y un sentido de responsabilidad parcial por lo que su hijo hizo.
Comparemos esta conducta natural, humana, civilizada que coloca valor en la vida humana con la de las familias de árabes en tierras islámicas que perdieron a sus hijos en Irak en operaciones suicidas cuyas víctimas numeran cientos de miles de civiles inocentes iraquíes.
En lugar de los iraquíes recibir disculpas y sentimientos de pesar y consuelo por la matanza de estos sucios delincuentes y el matar a inocentes y demoler y destruir su propiedad, vemos a las familias de estos asesinos celebrando ceremonias de duelo y presumiendo por el 'martirio' de sus hijos los muyahidiin - y en estas ceremonias ellos reciben felicitaciones en lugar de condolencias.
Esta extraña conducta y orgullo enfermizo sólo puede ser explicada como una señal conclusiva del declive moral y deterioración de la civilización árabe e islámica contemporánea.
….Mientras los partidarios de la lógica del Yihad contra los infieles consideren herejía mis palabras, otros que no están de acuerdo con el Islam extremista se prepararan para negar la responsabilidad del Islam por estos crímenes y por la conducta deshonrosa de las familias de estos sinvergüenzas. Pero la pregunta permanece: ¿Qué es lo qué hace a los musulmanes, y no el resto de la humanidad, propensos a este tipo de barbarismo? ¿Qué es lo que los hace… interpretar su religión de una manera que permite el delegar actos deshonrosos y presumir de ellos?
Pienso que tenemos el derecho de exigir respuestas de los clérigos islámicos y de los musulmanes comunes que creen que el Islam es la solución.
… El infeliz estado de esta nación islámica ha hecho perder el sentimiento de todo lo que es noble y está bien, y nosotros sólo reaccionamos al clamor de los bárbaros y los verdugos”
El liberal saudita Rim Al-Salih considera que la santificación de la muerte por la causa de la muerte es una especialización distintiva árabe-islámica. (22)
"La santificación de la muerte por la causa de la muerte es una especialización distintiva árabe-islámica. Codiciar la muerte, el suicidio, y la matanza de inocentes como un atajo al Paraíso no es compartido por nadie más de entre la creación de Alá. Existe algún no-árabe que degollé a periodistas y a trabajadores de la paz – la gente que dejó sus hogares para hacer un verdadero servicio o ayudar a nuestras causas - por el crimen de ser de piel justa y debido al color de sus ojos?...
El redactor kuwaití Jalil 'Ali Haydar en un artículo el 29.04.07 (23) en el diario de los EAU Al-Ittihad, perfiló lo que él ve como diferencias entre el terrorismo islamista y otras formas de extremismo y terrorismo en el mundo no-musulmán:
“¿Qué es lo que le da al terrorismo islamista tal grado de peligrosidad e influencia? Es diferente de los otros tipos de extremismo y terrorismo usados por los seguidores de otras comunidades, religiones, y partidos políticos?...
Yo creo que el terrorismo de los grupos islamistas extremistas es diferente (mientras que también es similar en algunos aspectos), en 10 áreas:
1) El número de participantes en actividades terroristas… Está claro que ellos han podido atraer a miles de jóvenes en el mundo árabe e islámico…
Algunos estiman el número de miembros de Al-Qaeda en miles, pero incluso los grupos jihadi salafistas y takfiri en las Filipinas, Indonesia, Pakistán, los estados del Golfo, Egipto, y África del Norte no pueden quejarse de una falta de células… Dondequiera que uno voltee la cabeza en estos países, encuentra grupos que, en sus vidas secretas y quizás hasta al aire libre, trabajan para llevar a cabo actividades terroristas en el nombre del Islam.
Naturalmente, no toda la actividad de los grupos políticos islamistas usan la violencia, pero el pensamiento extremista y los grupos takfiri ya no son células aislados y grupos menores. Ellos han reduplicado su peligro a través del uso de comunicaciones modernas, en particular la televisión por satélite e Internet.
De hecho, en el mundo entero, no existe la masa de actividad terrorista, en términos de gente y medios de comunicación, que vemos en el mundo árabe e islámico.
2) A pesar de las diferencias en los medios… y en las formas de éstas organizaciones y movimientos, la mayoría de las metas estratégicas finales son similares y acordables, por ambos los grupos terroristas extremistas y los otros grupos y partidos políticos del Islam.
Todos ellos han generalmente acordado en los siguientes puntos: la naturaleza de los peligros enfrentados por el Islam y los musulmanes en esta era la personificación de la naturaleza de los regímenes políticos que Occidente, el colonialismo, y el judaísmo mundial han impuesto en los árabes y los musulmanes; de que estos regímenes y sus leyes jahili no tienen ninguna legitimidad, y que permanecen en el poder como resultado del despotismo, intimidación, y la negligencia de los pueblos del mundo islámico; de que el mundo islámico sólo encontrara tregua cuando haga caer a todos estos regímenes, ya sea a través del terrorismo - bajo el punto de vista de Al-Qaeda - o a través de una actividad política, o a través de una combinación de los dos, tal como lo es el punto de vista de los grupos islamistas abiertos y moderados.
3) El terrorismo del extremismo islamista se vuelve incluso más peligroso cuando tenemos en cuenta que estas organizaciones operan en un ambiente islámico general que comparten muchos conceptos y creencias. Es cierto que estos grupos terroristas se sostienen a las enseñanzas de bin Laden, Al-Maqdisi, etc., pero también usan el resto del pensamiento, creencias, y principios inmutables de la fe islámica para obtener la simpatía y el apoyo del público…
Lo que hace más fácil la tarea de los grupos terroristas clandestinos es el lavado de cerebro que se ha llevado a cabo por los grupos políticos islamistas por más de… medio siglo… Así, los grupos terroristas no están pisando caminos tortuosos…
4) Un amplio espectro de los árabes y musulmanes simpatizan con algunas de las consignas que están siendo propagadas por ambos grupos políticos islamistas y los grupos terroristas. Esto es debido a la frustración política, al reino de corrupción y despotismo, y a los fracasos del desarrollo.
5) Debido a la osificación del pensamiento político, la persistencia de antiguas maneras de enseñar la cultura islámica, y la hegemonía de la cultura de violencia e intolerancia en nuestra vida política, este espectro del público ve al terrorista religioso como un medio beneficioso de oponerse a los gobiernos, vengándose de las minorías, o de saldar cuentas.
Dado que muchos musulmanes comunes ven a los cristianos, judíos, y países occidentales en general con hostilidad, y los consideran de estar perpetuamente confabulando y agrediendo contra el mundo islámico, y esto durante varios siglos - Dado esto, la actividad terrorista llevada a cabo, por ejemplo por Al-Qaeda en Nueva York, Londres, Madrid, y París, y contra turistas extranjeros en el propio mundo árabe, fácilmente encuentra simpatizantes y calurosos partidarios entre las líneas de musulmanes comunes.
6) Si fuésemos a comparar a las organizaciones terroristas en el mundo islámico con cualquier organización terrorista en los mundos cristianos o judíos, o con cualquier otra comunidad religiosa, no encontraremos nada que sea similar. Aun sí vemos a los católicos en los estados latinoamericanos, por ejemplo, no encontraremos ninguna organización terrorista grande con muyahidiin de Chile, Argentina, Brasil, Honduras, o México que se unen a sus líneas para derrocar a estos regímenes y acabar con la influencia de los Estados Unidos en América Central y del Sur - a pesar de toda la pobreza y todos los problemas de desempleo, opresión, y explotación de miseria en los países de esta región.
7) Los grupos terroristas y extremistas en varios países viven en capacidades financieras limitadas - mientras que en el mundo árabe e islámico, existe una tremenda cantidad de dinero al servicio de la actividad terrorista. No existe ninguna duda de que las limitaciones que se han impuesto desde septiembre del 2001 han reducido estos fondos (o por lo menos esperemos que sí). Pero el mundo árabe, sobre todo los países del Golfo y de la Península Arábiga e igualmente algunas partes del mundo islámico, tienen riquezas que hacen el financiar al terrorismo un asunto muy simple. Esto es especialmente cierto ya que muchas operaciones destructivas no requieren de grandes sumas, sino sólo de grupos pequeños para llevar a cabo las órdenes.
8) El terrorismo de los grupos extremistas islamistas también difieren de otro terrorismo… en que recibe apoyo, ya sea permanente o temporal, de algunas de las instituciones religiosas que están firmemente establecidas en estos países. Mientras el gobierno oficial puede estar en contra del terrorismo y de los grupos terroristas, la institución religiosa oficial o las asociaciones islámicas en el país pueden al mismo tiempo simpatizar con este.
Algunos países usan sus relaciones con estas organizaciones como una carta, por ejemplo en su lucha con los Estados Unidos y Europa. Otros países los usan en su lucha con los países islámicos y vecinos árabes… En muchos casos, estos países hacen la cómica de luchar contra el terrorismo y contra la hostilidad de las organizaciones terroristas y sus actividades, mientras que en realidad hacen causa común con este, con algunos elementos en el gobierno y algunos jeques o líderes de actividad islámica que tienen conexiones con este. Y que conexión que es!
9) Una de las capacidades más peligrosas de las organizaciones terroristas en el mundo islámico es la cultura religiosa islámica secuestrada, que es explotada para realizar las metas de estas organizaciones. Ellos llevan a cabo crímenes horrendos de matanzas, y lo llaman Yihad. Apuntan sus armas o ponen sus bombas en barrios residenciales, y lo justifican como Yihad y terrorismo, los portales islamistas con un hadiz o una fatua. Individuos pueden ser asesinados después de que una fatua sea emitida denominándolos como enemigos del Islam y adversarios de los musulmanes. Las luchas sectarias llevan a 'liquidaciones', el atentar contra casas de culto, y la matanza de feligreses en el nombre de combatir falsas sectas…
Los grupos terroristas llaman a sus líderes 'amigos de Alá', y llaman a sus hombres que son muertos en su lucha contra los gobiernos regionales e internacionales 'mártires' y 'hombres santos'. Igualmente, ellos se aprovechan de los textos religiosos del Yihad y de los buscadores de martirio, así como también de la glorificación, la veneración, y estima en estos textos, e incluyen en estas categorías a cualquiera de los miembros de la organización que halle su muerte.
Nosotros no vemos estos tipos de rituales y distinciones en las otras organizaciones terroristas, fuera del mundo islámico - la mayoría de quienes están limitados en su número de miembros, metas, y capacidades. Esto es cierto de la región vasca, Sri Lanka, o incluso Irlanda…
10) Finalmente, el terrorismo de las organizaciones del mundo islámico difiere de otras organizaciones terroristas en su gran violencia, su gran número de bajas, el salvajismo y repugnancia de sus métodos, y su falta de vacilación en matar niños, mujeres, y simple civiles..."
El Corán reconoce la máxima talmúdica del judaísmo de que quien mató a una persona es como si hubiera matado a toda la humanidad:
(Corán 5: 32): Por esta razón, prescribimos a los Hijos de Israel que quien matara a una persona que no hubiera matado a nadie ni corrompido en la tierra, fuera como si hubiera matado a toda la Humanidad. Y que quien salvara una vida, fuera como si hubiera salvado las vidas de toda la Humanidad. Nuestros enviados vinieron a ellos con las pruebas claras, pero, a pesar de ellas, muchos cometieron excesos en la tierra.
En caso de matar a un dhimmi, se tendrá que pagar a la familiar de la víctima, y en caso de no tener medios para pagar ayunará dos meses:
(Corán 4: 92): Un creyente no puede matar a otro creyente, a menos que sea por error. Y quien mate a un creyente por error deberá manumitir a un esclavo creyente y pagar el precio de sangre a la familia de la víctima, a menos que ella renuncie al mismo como limosna. Y si la víctima era creyente y pertenecía a gente enemiga vuestra, deberá manumitir a un esclavo creyente. Pero, si pertenecía a gente con la que os une un pacto, el precio de sangre debe pagarse a la familia de la víctima, aparte de la manumisión de un esclavo creyente. Y quien no disponga de medios, ayunará dos meses consecutivos, como expiación impuesta por Alá. Alá es omnisciente, sabio.
Exaltación de la guerra en diversas sociedades paranoides
La sociedad paranoide exalta la guerra contra el enemigo, la guerra, sea Mein Kampf –Mi Lucha- de Hitler, sea la Lucha de Clases de los comunistas- como el Yihad –Guerra contra el Infiel- enemigo del Islam- de los islamistas.
Pero si se tiene que matar al infiel, al “enemigo del Islam” A los enemigos infieles se les tiene que eliminar, por orden del mismo Alá, y en caso de que se conviertan al Islam, Alá es indulgente con estos conversos y en su misericordia les perdona.
Los islamistas se nutren en el Corán para justificar su Yihad, su guerra contra el infiel.
(Corán 2:193): Combatid contra ellos hasta que dejen de induciros a apostatar y se rinda culto a Alá. Si cesan, no haya más hostilidades que contra los impíos.
(Corán 4: 74): ¡Que quienes cambian la vida de acá por la otra combatan por Alá! A quien combatiendo por Alá, sea muerto o salga victorioso, le daremos una magnífica recompensa.
(Corán 4:84): ¡Combate, pues, por Alá! Sólo de ti eres responsable. ¡Anima a los creyentes! Puede que Alá contenga el ímpetu de los infieles. Alá dispone de más violencia y es más terrible en castigar.
(Corán 4; 89): Querrían que, como ellos, no creyerais, para ser iguales que ellos. No hagáis, pues, amigos entre ellos hasta que hayan emigrado por Alá. Si cambian de propósito, apoderaos de ellos y matadles donde les encontréis. No aceptéis su amistad ni auxilio,
El asesinar infieles en nombre de Alá no tiene porque provocar crítica alguna, ni oposición ni remordimientos en el musulmán pues es el mismo Alá quien mata al infiel a través del fiel creyente musulmán.
(Corán 2: 216): Se os ha prescrito que combatáis, aunque os disguste. Puede que os disguste algo que os conviene y améis algo que no os conviene. Alá sabe, mientras que vosotros no sabéis.
(Corán 8: 15-20): ¡Creyentes! Cuando os encontréis con los infieles marchando, ¡no les volváis la espalda!
Quien ese día les vuelva la espalda -a menos que sea que se destaque para acudir a otro combate o para incorporarse a otra tropa - incurrirá en la ira de Alá y tendrá la gehena por morada. ¡Qué mal fin...!
No erais vosotros quienes les mataban, era Alá Quien les mataba. Cuando tirabas, no eras tú quien tiraba, era Alá Quien tiraba, para hacer experimentar a los creyentes un favor venido de Él. Alá todo lo oye, todo lo sabe. ¡Ahí tenéis! Y que Alá hará fracasar la artimaña de los infieles. …
«¡Creyentes! ¡Obedeced a Alá y a Su Enviado! ¡No le volváis la espalda mientras oís...!»
(Corán 8: 65): ¡Profeta! ¡Anima a los creyentes al combate! Si hay entre vosotros veinte hombres tenaces, vencerán a doscientos. Y si cien, vencerán a mil infieles, pues éstos son gente que no comprende.
(Corán 9: 73): ¡Profeta! ¡Combate contra los infieles y los hipócritas, sé duro con ellos! Su refugio será la gehena. ¡Qué mal fin...!
(Corán 9 5): Cuando hayan transcurrido los meses sagrados, matad a los asociadores (cristianos por asociar Jesús con Dios) dondequiera que les encontréis ¡Capturadles! ¡Sitiadles! ¡Tendedles emboscadas por todas partes! Pero si se arrepienten, hacen la azalá y dan el azaque, entonces ¡dejadles en paz! Alá es indulgente, misericordioso.
La guerra y combate contra el infiel Alá lo da en provecho del musulmán:
(Corán 29:6): Quien combate por Alá combate, en realidad, en provecho propio. Alá, ciertamente, puede prescindir de las criaturas.
La validez y corrección coránica del Yihad, la guerra contra el infiel, no permite diferentes interpretaciones, a pesar de que apologistas occidentales del Islam afirmen lo contrario:
(Corán 47:20-24): Los creyentes dicen: «¿Por qué no se revela una sura?» Pero, cuando se revela una sura unívoca en la que se menciona el combate, ves que los enfermos de corazón te miran como mira uno a quien ronda la muerte. Más les valdría obedecer y hablar como es debido. Y, una vez tomada una decisión, lo mejor para ellos sería que fuesen sinceros con Alá. Si volvéis la espalda, os exponéis a corromper en la tierra y a cortar vuestros lazos de sangre. A éstos es a quienes Alá maldice, volviéndoles sordos y ciegos. ¿Es que no meditan en el Corán ¿O es que sus corazones están cerrados con candado?
(Corán 66:9): ¡Profeta! ¡Combate contra los infieles y los hipócritas! ¡Muéstrate duro con ellos! Tendrán la gehena por morada. ¡Qué mal fin...!
(Corán 4: 76-77)
Quienes creen, combaten por Alá. Quienes no creen, combaten por los taguts. Combatid, pues, contra los amigos del Demonio. ¡Las artimañas del Demonio son débiles! ¿No has visto a aquéllos a quienes se dijo: «¡Deponed las armas! ¡Haced la azalá y dad el azaque!»? Cuando se les prescribe el combate, algunos de ellos tienen tanto miedo de los hombres como deberían tener de Alá, o aún más, y dicen: «¡Señor! ¿Por qué nos has ordenado combatir? Si nos dejaras para un poco más tarde...» Di: «El breve disfrute de la vida de acá es mezquino. La otra vida es mejor para quien teme a Alá. No se os tratará injustamente en lo más mínimo».
Pero no está justificado el combate contra los infieles judíos y cristianos que aceptan someterse a vivir bajo un gobierno musulmán, previo pago del tributo, la jizya:
(Corán 4:90): a menos que sean aliados de gente con la que os una un pacto, o que vengan a vosotros con el ánimo oprimido por tener que combatir contra vosotros o contra su propia gente. Si Alá hubiera querido, les habría dado poder sobre vosotros y habrían combatido contra vosotros. Si se mantienen aparte, si no combaten contra vosotros y os ofrecen someterse, entonces no tendréis justificación ante Alá contra ellos.
Y si los dhimmis judíos y cristianos no se someten al Islam, Alá ha dado la orden de “matadles”, el fiel creyente del Islam tiene pleno poder sobre la vida de ellos:
(Corán 4: 91): Hallaréis a otros que desean vivir en paz con vosotros y con su propia gente. Siempre que se les invita a la apostasía, caen en ella. Si no se mantienen aparte, si no os ofrecen someterse, si no deponen las armas, apoderaos de ellos y matadles donde deis con ellos. Os hemos dado pleno poder sobre ellos.
(Corán 49: 15): Son creyentes únicamente los que creen en Alá y en Su Enviado, sin abrigar ninguna duda, y combaten por Alá con su hacienda y sus personas. ¡Ésos son los veraces!
Combatid contra el infiel es una orden de Alá: el mismo musulmán tiene que combatir por Alá.
(Corán 5: 35): ¡Creyentes! ¡Temed a Alá y buscad el medio de acercaros a Él! ¡Combatid por Su causa! Quizás, así, prosperéis.
La autopercepción de la nación musulmana en el islamista
En el Islam y según el Corán los musulmanes son el brazo ejecutante del castigo de Alá, contra los infieles, los que no son musulmanes.
La autopercepción del pueblo judío en el judaísmo
En el judaísmo nunca el pueblo judío es tomado como el brazo ejecutante de los castigos de Dios.
Las 10 plagas que cayeron sobre Egipto, según la Toráh, fueron causadas por Dios, debido a la maldad y opresión de los esclavistas egipcios contra el pueblo de Israel. La Toráh narra como Moisés advierte repetidamente al Faraón que cambie de actitud y deje libre al pueblo de Israel y que pueda salir a adorar a su Dios, y ante la negativa de Faraón se le advierte que vendrá una plaga, un castigo, que sólo Dios aplica y nunca el pueblo de Israel es el ejecutor.
Faraón permite inicialmente salir al pueblo de Israel, pero cambia inmediatamente de parecer y no le permite salir, es entonces cuando, según la Toráh, Egipto es castigado directamente por Dios a través de una plaga. Esto se repetirá hasta que Faraón permita definitivamente salir a Israel, pero al cabo de pocos días saldrá en persecución de los israelitas hasta llegar al Mar Rojo o Mar de las Cañas -Yam Suf- y será nuevamente Dios quien hará sucumbir al ejército de Faraón al cerrar las aguas sobre su caballería.
En ningún momento los judíos serán los verdugos o brazo ejecutante de su Dios.
En el judaísmo Dios castiga directamente a los que hacen iniquidad y maldad.
Nunca el Dios de Israel castiga al malvado por no ser judío, sino por ser malvado, y a este –tanto si es judío como si no-
En el judaísmo, el Dios de Israel, Dios del Universo, castiga a Israel por su desviación, por no seguir las mitzvot, la ley de Dios.
El Dios de la Torá castiga directamente a los injustos, sean judíos o no-judíos, y nunca por no ser judíos.
Deuteronomio 8:5: Reconoce asimismo en tu corazón, que como castiga el hombre a su hijo, así el Eterno tu Dios te castiga.
Job 5: 17-18: He aquí, bienaventurado es el hombre a quien Dios castiga; Por tanto, no menosprecies la corrección del Todopoderoso. Porque Él es quien hace la llaga, y Él la vendará; Él hiere, y Sus manos curan.
Salmo, de David, 5: 4-12: Porque tú no eres un Dios que se complace en la perversidad; la maldad no habitará junto a ti. Los arrogantes no se presentarán ante tus ojos; aborreces a los que obran iniquidad. Destruirás a los que hablan mentira; al hombre sanguinario y engañador abomina el Eterno. Pero yo, por la abundancia de tu gracia, entraré en tu casa y en tu temor me postraré hacia tu santo templo. Guíame, oh Eterno, en tu justicia, a causa de mis enemigos. Endereza tu camino delante de mí. Porque no hay sinceridad en la boca de ellos; sus entrañas están llenas de destrucción. Su garganta es un sepulcro abierto, y con su lengua hablan lisonjas. Decláralos culpables, oh Dios; caigan por sus propios consejos. Échalos por la multitud de sus rebeliones, porque se rebelaron contra ti. Se alegrarán todos los que confían en ti; para siempre gritarán de júbilo, pues tú los proteges. Los que aman tu nombre se regocijarán en ti, porque tú, oh Eterno, bendecirás al justo; como un escudo lo rodearás con tu favor.
Salmo 118: 18: Me castigó gravemente el Eterno, más no me entregó a la muerte.
Proverbios 3:12: Porque el Eterno al que ama castiga, Como el padre al hijo a quien quiere.
En el judaísmo Dios castiga al hombre por su maldad e iniquidad, independientemente de su religión, para mejorarlo, pero Israel nunca es su brazo ejecutor.
Isaías 13: 11: Castigaré al mundo por su maldad, y a los impíos por su iniquidad. Haré que cese la arrogancia de los soberbios, y humillaré la altivez de los tiranos. Haré al ser humano más preciado que el oro fino, y al hombre más que el oro de Ofir. Por eso haré estremecer los cielos, y la tierra será removida de su lugar, a causa de la indignación de Dios de los Ejércitos en el día de su ardiente ira.
Los profetas de la Torá, del Tanaj (Antiguo Testamento), eran judíos que amaban profundamente a su pueblo y amonestaban mayormente a Israel, y también a la humanidad, por las faltas éticas que estos cometían.
El año 722 AEC, las 10 tribus del Reino del Norte fueron apostatas e idolatras, adoraron a los baales, fueron deportadas por los Asirios; más tarde el profeta Jeremías vivió en la época de la caída de Jerusalem ante el dominio babilónico en el año 586 AEC, la destrucción del Primer Templo y el subsiguiente exilio.
En los oráculos de Jeremías (24), Dios, el Gobernante moral del mundo, es el Dios de los pactos con el pueblo de Israel, y Judea, el Reino del Sur no sacó provecho de la experiencia del Reino del Norte, y superó a este en la comisión de impurezas sexuales, pero no fue infiel al monoteísmo, como si lo fue el Norte.
Jeremías profetizará el castigo de Dios para con el pueblo judío.
Independientemente de que el lector crea o no en Dios, es el mismo pueblo judío quien acepta como válido y sagrado el reproche, la crítica y el castigo contra si mismo.
Esto demuestra el elevado nivel ético y autocrítica del judaísmo, en el que la crítica que se le hace por parte de los profetas es impresionante.
Ezequiel 7: 9: …, y en medio de ti estarán tus abominaciones; y sabréis que yo el Eterno soy el que castiga.
Lamentaciones 4:22: Se ha cumplido tu castigo, oh hija de Sion; Nunca más te hará llevar cautiva. Castigará tu iniquidad, oh hija de Edom…
En el Nuevo Testamento Dios castiga (25).
El Dios de la Torá no quiere la muerte del que muere, sino que se arrepienta y viva:
Ezequiel 18:32: Ciertamente, Yo no quiero la muerte del que muere, dice el Eterno Dios. ¡Arrepentíos, pues, y viviréis!
Cuando se brinda entre judíos siempre se dice: L´Jaim (por la vida).
Nunca se brinda para la muerte ni para el martirio.
El amor a la muerte en los islamistas
Los islamistas aman más a la muerte, como puente directo al paraíso con las 72 vírgenes de ojos negros, que a la vida.
Mualana Inyadullah, (26) un integrante de Al-Qaeda, al declarar luego del 11 de septiembre: “Los norteamericanos aman la Pepsi-Cola, nosotros amamos la muerte”
Ismail Haniya, (26) uno de los líderes del Hamas en Gaza, dijo que: “Los judíos aman la vida más que ningún otro pueblo, y prefieren no morir”
El intelectual tunecino Lafif Lajdar (27) se preguntaba en la web liberal en lengua árabe el año 2003:
"Por qué es que nuestros países (árabes y/o musulmanes) están entre los más ricos en recursos naturales… y los más pobres en recursos humanos? ¿Por qué el conocimiento humano del mundo es doblado cada tres años… mientras que con nosotros, lo que se multiplica muchas veces es el analfabetismo, miedo ideológico, y la parálisis mental? ¿Por qué las expresiones de tolerancia, moderación, racionalismo, compromiso, y negociación nos horrorizan, pero cuándo oímos los lamentos fervientes para la venganza, todos nosotros bailamos el baile de la guerra? ¿Por qué los pueblos del mundo han podido deplorar sus pasados y seguir hacia adelante, mientras nosotros hemos establecido, duro y rápido, nuestro oscuro desamparo sobre un pasado que no pasa? ¿Por qué otros pueblos aman la vida, mientras nosotros amamos la muerte y la violencia, la matanza y el suicidio, y incluso lo llamamos heroísmo y martirio…? "
El secretario general del Hizbullah Sheikh Nasrallah (28) dijo ante el canal Al-Manar el 23.05.06 que: “La debilidad de la entidad sionista es su fuerte adhesión a este mundo… Otra debilidad es que ambos como individuos (los judíos) y como colectividad (Israel), son descritos por Alá como el pueblo que cuida más su vida. Su fuerte adhesión a este mundo, con todas sus vanidades y placeres, constituye una debilidad.
En contraste, nuestro pueblo y la voluntad de nuestra nación de sacrificar su sangre, sus almas, sus hijos, sus padres, y sus familias por la causa del honor, la vida, y la felicidad de la nación, siempre ha sido una de las fortalezas de nuestra nación".
El judaísmo es una religión para y por la vida.
Nunca Israel se dedico a crear un imperio ni a expandir su reino ni su religión, ya que el judaísmo no permite el proselitismo. Es judío quien nace de madre judía o el que se convierte al judaísmo, pero es una prohibición hacer proselitismo.
Nunca el pueblo judío tomo la no-judeidad como motivo o causa de enemistad. Nunca el no-judío fue considerado por ese motivo como enemigo. El enemigo era aquel que quería destruir las vidas judías por el mero hecho de ser judías.
Es una mitztá (29) no hacer proselitismo; en la Toráh no hay ni un solo texto que justifique “divinamente” la guerra contra el no-judío, por ser “infiel”, ni que haya que convertirlo porque es no-judío.
El Dios de la Torá reprocha continuamente al judío y al pueblo de Israel para que le sea fiel, y le da la posibilidad de retornar a Él, de hacer Teshuvá. (30)
Tampoco hay ningún texto en el Nuevo Testamento ningún versículo que permita o justifique divinamente la guerra contra el no-cristiano.
El cristianismo, ya como religión de estado en el Imperio Romano del siglo IV EC, se impuso militarmente y obligó a los que vivían bajo el dominio romano a abrazar la fe de Jesús, pero ningún texto bíblico avala esta postura imperial ni la de las Cruzadas ni la Inquisición.
Desde Westfalia en 1648 la religión no ha sido motivo de casus belli, con la excepción en Irlanda del Norte hasta fechas muy cercanas.
El Papa Juan Pablo II pidió perdón a la Iglesia Ortodoxa el 05.05.01 -en su viaje a Atenas- por los daños cometidos por los católicos en la Historia. (31) y por el saqueo de los cruzados en Constantinopla (32)
Antes, el 13.03.00, Juan Pablo II pidió perdón siete veces por los pecados de la Iglesia y
entre los errores del pasado y en el presente y citó el antisemitismo, la brutalidad de la Inquisición y las discriminaciones. Pero no hizo alusión al Holocausto. Juan Pablo II expresó en cinco ocasiones un histórico nunca más y perdonó a su vez a los que cometieron culpas contra la Iglesia y pronunció cinco veces un histórico nunca más para purificar la memoria del camino de los cristianos durante los siglos y afirmar un compromiso de cambio de vida y conversión. (33)
En el mundo del Islam el Yihad es lo cotidiano, y no hay ningún atisbo de los seguidores del Islam pidan perdón por los crímenes que cometen en nombre de Alá y sustentados por el Corán.
Los partidarios del Yihad son los fieles más creyentes y devotos del Islam.
NOTAS
(21) www.elaph.com, del 23.04.07
Liberal saudita Rim Al-Salih: "La santificación de la muerte por la causa de la muerte es una especialización distintiva árabe-islámica
http://www.memri.org/bin/espanol/articulos.cgi?Page=archives&Area=sd&ID=SP158007
(22) Al-Siyassa (Kuwait), 06.05.07
http://www.memri.org/bin/espanol/articulos.cgi?Page=archives&Area=sd&ID=SP158007
(23) Al-Ittihad (EAU), del 29.04.07
http://www.memri.org/bin/espanol/articulos.cgi?Page=archives&Area=sd&ID=SP158007
(24) Jeremías 2: 1-37: Vino a mí la palabra del Eterno, diciendo: Ve, proclama a los oídos de Jerusalem y diles que así ha dicho Dios: Me acuerdo de ti, de la lealtad de tu juventud, del amor de tu noviazgo, cuando andabas en pos de mí en el desierto, en una tierra no sembrada. Santo era Israel para el Eterno, primicia de su cosecha. Todos los que le devoraban eran culpables, y el mal recaía sobre ellos, dice el Eterno. ¡Oíd la palabra del Eterno, oh casa de Jacob y todas las familias de la casa de Israel!
Así ha dicho el Eterno: ¿Qué maldad hallaron en mí vuestros padres, para que se hayan alejado de mí y se hayan ido tras la vanidad, haciéndose vanos ellos mismos? No dijeron: ¿Dónde está Dios, que nos hizo subir de la tierra de Egipto y nos condujo por el desierto, por una tierra árida y de hoyos, por una tierra reseca y de densa oscuridad, por una tierra por la cual ningún hombre ha pasado, ni habitó allí hombre alguno? Yo os introduje en una tierra fértil, para que comierais de su fruto y de lo bueno de ella. Pero cuando entrasteis, contaminasteis mi tierra y convertisteis mi heredad en abominación. Los sacerdotes no dijeron: ¿Dónde está el Eterno? Los que se ocupaban de la ley no me conocieron. Los pastores se rebelaron contra mí, y los profetas profetizaron en nombre de Baal y anduvieron tras lo que no aprovecha. Por tanto, dice el Eterno, aún contenderé contra vosotros; contra los hijos de vuestros hijos contenderé.
Pasad a las costas de Quitim y observad. Enviad a Quedar y considerad cuidadosamente. Ved si acaso se ha hecho algo semejante a esto. ¿Acaso alguna nación ha cambiado sus dioses, a pesar de que ellos no son dioses? Sin embargo, mi pueblo ha cambiado su gloria por lo que no aprovecha. ¡Espantaos, oh cielos, y horrorizaos por esto!
Temblad en gran manera, dice el Eterno. Porque dos males ha hecho mi pueblo: Me han abandonado a mí, que soy fuente de aguas vivas, y han cavado para sí cisternas, cisternas rotas que no retienen el agua. ¿Acaso es Israel un esclavo, o uno nacido en casa? ¿Por qué ha llegado a ser una presa? Los leones rugieron contra él, emitieron su voz e hicieron de su tierra una desolación. Sus ciudades están devastadas y sin habitantes. Aun los hijos de Menfis y de Tafnes te rompieron el cráneo. ¿No te ha sobrevenido esto porque abandonaste al Eterno tu Dios cuando él te conducía por el camino? Ahora pues, ¿qué tienes tú que ver con el camino de Egipto, para que bebas las aguas del Nilo? ¿Y qué tienes que ver con el camino de Asiria, para que bebas las aguas del Río?"
El Señor, Dios de los Ejércitos dice: Tu maldad te castigará, y tu apostasía te condenará. Reconoce, pues, y ve cuán malo y amargo es el haber abandonado al Eterno tu Dios y el no haberme temido. Porque desde hace mucho quebraste tu yugo y rompiste tus coyundas. Dijiste: ¡No serviré! Ciertamente sobre toda colina alta y debajo de todo árbol frondoso te echabas tú, oh prostituta. Yo te planté como una vid escogida, como una simiente del todo verdadera. ¿Cómo, pues, te me has convertido en una cosa repugnante, en una vid extraña?
El Señor Dios dice: Aunque te laves con lejía y amontones jabón sobre ti, la mancha de tu pecado permanecerá delante de mí. ¿Cómo puedes decir: No estoy contaminada; nunca anduve tras los Baales? Mira tu proceder en el valle; reconoce lo que has hecho, oh camellita liviana que entrecruza sus caminos. Eres una asna montés, acostumbrada al desierto, que en el ardor de su deseo olfatea el viento. Estando en su celo, ¿quién la detendrá? Todos los que la busquen no tendrán que fatigarse, pues la hallarán en su ardor. ¡Evita que tus pies anden descalzos y que tu garganta tenga sed! Pero dijiste: ’¡No, es inútil! Porque amo a los extraños, y tras ellos he de ir.
Como el ladrón se avergüenza cuando es sorprendido, así se avergonzarán los de la casa de Israel -ellos, sus reyes, sus magistrados, sus sacerdotes y sus profetas-, los que dicen a un árbol: Tú eres mi padre, y a una piedra: Tú me has dado a luz.
Ciertamente me han dado las espaldas y no la cara, pero en el tiempo de su angustia dicen: ¡Levántate y líbranos! Pero, ¿dónde están tus dioses que te hiciste? ¡Que se levanten, si te han de librar en el tiempo de tu desgracia! Porque según el número de tus ciudades, oh Judea, han sido tus dioses. ¿Por qué contendéis conmigo? Todos vosotros os habéis rebelado contra mí, dice el Eterno. En vano he azotado a vuestros hijos; ellos no han recibido corrección. Vuestra espada ha devorado a vuestros profetas como un león destructor. ¡Oh generación, considerad la palabra del Eterno! ¿Acaso he sido para Israel como un desierto o como una tierra de tinieblas? ¿Por qué ha dicho mi pueblo: Somos libres; nunca más volveremos a ti? ¿Se olvida acaso la virgen de sus joyas, o la novia de su atavío? Sin embargo, mi pueblo se ha olvidado de mí por innumerables días.
¡Qué bien dispones tus caminos para buscar amor! Ciertamente aun a las malas mujeres enseñaste tus caminos. Hasta en tus faldas se ha encontrado la sangre de las personas pobres e inocentes. No los hallaste forzando la entrada. Sin embargo, en todo esto tú dices: Soy inocente; ciertamente él ha apartado su ira de mí. Porque dijiste: No he pecado, he aquí que yo entraré en juicio contra ti. ¡Cuán frívola eres para cambiar tus caminos! También serás avergonzada por Egipto, como fuiste avergonzada por Asiria. También de allí saldrás con las manos sobre tu cabeza. Porque el Eterno ha desechado los objetos de tu confianza, y no prosperarás con ellos.
Jeremías 5: 1-31: Recorred las calles de Jerusalem; mirad, pues, y sabed. Buscad en sus plazas a ver si halláis un solo hombre, a ver si hay alguno que practique el derecho y que busque la fidelidad; y yo la perdonaré. Pero aunque dicen: ¡Vive el Eterno!, ciertamente juran en falso.
Oh Dios, ¿no buscan tus ojos la fidelidad? Tú los azotaste, y no les dolió; los consumiste, pero rehusaron recibir corrección. Endurecieron sus caras más que la piedra y rehusaron volver. Entonces dije: Ciertamente ellos son unos pobres; se han entontecido, porque no han conocido el camino del Eterno, el mandato de su Dios. Me iré, pues, a los grandes y les hablaré, porque ellos sí conocen el camino del Eterno, el juicio de su Dios. Pero ellos también quebraron el yugo y rompieron las coyundas. Por eso los herirá el león del bosque, los destruirá el lobo de los sequedales, y el leopardo acechará sus ciudades. Cualquiera que salga de ellas será despedazado; porque sus rebeliones se han multiplicado, y se ha aumentado su apostasía.
¿Por qué te he de perdonar por esto? Tus hijos me abandonaron y juraron por lo que no es Dios. Yo los sacié, pero ellos cometieron adulterio y frecuentaron casas de prostitutas. Como caballos de cría, excitados, cada cual relinchaba por la mujer de su prójimo. ¿No habré de castigar por esto?, dice Dios. ¿No tomará venganza mi alma de una nación como ésta?
Escalad las terrazas de sus vides y destruid, pero no la consumáis. Quitad sus ramas, porque no son para el Eterno. Porque resueltamente me han traicionado la casa de Israel y la casa de Judá, dice el Eterno.
Negaron al Eterno y dijeron: El no existe. No vendrá el mal sobre vosotros, ni veremos espada ni hambre. Los profetas serán convertidos en viento, puesto que la palabra no está en ellos. Así se ha de hacer con ellos.
Por tanto, así ha dicho el Eterno, Dios de los Ejércitos: Porque dijisteis estas palabras, he aquí que yo pongo mis palabras en tu boca como fuego. Este pueblo será la leña, y el fuego los devorará. He aquí, dice el Eterno, yo traigo sobre vosotros, oh casa de Israel, una nación distante, una nación robusta, una nación antigua, una nación cuya lengua ignoras; no entenderás lo que diga. Su aljaba es como sepulcro abierto; todos ellos son valientes. Comerá tu mies y tu pan; comerá a tus hijos y a tus hijas. Comerá tus ovejas y tus vacas; comerá tus viñas y tus higueras. A espada destruirá tus ciudades fortificadas en las cuales confías. Sin embargo, dice el Eterno, no os consumiré del todo en aquellos días.
Sucederá que cuando pregunten: ¿Por qué nos hizo el Eterno nuestro Dios todas estas cosas?, entonces les responderás: De la manera que me abandonasteis y servisteis a dioses extraños en vuestra tierra, así serviréis a extranjeros en tierra ajena.
Anunciad esto en la casa de Jacob y hacedlo oír en Judá: Oíd esto, pueblo insensato y sin entendimiento. Tienen ojos y no ven; tienen oídos y no oyen. ¿A mí no me temeréis?, dice el Eterno. ¿No temblaréis delante de mí, que puse la arena como límite del mar, por decreto eterno que no lo podrá traspasar? Se levantarán sus olas, pero no prevalecerán; rugirán, pero no lo pasarán. No obstante, este pueblo tiene corazón obstinado y rebelde; se han apartado y se han ido. No dicen en su corazón: Temamos, pues, al Eterno, nuestro Dios, que da en su tiempo la lluvia temprana y la tardía, y nos guarda los tiempos establecidos para la siega. Vuestras iniquidades han desviado estas cosas, y vuestros pecados os han privado del bien. Porque en mi pueblo se encuentran impíos que vigilan como quien ha puesto una trampa. Ponen objetos de destrucción y atrapan hombres. Como jaulas llenas de pájaros, así están sus casas llenas de fraude. Así se han hecho grandes y ricos. Se han puesto gordos y lustrosos. Incluso, sobrepasan las obras del malo. En el juicio no defienden la causa del huérfano de modo que se le haga prosperar, y no juzgan la causa de los necesitados.
¿No habré de castigar por esto?, dice Dios. ¿No tomará venganza mi alma de una nación como ésta? Cosas espantosas y horribles suceden en la tierra: Los profetas profetizan con mentira, y los sacerdotes dirigen por su propia cuenta. Y mi pueblo así lo quiere. ¿Qué, pues, haréis cuando llegue su fin?
Jeremías 9:23-26: Así ha dicho el Eterno: No se alabe el sabio en su sabiduría, ni se alabe el valiente en su valentía, ni se alabe el rico en sus riquezas. Más bien, alábese en esto el que se alabe: en entenderme y conocerme que yo soy el Eterno, que hago misericordia, juicio y justicia en la tierra. Porque estas cosas me agradan, dice el Eterno.
He aquí, vienen días, dice el Eterno, en que traeré el castigo sobre todo circuncidado y sobre todo incircunciso: sobre Egipto, Judá, Edom, los hijos de Amón y Moab, y sobre todos los que se rapan las sienes y habitan en el desierto. Porque todas estas naciones son incircuncisas, y toda la casa de Israel es incircuncisa de corazón.
(25) Mateo 24: 50-51: el señor de aquel siervo vendrá en el día que no espera y a la hora que no sabe, y le castigará duramente y le asignará lugar con los hipócritas. Allí habrá llanto y crujir de dientes.
Mateo 25: 45-46: Entonces les responderá diciendo: De cierto os digo, que en cuanto no lo hicisteis a uno de estos más pequeños, tampoco lo hicisteis a mí. Entonces irán éstos al tormento eterno, y los justos a la vida eterna.
Lucas 12: 43-46: Bienaventurado será aquel siervo a quien, cuando su señor venga, le encuentre haciéndolo así. En verdad os digo que le pondrá sobre todos sus bienes. Pero si aquel siervo dice en su corazón: Mi señor tarda en venir y comienza a golpear a los siervos y a las siervas, y a comer y a beber y a embriagarse, vendrá el señor de aquel siervo en el día que no espera y a la hora que no sabe, y le castigará duramente y pondrá su parte con los infieles.
Pablo dice en su epístola a los Romanos 3:5-6: Pero si nuestra injusticia hace resaltar la justicia de Dios, ¿qué diremos? ¿Acaso es injusto Dios que da el castigo? (Hablo como hombre) ¡De ninguna manera! Porque en tal caso, ¿cómo juzgaría Dios al mundo?
Romanos 13: 1-4: Sométase toda persona a las autoridades superiores, porque no hay autoridad que no provenga de Dios; y las que hay, por Dios han sido constituidas. Así que, el que se opone a la autoridad, se opone a lo constituido por Dios; y los que se oponen recibirán condenación para sí mismos. Porque los gobernantes no están para infundir el terror al que hace lo bueno, sino al que hace lo malo. ¿Quieres no temer a la autoridad? Haz lo bueno y tendrás su alabanza; porque es un servidor de Dios para tu bien. Pero si haces lo malo, teme; porque no lleva en vano la espada; pues es un servidor de Dios, un vengador para castigo del que hace lo malo. Por lo cual, es necesario que estéis sujetos, no solamente por razón del castigo, sino también por motivos de conciencia.
Epístola a los Hebreos 10: 26-27: Porque si pecamos voluntariamente, después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda más sacrificio por el pecado, sino una horrenda expectativa de juicio y de fuego ardiente que ha de devorar a los adversarios.
Hebreos 10: 29-31: ¿Cuánto mayor castigo pensáis que merecerá el que ha pisoteado al Hijo de Dios, que ha considerado de poca importancia la sangre del pacto por la cual fue santificado y que ha ultrajado al Espíritu de gracia? Porque conocemos al que ha dicho: Mía es la venganza; yo daré la retribución. Y otra vez: El Señor juzgará a su pueblo. ¡Horrenda cosa es caer en las manos del Dios vivo!
Segunda Epístola de Pedro 2: 4-10: Porque si Dios no dejó sin castigo a los ángeles que pecaron, sino que, habiéndolos arrojado al infierno en prisiones de oscuridad, los entregó a ser reservados para el juicio; y si tampoco dejó sin castigo al mundo antiguo, pero preservó a Noé, heraldo de justicia, junto con otras siete personas, cuando trajo el diluvio sobre el mundo de los impíos; y si condenó a destrucción a las ciudades de Sodoma y Gomorra, reduciéndolas a cenizas y poniéndolas como ejemplo para los que habían de vivir impíamente; y si rescató al justo Lot, quien era acosado por la conducta sensual de los malvados -porque este hombre justo habitaba en medio de ellos y afligía de día en día su alma justa por los hechos malvados de ellos-; entonces el Señor sabe rescatar de la prueba a los piadosos y guardar a los injustos para ser castigados en el día del juicio. ¡Y especialmente a aquellos que andan tras las pervertidas pasiones de la carne, y desprecian toda autoridad!
(26) El concepto de Redención, Salvación en el Judaísmo, Cristianismo e Islam
http://blogs.periodistadigital.com/totalitarismo.php/2006/04/09/el-concepto-de-redencion-salvacion-en-el
(27) Lafif Lakhdar Intelectual Tunecino sobre la Crisis de Identidad y Educación en el Mundo Árabe
http://memri.net/bin/espanol/articulos.cgi?Page=subjects&Area=reform&ID=SP57603
(28) Discurso del secretario general del Hizbullah Sheikh Nasrallah en Al-Manar Tv. Memri.
http://www.memri.org/bin//articulos.cgi?Page=countries&Area=palestinian&ID=SP117606
(29) las 613 mitzvot
http://www.sefarad.as/mitzvot/mitzvot.htm
(30) "¿Y qué es la teshuvá? Que el pecador abandone su pecado, lo saque de su pensamiento y decida no hacerlo nuevamente…; y también que se arrepienta por lo que pecó… (hasta tal punto) que Quien sabe las cosas ocultas (D'os) atestigüe que él no volverá a reincidir en ese pecado jamás…; y tiene que confesarse con sus labios y decir estas cosas que pensó en su corazón (detallando el pecado)" (cap. 2 halajá 2).
El Rambam (Maimonides) nos explica ahora, los pasos que debe seguir quien desea hacer teshuvá. Primero se debe abandonar la conducta errónea, pues es imposible arrepentirse en el marco de la teoría solamente. Si la persona dice que no está de acuerdo con una conducta, pero a pesar de sus palabras sigue incurriendo en ella, eso significa que todavía no se arrepintió completamente ni siquiera en el campo de lo teórico.
Segundo, él debe trabajar sobre sí mismo para no desear pecar nuevamente. Para muchas personas es relativamente fácil revertir acciones determinadas, pero es mucho más dificultoso revertir pensamientos - esos pensamientos que desean el placer del pecado y que luego lo llevan a pecar. Es por eso que él debe estar convencido de que no quiere pecar nunca más.
Tercero, es necesario que se arrepienta y le duela todo lo que pecó hasta ahora. Muchas personas pueden descubrir la belleza del mundo de la Torá, y empezar a hacer teshuvá porque entienden que la Torá es la verdad y el judaísmo es el mejor camino para sus vidas, pero por otro lado ellos no ven una contradicción entre las cosas que hicieron antes de acercarse a D'os y la verdad que ahora conocen, puesto que todavía no se concientizaron suficientemente de lo mucho que erraron, y piensan que lo que ha pasado ha quedado en el olvido. Es por eso que el Rambam nos enseña que nos deben doler los pecados del pasado y no debemos rememorar las "travesuras" de los viejos tiempos con nostalgia, a pesar de que hace mucho que ya no hacemos esas cosas.
Otro de los pasos de la teshuvá es el vidui (confesión). Estando solo, el pecador tiene que confesarse delante de D'os pronunciando con su boca los pecados que hizo, igual como si lo hiciera delante de un hombre, y cuanto más detalle sus pecados, mejor es. De esta manera él se concientizará más de la gravedad de su accionar.
"La teshuvá e Iom Kipur expían los pecados entre el hombre y D'os, por ejemplo: si alguien comió algo prohibido o mantuvo una relación sexual prohibida, etc., pero pecados entre el hombre y su prójimo, por ejemplo: quien daña físicamente a su prójimo, o lo maldice, o le roba, etc., a él no le será perdonado, hasta que le devuelva a su prójimo lo que le debe y le pida perdón. Y a pesar de que le devolvió el dinero que le debe, tiene que pedirle disculpas. Incluso si sólo lo hirió de palabra tiene que pedirle perdón..." (cap. 2 halajá 9).
La teshuvá solamente actúa en el terreno que es apropiado utilizarla. Si pecamos contra D'os solamente, entonces únicamente necesitaremos pedirle perdón a Él. Pero si pecamos contra nuestro prójimo no servirá de nada que nos disculpemos delante de D'os. Primeramente deberemos reparar el daño causado a nuestros semejantes, rogando sus disculpas, y luego deberemos pedirle el perdón a D'os, pues Él no quiere que Sus hijos actúen erróneamente los unos con los otros.
http://www.aish.com/espanol/festividades/desde_elul_hasta_kipur/que_es_la_teshuva.asp
(31) http://www.elmundo.es/elmundo/2001/05/04/sociedad/988965668.html
(33) http://www.clarin.com/diario/2000/03/13/i-03001d.htm
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Me gustaria ayudar a estas asociaciones terroristas porque no quiero ni mi pais, ni mi religion, asi que si quereis aceptar a alguien yo estaria dispuesto a hacer lo que sea por ustedes si me teneis en alguna consideracion.
Sábado, 2 de junio
Doctor Shelanu
Pedro Fernández Barbadillo
Paco Sande
Vicente Torres
Vicente A. C. M.
Juan Fernandez Krohn
Manuel Molares do Val
Julio César Izquierdo
Francisco Rubiales
Raúl González Zorrilla
José Pómez
Carlos Ruiz Miguel
Antonio Cabrera
