Nezar Ahmad Al-Sabbagh, de Nur el Islam, comenta que el Islam le dio al hombre el derecho de pedir el divorcio, porque el hombre es la cabeza de familia, y el que debe mantenerla y el que paga la dote; entonces el perjuicio material le atañe más directamente, Por eso debe pensarlo mucho antes de llevarlo a cabo por:
a) El dinero que gastó al casarse.
b) La pérdida de tiempo en formar un hogar.
e) Pierde el cariño de la compañera de su vida y además sus hijos se quedarán sin la protección de la madre, porque en el Islam los hijos quedan bajo la protección del padre, pues él tiene obligación de costear su manutención.
En principio el Islam le ha dado el derecho de pedir el divorcio al hombre porque puede controlarse y dominarse mejor y cuando pide el divorcio es porque está desesperado con su mujer. La mujer, sin embargo, es más sensible a descontrolarse que el hombre y si ¡e le diera el derecho de pedir el divorcio lo utilizaría en cualquier momento de ira del día.
Por estos motivos y más cosas, Alláh como conoce perfectamente a cada una de sus criaturas, dio este derecho al hombre pero al mismo tiempo le ha dado a la mujer el derecho de poder separarse de su marido en el momento que lo desee; ella posee la llave de esta puerta y puede abrirla cuando quiera, siempre que restituya al marido los gastos materiales que le haya ocasionado durante su matrimonio, como dote, etc.
Se ha debatido mucho en el Islam sobre la compensación que la mujer le tiene que dar a su marido y no hay unanimidad al respecto. Según algunas opiniones, esta compensación no debería superar la dote (mahr), pero la mayoría de los fuqahâ no establecen un mínimo ni un máximo. Dependerá de la situación económica del marido.
Para muchas mujeres es muy difícil devolver la dote porque la mayoría de las veces se la han gastado en la educación de sus hijos y tienen que ponerse a trabajar para “comprar su libertad”. Pero, ¿cómo va a encontrar trabajo una mujer mayor o una mujer que no tiene ninguna formación ni ninguna experiencia profesional?
A pesar de tener este derecho, los fuqahâ recuerdan a menudo el siguiente hadiz: “Cada vez que una mujer pide que su marido se divorcie de ella, sin que haya un motivo grave, no respirará el perfume del paraíso” y “Las que buscan el jul son las que su fe solo es aparente”(hadiz al Bayhaqi).
Hay un hadiz recopilado por Bujari y Muslim:
El Islam también ha dado a la mujer el derecho de pedir el divorcio (discutibles según las diferentes escuelas de jurisprudencia musulmana) en los casos siguientes:
a) Si lo pone como condición en su contrato matrimonial.
La cesión del derecho a divorciarse es diferente de la condición que estipula en su contrato matrimonial, según la cual la esposa tendría derecho al divorcio cuando ella lo deseara. Esta condición está rechazada por todos los fuqahâ. Piensan que forma parte de las condiciones que no son válidas (shurût bâtila) porque no respetan las prescripciones de la Sharía sobre el matrimonio.
La mayoría de los fuqahâ de las cuatro escuelas piensan que el marido no tiene por qué respetar esta condición. Para los hanbalis no es válida (bâtil), para los hanafis y shafiis es una condición viciada (fâsida), para los malikis es desaconsejable (makrûh).
A pesar de que existe teóricamente la posibilidad de incluir unas condiciones en el contrato matrimonial, en la práctica, es muy difícil que en una sociedad patriarcal el marido las acepte de manera voluntaria ya que nadie le obliga a hacerlo.
b) Si el marido no fuera responsable de mantener la familia.
El mantenimiento (nafaqa) de la mujer es una obligación para el marido. No todas las escuelas aceptan como causa de divorcio el hecho de que no cumpla con su obligación. Dependerá de la solvencia del marido.
c) Por la ausencia forzosa del marido durante tres años. Por ejemplo si el marido está en la cárcel.
En cuanto a la separación debido a la ausencia del marido, los fuqahâ hanafi y shafii no lo aceptan como motivo de divorcio, en cambio los malikis y los hanbalis sí.
Pero si la ausencia es por deseo del hombre sin consentimiento de la mujer, el tiempo fijado para efectuar el divorcio será según el juicio del juez.
d) Si es maltratada por el marido, o si éste tuviera una enfermedad contagiosa o una enfermedad que repeliese a la mujer. En este caso el divorcio tiene que pedirse por medio del juez.
En cuanto al perjuicio (darar), los fuqahâ no están de acuerdo sobre si el maltrato, los insultos y el rechazo a mantener relaciones sexuales son motivo de separación o no. Los hanafis y los shafiis no lo aceptan, pero la mujer se puede quejar a un juez y castigarán al marido. Los malikis autorizan la separación en este caso y para los hanbalis se dan las dos posturas.
Se puede delegar a otra persona el derecho a divorciarse, incluso el marido puede delegar este derecho a su mujer. Pero debemos tener en cuenta que ella misma no tiene derecho a divorciarse (en el sentido de talâq), sino que depende de la autorización del marido. Esta autorización confirma el derecho absoluto del marido.
El hombre puede divorciar a su esposa (divorciarse) cuando el lo crea oportuno, la esposa tiene que pedir la intervención del juez, “razonar y argumentar” porque quiere el divorcio, con todos los impedimentos que tiene la mujer para pedir la separación por vía judicial y posteriormente tiene que indemnizar al marido del cual quiere divorciarse. La mujer tiene que restituirle al marido los gastos económicos materiales que la ha ocasionado durante la vida en matrimonio, la dote, y la mujer pierde los hijos, porque los hijos son siempre del padre en el Islam.
(la madre es la baby sister –canguro- que cuida a los niños)
El hombre tiene una gran facilidad para divorciar a la esposa, que contrasta con los impedimentos que tiene la mujer para pedir la separación por vía judicial.
El diario kuwaití " AL Seyassah " alerta, consagrando un estudio sobre el divorcio en los países árabe, una plaga que amenaza seriamente a varias sociedades.
Según las cifras publicadas por el diario, el divorcio progresa de una manera exponencial en los países árabes.
En Egipto, 240 mujeres son repudiadas por sus maridos 240 mujeres cada día. Así pues, hay 2.459.000 mujeres divorciadas según la Oficina Central de Estadísticas de El Cairo. Según estas cifras, un 34,5% de las parejas se divorcian durante el primer año de matrimonio frente a un 12,5% durante el segundo año de matrimonio.
En Arabia Saudita, una reciente investigación realizada por el Ministerio de Planificación, revela que el número de los divorcios ha aumentado un 20% estos últimos años. Los responsables alertan y consideran que "la destrucción de la unidad familiar amenaza la estabilidad de la sociedad en su conjunto". Los otros países del Golfo no son menos. Las cifras hablan por ellas mismas: en Qatar, un 38% de las parejas se divorcian; en Kuwait, el porcentaje es del 35%; mientras que en los Emiratos Árabes Unidos, alcanza el 48%.
El sociólogo Hala Manssur cree que entre los factores causantes del aumento de divorcios, destacan: "la edad de los esposos que se casan cada vez más jóvenes, las interferencias de los padres y parientes que mantienen los problemas y conducen al fracaso. A menudo, los jóvenes esposos heredan los conflictos previos que se oponen a sus familias respectivas, en particular, acerca de la dote, la vivienda familiar, los niños... "
Imane Aouf, directora del Centro Ahalina para el apoyo y el desarrollo de las familias en Egipto, considera que la primera causa del divorcio es la pobreza galopante en las sociedades árabes y más concretamente en Egipto.
Las mujeres divorciadas son mal vistas en las sociedades árabes, recuerda el diario Al Seyassah. A este aspecto, cita al psicólogo Naji Jamil, según quien las mujeres divorciadas son una presa fácil a la exclusión, a la tristeza y a las tensiones.
El especialista destaca que la educación no ayuda a las mujeres a enfrentar estas dificultades. Ya que el matrimonio es para ellas el objetivo supremo de la vida. El fracaso en el matrimonio así se considera como el final ", considera al doctor Naji Jamil.
Por su parte, el doctor Abdallah Al-Najjar, que enseña la Sharia y Derecho Islámico en la universidad Al-Azhar, considera que esta progresión del divorcio se debe esencialmente a la ausencia de los conceptos religiosos en los esposos.
“Anteriormente, el hombre y la mujer aprendían de la paciencia mutua y sacralizaban la unión.
En la actualidad, el matrimonio sirve aún más como ascensor social, con los riesgos que se derivan.
La mujer busca en su matrimonio la riqueza de su marido.
El esposo busca a través de su mujer la belleza y el arte que ve sobre las pantallas de televisión. Tras el matrimonio, se despiertan sobre una realidad muy diferente, y su matrimonio se termina por un divorcio.
La mujer divorciada en el mundo árabe y/o musulmán tiene una baja reputación social, a parte del dispendio económico (indemnizar al ex -marido por haberla mantenido, por la dote, por los costes sanitarios, etc. y de perder los hijos.
Este ciudadano de Arabia Saudita fue generoso al explicar sus motivos, cuando la Shari´a no le exige que de razones.
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Mas q comentario es una duda, mi novio es egipcio y deseamos que el venga a mexico y poder estar juntos ¿q tramites se tienen q hacer para conseguirlo?
Excelente artìculo, explica claramente las leyes musulmanas, especìficamente la situaciòn de la mujer. Es ambivalente el papel de la mujer en el divorcio. puede divorciarse, pero a la vez debe devolver la dote. Y puede divorciarse tres veces, finalmente el juez lo decide, si el marido es quien no va con ella. La mujer se ve en una encrucijada, y al divorciarse queda sin nada, sin hijos , eso es lo triste de estas leyes.
Miércoles, 15 de febrero
Doctor Shelanu
Rufino Soriano Tena
Enrique Zubiaga
Vicente Torres
Vicente A. C. M.
Manuel Molares do Val
Juan Fernandez Krohn
Pedro Fernández Barbadillo
Antonio Javier Vicente Gil
Raúl González Zorrilla
Pedro Rizo
Carlos Ruiz Miguel
Avelino Vallina
